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建筑設計論文:建筑設計必須遵循自然辯證法
兼具感性和理性的復雜體,所有建筑的誕生及使用都是由人類完成,其規劃、設計、審美、消費以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標準都不是簡單的是或非可以劃歸的,很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設計的實踐中,定位一個建筑作品的與否,這個評判和下結論的過程本身就是一個灰色的概念,好或不好都是相對而言,是通過運用一系列的標準或尺寸來進行衡量和評判。比如紅色,可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設計中碰到的大量問題都是這樣非概念的灰色問題,或者定義為模糊的問題。
“模糊數學”理論的產生為分析模糊現象提供了一個有力的工具。1965 年,美國控制論專家、數學家L.A查德(L.A.Zadeh)教授發表了題為《模糊集合論》(《Fuzzy Sets》)的論文,標志著這門學科的誕生。它以數學集合論為基礎,提出用“模糊集合”作為表現模糊事物的數學模型。在模糊集合中,給定范圍內元素對它的隸屬關系不一定只有“是”或“否”兩種情況,而是用介于0和1之間的實數來表示隸屬程度,還存在中間過渡狀態,當隸屬于0和1之間值時,就是模糊集合。很多模糊現象其實都是靠著“度”這個概念來區分,過之或不及,黑或白,都是一種相對界定,有一個過渡過程。比如酸堿度以數字化0~14的PH值來表示,達到7以上為堿性,7以下則是酸性,等于7時呈中性,在其間不同的取值點上則定義出不同的強度:比較酸、特別酸、很酸,或微堿、強堿……(詳細分析涉及到模糊數學理論中集合論、模糊邏輯等相關專業知識,在此不予論述)。建筑設計里也提到性、度的概念,引入概率進行分析,任何房子都不可能永遠不倒,只能保障在常規定義多少年的使用期內,是安全的,所謂安全也就是97.73%的不失效概率。建筑規劃及設計作為系統工程,其間涵蓋有大量的模糊現象,諸如地段區域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設計風格上古典與現代等等這樣一些對立的概念的運用,都沒有分明的界限。而運用模糊數學則可以把這些模糊問題引入數學模型中進行可操作性處理,L.A.查德采用模糊集合理論來建立模糊語言的數學模型,就是把人類語言和思維過程提煉成數學模型,使其數量化、形式化。
隨著科學知識的進步諸如模糊數學的產生與運用,人們在實踐過程中認識到,建筑設計實際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問題時,通過運用相應評析體系,可以對建筑設計加以衡量并作出最終評判,典型的如組織專家組進行考核。一個建筑的好或壞,都要考慮很多因素,包括外觀、室內的風格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實用效果等等,對各種對象和目標用相對確切的語言進行表述,設計指標體系,建立數學模型,得出綜合評價。
比如評判一>文秘站:
據此可以建立關系矩陣:建筑設計以及日常生活里很多事物的差異在中間過渡中的不分明性,都是其本身客觀存在的一種特性,人們在認識過程中,需要真實地反映這種客觀性,辨證地看待,才是真正接近科學意義上的“”。所謂建筑設計的評價可以“模糊”,亦是這種相對概念。當然,模糊數學在建筑學上的運用滲透,也不能僅作為一個概念或者一種理論被機械地套用,而是應該作為處理設計過程中所出現問題的一種方法,與其建立富有成效的關系。最近這些年,許多科學家已建立了模糊評價體系用于建筑設計的評價。
建筑設計是一個創作過程,完成一件設計作品需要遵循一定的設計理論。近幾十年來,人們在利用和改造自然的過程中,建筑事業取得了飛速的發展,人們在得到收益的同時,也為建筑事業對人類自然環境的破壞而憂心忡忡。
自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學,其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設計作為一項協調人與自然關系的實踐活動,必然要遵循自然辯證法。系統觀、科學技術觀和創新觀是自然辯證法的重要組成部分,在建筑設計中體現這三方面內容必然有對建筑設計有所啟示。
系統觀
現代系統觀認為,事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程,要地把握和控制對象,綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律,把握住對象的內、外環境的關第。
建筑設計論文:分析建筑設計中的人居環境理念
地域建筑文化是居者引以為傲的資本。在全球一體化的趨勢下,地域建筑特色趨同,面目雷同、平庸使人們感到“有家難尋”,認同感和歸屬感的缺乏引發了生存危機。亞洲建筑師協會曾討論過建筑和城市的“特色危機”,提出建筑與城市設計應解決好以下問題:建筑與城市結構問題、形態問題、綠化系統問題、道路系統問題、標志系統問題、自然景觀系統問題、集體記憶和認知地圖問題以及城市色彩系統問題,這些都是建筑設計中應考慮的重要問題。
2、場所精神根植于人居自然環境之中
不同地域有不同的環境特征,場所精神體現為居所與自然地形、地貌、日照、氣候條件、水文地質、植被環境等有機結合,形成被人感知的、有意義的結構整體。作為人與自然中介的建筑,物質上應有利于人類棲居的空間環境,精神上應表達居者的存在。建筑空間的場所精神應充分表達地方自然生態環境特色,就像“杏雨春花江南”和“鐵馬秋風塞北”表達不同的自然生態景觀一樣,體現場所精神的建筑像植物一樣落地生根,與大自然融為一體。
3、場所精神的交融和演變
建筑設計作為一種結果,既根植于自然環境,又要表達人類廣袤的社會文化,包括異域外來文化,以推動建筑的不斷發展進步。建筑空間場所不僅表現為與自然環境、地域文化的交融,還通過吸收外來文化使場所精神得以發展演變。 不同地域、不同國家、不同民族因其社會歷史形態、人居社會時空環境的差異,造成了建筑文化整體上的時空性和多元性。地域性民族性的建筑文化不斷融入世界建筑文化,被其所吸收,在多元共存 、相互補充、彼此互動中共同發展,只有激發豐富多彩的地域建筑文化的生命力,促進世界建筑文化的多元化發展,“和而不同”的建筑與城市面貌才能更好地展現在人們面前。
建筑不是終結,發生在這個載體上的經濟與社會活動的開始與延續才具有終極意義。這也是建筑文化多元與統一的根本,離開這個意義,“多元”可能失去其價值,“統一”則會變得僵化、死板。場所的稀缺性固然具有樣板與標本價值,但場所精神對社會活動的推動作用才是關鍵。而稀缺的場所,鳳凰涅盤后重新煥發的對社會活動的推動力,更具有社會層面的審美價值。世界范圍內有很多城市復興的例子,如英國的海伊鎮,西班牙的畢爾巴鄂巴塞羅那等
綜上所述,生態價值觀、文化觀的建立,正引起設計思想的革命。正如工業革命帶來的現代設計革命一樣,人居環境設計將會擁有一個更為開闊的視野和符合人類持續發展的基本出發點。
建筑設計論文:淺談房屋建筑設計中的美學規律探析
處于瑞士南部的提挈諾建筑物是非常有名的,在長達半個多世紀的時間里,很多的建筑師都在嘗試去把原來的建筑物和現在的那些建筑物有機的結合起來,并把一些自己的想法加入到這些建筑物中去,然后通過這些比較的作品去完成這種提挈諾現象,這是因為現在在世界上提挈諾現象對建筑物來說有著非同一般的名望,如果建造出了提挈諾類型的建筑物那將是這位建筑師莫大的榮耀。而提挈諾現象的創造者正是馬里奧·博塔,這位非常著名的大師。
1 協調統一
不關事那種類型的藝術,必須在整體上有一個統一的美感,這樣的美才是真的美,當然在建筑物中也是這樣的,我們把建筑物建立起來為的就是居住和儲存物品,我們在進行建筑物施工的時候也會把建筑物建成多種多樣的形狀,例如悉尼的歌劇院就好像一條魚一樣,我國的奧運會體育場館就好像鳥巢一樣等等,這些都是一些比較成功的建筑例子,但是在這些建筑物當中同樣也存在著一定得缺陷,那就是建筑物的各個部分沒有統一起來,部分美雖然也是美,但是如果把各個部分的美全部集中起來,那么這時候呈現在我們面前的美才是真正的美,看到這時候觀看著會有一種引人入勝的感覺。我們說到的統一可以分為下面的這幾個方面:及時,幾個比較簡單幾何圖形的統一。也就是說,在我們的建筑物當中,肯定會有一些建筑物的形狀,我們把這些形狀有機的結合起來,呈現給我們的感覺就會有很大的變化;第二,主次分明的統一。在建筑物中肯定會存在主次之分,我們如果能夠把主次配合好,讓他們統一起來,這時候人們不僅能夠很簡單的就把主次分辨出來,更重要的是還可以讓觀看著切實體會到什么是整體美;第三,使用色彩統一。建筑物在后期的裝修維護過程中肯定會用到大量的顏色,通過對這些顏色的對比和分析我們最終會確定出一套最終的選色方案,然后把這一套色彩方案付諸到實際的建筑物上去,這樣不僅可以讓建筑物顯得蓬蓽生輝,最重要的是我們居住在這樣的建筑物里面可以有一個更好的心情,不管是生活還是娛樂都可以有更好的效果,這也是我們對建筑物較大的要求。下面我們對馬里奧·博塔的建筑作品進行一個簡單的分析與討論。
2 理性和經驗的結合
馬里奧·博塔的建筑思想有著非常明顯的理性主義思想在其中,他設計出來的大多數作品既能夠折射出原來的那種古典理性主義,而且還可以讓其他人從建筑物上讀到新理性主義的含義。在建筑的方法上,建筑物主要是通過把古典集合型和一些其他的組合當做是建筑物的構成元素,建筑物對主從關系的詮釋也是比較清晰的,同時建筑物也把對稱美演繹的比較,其軸線設計非常合理。
在立體面上的設計上,建筑物的構圖中心比較強,而且用一些常見的幾何形狀就把天窗的布局很好的表現出來了;在圖紙繪畫方面,馬里奧·博塔最喜歡的就是簡單的幾何原型,尤其是對圓形的喜愛更是到達了鐘愛的程度,因為在馬里奧·博塔的思想里,圓形代表著完整,用圓形這種幾何形狀建造出來的建筑物其紀念性會提高很多。在建筑語言匯總方面,馬里奧·博塔的建筑作品通常應用的都是古典建筑的建筑語言,在建筑中保留了原來的邊角,建筑物的中央區域存在著一定得空壁,建筑物的傾斜比較少,建筑物的窗洞定位也是非常的,這樣建造出來的建筑物就和原來古典建筑物的拱狀建筑比較類似了;馬里奧·博塔的建筑物中,在進行材料選擇的時候,把材料的質感和材料的表現力都充分的發揮了出來;在建筑物的具體構造和建筑物的細節部分方面,馬里奧·博塔則是用一些磚塊和石頭構成了一副比較完整并簡潔的圖案,給人們一種非常親切的感覺。
3 地域主義傾向
在西方有很多的建筑師都是以馬里奧·博塔馬首是瞻的,他們都是對提挈諾型建筑非常熱衷的,他們一方面對當地的一些特征進行維護,另外一方面他們對那種普遍的文明又有著一種抵制的心里。
首先,出現這種情況的原因就是因為馬里奧·博塔長期扎根在這片區域,他對這片區域的地理環境非常了解,所以才會存在這種情況。馬里奧·博塔在設計作品形狀的時候主要是立方體和圓形的,在建筑物選材的時候主要選擇的是紅磚、一些金屬以及混凝土,還有一些其他的特征,總之,馬里奧·博塔在進行建筑物設計的時候對他生活的那個區域的地理環境有著非常多的應用,因為他長期生活在那種鄉村環境當中,他能夠很好的體會出那種環境營造出來的非常高雅的氛圍。
其次,馬里奧·博塔用非常強烈的尋找“根”的那種意識對那些地方的文化和周圍的一些歷史傳統都有著一定得挖掘作用,同時也給了周圍環境很多的普遍意義,這樣就可以給建筑物增添很多的活力。其中在一些西方教堂設計過程中,都會有馬里奧·博塔的影子存在,這也就是一位建筑大師的影響力。
馬里奧·博塔是非常喜歡用圓形來表達一些情感的,在巴洛克教堂的建筑過程中就請到了馬里奧·博塔,在教堂的建筑過程中就應用了很多的圓形結構,一些天窗的設計和一些頂部設計等,馬里奧·博塔還借助了比較抽象的建筑語言的表達了變化的永恒規律,用非常驚人的空間變換效果征服了大多數人的質疑,從而把人和自然的關系很好的詮釋了出來。
4 結語
總而言之,我們在文章開始的時候就把一些美學規律總結出來了,并通過馬里奧·博塔這位建筑大師對建筑物的解讀進行了一個比較詳細的分析與討論,我們明白了建筑物也是有自身靈魂的,我們必須要尊重每個建筑物。在建筑物設計的過程中,我們不能夠照搬原來的設計,因為每個建筑物和每個建筑物的職責和應用也是不盡相同的,我們需要對建筑物進行特定的分析,然后才能夠去把建筑物的設計工作完善。這樣的建筑物才是我們想要的建筑物。
建筑設計論文:談現代工業建筑設計的現狀及發展
1.工業建筑設計的現狀 近年來工業建筑在國民經濟發展和社會文明進步中具有重要的地位并發揮著重要的作用。全球經濟一體化要求科技產業化與產業科技化共同發展。這兩者一方面給工業建筑創作提供了多種建筑手法,另一方面也給工業建筑的實踐帶來了新的機遇和挑戰。這樣工業建筑在發展中不斷的與自然環境相協調,在借鑒民用
建筑中比較流行的建筑手法的同時,也不斷的謀求自身的新的發展。
目前國家正在迅猛發展,在發展過程中也采取了很多有利措施,比如新建一些經濟技術開發區,工業新區的建設帶動了城市商業區、住宅區、能源供應區的開發建設,使得工業建筑類型與城鄉整體文化環境關系日趨緊密,從而成為城市建筑文化的重要組成部分。除此之外對舊城區老廠房的結構改造也顯得行之有效,這樣使得一些大型骨干企業能夠更好的發展。隨著施工工藝技術的發展,不少國外現代工業建筑中高新技術、新工藝也被引進,這樣使得工業建筑形式在不斷發展中日趨完善,從而實現了標準化、多樣化。特別是多高層廠房、現代交通能源建筑等一批新型工業建筑的出現,不僅滿足靈活性、通用性的要求,還大大節約了土地。
2.進行現代工業建筑設計必須遵循的原則
2.1開放性原則
現在越來越多的企業特別是一些高科技產業、通訊業等都非常重視自身發展,采取各種手段加大企業的透明度和對外自我宣傳的力度來提高企業的知名度,以便打入國際市場,有的把自己的工業理念作為一個參觀點,間接的做成了工業旅游項目,為此,這個過程中就建筑設計方面布置了適宜對外開放的參觀路線,在參觀途中還可以接觸或購買該企業宣傳的展銷產品。
2.2主導性原則
當今的社會在市場經濟條件下競爭越來越激烈,一方面不僅要抓住自身企業的特點制定合理的發展模式,另一方面還要考察相關行業企業的發展情況,以便找出差距,及時采取措施。目前競爭不僅僅來自于國內,改革開放的實施也使很多國外企業加入競爭中,為了更好的發展,企業在進行工業建筑設計時自我形象應該具備主導性原則,要積極的做好對外自我宣傳、加強企業與外界的溝通。從前那種對外封閉自守的建筑設計概念已經不再適應現在的經濟發展,要想把企業做活做大,就必須使企業具有新的功能概念,努力營造環境優美、選材精致、造型新穎、跟進發展步伐的國際工業建筑體系。
2.3安全環保原則
現在隨著新能源的開發和利用,環境污染已得到了一些控制。俗話說“安全及時,環保先行”。這不僅僅體現的是以人為本的原則,更重要的是考慮到眼下整個地區、國家以至全人類的安全。在整個工業建筑設計初期,作為設計者就應該秉著此項原則,結合生產過程中的某些特殊情況,并對工藝流程有所了解,以便合理布局,避免日后人身、設備事故的發生。除此以外,有些工業涉及到半導體、醫藥以及生物化工、原子能電站等,這些企業在建筑設計中需特別創造一些潔凈工作區間,以防止各種輻射給人體帶來損害。
3.工業建筑設計的發展
3.1工業建筑設計中的節能省地
隨著自然資源的不斷利用,各種能源都在逐漸匱乏,特別是今年來工業建筑等大型建筑的大規模新建,使得土地面積減少速度加快。因此在發展過程中,節能省地必須放在首位。 自然通風、自然采光的利用也較為普遍。目前很多工業企業不斷引進先進技術,嚴格控制發展新增加工業建設用地,發展節能型工業廠房。
3.2工業建筑設計的人性化趨勢
當今社會在不斷進步, 人在社會中的影響力在逐漸加大,而工業建筑的設計主體也從以生產設備為中心越來越朝著以人為本方向發展。因此人的因素在建筑中的作用就越來越顯得重要。工業建筑中的空間及環境與人相融合,這樣就需要在建筑設計的初期把人性化這個潛在優勢盡可能的發揮,讓人們置身于工業建筑的良好環境中產生歸屬感、生活感和親切感 , 最終達到提高員工的生活質量及工作效率的目標。
3.3注重工業建筑的社會文化職能
我國是一個歷史悠久的文明古國,有著悠久的歷史文化。人類文明組成的工業及工業建筑,同樣也承擔著文明繼承和發揚的責任?，F代社會的工業建筑不再僅僅是生產活動的場所,也應作為傳播文化的場所。在工業建筑設計中,建筑師應充分發揮地區性及地域性的文化特點,將工業建筑的特點、功能與民族、文化、企業相結合,發掘并塑造獨特的企業形象、豐富企業文化的內涵、追求工業建筑與環境的整體協調。比如北京國家體育場、北京香山飯店以及2010年上海世博會中國標志性建筑等等,這些無疑都是我們這個時代的工業建筑新象、新趨勢,他們詮釋著這個國家的獨特的文化底蘊。 3.4工業建筑設計的可延續性 一個建筑有著它自身的價值與意義,它可能是體現一個時代的標志。也可能是記錄某個時展歷程的依據。我們可以通過對建筑的探索和尋覓出不同時期、不同地域的民族和國家,在它漫長的歷史過程中所遺留下來的文化。然而隨著社會的發展,各
種因素的作用,歷史建筑的保護問題也顯得尤為重要。因此在建造設計過程中,對于工業建筑的技術改造和合理利用越來越得到重視,適當保留可以延續歷史記憶,為企業留下深厚的企業文化,這樣也有利于更好的保護人類特有的文明。
3.5工業建筑的多元化
不同的國家和地區有著不同的地域文化差異,這種情況在工業建筑中也是存在的。近年來由于國際貿易往來的逐步擴大,投資主體的多元化現象也慢慢展現出來。建筑場地的地域性文化差異、企業文化及品牌不同、民族性 的各異加之大量具有不同文化背景的“境外”設計事務所的參與,這些都在一定程度上促成工業建筑逐步走向多元化。在接受全球性的同時,承認各民族、地區和地方文化的價值,在平等合作互利競爭的同時, 創造出豐富多彩的、跨文化的、有特色有個性的工業建筑。
4.結語
雖然現在工業建筑發展已逐步完善,但是仍然還存在一些問題,工業建筑設計思想需要不斷創新,不斷提高。在建筑設計過程中內部和外部應該相互結合,盡量使兩者能夠相輔相成?？偟膩碚f,工業建筑設計需要回歸藝術。隨著高科技產業區迅速蔓延,網絡信息時代的到來,工業建筑的使用者知識水平和專業技能的不斷增長,產品生產和更新換代周期的不斷縮短,對工業建筑以及工業建筑環境設計提出了新的挑戰,我們應該在日常的實踐中不斷總結與學習,為這個行業貢獻自己一份力量。
建筑設計論文:人性化的生態建筑設計
摘要:本文探討通過使用當地的材料,配合現代的手法,靈活運用適宜的技術,對建筑進行經濟上可行的生態設計。使普通人可以享受高質量的可持續的生活環境。
關鍵詞:生態建筑原生的適宜技術
“生態”一詞源于希臘文Oikos,原意為“家”和“住所”,后來衍生成生態學(Ecology)。到20世紀60年代建筑師保羅.索勒瑞提出“生態建筑”這一概念至今,其內涵在不斷擴展和延伸?，F在,普遍認為,生態建筑的基本原則就是運用生態學原理和方法,有節制地利用和改造自然。尋求最適合人類生存和發展的可持續支撐環境;把建筑環境作為一個有機的,具有結構和功能的整體系統來維護。
1.“原生的”與“適宜技術的”生態建筑設計
1.1“原生的”生態建筑設計
在形成之初,建筑就是人類活動的內在機制同自然環境相互聯系、相互作用的邏輯結果,因此,其本身就包含了內在的“生態精神”。這些建筑通過直接的、單純的與自然的接觸,有著樸素生態概念。人們通常不自覺地運用著當地的材料、技術,并考慮當地的氣候、風向等,建筑的創造出于人類征服自然、適于自身的需要,同時也受制于自然。在“人是短暫的,而自然是永恒的”這樣的中國傳統思想下,中國的傳統建筑不論從材料的使用上還是選址和布局上都體現著現代所謂的生態精神。這樣的建筑從建設、使用和毀滅三個階段都不會對生態環境有所破壞,值得現代建筑學習。當然原生的生態建筑也有局限性,它們通常內部功能組織簡單,難以適應現代生活。尤其在我國,目前生產力水平和經濟水平還處于發展階段的大背景下,除了個別實驗性質的生態建筑之外,大部分對生態建筑的摸索也處于“原生的”狀態。
簡單說,原生的生態建筑設計是在節約經濟和低技術的條件下,不用或者很少用現代的技術手段來達到生態化的目的。然而,此類建筑的節能效率和可持續性都不甚理想,缺乏普適性。同時,停滯不前的生態技術.并不是可持續的生態觀。因此,考慮將現代的生態技術運用到普通的建筑設計中去,即本文提到的“適宜技術”生態建筑。
1.2“適宜技術”的生態建筑設計
適宜技術(Appropriate Technology)最早由諾貝爾經濟學獎獲得者Atkinson和Stiglitz在1969年提出,其原意是“Localized lea rning by doing”,也就是地方性的邊干邊學。從建筑設計的角度.它提出發展中國家和地區不能一味照搬和模仿發達國家已經用過的技術,從而滿足自身發展的需要。同樣的,“適宜技術”的生態建筑,主要指的是根據當地實際情況.側重建筑技術的適宜性、高效性,通過普遍的建筑設計手法,精心設計建筑細部,提高對能源和資源的利用效率,減少不可再生資源的耗費,保護生態環境;同時有選擇地借鑒當地建筑文化傳統和技術,使建筑具有一定的地方特色,實現技術的人文提升。
具有一定適宜性、普遍性的技術,又能根據環境的不同而有一定地域特色的生態建筑應該成為研究的重點。也就是說,從滿足基本的人居環境的要求出發,通過漸進的方式.通過“適宜技術”這個設計手段,運用當地的資源,結合適宜的經濟的技術,進行生態建筑設計來達到可持續發展的目的。
2.生態建筑設計從“原生的”向“適宜技術”轉變的必要性
2.1生態技術與經濟性的互動
建筑技術隨著時代與科技的進步而進步,同時也根據經濟的發展而發展。到如今,我們所面對的是資源環境問題的全球性和地區經濟發展的不平衡性之間的矛盾?！爸袊鳛榘l展中國家的代表,以整體上低水平的、快速的發展,擁有低素質的龐大的人口群體,以及對西方生活方式的迷戀和追求。正在形成一種高度浪費和污染型的生產和生活方式?！蹦壳爸袊ㄖI物質消耗占全部消耗總量的15%左右,建筑能耗約占全部能耗的28%,建材生產、建筑活動造成的污染約占全部污染的34%。意識到這種可怕的現象的危害,不得不提倡可持續發展的建筑方式。
經濟的落后導致技術的落后.建筑設計在某種程度上也反映著當地的經濟狀況?！霸摹鄙鷳B建筑在經濟上是足夠節省的,卻不足以體現當代的發展。在現代化、城市化的進程和全球化的浪潮中.很難廣泛展開:而在中國真正有著較高技術含量的生態建筑鳳毛麟角,經濟上的因素也是很大一方面.要追求可持續發展。盲目建設大量的高技術的生態建筑也是不合國情的。因此。提倡“適宜技術的”生態建筑設計迫在眉睫。
2.2生態建筑設計與社會需求的互動
在歷史的長河中,我們可以看到,建筑反映著人類的需求,同時它反作用于社會,通過對生活方式和環境的對比與分析,喚起人們的行為。早在古希臘,神廟的建設加強并支持了當時社會民主化的思想.巴洛克建筑以其豐富的三維空間喚醒了社會對自由的意念.日本住宅的小尺度也是對日本社會的模仿與反映等等。這些實例說明建筑有助于人們適應日常生活的需求和環境的改善,同時,建筑也能對社會的可適應性要求做出形式的反映。在當今“可持續發展”的全球大主題下。建筑的回應就是進行生態建筑設計。原生的生態建筑設計顯然落后于人們的社會的需求.而適宜技術的生態建筑設計的提出更加恰當。
2.3人性化的生態建筑設計
眾所周知,現代建筑產生的思想根源在于“以人為本”。如果偏頗地來看,如今對自然的破壞歸結為“以人為本”這種自私的理念。于是有人提出生態建筑的出發點是“以自然為本”。這樣看來.生態建筑與現代建筑成了對立的概念,其實不然。建筑的產生以來就是為人服務的。 “人一建筑一自然”是構成建筑世界的三個要素.其中人是及時位的。生態建筑將三者融合,重視人與自然的和諧關系,是人們征服自然、改造自然過程的一部分。它盡可能利用建筑物當地的環境特色與相關自然因素(比如陽光、空氣等)。使之符合人類居住,并且降低各種不利于人類身心的任何環境因素作用,同時,盡可能不破壞當地環境因子循環,并盡可能確保當地生態體系健全運作,目的還是為了人類擁有更好的生存環境。
“原生的”建筑設計由于技術的落后性,有時也會有違背生態設計的問題。例如在對當地材料的使用上,就如同我們過去常用的粘土磚,粘土磚一直以來都是傳統的、使用廣泛的建筑材料,與混凝土比起來.它的人工性能要好得多。然而,燒制粘土磚破壞的大量的良田.原本肥沃的土地變成荒涼。這樣看來,對地方材料的使用也許正在破壞著當地的環境。這一點使我們不得不反思,并且要去探尋新的手段、新的技術來把這些樸素的、原生的生態建筑思想加以進化。適宜技術的生態建筑設計強調技術和社會、經濟、藝術的整體平衡,在關注建筑設計和施工的同時,去關心社會、考慮當地社會發展的本土性和當代性,體察大多數人的需求,為普通大眾構筑可持續的生態環境。
3.生態建筑設計從“原生的”向“適宜技術”轉變的可行性
實現適宜技術的生態建筑通常有三種手法:一是將傳統技術進行改造;二是將先進的技術改革、調整以滿足適宜技術的需要;三是進行實驗研究,直接效力于適宜技術。,在此以上海生態建筑示范樓為例,分析適宜技術的生態建筑在上海的可行性和發展。
上海生態建筑示范樓位于上海市建筑科學研究院莘莊科技發展園區內,建筑面積1 900平方米。鋼混主體結構,南面兩層、北面三層。一樓東半部約350平方米大斤用于生態建筑集成技術展示,并成為生態建筑關鍵技術和產品研發的實驗平臺。從經濟性的角度來看,該示范樓每平方米的建筑造價(不含土地費)4000多元,遠低于普通寫字樓的造價;從能源的角度來看,該樓的綜合能耗為普通建筑的1/4;再生能源利用率占建筑使用能耗的20%;室內綜合環境達到健康、舒適指標;再生資源利用率達到60
%。
3.1對“原生的”技術手段加以改造利用
3.1.1從天井到中庭
1)原生的技術手段
上海地區傳統民居最典型的平面布局是以內院為中心,這當然是和中國人的生活方式一脈相承的。由于用地的有限,住宅的由原來的三開間退化為一開間,內院也隨之越來越小,形成了天井。合院的形制已經不復存在了,天井卻因為能有效改善整個住宅的小氣候而延用下來。房屋的進深過大時,利用天井,既有了適當的采光面,又能減少夏日的日照;通過天井能將建筑底部的風拔上來,有利于建筑內部的空氣流動。
2)改造后的適宜技術手段
從狹小的天井到寬敞明亮的中庭,頂上蓋有透明的玻璃天窗。不僅保留了其通風的效果,而且改善了原來天井陰暗的狀況,使這幢辦公樓能達到天然采光。為了讓南北兩樓共享陽光.設計布局上,整座樓南低北高,冬天,陽光從中庭的天窗射入,能夠照到北面辦公室。通過玻璃天窗開啟角度的隨意調整,只要天氣晴好.白天幾乎用不著開燈,有效地節省了能耗。
3.1.2從老虎窗到煙囪效應
1)原生的技術手段
人們很早就發現門窗對開的形式能夠造成“穿堂風”。一套住房內不同方位的房屋之間有流暢的氣流.就能形成穿堂風。穿堂風對于夏季散熱是比較有效的。另有一個比較有特色的就是“老虎窗”了。 “老虎窗”是英語roof window的音譯,顧名思義。是開在屋頂上的窗,其目的是為了增加閣樓的采光和通風。充分利用天然采光;其通風的效果類似于“煙囪效應”。
2)改造后的適宜技術手段
從室內熱壓拔風分析圖中可以看出,該生態樓從南面樓前的水面導風到背面“煙囪”的拔風.都是對傳統技術的改造。有所突破的地方在于,在建筑的地下2m左右深處,間隔埋設著若干根數十米長的小管道,管道出口一頭在中庭,另一頭在數十米外的曠地。一方面,熱空氣從下往上,從屋頂通風口散逸而出.并形成煙囪效應,從地面管道中拔風;另一方面.從地面抽取的熱風經過數十米長的地下管道時,管道外濕冷的泥土和恒溫的地下水會給風不斷降溫.再經過濾處理,進入辦公樓是清新空氣。每小時換氣可多達20次。
3.1.3從坡屋頂到雙層屋頂
1)原生的技術手段
坡屋頂較普通的平屋頂能更有效地保溫隔熱。對于雨水較多的上海,坡屋頂還能有效組織雨水的排放。因此,在這里,理想的建筑布局形式往往是:有一個長行的平面和帶坡頂的剖面,所有房間都有直接的通風采光;建筑四周都有陽臺、百葉遮陽板或外廊。
2)改造后的適宜技術手段
該生態樓使用了雙層屋頂。及時層是太陽能儲熱板,它將利用太陽能為大樓供冷;第二層是敷在屋頂的高密度泡沫板保溫層,能有效阻擋紫外線的入侵。
3.2將先進的技術改革、調整以滿足適宜技術的需要
3.2 .1太陽能熱利用
根據上海地區利用太陽能存在的問題.該樓創新地實驗了與建筑結構集成的一體化太陽能集熱器件和新的太陽能能量利用系統。辦公樓設置了150平方米。太陽能集熱器,可供充足熱水,并部分用于冬季約300平方米地板采暖,以及夏季15kW的干盤管空調制冷。制冷通過太陽能熱水型吸附制冷機組實現,其需要80—85℃熱水驅動。在示范辦公樓應用中,吸附制冷機和干盤管技術結合用于處理空氣顯熱負荷,制冷機組由太陽能集熱器加熱。除濕熱泵的低溫端可以在夏天做制冷用?？照{、采暖、熱水供應及地熱的應用在該太陽能系統內都能和建筑結構很好地結合.實現了一體化。
3.2.2高效健康空調
由于上文提到的遮陽板和利用“煙囪效應”使辦公樓涼爽,該樓全年空調使用期將比普通辦公樓少兩至三個月。當然,其空調系統也是經過新的研究開發的,能把夏季空調的除濕與降溫相分離實現系統高效空調效果?？照{系統利用辦公樓樓散熱循環制冷,降低能耗約20%;而新型制冷劑的加入,更不會破壞人類共有的臭氧層?？照{還具備除濕功能.采用液體除濕處理空氣潛熱負荷,除濕液體的再生通過高溫熱泵(80~85℃)來實現,這一創新的結構使樓內杜絕了一般中央空調?；嫉拿咕燃毦Ｈ隃囟葘⒈３衷?8~25℃,濕度在55%~60%。屋頂上的太陽能電池板,將作為空調主要能源。
3.3實驗新技術、新材料直接效力于“適宜技術”的生態建筑
該生態樓使用的是3R材料,較大限度地實現廢物利用和資源循環(所謂3 R,是指節約資源Reduce、可再生利用Reuse和可循環Recycle)。用廢骨料、礦渣粉、粉煤灰.甚至栽培花草的小陶粒來代替水泥。單是混凝土就用了3種,有的是用老房子拆除后的混凝土為主的新老混合型,有的是用七成替代成分摻入的低成分水泥,還有大量舊木地板的回用,全樓的再生資源利用率達60%。
在圍護結構墻面的構筑上,在加厚的內外墻之間是一道5~8cm厚的空氣層,里面裝有保溫防水材料,這樣一層復合墻體可節能25%。窗玻璃的使用上,該生態樓采用的是低輻射玻璃,可有效阻斷紅外光。經過特殊處理的窗玻璃能把陽光折射到室內需要的角度。此外,窗外還將懸掛自動遮陽的電子百葉窗,不僅開合隨意。其遮板上的細孔能讓微風和光線暢通無阻。
4結語
“適宜技術”是當代建筑技術發展的成果和傳統地域適應性技術的結合,它“不是一種修補性的折衷態度,它是辨證和智慧的抉擇。適宜技術將當代的先進技術有選擇地與地域條件的特殊性相結合;同時提倡改進和完善現有技術.充分發掘傳統技術的潛力.實現建筑技術的本質?！庇捎趥€人水平有限,目前僅能對適宜技術的生態建筑做一些定性分析,還不足對其進行定量的分析.只能說是個人的希望。在經濟條件允許的情況下,將生態建筑設計從“原生的”狀態轉向“適宜技術的”,使生態建筑能普及到普通人的生活,使大部分的人都能享受到高質量的可持續的生活環境。
建筑設計論文:虛擬現實技術在建筑設計中的應用
摘要： 虛擬現實技術是一項綜合性建筑設計方法，減輕設計人員勞動強度，縮短設計周期，提高設計質量，節省投資。設計者設計的建筑物與工程單位可在萬維網上相互溝通交流。 關鍵詞： 虛擬現實 建筑設計 計算機輔助設計 建筑物
1 前言
計算機技術用于建筑設計已有多年，計算機輔助設計（CAD） ，主要是幫助設計者把設計、計算、畫圖、數據存儲和處理等繁重工作交給計算機完成，而設計者把主要精力用于創造性構思。計算機產生的設計結果，可通過圖形設備向設計者展示，并可模擬，允許設計者作出修改。虛擬現實（簡稱 VR） 技術能創造身臨其境的感覺。
虛擬現實也稱虛擬環境或虛擬真實環境，是迅速發展的一項綜合性計算機、圖形交互技術，它集成了計算機圖形學、多媒體、人工智能、多傳感器、網絡并行處理，利用計算機生成的三維空間形象實現的目標合成技術，通過視、聽、觸覺，以圖表及動畫方式呈現，讓觀看者“眼見為明”。它改變了傳統的計算機輔助設計被動靜態的信息傳遞方式。它的特性包括： （1） 交互性（interactive） ； （2） 想像性（imagination） ； （3）沉浸性（immersion） .虛擬現實就建筑視覺模擬的可行性而言，應用領域可包括：建筑物模擬、室內設計模擬、城市景觀模擬、施工過程模擬、物理環境模擬、防災模擬、歷史性建筑模擬等。在建筑設計中既要進行空間形象思維，又要考慮到以用戶的感受為核心，是一連串的創新過程，包括規劃、設計、建設施工、維護等。巨大的成本和不可逆的執行程序，不能出現過多的差錯，虛擬現實是一種可以創造和體現虛擬世界的計算機系統，虛擬世界是整體虛擬環境或給定仿真的對象的全體，充分利用計算機輔助設計和虛擬現實，可減輕設計人員的勞動強度，縮短設計周期，提高設計質量，節省投資。虛擬現實技術在建筑設計中應用廣泛。
2 展示建筑物的整個信息
現階段的二維、三維的表達方式，只能傳遞建筑物部分屬性的信息，并且只能提供單一尺度的建筑物信息，使用虛擬現實技術可展示一棟活生生的虛擬建筑物，使人產生身臨其境之感，設計不僅僅是設計者的事，住戶、管理部門都可起到輔助決策的作用。
3 遠距離瀏覽
設計者設計的建筑物與工程單位可以相互溝通交流，通過萬維網達到遠距離瀏覽，也可以以計算機語言開發與虛擬現實造型語言整合，虛擬現實用于Internet 網中提高其普遍性與實用性。
4 實時多方案比較
在建筑設計過程中，一般都會對設計的建筑物提出不同的設計方案，對未來建筑物的形象做多種設想，在虛擬的建筑三維空間中，可以實時地切換不同的方案，在同一個觀察點或同一個觀察序列中感受不同的建筑外觀，這樣，有助于比較不同的建筑方案的特點與不足，以便進一步進行決策。事實上，利用虛擬現實技術不但能夠對不同方案進行比較，而且可以對某個特定的局部作修改，并實時地與修改前的方案進行分析比較。
5 專用的人機接互
人機接口是使用者與計算機溝通的橋梁，它是代表使用者意圖的轉換及計算機程序的執行，良好的人機接口的建立，可減少使用者對系統的學習時間和增強系統的使用效率。在虛擬現實技術建筑設計中，必須有特定的人機接口模式：
（1） 使用者模式。使用者直接進入虛擬現實中，進行觀測與互動操作，以及時人稱的觀測方式，進行虛擬現實的沉浸觀察，隱藏的接口，只有在使用時才出現；
（2） 者模式。在虛擬現實中，常因沉浸環境與現實環境的感性差距，而造成空間迷失現象，以至于使用者無法掌握虛擬現實中的狀態，以空間者的虛擬環境信息的提供，以及時和第二人稱的觀察方式，進行虛擬環境中的觀測；
（3） 監控模式。使用者以第三人稱的方式，監控虛擬現實中所有的現實狀態，并進行虛擬物的監視與控制，而接口的產生與虛擬現實的種類并無的關系；
（4） 浸入操作模式。將控制虛擬現實物的接口，置于虛擬現實中，以進行仿真式的操作模擬，使用者以
及時人稱的操作方式，對虛擬物進行控制。從系統整合的觀點來分析建筑設計，系統的接口連結不當，影響設計質量和施工程序。
虛擬現實系統基本上有兩種：模型式和圖像式。以模型式虛擬現實，以虛擬現實造型語言（簡稱VRML） 為主要描述語言，使得建筑設計可用計算機進行三維建模，利用效果圖和三維施工圖與資料庫，并利用虛擬現實技術連結到資料庫作為實時模擬操作。虛擬現實造型語言，可用來在萬維網（3W） 中定義與更多信息相關聯的三維世界的布局和內容，使之能夠在一個交互的三維空間中很容易地被表達出來。當虛擬現實造型語言瀏覽器啟動后，它會將虛擬現實造型語言中的信息解釋成虛擬現實造型語言空間中的建筑物的幾何形體的描述，一旦VRML 空間被用戶的瀏覽器解釋，它將提供實時顯示，一秒鐘可以顯示多次，這樣，用戶的機器上將會有一個活動的場景。
6 應用實例
荷蘭的虛擬現實技術起步較快，Eindoven 大學的Calibre研究院已用虛擬現實技術進行設計和咨詢，他們開發的軟件包由一組類CAD 的函數組成，稱為CAAD 軟件，為建筑結構的創建、修改和可視化提供了工具包， 它支持Auto CADDXF 文件的輸入輸出，而且能夠用于虛擬環境中增加動畫和對象的動態行為。已用該系統模型化了一座小城市，具體目標是在河中小島上設計一棟博物館。這座城市由好幾百棟建筑物組成，坐落在河邊斜坡上，可以俯瞰小島。首先，數字化該城市的地圖，創建基本的Auto CAD 模型；其次，按真實三維位置安排每棟建筑物，同時也考慮山坡的輪廓；再次，加上建筑細節，如門框和窗框設計，以便標準地表現該城市的美學特征。該應用實例讓人們領略了該領域和他們所取得的成果。
在美國洛杉磯和費城的虛擬建筑三維模擬系統被認為是全球最成功的虛擬建筑模擬系統之一。各國對虛擬現實技術都在研究和應用，我國也一樣，在虛擬世界建筑方面，都已制作和展示了復雜的虛擬世界模型。虛擬現實技術所涉領域十分廣泛，技術潛力巨大，在建筑設計中應用前景廣闊，但軟硬件投資巨大，可重復性低，如計算機輔助設計/ 制造數據庫/ 計算機輔助工程，多媒體/ 臺式視頻，圖形藝術，形象/動畫制作，科學可視化，實時模擬等的硬件價格很高。
7 結語
總之，虛擬現實技術在建筑設計中的應用隨著網絡的發達及計算機軟硬件的進展，應用層面會更廣，成長幅度會更大。網絡傳輸的便捷與快速處理，利用計算機科技來呈現建筑設計成果，已成為新的趨勢，而且技術日新月異。
建筑設計論文:高層建筑設計與城市空間
摘要： 隨著高層建筑技術的迅速發展，高層建筑已經成為城市空間中不可缺少的元素，成為城市的一道亮麗風景，然而高層建筑與城市空間的融合依然存在一些缺陷。
關鍵詞： 建筑設計 城市規劃 廣場 架空
高層建筑形式在古代就已有了，早在公元前五百多年的古巴比倫曾經建造了現在號稱世界七大奇跡之一的“空中花園”，根據記載，其形式非常之華麗壯觀，放置在任何空間之中都可以說是一道絕美的風景。近代隨著科學技術的發展，尤其是鋼鐵、電梯的出現以及后來鋼筋混凝土的應用，為高層建筑發展創造了前所未有的機遇，高層建筑也成為城市空間中一道獨特的風景，其中以美國的高層建筑發展最為活躍，如1885年的芝加哥家庭保險大樓被公認為及時幢摩天建筑，而紐約的曼哈頓區更是高樓云集；近年來我國的高層建筑也發展迅速，如上海的金茂大廈88層，高420.5米。隨著結構理論和技術的發展，高層建筑結構形式趨于多樣化，高層建筑的表現形式也多種多樣，但隨之所帶來的弊端也越來越多的表現出來，在成為城市風景的同時如何恰當的融入城市空間成為高層建筑設計的一個重要任務，也是使高層建筑設計趨于完善所追求的一種理念。
城市空間是人類生活和生產所需要的重要因素，它為居民提供各種活動的可能。這個可以說是城市空間比較科學性的定義，而本文提到的城市空間則更具體更形象，主要指城市內的建筑物、道路、綠地、廣場、公共服務設施等實體以及由這些實體所構成的立體空間，也是人處在其中能真實、直觀感受到的空間。高層建筑是否與所處的城市空間融洽，其評價標準相當一部分取決于公眾的感受，簡單的說就是人處在所創造空間中的感受；所以一位建筑設計者在進行高層建筑設計時要充分考慮所創造出來的空間（無論是內部還是外部）給予使用者的感受。這些是理論上要求一位建筑設計師要考慮的因素也是作為一名建筑師應該承擔的責任，而且還可以據此評價一位建筑師的設計能力和水平及其職業道德。事實上在進行一項高層建筑設計時，開發商受利益的驅使往往不會考慮建筑與環境的關系，此時，規劃部門所出臺的各種條文政策及規范將扮演著重要角色，它強制性的要求必須顧及城市環境，營造舒適的城市空間?？梢钥闯觯邔咏ㄖO計與城市空間的協調以及城市空間的營造是通過兩方面的共同作用來完成的，即建筑設計和規劃。下面就從建筑設計和城市規劃兩方面談談高層建筑設計與城市空間的關系。
一 建筑設計
1、充分發揮廣場的作用
高層建筑由于其體量的巨大，往往給街道空間一種突然的壓迫感，使人感覺好像從一個大空間突然進入一個小空間，這是由于高層建筑的體量所造成的對比。因此凡是處在街道兩旁體量巨大的高層建筑在設計時應該對其進行后退處理，并在其退出的用地上設計一廣場空間，這個廣場空間將起到空間的緩沖作用；而且由于高層建筑的建筑面積遠遠超出其用地面積，容納的人員較多，出入口人流密度相對較大，后退出的廣場空間也起到緩解交通壓力的作用；從另外一方面講，廣場空間往往在街道空間以及城市空間中起到非常重要作用，能夠給公眾留下較深的印象，也往往能成為城市的節點，這就是共享空間的好處。有的建筑大師甚至直接設計成下沉式的廣場，如日本建筑大師嘰崎新設計的日本筑波中心的下沉式廣場，獨特的廣場空間造型，以人和環境為設計重點，不僅為公眾提供了一個舒適的安靜的休閑場所，而且使建筑塔樓的形象特征更加突出。這種下沉式的廣場往往更容易給人留下印象，就空間形式而言它是一種非常富有情趣的空間。因此在進行高層建筑設計時廣場和建筑應該作為一體來考慮。
2、高層建筑主體設計
對于一個城市而言，高層建筑往往具有一定的代表性和象征性，可以反映一個城市經濟水平和發展程度，選擇合理的造型就顯的尤為重要。高層建筑由于其結構形式的限制以及使用功能的要求，在造型上往往追隨于建筑的結構形式，而不能有太多的變化，有的高層建筑甚至直接將結構形式外露不加修飾。高層建筑的主體部分是它的塔樓，塔樓的表現形式對高層建筑的造型起著決定性的作用，現今國外和國內的許多高層建筑都有著獨特的外形和明顯的識別性，對一個城市具有一定的代表性，這可以說是高層建筑存在的一個原因。隨著近年來資源短缺問題的出現，全球提出了可持續發展，而高層建筑就環保節能方面來說是很浪費的，隨之就出現了生態型“建筑的概念，如生態建筑師??諾曼·福斯特設計的法蘭克福商業銀行總部大廈在強調象征意義和功能的同時，就引入生態的概念，是世界上及時座”生態型“超高層建筑。其建筑平面呈三角形，宛如三葉花瓣夾著一支花莖：花瓣部分是辦公空間，花莖部分為中空大廳。中空大廳起自然通風作用，同時還為建筑內部創造了豐富的景觀。而氣候設計大師??楊經文設計的馬來西亞吉隆坡梅納拉大廈則體現了利用空中開放空間連通建筑內外，貫徹”生物氣候大樓“思想，引入了大量的植物，立面上螺旋上升的垂直綠化和底部斜坡的綠化都有助于調節氣候，盡可能地拉近了人與自然的距離，較好地完成了室內外空間的過渡與銜接。同時對形成良好的城市空間環境也是一種深化?？梢钥闯瞿壳案邔咏ㄖO計的一個新要求就是要實現”生態節能型“。
高層建筑主體的下部分??裙房雖然對整個城市影響較小，但它對于街道的尺度和人情化空間的創造等方面卻有著重要的影響。建筑的裙樓立面設計一般不同于上部立面，需要進行細致的設計，從而使下部空間豐富多彩而不至于感到蒼白；并要體現人的尺度，因為裙房部分跟公眾視覺接觸較密切，對街道空間感影響也較大。而高層建筑的最上部分??屋頂對整個建筑形象起到強化個性的作用，雖然它較少影響到生態環境，但對塑造建筑的標志性、豐富城市天際線具有重要的作用，因此應根據建筑的基座、樓身等因素加以塑造。
3、巧妙的運用一些處理手法
高層建筑的塔樓部分雖然變化的余地不大，但是底層部分卻可以進行一些巧妙的處理來豐富空間形式。一般可以采用底層架空和入口縮進的手法。底層架空的處理手法是現代建筑的特征之一，它可以在高密度的環境中爭取到寶貴的用地，把城市的道路、廣場和建筑有機地結合在一起，形成通透的、公共的開放空間，給市民以小憩之地；同時還可以改善人流、視覺擁擠的狀況，連通幾個主要的公共場所，以增加城市空間的層次。高層建筑臨近城市道路布置時，入口空間凹入建筑下部可以避免主體的被迫后退（用地非常緊張的情況下），爭取基地面積的有效使用，緩解入口處各種矛盾沖突；并有可能在建筑的形體設計、空間組織等方面形成新穎的構思，這種入口后退架開的處理不僅空間層次豐富而且給人的印象也深刻。
二 規劃設計
1、避免高層建筑密集
高層建筑的密集雖然對于城市辦公等條件方便有利，卻給城市空間帶來很多壓力，造成城市空間和城市交通的擁擠，甚至是一些史料不及的污染和危害，比如一些高層建筑玻璃幕墻的大面積使用造成以前未出現過的光污染；還有就是形成高壓風帶和風口，這些會造成意想不到的后果。因此在規劃設計中要對區域內的高層建筑密度進行限制，避免高層建筑的集中分布。
2、高層建筑與城市街道
高層建筑一般分布在城市中商業發達的地段，這些地段的街道本身交通荷載就較大，高層建筑將大大增加這些街道的交通壓力，分布在這些街道兩側的高層建筑要盡量控制其層數和高度，同時在規劃設計時要對這些街道進行擴展，加大其通行能力。
3、控制超高層建筑數量
超高層建筑往往以其象征性和代表性而存在，實際上這類建筑既不經濟又不合理，一些已建成的超高層建筑投入使用后表明收益并不樂觀，可以說僅僅是體現城市形象，提高城市知名度。
結束語
高層建筑已走過百年歷史，從其出現之日起就成為城市的焦點，其形式和風格也不斷的發展變化著，我國的高層建筑雖然相對發達國家起步較晚，但已經取得了很大的成就，像北京、上海、深圳等城市的高層建筑可以說代表了中國高層建筑的發展史，高層建筑設計與城市空間的融合也正不斷的完善發展。
建筑設計論文:建筑風水文化與建筑設計
摘要： 本文淺談了建筑風水文化與建筑設計問題，從建筑風水文化的角度淺析了中國的建筑設計。
關鍵詞： 建筑文化 風水文化 建筑設計
中國文化淵遠流長，建筑風水學博大精深，中國建筑文化在幾千年的形成發展過程中，沒未離開過建筑風水的字眼，從皇宮、皇陵的規劃建設，到普通村落、民宅的建筑無不留著風水學的痕跡，建筑風水學隨著中國文化傳入西方后，也得到了西方學者的認同，特別是近30年來建筑風水學在國外受到了高度重視，甚至形成了中國風水業，中國風水也開始進入了百姓安居的視野，由此可以想象，可以推見在未來的世界聞名進程中，中國建筑風水學必將飾演重要的角色。建筑風水學與當代房地產有效結合是現代風水文化與時俱進的具體體現，是中國傳統文化造福當代百姓推動經濟發展的一個重要標志。
建筑風水文化是古代祖先長期社會生活實踐經驗的總結，其易道博大精深，淵源流長，現在我們共同探討建筑風水文化與建筑設計問題。
說到風水文化我們很多問題一直沒有機會找到答案，比如環境的改變對我們的身體和心理健康有多大的影響，這些影響是應該被動的接受還是主動的改變，如果要改變的話應該采取什么樣的態度？用什么樣的方法？這些方法有規律嗎？有人說這些方法可以在中國傳統文化中找到，但是中國傳統文化的精髓也好，方法論也好，在現代社會還有什么樣的現實價值呢？這個現實價值怎么連續、怎么使用等等太多的問題。
風水研究領域目前正在突破也是最難突破從文化來講就是創新，傳統與現代的結合，產生與現代的結合，文明的進步是靠文化的融合，現在我們不是克隆工業化，要把傳統和現代融合，建筑文明是新文明的一部分。
中國有一句格言：風水寶地，人丁興旺。中國是風水寶地，養育著中華民族能夠屹立于世界民族之林。中國歷史上曾定都在西安、南京、北京等地，這些地方都是風水寶地，拿北京來說東有渤海，西有燕山山脈，富貴之地能使我們國家昌盛。中華民族有五千年的悠久的文化和歷史，建筑風水是中國古代建筑理論的三大支柱之一，是中國古代建筑領域的靈魂，隨著文明的進步，社會的發展，風水應有的主導地位，在城市大規模園區的整體風水規劃，房地產開發的整體策劃，房產風水策劃是從根源上把住了建筑風水的關鍵，從而為更多的百姓營造出一個事業順隨、家庭和美、身體健康的吉祥場所。同時也給開發商帶來了回報。
中國的建筑風水學科是內涵非常豐富的，結合我們中國的建筑設計來講，把建設風水科學與我們現代的設計理念相融合，這樣才能體現出中國在21世紀建筑應該具備的特色。
易經是中華五千年最古老、具代表性的傳統文化，其中內含天象、地理各個方面，目前易經的研究和應用已經受了國內外甚至全世界人們的歡迎和重視。近幾年來尤其在東南亞各國眾多的易學愛好者，紛紛把易學知識應用到不同領域當中，收到了良好的效果。自從2003年秋在印度尼西亞成功舉辦“環保與易經”大會以后，引起了學者們的興趣，更多的學者把易經風水學和現代建筑、現代家居、現代環境很好的結合在一起，使之古今結合，古為今用。人們不再要求簡單的、外在的氣派、豪華，更多的是追求內在的溫馨、舒適、實用、健康，體現以人為本的物質享受、精神享受。
建筑風水文化是我國傳統文化的重要組成部分，對其看法有人揚之，有人抑之。揚者認為是我國傳統文化的精髓，抑者認為是封建迷信。中國建筑文化隨著時代的發展與時俱進，有一些古建筑文化是古代祖先生活經驗的總結，在中國建筑文化乃至在世界文化中有一定的影響。隨著建筑行業和科學技術的持續發展，邊緣學科和交叉學科不斷產生，更希望建筑風水文化能在新時代得到不斷發展和重視。
中國文化傳統與現代建筑的理論結合，包括物質文化、制度文化、精神文化，傳統之所以必須尊重是因為它是創新文明的必要條件之一。世界和中國的歷史都表明，不同文明的沖突與融合是人類文明進步的根本動力。游牧文明與農耕文明的融合曾經創造了工商文明，未來的文明必定在文化的融合中產生。在經濟全球化的進程下，我們必須對自己的文化傳統有自知之明，中國風水文化傳統的良莠，不能單憑主觀愿望區別，只能在創造未來的實踐中鑒別。傳統是被保存或淘汰，決定于它在創新文明的實踐中是否有積極的貢獻。作為環境文化和環境藝術的中國風水文化，不僅包含某些科學和技術的因素，而且包括有終身的價值選擇和產業的道德規范。
世界正處在從現代向后現代過渡的歷史性轉折時期，中國正處在與世界文化融合的新的歷史時期。中國建筑產業正處在一個創新文化的關鍵時期。讓我們以科學的態度，寬容的胸胸懷，通過傳統與現代結合的討論，把傳統的慣性轉變成創造的動力。
我們也希望所有的開發商都有這樣的意識，把健康的概念注入我們的開發和建筑當中。進一步探討、繼承、弘揚、發展中國的風水文化，為我們國家建設小康社會服務，為我們國家建設現代化服務，為2008年科技、人文、綠色北京奧運舉辦成功服務，為我們國家昌盛服務，為世界各民族居住健康發展作出我們中華民族及科學、建筑風水文化的應有貢獻。
建筑設計論文:城市規劃與建筑設計
摘要： 城市是由建筑、綠化、道路、水系、人文風景等共同組成的服務于人的空間。城市規劃解決的是上諸因素以及以人的六覺感受尺度為準組合而成的城市空，而建筑設計則解決諸因素中建筑個體功能以及城市控制性詳細規劃影響下與城市大環境小環境的協調。 關鍵詞： 城市規劃 空間結構 建筑設計
城市規劃是對城市空間的分析與設計，也即對人活動的區域空間和各區域空間只的關系的協調。建筑設計是解決室內空間的使用、經濟、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定時代特性風格的前提下與周圍環境、城市歷史文脈及城市控制性規劃相協調的結果。城市規劃是動態地解決和協調各類建筑之間的聯系、建筑群的整體形象，以生態的、可持續的觀點延續城市的歷史，展望城市的未來。在這里，我試圖對城市空間進行解析，以空間為主導因素，討論城市規劃對建筑設計的影響和制約。
解析城市空間
空間：城市空間是空間的一種，但空間是什么呢？空間一詞用于建筑是近百年的事情，后來對城市進行設計，空間便移植入城市中，成為城市空間……一直以來，建筑物被西方人看作實體，被看作塑造的主體，建筑師們如同雕塑雕像一樣極力刻畫著建筑物本身。上世紀末，建筑界發生了一場革命，人們看見了原先看不見的"空間"，建筑師們先前的理念殿堂轟然倒塌了，似乎一切都"黑白顛倒"過來。杰出的現代建筑代表人物賴特曾拿出中國老子的一段話來說明自己的創作意圖：
三十輻共一轂，當其無，有車之用；
埏埴以為器，當其無，有器之用；
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用；
故有之以為利，無之以為用。 ——老子
這里的"無"賴特以之為空間。一個全新的觀念進入了建筑師的思想和他的人民生活之中。"此后，建筑逐漸成為空間的藝術，被認為是一連串聯系的空間。
中西異同：中國人一直以來就不曾把建筑單體當作主體來刻畫。中國建筑工匠的注意力一直在建筑群體上，李允銖曾在《華夏意匠》中講到：" 中國的建筑是在平面上展開的"，中國建筑工匠考慮的是建筑與建筑之間的"院落".中國古代建筑，以"院"為中心組織單座建筑，"院"被稱為一個基本的組織單元，若干院落組成建筑群，所謂"無院不成群"，而院與院的空間感受是絕不相同的，從而產生了豐富多彩的建筑空間效果。西方建筑師則更多的注重了建筑物單體本身，很大精力花在建筑單體的形體塑造上。因此，西方建筑的形體要比中國古代建筑形體復雜得多。另一方面，在城市空間設計上，中國是城市較早的，中國很早就把注意力集中在建筑與建筑之間上了。北京故宮、江南園林都是鐵證！
空間概念： 一直以來，西方建筑師這樣教授我們什么是空間：這是一種圖底關系。把房子當作實體，周圍環境作底，我們只看得見房子；如果把房子當作底，房子周圍的形狀就出現了，這便是空間。舉四合院的空間為例。
許多前人已給過我們明示。G.尼奇凱（G.Nitsche）為空間提出以下定義："這個空間有個中心，就是知覺它的人。因此在這個空間里具有隨人體活動而變化的方向體系，這個空間，絕不是中性的，而是具有界限的。換句話說，它是有限、非均質、被主觀知覺所決定的……"這是其所謂知覺空間。J.耶迪克在著作《建筑空間論序論》中講："建筑空間是可以作為體驗空間來談的，"還說，"建筑空間同人及其知覺作用聯系在一起，所謂空間就是繼場所而起的知覺的總和。"海迪加也提出過："不能把人和空間割裂開來，空間既不是外部對象，也不是內部體驗，人與空間是不能分開考慮的……"舒伯格。舒爾茲也在《存在空間建筑》中說："單純的現實主義者認為世界對我們一切人來說是共同的、一樣的，但我們所知覺道的卻不是那樣的世界，而是我們的動機和過去各種體驗所產生的形形色色的世界。"
然而，這關系和空間限定說的是什么？是空間本身嗎？不是，它們只是平面的圖底和水平面由地面逐步升起的變化，它代表不了空間。空間怎能與平面等同？
建筑空間包括建筑形式（平面和立面）、質感、材料、光影和色彩，這一切組合在一起形成一種清晰的表現空間的品質或精神。甚至于一聲呼嘯，一聲聲回音，也會讓人感到空間的存在。因而，現在所闡述的空間概念，不只是視覺感受，必須包括行動、情感方面的其它概念加以補充，它應是一種感覺，就如同我們全身的皮膚都可以感覺到"辣" 一樣，"辣"不只是一個味道，不只是味覺，而是一種感覺。
空間意識遠不止是腦力活動，它占據意識和感覺的全部， 要求整個自我介入以期作出的反應，因而對空間的概括不能用平面、模型或建筑物?？臻g就是某種因場所而產生的人的知覺感受。如同人的聽覺，不能用物體振動或聲波曲線來概括聲音；如同人的色覺，無法用光的反射吸收或光譜來描述顏色一樣，空間也不能用平面、模型或建筑物來概括?？臻g就是人的一種感覺，人對周圍環境場所的感受，對自身定位的感覺。
城市空間：城市中的空間，即城市中的人們所體會到的包羅萬象的感受。德國建筑師Robert Krier提出過城市空間的概念：它僅是城市內和其它場所各建筑物之間所有的空間形式。這種空間，以不同的高低層次，幾何的聯系在一起，它僅僅在幾何特征和審美質量方面具有清晰的可辨性，從而允許人們自覺的去領會這個外部空間，即所謂城市空間。簡言之，就是城市中及各建筑物之間的可被人們領會的所有的空間。人在任何時候都在領會城市，城市提供給人們的各方面感受便是城市空間。
城市空間的構成 ：研究城市空間，必然要對其分解，以期得到它的構成要素。既然城市空間是城市提供給人們的各方面感受，必然得從人的知覺、心理、行為角度加以分析。
舒伯格。舒爾茲在《存在空間建筑》中在談及空間時講到"如果把知覺心理學所帶來的這些基本成果用常見詞匯來表示，那就是初期組織化的圖示是依靠中心（center），亦即場所（place，近接關系），方向（Direction ）亦即路線（Path，連續關系），區域（Area）亦即領域（Domain，閉合關系）的成立而確立。人為了給自己定位，尤其需要掌握這些。"舒爾茲這里把空間用知覺心理學的方法分為了中心、方向、區域三部分。
美國奧斯卡。紐曼（Oscar Newman）從領域角度在居住環境中提出了一個由私密性空間、半私密性空間、辦公共性空間及公共空間構成的空間體系的設想，這種構成是從人的行為心理來分類的。
從人的認知意向來研究城市空間，凱文。林奇（Kevin Lynch）在《城市意象》一書中，歸納了城市形象的五個要素： 路（Paths）、邊沿（Edges）、區域（Districts）、結點（Node）、標志（Landmarks） .這個分析是真正從人的認知角度去分析城市空間，盡管凱文。林奇本人也許并沒有把城市空間當作城市提供給人們的各種感受，但他的城市五個構成要素恰恰是從城市所提供給人們的視覺感受即他所謂的人對城市的意象（Image）角度出發而得出的。
城市空間的本質：任何事情，都不能只見其表面，而應究其本質，這樣才有助于我們的設計。一直以來，建筑師在談論建筑時，常用平面、模型來說明設計，經常費盡心機在設計平面、模型上。習慣性的，當建筑師、規劃師們談及城市規劃、城市空間時，也都不由自主地拿出城市的平面、模型來。對建筑設計來說，也許確實離不開平面和模型，但在城市設計上，平面模型到底能夠說明什么呢？按照圖紙上的平面、模型能建造出設計者所想象的城市空間嗎？平面與模型，只能表現一種二維的形態，當然，以建筑師的眼光來看，平面上的建筑符號能代表特殊的涵義，在他們的頭腦中由具體的平面加立面、剖面就能繪制出一副理想的效果圖來。而這一過程是足以耗費許多寶貴時光，且沒法保存下來；模型，似乎是對設計對象一個整體直觀的表現，但人們觀看模型的視角形成的印象是鳥瞰的效果，而建筑設計要解決人的尺度感受、規劃也解決的是人走在大馬路上視覺感受到建筑群高低錯落和周圍的環境相映成趣的效果，這些，模型體現不出來。如昌迪加爾城市中心，這是上世紀最偉大的建筑大師之一勒?？虏嘉饕淖髌?，看到這張精美的總平面圖，我們感到它的構圖十分嚴謹，極富現代風格，難怪曾有人評價它："整體的構圖是華麗的，使人感到出于巨匠之手，……"盡管圖中加了陰影，使人感到其立體的效果，無非是讓人看到在高空看這個市中心的形象，可又有幾個人能從這個角度欣賞這個偉大杰作呢？人們只能在城市中欣賞和體驗，同時城市空間需要人的介入。
巴西利亞新都三權廣場及政府建筑群一經問世，震驚全世界，從高空俯瞰十分壯觀，給人們留下很深的印象。它的設計者奧斯卡。尼邁也爾（Oscar Niemeyer）是勒?？虏嘉饕耐瞥缯撸曈X藝術是他的創作源泉，無疑這又是一個平面城市、模型城市的典范。由于推崇勒。柯布西耶，由于從視覺出發，與昌迪加爾類似，他的城市空間需要還原成平面或模型才能顯其美麗，也就是在高空中觀察才見其壯觀。但身在其中又如何呢？城市是不能當作雕塑來欣賞的。一位曾在那里住過的建筑師這樣評價："住在旅館里，周圍一個孩子也見不到。整個城市沒有生氣。"城市空間要提供給其中的人以不同的的感覺，不能只是視覺。
魏林比（Villingby）是瑞典首都斯德哥爾摩的衛星城，距首都10公里，有電氣化鐵路和高速干道與母城來聯系，用地170公頃，人口2.3萬。中心商業區占地700×800米為島是布局，由兩個大型百貨商店、70個小型專業商店、咖啡店、飯店等組成。其規劃模型使我們得到了極為良好的圖形感受，由空中鳥瞰效果如同模型，"從飛機上看，完成的設計給人印象極深，它將觀者放在設計者制作研究形模型似的同樣位置上。然而當一個人實際從地面進入魏林比并在城鎮內走動時，他要想找一個統一組織的空間是徒勞的。事實上，從地面上感受魏林比絕不如在空中那樣令人滿意。"
因而，我們現在不能再抱著傳統方法不放了。平面城市和模型城市也許時上半個世紀的典范，可到了60年代后，這樣的設計典范起了改變，先是雅可布斯（Jane Jacobs），再是林奇（Kevin Lynch），加上克林羅（Colin Rowe）等人的理論，都暗示了一個重返街道生活，有歷史感與地點感的全新的城市設計范例的浮現我們應該尋求城市空間的本質以便找到更更實際的設計城市空間的方法。
本原問題即及時性問題，是哲學的基本問題。研究城市空間的本原，也就是探討城市空間從哪里來的，是什么東西決定城市空間的問題，從而知道城市設計者的任務，知道設計師應該設計的是什么。
城市空間的本原：建筑，就是要人們去親身體驗，不只是看看而已。他吸引我們深入，親歷其境，分享在其中活動的人們的感受。當水花飛濺，汩汩作聲，從四面八方向我們飛來時，我真的置身其中陶醉了。城市也是，或者說必須這樣。設計者的課題并不在于創作建筑立面和體量，而是要創造一個包羅萬象的感受，以促成人們的介入。
城市空間就是城市提供給人們的那種包羅萬象的感受，城市設計者就應千方百計的創造城市所能提供出各種感受。什么決定這種感受呢？根據什么來設計呢？城市空間感受的根源是什么呢？我們知道，城市與社會生活，與經濟、工程技術；與思想意識；與運動；與時間等都有密切聯系。各種因素都影響著城市空間的變化。究其共性，這些全都是"人的行動"——人在城市中的行為運動決定了城市提供給人們的感受，人們在城市中的行動方式的變化決定了城市空間的變化，"人的行動"即城市空間的本質。
空間就是人的空間，為行人考慮是設計的全部。城市設計是為人的，正如J。O。西蒙茲所說：" 作為計劃著，我們不僅要處理地域、空間和素材，不僅要應付本能等屬于心靈方面的東西……僅僅適應人是不夠的，好的設計必須滿足他，取悅他，提高他，并且鼓勵他。"從城市空間的本質出發，即從"人的行動"出發，我們才能設計出杰出的城市，從而避免重蹈覆轍。設計城市空間，不再是空空的設計，實際是在設計人的行動，設計人的運動、視線、心理感受；設計在城市中讓人聽見什么，看見什么，碰見什么；設計不讓人聽見什么，看見什么，碰見什么，這才是設計城市者的任務。中國園林設計師們一直以來就是這樣做的，甚至中國設計師一直致力于在設計游人的心理、聯想及運動中的感受。當今的城市設計師應該向我們的先輩取法，細心體會中國園林的精妙之處，探究先輩們是如何設計人的運動、視線和心情，運用何種方法設計出那種豐富的空間。而在具體建筑的形體刻畫和理論設計上則應該取道于西方的先進內理論設計思潮。
空間發展的研究與城市規劃學
城市規劃學從某種意義上講就是一種空間地域的規劃，其總任務是為各種活動（或土地利用）提供空間結構。這種規劃也稱“實體環境規劃”。但在研究對象上，城市規劃需要滿足城市綜合發展的需要與人們對生活的要求，它涉及城市的外觀形式、性質與分工產業發展與布局、社會發展與設施、規模投資及城市各部分的組成、管理、政策等。而空間應該是更為基礎的理論，它與城市規劃的結合，是從一個側面研究城市的形態。
現代城市發展與空間研究趨向
城市空間向區域空間轉化：區域交通和信息化發展促使現代城市空間從封閉結構向開放結構轉化，信息的溝通加速了城市網絡化的建設，使每個城市都與所處區域空間的整體密切相關，城市密集地區的出現已經成為現代城市空間發展的一個明顯的現象。世界上已經有六大城市密集區，美國東北沿海地區、美國五大湖地區、日本東京地區、英國倫敦地區、歐洲西北部、中國滬寧地區等。
從廣度來說，以往的認為由產業布局的點狀規劃到交通布局的線狀發展再到以創造更好的環境，改善居住與工作套間為目標的面狀規劃的三次時間并沒有解決城市發展的社會病癥，應該探索更整體與立體的規劃，即在國土范圍內建立“自然—空間—人類系統”的整體割據和發展模式。特別應注重城鄉空間一體化的發展，處理好城市與鄉村的作用和關系，強調在大城市地區和城市密集地區建立一種共同發展的秩序，從而促使區域的整體良性發展。
空間意識與行為模式
文化觀念與理想空間：民族的文化價值觀念構成生活方式和社會行為準則，由此而形成社會空間，是在世界范圍內都極為普遍的事實。美國人文地理學家拉普普特（A.Rapopot）在《居住形式與文化》一書中有大量例證闡述。在每一特定的地區，種族群體的文化傳統及其演進對城市空間的組織與發展產生影響，形成了城市空間的文化特色，空間的文化特色主要表現為一方面其空間物質形體積淀和延續了歷史的文化，另一方面它又歲居民整體觀念和社會文化的邊而發展。空間結構形成后又反過來影響生活在其中的居民行為方式和文化價值觀念。
以中國古代為例來說明這一點：中國古人“仰觀為天，俯察于地”是觀察認識世界的基本方法，“天圓地方說”就是中國早期對宇宙萬物空間形態的基本看法。“天圓地方說”作為一種整體上的文化觀，方形成為人類居住空間的理想模式。它從深層次的文化意識上奠定了中國方形城市的理想形態。
對中國傳統城市而言，天人感應思想也極為重要。它通過與書等表達方式將天人相符引申到田地契合，形成了我過城市空間布局中象征主義傳統。所謂“天星地形，上下相因”、“在天成象，在地成形”，各類建筑要素如宮室、宗廟、社稷等都與天相對應，同時由星辰的運動顯示禍福。
行為活動與空間模式：20世紀50-60年代，人的基本需求以及多種社會使用方法的研究成果，進一步證實了城市空間不僅是一個三維和四維的空間實體，而是包含社會過程的綜合場所。這是一個空間觀念的更新，這一更新進一步說明了空間形式背后的深層社會結構。行為科學的發展對此產生了強烈的促進作用。
20世紀心理學發展經理了兩個重大的挫折，首先從傳統心理學轉向注重行為研究的行為心理學，接著再到注重飲食的認知心理學，它們構成了行為科學的理論基礎。
傳統心理學重視研究意識觀念，而忽視了物質與社會環境的作用。而行為心理學注重行為，否認意識觀念，強調環境對人的影響，否認存在著本能的心理特征遺傳，走入了環境決定論的歧途。后來認知心理學對行為心理學進行了修正，引入了“整體行為”和“中間變量”的概念?！罢w行為”是指共同趨向和目的，這種行為帶有選擇的性質，“中間變量”指行為不再是外界刺激的直接結果，而和一系列中間變量有關，包括有目的性的認識，以往刺激的情景和經驗，它們與觀察的反應相聯系，構成行為的實際決定因素。環境雖然還是重要的，但已不再是說明行為的最重要的原因。環境提供信息，通過人的外部行為的各種認知過程而加以編碼、儲存和操作。重視過去實踐經驗成為認知心理學的最重要特征。
人為環境與空間建構
建成環境與空間的肌理：建成環境，指城市中非自然因素形成的人造環境，是由城市中已建成的城墻、街道、橋梁、建筑物、構筑物等構成。除一些特殊因素外，大部分的城市空間發展都與建成環境有關，城市是一個連續生長和不斷更新的有機體。
城市發展的不同階段、不同時期和不同地點、功能的城市，其建成環境能夠都有其自身的特點，由此形成不同的空間肌理。我國傳統城市由于交通形式、營建技術和生產、生活方式等形成了細密和均質的空間肌理。
隨著時代的發展，城市空間的肌理不斷有新的變化?，F代中國城市形成了新的空間肌理特征，具有了工業區、居住區、商業區、行政區、文化區、旅游區等功能劃分，每個區內的建筑密度、高度、體量、布局方式等也都有所差異，形成了整體的不均質、粗獷的空間肌理，并在不同的空間層次上都有新的變化。這說明空間肌理具有明顯的時代特征，與社會、生產、生活和技術相適應。
歷史觀與舊城更新：對待已有建成環境和城市的不同觀念將產生不同的空間結果，這在歷史上不乏其例。比較中西方一些重要的歷史擴展詭計，可以看出城市空間在整體建構上對已有建成環境的不同態度。古代中國的都城作為封建王朝的象征，“從項羽開了一個這樣的像消滅敵人一樣消滅錢鈔城市的先例，其后就成為中國城市發展的一個特殊傳統，新的王朝興起就興筑新的城市，王朝的敗亡，就連同作為國都一起毀滅。”
城市規劃對建筑設計的影響
場地設計
場地設計是為滿足一個建設項目的要求，在基地現狀條件和相關的法規、規范基礎上，組織場地中各組成要素（建筑無、交通系統、室外活動設施、綠化景園設施、工程系統）之間關系的設計活動。
其根本目的是通過設計使場地中各要素，尤其是建筑物（對于室內空間的要求是建設目的中最主要的部分，這使建筑物成為一個項目最主要的內容，建筑是場地設計中的核心內容）與其它要素能形成一個有機的整體。
從工作內容上看：場地設計即是整個建筑設計中除建筑物單體的詳細設計外所有的設計活動。這一般包括建筑物、交通設施、綠化景園設施、場地豎向、工程設施等的總體安排以及交通設施（道路、廣場、停車場等）、綠化景園設施（綠化、景園小品等）、場地豎向與工程設施（工程管線）的詳細設計。
從建設流程來看：實際建設流程中，一般首先是業主確定一個建設項目，并取得了相應的用地，然后再委托建筑師來設計，建筑師是在野豬所提出的設計任務和基地條件的基礎上開始工作的。設計者在進行具體的設計前要做細化和完善設計任務的工作。包括詳細培植項目的組成內容，并對這些內容的規模、形式等一些有關的問題做出較為明確的規定，同時要與業主協商，以取得一致的意見。
城市規劃對場地設計的要求：城市規劃對場地設計的要求一是體現在城市總體規劃對于城市用地的發展方向和布局結構的控制之上。二也是主要的，體現在控制性詳細規劃中，控制性詳細規劃的要求是具體性的，對場地設計有更直接的影響，場地設計對控制性詳細規劃之中的土地使用和建筑布置等各項細則必須做出恰當的切實反應。這些要求一般包括：“對用地性質和用地范圍的控制，對于容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率、建筑高度、建筑后退紅線距離等方面的控制，以及對交通入口的方位規定等。它們會對場地設計尤其是布局形態的確定構成決定性影響。
⒈對用地性質的規劃：具體建設項目的選址上，控制性詳細規劃限定這一項目只能在某一允許區域內選擇基地地塊；對用地進行開發的場地設計，控制性詳細規劃限定該地只能做一定性質的使用。
⒉對用地范圍的控制：規劃是有建筑紅線與道路紅線共同完成的。
⒊對用地強度的控制：是通過容積率、建筑覆蓋率、綠化覆蓋率等指標來實現的。對容積率、建筑覆蓋率較大值及綠化覆蓋率最小值來限定，可將基地使用強度控制在一個合適的范疇之內。
⒋對建筑用地范圍的控制：由建筑范圍控制線來限定。即基地允許建造建筑物的區域。城規中一般都要求建筑范圍控制線從紅線退后一定距離。
⒌規劃中對建筑高度、交通出入口的方位、建筑主要朝向、主入口方位等方面的要求，在場地設計中也應同時予以滿足。
我國控制性詳細規劃的研究
控制性詳細規劃作為城市總體規劃與修建性詳細規劃之間中間環節，是城市規劃管理的主要依據和和土地有償使用的前提條件。隨著市場經濟大潮的沖擊，其控制力也受到了嚴峻的挑戰。改革開放后，我國經濟高速發展，城市建設加速，同時也出現種種失控現象。我認為其主要原因有兩方面：⒈開發商和建設單位一味追求經濟利益，不斷更改建設用地和增加建設密度。⒉行政領導為了招商引資，強行干預控制性規劃。而美國的控制性詳細規劃是典型的市場經濟體制下的產物，規劃法規系統比較完善，值得我們借鑒。
美國的區劃。美國地方規劃管理工作的三種控制手段：區劃法、土地細分法、和設計指導原則。
其中，區劃法和土地細分法是真正的法規，設計指導原則只是一種引導性的控制手段。
美國的區劃以“保護公眾的衛生、健康和福利”為出發點，其結果是對土地經濟利益的嚴格控制。區劃包括：⒈允許的用途。⒉地段的設計要求（地塊的最小面積和面寬、紅線退后、容積率等）。⒊建筑設計要求（限高、層數、建筑面積等）。這些區位、用途和開發強度等因素，直接影響著地價，關系到房地產所有者和地方政府的利益所在，因而只能遵循公開的法定程序來決定。即每一個影響地價的重要因素都在控規中得到了明確控制，而沒有對視覺美感的直接控制。
我國控規傳統做法忽略了經濟規律。目前，我國控規典型的做法是由規劃師在指定的大街區或幾個大街區內，參照甲方提供的容積率（密度），擺房子，即在保留部分現狀的前提下，追求空間體量的美學關系和視覺效果。然后以此來分割地塊、分配樓板面積、指定建筑紅線，以供將來批租土地之用。這種做法常常土地市場經濟規律。如，規劃師為了追求美的原則，把地塊分配的大小不一，建筑規定的高低不一，喪失了統一的標準和公平的原則。還違背了地價運作的經濟規律。
我國城市規劃的誤區。歷史上由于種種政治經濟因素的影響：我國的規劃設計與大型公共建筑項目的設計之間一直難以區分，這種現象造成我國的控規地從美學和視覺效果出發，缺乏對土地經濟體制的認識。在控規立法上，我覺得應該注意兩個原則：
⒈對用地的控制要符合土地建設開發的經濟規律。
⒉一切對地價有重要影響的因素應該在立法中有明確的規定。
求同與求異的原則。在同一區位的相鄰地段，美國區劃的控制原則是求同，即遵循地價運作的經濟規律，在同一區位，保障土地轉讓（批租）時地價相同，自然要把地塊的大小、建筑體量、容積率、紅線后退等做一視同仁的規定。這種控制手法在產生和諧的風格、有序的城市肌理、保護街道界面、合理利用土地方面是成功的。
視覺美感的控制。美國的經驗：引導性手段。
以美國的城市設計指導原則為例，它控制的是街景透視，關心的是人在以街道為中心的公共空間的心理和視覺體驗。城市設計指導原則對一切影響街景透視的因素提出設計要求，包括建筑體量關系，廣場之間的圍塑關系，街道及建筑界面的尺度關系等。
建筑設計之我見
起初，做設計時我經常的手法也是從主觀的感覺出發，通過形體、體量的造型來首先達到視覺上的審美要求，而且設計的大多數時間用在了這方面，對于細部則由于時間的限制而來不及仔細推敲了。這在很大程度上就是沒有結合環境總體考慮。
在現今緊促的教學制度下，我學到了什么呢？學到了功能組織、流線分析、快速設計，
而創意真的難以發揮。即使有，也覺得自己的東西太少。我自己擅長的就是三維想象。在與現今教學環境的結合下，我在透視、空間分析方面有了很大進步。而這是不夠的。前段時間看了些論文書刊雜志，結合規劃考慮了設計的做法，逐漸明白建筑更應該怎樣做了。
⒈ 結合環境。從城市區域規劃出發設想建筑與大環境的結合：建筑的整體輪廓上，與周圍的現有建筑呼應，立面上虛實對比、色彩處理與環境格調相協調，流線上，符合環境的肌理；從人的感覺出發想象建筑局部小環境的處理：通過人的生理和心理的感受塑造空間，
⒉ 造型。有自己的風格，整體性強、簡單中體現復雜，不變中起變化。這方面我喜歡板材效果，直接、明了、輕佻。
⒊ 理性。承傳歷史文脈，用抽象化的手法引用或延續歷史的痕跡。
當然，最重要的是把視線集中在人的視覺所能及的范圍內進行思考。視線所能及范圍內著重考慮。高層建筑頂部以及多層不上人屋頂等視線不能及處簡潔處理，體現一定秩序，滿足可能的俯瞰效果，并從墻面傾斜、局部層高處理等來控制人的視線和控制小環境，比如：曲面玻璃，將天空反射向地面、局部低層或鏤空引進陽光等。
建筑設計論文:建筑設計中的文化理念
摘要： 彭教授在節目開始就敘述了自己對文化的理解。在彭教授看來，文化的本身是一個非?；煦?，難以琢磨的東西。所以在要說清楚建筑與文化的關系的確是一件很不容易的事情。彭教授從滕王閣建筑本身和《滕王閣序》之間的關系分析，得出結論，建筑本身可能沒有什么真正的意義，但是一旦成為一種文化的載體，自身就被賦予了很大的文化內涵了。 關鍵詞： 建筑設計 文化理念 文化內涵
為了說明這個觀點，他為大家分析了自己的建筑作品：華僑大學的承露泉。通過他對設計理念的一番陳述，就建筑的觀賞提出三個層次：
及時個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美。
第二個層次，通過感情的激發，而產生意境美。
第三個層次，通過解讀而感悟到作品所內含的意義和文化的底蘊。
彭教授在節目中還分析了他另外兩個作品，一個是北洋大學紀念亭的設計，一個是浙江舟山沈家門小學的設計。通過這兩個作品的分析，我們可以感受出設計者在從事建筑設計時，千方百計賦予建筑以文化內涵的良苦用心。
全文
大家好！建筑與文化我覺得這個命題很重要，但是很不容易講清楚。這個東西我們說每個人都可以感悟。但是究竟這文化是一個什么含義？每個人的理解都很不一樣。據有關搞文化的人統計，說到目前為止，對文化有二百多種的解釋或者給文化下定義。但是沒有哪一個定義呢，可以得到絕大部分人，同意是不可能的，沒有得到絕大部分人的認同。所以我覺得這個事情就很難把它講清楚，所以這里面呢，我就想到過去聽到的一個小故事。
就是有人問康德，康德是德國的一位很有名的哲學家，說康德先生你是一位大哲學，你能不能給我講一講這個時間是什么？康德一下子被他問得一愣，他說在你沒有問我之前呢，我好像對時間還是蠻清楚的，通過你這一問把我問糊涂了，我也不知道這個時間到底應該怎么來給它下定義。但是后來我們學了馬列主義哲學以后，我們也得到了一個比較科學的定義，就是說這個時間和空間都是物質存在的形式，原來就這么簡單一句話。
所以我就感覺到，每一棟房子，或多或少，我說的是建筑，不是說的是構筑物，都包含一些文化的內涵。當然，多少分量是不一樣的。但是你要把它概括起來講，說建筑跟文化的關系，要把它形成一種系統的觀點，或者是觀念，我就覺得真是很難。不知道從哪兒切入，不知道從哪兒下手。
比如說我見到我們南昌的滕王閣。如果沒有滕王閣，那么王勃，這位很年輕的這么一位文學大家，他就寫不出《滕王閣序》。《滕王閣序》那個氣勢是了不得，一開始就是進三江而帶五湖，后來在描寫景物的時候，物華天寶，人杰地靈。還有呢，落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。就那么一個樓他可以從里面引申出這么一大篇的東西。在《古文觀止》里面，《滕王閣序》我記得還是一個長篇的，不是一個短篇的，起碼是一個中長篇的。所以從這里可以看出來，這個滕王閣，確實它是一種文化的載體，這個你是不能否定的。
再從此又聯想到岳陽樓，我想如果沒有岳陽樓，我想范仲淹，就也不大可能寫出《岳陽樓記》來。但是這個岳陽樓也很有意思，我也不記得這個內容了，因為念的時間太早了，是吧，七轉八轉，搞到得出一個先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這個大家都知道的一個名句，流傳千古。所以就是說這個滕王閣也許我們看上去很平常，但是它可以觸發文人的這種聯想，寫出那么宏篇巨制可以寫出這么多文章來。
再比如說黃鶴樓，咱們都知道故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州，確實富有詩情畫意。所以呢，在我們小的時候，讀了這些文章以后，哎呀，很多很多小孩子，可能富于這種幻想，覺得這里面簡直是美得不得了?，F在呢，我們復原了，到我真來一看的時候，真的頗有一點失望。我沒有下車去看過這個黃鶴樓，我是坐火車的時候，從車窗里面看到黃鶴樓，一看黃鶴樓高大雄偉得不得了。另外呢，顏色又富麗堂皇，黃琉璃，紅柱子，怎么也跟我小的時候念過的那些詩句，那些文章對不上號。這是怎么回事呢？把我也弄糊涂了，我說如果現在人看到這些東西，是不是能夠寫出像古人寫的那樣優美的那樣的文章來啊，我都表示懷疑。那么不是要貶低我們復原同志他們這些人的工作的成績。因為時代也變了，是吧，我們今天人的審美觀念都變了。另外加上我們在設計當中，受到很多條件的制約，追求的東西也不一樣，那么審美的觀念呢，現代人和古人也都不一樣。
所以我覺得文化這個東西，好像是一種非?；煦纾浅Ｕf不清楚的一個東西。
那我講什么呢？還是講個案，想講一講就是我們在實際當中，怎么樣努力來賦予建筑物以文化內涵。我只準備講三個例子，我這三個例子是什么呢？一個就是給華僑大學設計的承露泉。怎么突出這個華僑大學的這個特點？它這個建校的年限不長，才四十周年，性質呢它是華僑大學招來的學生來自東南亞，港澳臺等等，我說這可能是他們一個很大的一個特點，有別于國內其他任何一個大學，包括清華，北大等等等等。另外一個特點，它是學校。學校是一種教育的機構，要培養人才，而它這個人才是來自真正意義上的五湖四海。我們平常說五湖四海，就是代表從四面八方來，它這個學生經過培養以后，分出去呢主要的也還是回到東南亞和港澳臺，當然也包括除了東南亞地區以外的世界各地，但畢竟是少數。所以我就想，應該把這個東西突出一下。那么還有一個更難的難題，這個教育用什么東西來體現？教育是一個非常抽象的東西，你要賦予一種形式，要把這個教育表現出來，我感覺到非常棘手。后來呢我一想，我小的時候，我家里好像有一個條幅，叫芝草瑯?培福地，雨露甘泉潤仙林，和這個意思也差不多，也帶有一些培育的功能。從這里又聯想一下，咱們在《紅樓夢》的前幾個章回里面，有一個叫絳珠草的，不知道看過《紅樓夢》的人可能是不是還有印象？這上面幾句，既受天地精華，復得甘泉滋養，饑食蜜青果，渴飲灌愁水。這么一來久而久之它就從普通的這樣一個草本植物，就變成了一個帶有一種靈性的叫靈芝草。這些東西呢，講的呢都是培育的是物，培育的是物，但是我們有一種比興的手法可以把它轉化成為對人的一種教育和培養。
那么華僑大學這個生源的特色不一樣，這個用什么表現呢，這也是在反復思考當中。我突然想起來，我們在歷史上面，曾經提到過，西漢的漢武帝，在做建章宮的時候，好像在建章宮大門前，有巨大的叫承露盤，承接露水的盤子，我說這不是很好嗎？就是做一個大的盤子，承接雨露甘泉，然后呢，經過培育以后，再分散到全國各地。所以我當時在設計當中，在腦子里面就有了一種形象的一種概念。我這個人性子很急，開會之余，我就在那文件的反面，白紙，就勾了一張草圖。勾了一張草圖以后，我覺得呢，從造型上看，還可以吧，還說得過去。這個咱們要說服甲方接受這個東西，你光給他圖不行，我也還得給它杜撰一個主題，這個主題叫什么呢？叫聚莘莘學子于五湖四海，育創新英才惠四面八方。那么回來以后我就畫了一個比較正規的一個圖，我當時畫的這個草圖要比這個草得多?；貋硪院笳砹艘幌?，因為對于它校園比較熟悉，因為我去過他們學校，大體上就是這么一個東西。
去了以后，他們校領導看了以后，很快就給我一個反饋，說可以，我覺得可以在這個基礎上邊呢，就是進一步往深入的地方做。但是我自己感覺到，我們沒想到這些東西，費了一些腦筋，蓋了這么一個東西，我不大相信讀者會能夠理解我們這個良苦的用心，你說的那樣的東西，什么建章宮，人家沒有讀過歷史的人，根本不知道是何許物也，所以那套東西還是不行。我說恐怕還要想一點辦法，我除了這個主碑以外，我們可以說它叫一個三層結構的一個水景建筑，還得要做一個輔碑，把這個意義再明確一點。所以在這個后面，在這地方又做了一個輔碑。這個輔碑我的意思就是把這個東西刻上去，就是刻我剛才講的，就是聚莘莘學子于五湖四海，育創新英才惠四面八方。同時為了更加明確地表達華僑大學的特點，在前面做了一張世界地圖，就是意思呢，我們這個學校的生源不是來自國內，也包括海外。后來他們學校的意思呢，還要把他們的校訓也刻上去，我說那刻就刻吧。
我的想法當時就到此為止了，干完了以后他們學校說好有一個碑記。下面就是描繪這個建筑物了，它說其像聳聳兮，喻智者之樂山；其泉汩汩兮，比仁者之樂水。其盤坦蕩兮，承雨露于八表；其柱偉岸兮，狀教育之四維。其形方正兮，標崇德而明誠；其勢挺拔兮，示奮發以致遠。其波疊疊而三折兮，表樂教樂學之不倦不厭；其水漫漫而四溢兮，征無量英才之嘉惠瀛寰。
寄來以后，問我有沒有意見，我說寫得太好了。我原來沒有想到這么多，什么四根柱子還象征四維，我四根柱子主要是為了頂這個盤子，沒有這四根柱子盤子就起不來，是吧？我沒有想到的事情他比我想得更多，像這樣的例子還很多，我說簡直太好了。
我又想到剛才我們講的《滕王閣序》，滕王閣也許沒什么了不起，到了王勃的手里頭居然可以發揮出那么大的一篇文章。我就感覺到這位先生他在欣賞這個東西的時候，和一般的觀眾就大不一樣，一般的觀眾到那兒去，看看就完了，也許覺得它好看，也許覺得也不怎么樣，走掉了。他可能是奉命要寫這篇東西的，所以在看的時候就特別地用心，就充分發揮他的想像力。他實際上不光是欣賞，而是一種解讀了，把這個東西解讀得比我原意還多得多。所以我過去，老實講，這個解讀是從西方傳來的一個名詞，我不大怎么理會的。我說建筑物是直觀的藝術，大家看看就完了，還到那兒去看了半天，還在那兒解讀，還不把人累死，你們去欣賞建筑，有這么去解讀的嗎？我想恐怕沒有，包括我也沒有。所以過去對西方這個東西我不大理解，也不怎么推崇，通過他這么一看，我覺得呢，還有一點道理。所以我就有一個什么體會呢，我就覺得隨著人類文明的發展呢對藝術品的觀賞呢，也可以分出一些等級和層次，當然這個對不對，和大家共同來探討。
及時個層次，就是由直覺感受所觀照的形式美，我認為這個層次應該是任何建筑中都不可或缺的。就目前的情況來看呢，我看我們大多數的建筑師，還是在形式上做文章做得比較多，光怪陸離，各種各樣的形式現在都充斥于建筑行業里面，標新立異。我覺得呢，有的也是做得確實是很好，很好看，但是就此就到這樣一個水平呢，我感覺到好像還不太夠。
所以我認為還有必要進入到第二層次。就是通過感情的激發，而產生意境美。這個意境美，這種體會是我從中國古典園林里面感悟出來的。我寫過一篇《中國古典園林分析》，確實到里面去，不一樣，詩情畫意。不是干巴巴的幾個房子、幾塊石頭?，F在我們也有不少園林，說是園林，進去以后呢，索然無味，就是那種意境表達不出來。要是我們跟西方的文化呢，接接軌，我們借用他們的話來講，就是缺少一種場所精神。我覺得呢，這個隨著我們文化品味的提高，我們一個東西，不僅光要好看，而且還能夠激發人家的感情，就像中國古典園林一樣，具有一些詩情畫意。
到了這個層次以上呢，我覺得還可以進入到一個更高的層次，就是通過解讀而感悟到作品所內含的意義和文化的底蘊。
我覺得就我看來我們講建筑與文化真正的體現應該是起碼應該進入到第二個層次，不停留在這個形式美的這個層面上。那么好能夠進入到第三個層次。就是用我們中國的傳統的話來講，就叫做言有盡而意無窮。就是我們做出來的東西，可能比較簡單，沒有什么太多的可以供人發揮的余地，但是應該對于那些文化層次高的人，通過聯想可以激發他們的這種想像力，可以解讀出更多的含義來。所以我原先并沒有這種奢望，我只是說讓他們學校里面看起來還可以，就行了，要求不是很高，后來通過他這一解讀，倒是把我的思想提高了，所以我覺得觀眾和建筑師是互動的，是可以互相促進的，也可以教學相長，對學生來講也可以叫教學相長。從我們建筑師的主觀上面，應該朝這個方向努力，至于成功與否，那個東西我們也很難來計較。你認為你想得好得不得了，別人看了以后木然，覺得我根本沒有看出什么名堂來，這種可能性也是有的。但是從建筑師的這個主觀愿望來講，應該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內涵，我覺得呢，在這個方面，我覺得當前來講，我們可能還是做得有點不太夠。
我過去寫過一篇文章叫《悅目與賞心》，悅目就是眼睛看上去很舒服，就是形式美；賞心就不一樣了，賞心就是說除了看了很漂亮以外，還能夠給人一種情感上的一種激發，產生意境。那么更高的一個層次，這可能還是借助于外國理論，就是講meaning這個意義，如果能夠賦予它一種更深刻的這種文化內涵的話呢，它就有了意義。如果是這樣的東西的話，我覺得也許我們建筑呢，可以整個來講提升到一個新的一個層次上面去。
我要介紹的就是第二個案例，我國及時所屬于現代性質的一個大學，這就是北洋大學，也就是我們天津大學的前身。到了1995 年，正好是一百周年的校慶，學校里面說了，說我們校慶總要搞點名堂，搞點東西吧。那么校友也很多，都慷慨地捐款，我們從它的老房子里面找到一張舊的照片，其實已經不是照片了，而是印刷品：三層樓的小房子，進門的地方，兩根柱子頂一個拱，比例也不對，矮趴趴的。上面是窗子，窗子墻當中有一個圓的東西，隱隱約約可以看見，好像是一種雙龍戲珠。考慮到那時候的時代背景，那時候呢，正是張之洞，李鴻章這些人，在搞洋務運動，那么也有中西文化相互碰撞的這些矛盾在里頭，所以有一部分人，感覺到這個中國的國體不能丟，所以提出來的口號叫“中學”為體，西學為用。
這個所以當時新建出來的學校老實講，都是屬于外國建筑師建筑的。比如像清華的禮堂，還有我們當時我念一年級的時候，唐山交大，蓋的房子都是那種英國式的房子。后來我去年到上海交大去，給他們新校園評審的時候，也和我們那個學校的房子差不多。
但是老北洋這個房子真有意思，既底下是一個拱柱結構，那么用我們后來的話來講，就是“帕拉蒂奧母題”，就是這個“帕拉蒂奧的母題”，用兩根柱子頂著一個拱券，這種組合的形式，作為一種母題的話呢，我們通常叫它“帕拉蒂奧母題”?？墒撬谋壤粚?，那么尤其是那個雙龍戲珠，一個是典型的西洋古典的東西，一個是很典型中國傳統的一種圖案，要把這兩個東西擱在一塊，這顯然是有點不協調吧。我是搞構圖原理的，大家可能有些人看過我的《空間組合論》，是講形式美的，這個形式美最忌諱的就是不協調不統一。
另外就是復古，我對復古的房子非常反感，就是所謂的歐陸建筑什么等等。那么你這個人一直是反對這種仿古，你又是反對折中，這一次你怎么好像和自己的思路背叛了，搞起來復古，搞起來折中呢？我是覺得這個事情不能一概而論，具體到北洋大學，這樣一個歷史背景，用折中，用一些仿古，特別是把原校園里面這些具有一些典型性的一些所謂的符號象征，如果能夠把它組合在一塊，我覺得還是不妨試一試。
所以當時我也是信手畫了一張草圖，后來我就征求了幾個朋友的意見，他說這個構思還是不錯，因為學校里面要求，至少要有四塊碑放到里面去，一個就是天津大學跟北洋大學的校史；另外一個就是校訓實事求是的校訓，這是我們過去的一個老校長，茅以升手書的，這個必須要放進去；還有呢，北洋大學的校歌；再有一個呢，北洋大學發出來的及時號，也就是及時張的畢業文憑。這個文憑都有檔案在，他們在故宮博物院里，把這個檔案呢，查完了以后，又拍照，又復印，什么等等。
他原來請的是哪一個，請的是一個搞工藝美術，搞環藝的一個美術老師去做，結果他把這個很分散地放在校園里頭，不僅形不成氣候，而且還砍掉很多樹，校長征求我的意見，我說這個辦法不好，我說還是集中起來，在我們學校的中軸線上面做一個體量比較大一點，比較帶有一點永恒性的東西。我說干脆狠心用花崗石砌，盡管這個東西是十米乘十米，只有一百個平方米，大家有了這么一個東西，每年校慶，大家好像過去校慶心里頭是空空，說了北洋大學，看也看不見，一點什么可以琢磨的東西都沒有，有了這個東西，大家就可以到這里面去憑吊一番，看看我們這個學校的前身怎么怎么樣。所以我就覺得呢，從某種意義上來講，就是這么一個小的東西，如果我們認真地對待的話，還是有可能賦予它比較深厚的文化底蘊，這是我要介紹的第二個案例。
這是我最主要的設計以前，畫的一些表現圖，這是用馬克筆畫的。還有就是它的平面，這是那個四塊碑，就是這四塊碑。如果這是我們學校的軸線的話，這塊是校史，這塊是校訓，這塊是校歌，這塊是那個畢業文憑，這個畢業文憑發給誰，就是我們近代著名的外交家龐寵惠。正在施工的過程當中，山東牟平縣的校友呢，又捐來一個馬寅初像，也是我們的校友，又捐來一個馬寅初的一個銅像。那么我就說沒有別的好處理了，只有在這個地方因出一個橫軸。在橫軸這個地方，加了一塊碑，把這個馬寅初的像就是放到這個地方。這兩邊就做兩個坐凳，這是畫了一個夜景，這是當中的一塊。因為要確定這個字的大小，還有這個龍的圖案，究竟是放在什么位置，還有大小，這個比例尺已經放得很大很大的了。這個就是那個碑，我只是畫了其中的一個碑，上面是我們北洋大學當時的校徽。這底下“實事求是”就是茅以生先生寫的。因為蓋完了以后，四面放著碑，當中顯得太空，所以又在后面做了一個圓的像磨盤一樣的這個躺在地上的這么一個圓盤子，當中刻一個槽，這是一半，還有另外一半，這個是槽就是“1895 —1995”，這一百周年，這邊呢你看是北洋大學，這邊呢是天津大學，正好形成一個圖案。這個外面呢放12個墩子，一方面是為了保護這個字，不要被人家碰壞了，因為那都是見棱見角的東西，一旦碰壞了以后就不好修；同時呢，也給一種向心凝聚的感覺，這個也象征著我們校友關心學校，這種團結合作協調有這么一種象征的意義，要不然的話當中就顯得很空。
那么下面再看看它的照片的效果，這就是從遠處看就是這么一個東西，有人說像一個凱旋門。這個就是比較接近一點的一個照片吧，這就是從很近的地方來看。這個大概有三層樓多高，12米，按照這個標準的法式，就是塔斯干柱式來做的。所以呢，這次我說復古復得相當地道，包括上面那個拱券的那個線腳，還有那個拱形石，我們都照著標準的樣子做的，一點都沒有動它，就是說比原來他們留下來的那個東西是更標準一些，更典型一些。
這個就是當中那個做的那個盤子，這個盤子直徑大概是1.6米。那么這是上面的那盞吊燈，因為上面很高很高，所以這個燈就必須要做得很長，我記得這個燈做了三米多長，而且為了換燈泡方便，燈不是放在里頭，這個四面的燈泡放在外面。剛校慶的時候，把這個燈打開，晚上看來還是有氣氛的。
那么前面講的兩個案例，應該說因為本身都是一種紀念性的東西，雖然小它必須有一點象征，或者有一點文化內涵，不然的話呢，這個你就說不過去。所以呢我就選這兩個典型的例子，就是來說明，我們做東西的時候呢，應該注意，盡可能地賦予它一些文化內涵。
那么下面講一個例子，就是剛剛完成的舟山，就是浙江舟山，是一個島，島里面的一個小學，叫沈家門小學。這個沈家門小學，據說是全國五百強之一，是全國的一個重點小學。
這次教育局有了錢，說讓他們蓋一個新的校舍，找地又不好找，結果把原來20 世紀50年代蓋的一個療養院就是給了他們。那個療養院的房子也很奇怪，是那種也是有點那種仿古的意思，也是那種曲線，你說它民居吧，它比民居又厚重，你說它不是民居吧，它多少還有一點浙江民居的那種味道。但是很要命的一件事，它那個屋頂是黃琉璃的，一看上去就覺得這個很難做。他們說好辦，彭老師你只要把這個新的校舍做完了以后，我們可以把這個瓦整個都換掉。這個他們還真是實現了，這回我去的時候，他們把那個全部的琉璃瓦都撬掉，就是用我們后來跟這個協調的一個瓦。再有呢，它這個也是，這是我當時畫的一個設想圖吧，因為這個方向很長，而且是東西向，要是平行于這條路就是東西向。但是大家知道，這個學校里面，這個房子是不適合于東西向的，特別是浙江，很熱，通風的要求也比較高。那么按理說這是只能做成行列式，一排一排一排一排的。這是教室，這是圖書館，這是一個實驗樓，還加上一些音體美等等房子，把它拉出去。另外，后面好多老房子還不許拆，說那個房子拆掉非常可惜，結果進去一看，那個地基非常地局促，而且在前面大概是在這個位置上面，還有一個廢棄的一個水塔，很高很高的一個水塔。路面比它高大概一米五，就是到了學校，一下子就降下去了。，里面的樹倒是不少，因為它畢竟在那里已經作為療養院做了幾十年了，近四五十年了，樹不錯。我進去以后，我說這個地方實在沒法蓋，一個是擠不進去，另外一個就是周圍的房子太糟糕，周圍隔著一條路，很近很近的地方就在這外面是住宅，這個也是住宅，那個住宅相當得雜亂等等。
那么人家也是說我們找了好些人在這兒做，結果沒有一個方案做得他們認為滿意，所以我們才跑到天津去，專門找你，你也不做，那好像覺得好像我們下一步不好再找別人了，別人也就更不干。我們心想，這個教育事業總還是得支持，我們只能在這個特定的條件下，盡可能地把它做好。
所以我們基本是行列式。你看教室，朝南北，這是教室，朝南北，這個實驗室也是朝南北，這個自習室還是朝南北，圖書館再朝南北就太難看了，成了兵營了。結果給它做成一個方的，方的完了以后，這邊不開窗，這邊也不開窗，所以它的窗戶還是開在南北向。那么在形式上講怎么辦呢，都是這種條的東西，一個是挺單調，另外后面這些老房子雜七雜八的，太難看。所以我就想了個辦法，在當中給它架了一個桁架那樣的一個橋。你看這個地方是教室，這個地方教室，這個地方有一部樓梯，這個地方有一部樓梯。后面呢，消防來講還缺樓梯，或者在這兩個地方，加兩部樓梯，那與其那樣的話不如做一個連廊，在連廊當中做一部樓梯，那么這部樓梯完了以后，這個消防的問題也解決了，后面就可以給男女廁所什么等等。
因為加了一個連廊以后，這個地方大家看看，就變成了一個三合院，這個連廊如果是房子，一個就是增加了東西向，另外一個方面就是太堵了，看上去的時候不夠透，所以我給它加了一個架空的廊子。那么現在蓋完了以后，大家看看，覺得這個廊子還是可以被接受的，這就是我剛剛去拍的照片，因為太局促了，要照一個完整的，站在這個當中，照一個完整的我這個相機的鏡頭是28mm的都進不去，所以只能偏，照了一個這個東西。
進門的地方，它這個南方的學校很簡陋沒有什么門廳，也沒有什么其他裝飾，而且廊是不封的，它希望通風比較好一點，我就把這個門口稍微強調了一下，然后架一個廊子。這個廊子一共呢，你看，底下一層可以通的，第二層可以通的，第三層可以通的，第四層仍然可以通的。但是呢，輪廓線稍微下來了一點，這個地方加了一個樓梯。按理說，你樓梯總要封，那么樓梯的頂就應該蓋在這個地方，是不是，蓋在這個地方高度就差不多了。
可是學校里面也希望能夠帶有一點標志性，我說索性把那個架高一點點，上面你看吧，是一本書，小學生嘛，上面舉起來的是一本書，多少帶有一點象征意義。他們甲方提出來，說我們這里面好多子弟都是漁民，能不能反映我們島上面的漁民的這一個特色。我說這個看來很難了，我不能夠把上面的書改成一條魚，對不對？我就想了一個辦法，我在這個地方，你看，給它做了兩個鋼條，這個地方好像是一個魚一半插在水里面，一半露在外面。我說我已經給你盡了較大的努力了，再沒有辦法滿足你的要求了。
這個地方你看吧，就有一點吸取浙江民居特點，但是單坡的，這兩個地方，我們是源自哪兒的呢？就是我們浙江民居的那個馬頭墻，就是馬頭墻，要真是馬頭墻也不好，一跌一跌下來，好像這個時代性也沒有了。做一個這個東西，我有一點象征的意義，但是又不是馬頭墻，這個也費不了多少錢。這個地方正好是個樓梯間，這一條帶形窗就是給樓梯間一點采光，這邊進去，就是把那個稍微加寬了一點，加厚了一點點，這邊做一點網格以后呢。那個欄桿，現在防火規范要求的欄桿也很厲害，這小學生才這么高一點點，要求欄桿防火不低于一米一，而且都不能夠用橫條，橫條怕學生爬，所以都得用豎條，那也沒有辦法，那防火規范，咱們總是應該遵守的吧。
那么再往下看，這是一個圖書館，這個圖書館實在是，也是無可奈何，這是一個方的，正方形，就是四面挖了四個槽，這邊朝南開窗，兩側就是封起來的，當中有一部轉梯，對著這個轉梯，我們上面做了一點尖的東西。因為對小學生講，做得太老氣了，做得太死板了，小孩子也不喜歡，但是你要像那個幼兒園那樣做得那么花花哨哨熱熱鬧鬧的也不行，當時我就想這個瓦好能做成灰瓦。浙江民居都是灰瓦，也是考慮到小孩的喜歡。你把那個小孩學校做得像蘇州園林那樣的粉墻黛瓦，那恐怕也很難被他們接受，再說周圍的那些房子都是紅瓦，所以我就介乎其中選了一個暗紅的顏色，就是一種深咖啡，或者說是帶褐色的這個瓦。這塊不好辦了，這塊瓦鋪不上了，結果他們就用這個瓦壓平了以后就像貼面磚一樣貼上去，因為它太陡了，這就是圖書館的那個部分。
前面有一個水池子，因為剛蓋完還沒有灌水，有一個旗桿，他們希望在這個地方老師可以召集孩子們聚會，或者是訓話之類的，
再往下，那這就是剛才是從那面來看，這是從這個角度來看，就是從圖書館那個方向，這是圖書館的一個角這樣看過去，這個是實驗樓的山墻，這地方看起來跟剛才那個不一樣，因為這邊是三層那邊是兩層，這地方是個進門，但是基本上所有的房子都有這樣一點相當于這個風火墻的意思，這樣的話呢就可以保持整體上的統一協調，
你看這個廊子為了小孩不會爬上去，返到里頭來，跟這個有一個凹進去的，小孩要爬，腳不能夠踩這個，他就翻不上去，這也是盡量地想辦法讓它有一些細部上有一點變化，虛實有一點變化，這就是從廊子里面看這個鋼架子，這就是那個塔，這是從三層的廊子來看，這就是那個院子，那個我講的魚，就是這樣的一個東西，這個地方是用細的金屬桿子，這個是用菱形的金屬桿子，不是像魚鱗嗎，那個像魚尾巴，像魚尾。
這個跟那個一樣的，這是一個局部，這就是從底層的廊子通過去，因為這個鋼架子，為了突出這個鋼架子，上面這個樓板往里收了一下，要不然的話，那個欄桿和那個主結構貼在一塊就沒有層次了，另外我還建議他們把里面欄桿的顏色和這個顏色稍微暗一點，所以這個層次從整體上看就是還可以分得開。這也是從另外一個角度看這個，這就是那個象征性的那個風火墻。
這是圖書館的室內，圖書館不是個方的嘛，正好對著方的正中，做了一個圓梯子，這個二層上面做了一個夾層，底下放書架，上面做學生電腦閱覽的一個部分，作為那個部分使用的。這是上面那個尖子從底下往上面看，這是圖書館的二層其他的部分，本來我們想把那個梁都吊起來的，結果他們打電話說，我們把那個結構打完了以后，說不吊也挺好看的，那我說那就好，那咱就不吊吧。把這個梁露出來，因為這個梁還是彎曲的，因為它這個面都是彎曲的，這是從上面看這部旋梯。這是一個普通教室，每一個普通教室，都有一個背投式的一個大的屏幕，學生也不像我們小時候念書一排一排一排，這個黑板老師站在這兒講，都是小組，你看，四個學生一組，四個學生一組，教學的方式都改了。所以我真是感覺到國家對教育事業的投入是相當地可觀。
因此我就有一個什么體會呢？我就覺得從我們建筑師的主觀上面，應該朝這個方向努力，應該把自己的作品盡量地能夠賦予它更深厚的文化內涵。
建筑設計論文:建筑設計必須遵循自然辯證法
摘要： 建筑設計可以“模糊”嗎？ 人是兼具感性和理性的復雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規劃、設計、審美、消費以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標準都不是簡單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、1原理。 關鍵詞： 建筑設計 自然辯證法 模糊
兼具感性和理性的復雜體，所有建筑的誕生及使用都是由人類完成，其規劃、設計、審美、消費以及感知的一系列過程所涉及的諸多評判的標準都不是簡單的是或非可以劃歸的，很多事情并不是非白即黑或0、 1原理。在建筑設計的實踐中，定位一個建筑作品的與否，這個評判和下結論的過程本身就是一個灰色的概念，好或不好都是相對而言，是通過運用一系列的標準或尺寸來進行衡量和評判。比如紅色，可以包括淺紅、桃紅、深紅、大紅……設計中碰到的大量問題都是這樣非概念的灰色問題，或者定義為模糊的問題。
“模糊數學”理論的產生為分析模糊現象提供了一個有力的工具。1965 年，美國控制論專家、數學家L.A查德（L.A.Zadeh）教授發表了題為《模糊集合論》（《Fuzzy Sets》）的論文，標志著這門學科的誕生。它以數學集合論為基礎，提出用“模糊集合”作為表現模糊事物的數學模型。在模糊集合中，給定范圍內元素對它的隸屬關系不一定只有“是”或“否”兩種情況，而是用介于0和1之間的實數來表示隸屬程度，還存在中間過渡狀態，當隸屬于0和1之間值時，就是模糊集合。很多模糊現象其實都是靠著“度”這個概念來區分，過之或不及，黑或白，都是一種相對界定，有一個過渡過程。比如酸堿度以數字化0～14的PH值來表示，達到7以上為堿性，7以下則是酸性，等于7時呈中性，在其間不同的取值點上則定義出不同的強度：比較酸、特別酸、很酸，或微堿、強堿……（詳細分析涉及到模糊數學理論中集合論、模糊邏輯等相關專業知識，在此不予論述）。建筑設計里也提到性、度的概念，引入概率進行分析，任何房子都不可能永遠不倒，只能保障在常規定義多少年的使用期內，是安全的，所謂安全也就是97.73％的不失效概率。建筑規劃及設計作為系統工程，其間涵蓋有大量的模糊現象，諸如地段區域的功能劃分合理性研究、各種受力面較大或最小承重值的取定、以及空間效果上高與低、寬敞與否、設計風格上古典與現代等等這樣一些對立的概念的運用，都沒有分明的界限。而運用模糊數學則可以把這些模糊問題引入數學模型中進行可操作性處理，L.A.查德采用模糊集合理論來建立模糊語言的數學模型，就是把人類語言和思維過程提煉成數學模型，使其數量化、形式化。
隨著科學知識的進步諸如模糊數學的產生與運用，人們在實踐過程中認識到，建筑設計實際上是可以“模糊”的。在處理很多灰色問題時，通過運用相應評析體系，可以對建筑設計加以衡量并作出最終評判，典型的如組織專家組進行考核。一個建筑的好或壞，都要考慮很多因素，包括外觀、室內的風格定位、各功能空間的布局劃分、空間利用的實用效果等等，對各種對象和目標用相對確切的語言進行表述，設計指標體系，建立數學模型，得出綜合評價。
比如評判一個房子整體功能的好與差，評判對象：臥室、客廳、廚房、衛浴間、衣櫥；功能評判分成五級標準：好、比較好、一般、較差、很差
據此可以建立關系矩陣：建筑設計以及日常生活里很多事物的差異在中間過渡中的不分明性，都是其本身客觀存在的一種特性，人們在認識過程中，需要真實地反映這種客觀性，辨證地看待，才是真正接近科學意義上的“”。所謂建筑設計的評價可以“模糊”，亦是這種相對概念。當然，模糊數學在建筑學上的運用滲透，也不能僅作為一個概念或者一種理論被機械地套用，而是應該作為處理設計過程中所出現問題的一種方法，與其建立富有成效的關系。最近這些年，許多科學家已建立了模糊評價體系用于建筑設計的評價。
建筑設計是一個創作過程，完成一件設計作品需要遵循一定的設計理論。近幾十年來，人們在利用和改造自然的過程中，建筑事業取得了飛速的發展，人們在得到收益的同時，也為建筑事業對人類自然環境的破壞而憂心忡忡。
自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾。建筑設計作為一項協調人與自然關系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統觀、科學技術觀和創新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設計中體現這三方面內容必然有對建筑設計有所啟示。
系統觀
現代系統觀認為，事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程，要地把握和控制對象，綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，把握住對象的內、外環境的關系，以便有效地認識和改造對象。
在建筑設計中不僅要處理好建筑內部各要素的關系，而且在處理好建筑與外部要素和環境的關系。建筑內部各要素包括建筑、結構、設備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個建筑設計只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設計已不單單是一幢建筑的實用、美觀和經濟的問題，它還要涉及到社會學、生態學、心理學、歷史學、經濟學和環境學等多門學科。即建筑設計不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現建筑的時代性、地域性和文化性。在今天“以人為本”的設計理念指導下，在一個強調人與自然協調發展的年代，人們已經不滿足居住在一個個孤立的、毫無生機的鋼筋混凝土結構中，而是要居住在與自然環境和社會環境相協調、相統一的綠色建筑體系內。這就要求建筑師在進行設計中必須有綜合思維的能力，在錯綜復雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面[2].一個建筑的設計過程也就是一個不斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階段的問題，才能設計出一個健康、安全、高效、節能、方便、舒適和可持續發展的人居環境。
在當今建筑設計系統觀主要體現在生態建筑的設計，也就是指建筑與環境協調發展的建筑樣式，即要求在建筑設計中充分考慮環境保護的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環境保護的要求。這其中好的范例是清華大學超低能耗樓的設計。該樓位于清華大學校園東區，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設計盡可能減少一次性消耗能源，降低對外界環境的污染。該建筑結構體系采用鋼結構，圍護結構強調開放性，過濾性；室內環境采用自然采光和自然通風，能源采用太陽能和天然氣相結合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎上，開展各項與生態建筑有關的研究，示范先進的生態建筑技術。
科學技術觀
科學技術是人類認識自然、改造自然的工具，是及時生產力，可以幫助人類不斷創造出光輝的物質文明和精神文明。科學技術的飛速發展，必然給建筑設計帶來新的設計理念和思想?，F代建筑設計必然要滿足科學技術觀的要求，在當前設計中主要體現在兩個方面。
一是智能建筑的設計思想。智能建筑目前尚無統一定義，但其核心思想是系統集成設計[3].它包括有辦公自動化（Office Automation，縮寫OA）系統，即利用先進的科學技術，不斷使人的部分辦公業務活動物化于人以外的各種設備中，并由這些設備與辦公人員構成人機信息處理系統；通信自動化（Communication Automation，縮寫CA）系統，即在智能建筑中可以迅速進行各種圖像、文字、語音及數據的通信；建筑物自動化（Building Automation，縮寫BA）系統，即以中央計算機為核心，對建筑物的設備運行狀況進行實時控制和管理。建筑自動化系統中的一項重要內容就是建筑節能技術，這是自能源危機出現后在建筑領域內出現的設計大趨勢，節能設計通過對建筑的圍護結構、環境控制、能源系統和自控測量等系統的設計達到節約能源，使建筑在各種自然環境下處于一種超低耗能的狀態。以上三個系統在智能建筑中由系統集成中心（System Integrated Center，縮寫SCI）統一綜合管理。
清華大學超低能耗樓同樣很好地體現了科學技術觀在建筑設計中的運用。作為科研基地，該樓匯集了多種國內外近期的科研成果。僅以該樓的自控測量方案設計為例來說，它在設計中考慮了根據環境的變化調節建筑物各部位的狀態，實現建筑智能化控制和實時測量的效果。該樓的控制系統可以自動采集各室外測點的日照情況，根據不同的朝向方位調節遮陽板百葉的狀態以減少熱負荷；采集室外氣象參數，決定外窗的開啟狀態和熱壓通風豎井的開啟狀態；另外還可以控制建筑中采光系統、能源管理系統和通風系統等工作狀態。
科學技術在建筑設計中的另一個體現是計算機技術的應用?？茖W技術革命所引發的變化莫大于計算機技術的日新月異。作為較早應用計算機技術的建筑設計，三維制作軟件的發展無疑給建筑設計帶來了更大的想象和表現空間。當前的建筑設計早已不只是要求畫出平面圖的時代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現實的出現。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設計意圖、空間環境、色彩效果與材質感的一種重要方式；而虛擬現實技術則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達到身臨其境的效果。計算機技術以其簡單易用、易修改，可重用、真實和易存儲傳輸的特點已經成了建筑設計中不可或缺的重要工具。
創新觀
創新是社會前進發展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發展的，自然界也是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進”。同志也在十六大報告中指出：“創新是一個民族進步的靈魂”。
我國改革開放以來，給建筑業帶來了難得的機遇，并取得了宏大的成績，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調、百城一色的感覺，因此建筑設計需要創新，需要營造中國特色的現代建筑。創新的過程，正如英國心理學家沃勒斯在《思考的藝術》中指出需要一個準備的過程，即收集資料的過程，包括古今中外的設計思想以及從別人的經驗中獲取的知識和啟示，在此基礎上加以分析，經過一個去粗取精和去偽存真的過程，形成自己的設計風格。建筑設計是一件艱辛而復雜的智力勞動，一項的建筑作品的誕生要求建筑師有的設計知識、扎實的設計基礎和豐富的想象力。建筑設計的創新過程，決非直接搬用國外的設計作品，而是一個不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過程。一個有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點的基礎上[4]，而一個有特色的建筑即有創新意識的建筑往往就會得到大家的欣賞。
建筑設計的創新不僅可以體現在建筑外形中，也可以體現在建筑技術中。在清華大學超低能耗樓設計中就有多處創新之處，在圍護結構設計中包含了生態艙的設計、相變蓄熱地板的設計、植被屋面的設計及各種幕墻的設計。其中的生態艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內，創造性地在建筑內部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內環境質量。能源主要采用太陽能和天然氣，將這些天然能源轉化為電能和熱能，減少了動力電的使用。
結語
建筑設計必須遵循自然辯證法，建筑師應學習自然辯證法，提高自己的哲學素養和人文素質，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索建筑與環境的內在自然規律。在建筑設計中要把握系統觀，體現科技觀，富有創新觀，只有這樣才能創作出的建筑作品。
建筑設計論文:建筑設計與自然辯證法
摘要： 建筑設計是一項協調人與自然關系的實踐活動，建筑設計的任務是組織空間和創造環境，建筑技術是實現設計意圖的條件和手段，必然要遵循自然辯證法。本文從系統觀、科學技術觀和創新觀這三個方面對建筑設計進行哲學的思考，以促進人與自然的協調，科技與文化的共同發展。 關鍵詞： 建筑設計 系統觀 科學技術觀 創新觀
建筑設計是一個創作過程，完成一件設計作品需要遵循一定的設計理論。近幾十年來，人們在利用和改造自然的過程中，建筑事業取得了飛速的發展，人們在得到收益的同時，也為建筑事業對人類自然環境的破壞而憂心忡忡。
自然辯證法是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然和改造自然的一般方法的科學，其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾 .
建筑設計作為一項協調人與自然關系的實踐活動，必然要遵循自然辯證法。系統觀、科學技術觀和創新觀是自然辯證法的重要組成部分，在建筑設計中體現這三方面內容必然有對建筑設計有所啟示。
1. 系統觀
現代系統觀認為，事物的普遍聯系和永恒運動是一個總體過程，要地把握和控制對象，綜合地探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，把握住對象的內、外環境的關系，以便有效地認識和改造對象。
在建筑設計中不僅要處理好建筑內部各要素的關系，而且在處理好建筑與外部要素和環境的關系。建筑內部各要素包括建筑、結構、設備、建筑物理、建筑材料和建筑施工等，一個建筑設計只有符合滿足上述要素的要求，才能滿足一般的使用功能。但今天的建筑設計已不單單是一幢建筑的實用、美觀和經濟的問題，它還要涉及到社會學、生態學、心理學、歷史學、經濟學和環境學等多門學科。即建筑設計不僅要滿足為人使用的基本功能外，還要體現建筑的時代性、地域性和文化性。在今天 “以人為本”的設計理念指導下，在一個強調人與自然協調發展的年代，人們已經不滿足居住在一個個孤立的、毫無生機的鋼筋混凝土結構中，而是要居住在與自然環境和社會環境相協調、相統一的綠色建筑體系內。這就要求建筑師在進行設計中必須有綜合思維的能力，在錯綜復雜的諸因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。一個建筑的設計過程也就是一個不斷解決問題的過程，建筑師只有解決好各階段的問題，才能設計出一個健康、安全、高效、節能、方便、舒適和可持續發展的人居環境。
在當今建筑設計系統觀主要體現在生態建筑的設計，也就是指建筑與環境協調發展的建筑樣式，即要求在建筑設計中充分考慮環境保護的需要，使建筑物不僅有效地滿足各種使用功能的同時，還要符合環境保護的要求。這其中好的范例是清華大學超低能耗樓的設計。該樓位于清華大學校園東區，建筑地下1層，地上4層，總建筑面積2930m2.該樓的設計盡可能減少一次性消耗能源，降低對外界環境的污染。該建筑結構體系采用鋼結構，圍護結構強調開放性，過濾性；室內環境采用自然采光和自然通風，能源采用太陽能和天然氣相結合的方式，從而為使用者提供和諧的工作空間。并在此基礎上，開展各項與生態建筑有關的研究，示范先進的生態建筑技術。
2. 科學技術觀
科學技術是人類認識自然、改造自然的工具，是及時生產力，可以幫助人類不斷創造出光輝的物質文明和精神文明?？茖W技術的飛速發展，必然給建筑設計帶來新的設計理念和思想?，F代建筑設計必然要滿足科學技術觀的要求，在當前設計中主要體現在兩個方面。
一是智能建筑的設計思想。智能建筑目前尚無統一定義，但其核心思想是系統集成設計[3].它包括有辦公自動化（Office Automation，縮寫OA）系統，即利用先進的科學技術，不斷使人的部分辦公業務活動物化于人以外的各種設備中，并由這些設備與辦公人員構成人機信息處理系統；通信自動化 （Communication Automation，縮寫CA）系統，即在智能建筑中可以迅速進行各種圖像、文字、語音及數據的通信；建筑物自動化（Building Automation，縮寫BA）系統，即以中央計算機為核心，對建筑物的設備運行狀況進行實時控制和管理。建筑自動化系統中的一項重要內容就是建筑節能技術，這是自能源危機出現后在建筑領域內出現的設計大趨勢，節能設計通過對建筑的圍護結構、環境控制、能源系統和自控測量等系統的設計達到節約能源，使建筑在各種自然環境下處于一種超低耗能的狀態。以上三個系統在智能建筑中由系統集成中心（System Integrated Center，縮寫SCI）統一綜合管理。
清華大學超低能耗樓同樣很好地體現了科學技術觀在建筑設計中的運用。作為科研基地，該樓匯集了多種國內外近期的科研成果。僅以該樓的自控測量方案設計為例來說，它在設計中考慮了根據環境的變化調節建筑物各部位的狀態，實現建筑智能化控制和實時測量的效果。該樓的控制系統可以自動采集各室外測點的日照情況，根據不同的朝向方位調節遮陽板百葉的狀態以減少熱負荷；采集室外氣象參數，決定外窗的開啟狀態和熱壓通風豎井的開啟狀態；另外還可以控制建筑中采光系統、能源管理系統和通風系統等工作狀態。
科學技術在建筑設計中的另一個體現是計算機技術的應用?？茖W技術革命所引發的變化莫大于計算機技術的日新月異。作為較早應用計算機技術的建筑設計，三維制作軟件的發展無疑給建筑設計帶來了更大的想象和表現空間。當前的建筑設計早已不只是要求畫出平面圖的時代，而是要求有直觀的效果圖，甚至要求有虛擬現實的出現。建筑效果圖是建筑師展示其作品的設計意圖、空間環境、色彩效果與材質感的一種重要方式；而虛擬現實技術則可以使用戶能夠在吸收多種信息后，達到身臨其境的效果。計算機技術以其簡單易用、易修改，可重用、真實和易存儲傳輸的特點已經成了建筑設計中不可或缺的重要工具。
3. 創新觀
創新是社會前進發展中的永恒主題。同志曾精辟地指出：“人類總是不斷發展的，自然界也是不斷發展的，永遠不會停止在一個水平上。因此，人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進”。同志也在十六大報告中指出：“創新是一個民族進步的靈魂”。
我國改革開放以來，給建筑業帶來了難得的機遇，并取得了宏大的成績，但是在“全球化”思想的影響下，給人一種千街一調、百城一色的感覺，因此建筑設計需要創新，需要營造中國特色的現代建筑。創新的過程，正如英國心理學家沃勒斯在《思考的藝術》中指出需要一個準備的過程，即收集資料的過程，包括古今中外的設計思想以及從別人的經驗中獲取的知識和啟示，在此基礎上加以分析，經過一個去粗取精和去偽存真的過程，形成自己的設計風格。建筑設計是一件艱辛而復雜的智力勞動，一項的建筑作品的誕生要求建筑師有的設計知識、扎實的設計基礎和豐富的想象力。建筑設計的創新過程，決非直接搬用國外的設計作品，而是一個不斷要否定自我、修正自我、完善自我的過程。一個有特色的建筑往往就建立在巧妙地解決了許多難點的基礎上，而一個有特色的建筑即有創新意識的建筑往往就會得到大家的欣賞。
建筑設計的創新不僅可以體現在建筑外形中，也可以體現在建筑技術中。在清華大學超低能耗樓設計中就有多處創新之處，在圍護結構設計中包含了生態艙的設計、相變蓄熱地板的設計、植被屋面的設計及各種幕墻的設計。其中的生態艙位于建筑物一層北部，將綠色植物引入室內，創造性地在建筑內部增加了與自然接觸的人性化空間，并且也可以在一定程度上改善室內環境質量。能源主要采用太陽能和天然氣，將這些天然能源轉化為電能和熱能，減少了動力電的使用。
4. 結束語
建筑設計必須遵循自然辯證法，建筑師應學習自然辯證法，提高自己的哲學素養和人文素質，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索建筑與環境的內在自然規律。在建筑設計中要把握系統觀，體現科技觀，富有創新觀，只有這樣才能創作出的建筑作品。
建筑設計論文:試論建筑設計與地域文化的融合
[論文關鍵詞]建筑設計 地域文化 建筑地域文化
[論文摘要]建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的總和。 “建筑與文化”成為20世紀以來現代建筑理論中一個重要的研究內容，在闡述地域文化內涵和分析建筑文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出一些新的見解，以期對我國建筑設計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設計的融合，從而體現建筑藝術的個性化提供指導和參考。
建筑文化是人類社會歷史實踐過程中創造的建筑物質和建筑精神財富的總和；它是在一定的歷史時期，在政治、經濟、文化等社會條件和地理、自然條件構成的文化環境中產生的；這樣的文化環境，是由社會與自然整體構成的。在不同的地域之間,由于社會發展的不平衡，自然條件的不同，因而出現地域建筑文化的差異。也因此,“建筑與文化”成為20世紀以來現代建筑理論中一個重要的研究內容,本文在闡述地域文化內涵和分析建筑文化地域性的形成與表現的基礎上，就建設設計與地域文化的融合，提出了一些新的見解，以期對我國建筑設計吸收地域文化要素并促進我國地域文化與建筑設計的融合，從而體現建筑藝術的個性化提供指導和參考。
一、建筑文化地域性的形成及其表現
作為人與自然中介的建筑設計，同樣要受到各種地域文化的限制與制約，為適應不同的地域氣候，必須針對氣候進行建筑設計，于是產生了熱帶雨林建筑及其建筑文化，溫帶建筑及其建筑文化，高寒、荒漠、極地等不同氣候環境的建筑及其建筑文化。因此，為了適應不同地域文化的要求，在建筑設計中，自然就必須考慮地域文化的要求，將各種地域文化因素融入到建筑設計中，并最終形成了建筑文化的地域性。
具體而言，建筑設計與地域文化相互融合而產生的地域性的建筑文化，主要體現在物質文化與非物質文化兩大層面。
（一）物質層面的建筑地域文化。物質層面的建筑地域文化，主要體現在物理環境的地域性和建筑材料的地域性兩方面：
1、在物理環境的地域文化上，為適應不同區域的物理環境，需應用不同的建筑物理學。高緯度地區需保暖，光輻射強烈的地方需遮陽，溫濕地區要防潮通風，雪壓大的地區要防積雪，多雨地區應注意排水，多沙的地區要防沙暴，多地震地區特別要注意防震等。我國幅員遼闊，南方和北方緯度差別大，氣候差異也非常明顯，造成了各地建筑設計的差異，從而會產生了不同特色的建筑文化。
2、在建筑材料的地域文化性方面，建筑設計必須充分考慮建設材料地域性的影響。建筑用材多，體積龐大，運輸困難，所占造價比重甚大，因此必須就地取材，就近采集和生產，并較大限度地發揮材料力學的、美學的特長。產石地區多石構，生土地區有土筑窯洞，產木的地區用木構，產竹地區有竹樓，這些都是建筑設計在建筑材料地域文化的充分體現。
（二）非物質層面的建筑地域文化。建筑文化的地域差異性，除了表現在物質層面外，還表現在各種地域性的意識形態、地域性的人文習俗等非物質層面。首先，不同文化模式下的人類機體的建筑尺度和建筑風格也表現出某些差別，這是建筑文化地域性的民族性或國家性之緣。其次，各個在民族或國家內部，都存在著一定地方界限的社會生活聯系與規則。這種地域性的界限一方面聯系著種種經濟、政治及宗教性質的公私活動，形成了與建筑文化相互關聯的規則、法律、習慣、規范、道德、情操、宇宙觀等，另一方面，在不斷的聯系交往中也沉淀下了各個地區的地域性文化，并反映在地域性的建設文化上。再次，由于禮制的不同，各個地域會出現不同的禮制文化與禮制建筑。宗教信仰的不同，就會產生不同的宗教建筑，如西方的教堂、中國的廟宇，如歐洲史前的圓環巨石建筑等。喪葬制度的不同，會產生不同的陵墓建筑，官制的不同會產生不同的官場建筑，這些都形成了不同的地域建筑與文化。，由于風俗習慣的差異，建筑文化與建筑活動也必然會產生差異，最終形成地域性的建筑文化。如我國各個地區不同的家庭習慣、村規民俗對宅區、村鎮建設的影響就非常典型。
綜上所述，建筑地域文化的非物質基因表現為人們通過不同儀式化行為和標志邊界等各種方法將文化意義賦予場所和行為。建筑中不同的符號、材料、色彩、形式、空間組織和景觀方面都可能包含某種文化意義。當意義、空間與活動系統相互一致時，彼此之間就加強;當建筑變得與社群文化和生活方式一致時，就有歸屬感。
二、建筑設計與地域文化有機融合的途徑與方式
從上述分析可以看出，文化是根，在建筑設計領域同樣如此。這就要求在建筑設計中要有意識地從文化入手，尋求建筑設計與地域文化的有機融合。為此，建筑設計師在建筑設計的過程中，應從如下方面做起：
1、在建筑設計時要充分考慮當地環境和當地材料等硬件性物質文化對建設設計的影響與要求。為此，建筑設計師在進行建筑設計時，要尊重當地的地理特征和生態環境，充分考慮與環境相融合，使建筑成為環境的一分子，找尋天人合一的愜意。同時，還要靈活地運用當地的地方性材料，使得所設計出來的建筑風格一方面能本質節儉節約的原則，就地取材，另一方面也能夠充分體現出地方特色來，使得地域文化在建筑設計中得以充分釋放與發揚。
2、在建筑設計時將當地的人文、風俗、生活習慣、地域特色等軟文化要求，與建筑設計進行有機融合。比如，川西地區傳統的養身休閑文化，使人們樂于找尋并享用幽雅的生態環境，成都人潛意識中大多具有盆地意識，小富即安，安逸自在，喜歡循規蹈矩的生活，上班、下班、菜市場、茶館、回家，幾點一線，周末假日閑暇時到附近休閑放松，有滋有味，其樂融融，也是明顯的地域文化特點。因此，在建筑設計中就要體現出文化背景設計構思感受體驗這一過程，使人們在建筑中亦能享受到當地生活風情的文化習俗。
3、在吸收與借鑒西方文化的基礎上，將西方文化元素融入到地域文化中，并體現在建筑設計中，最終在建筑設計中體現對地域文化的繼承與發展。要保持建筑文化的民族性，繼承發揚的地域文化傳統，就存在一個正確對待西方文化的問題，西方文化是在當前網絡信息時代無法回避的文化環境，它影響改變著人們的生活模式、思維模式。為此，建筑設計與地域文化的融合，并不代表我們要排斥外來的文化。相反，在建筑設計中建筑設計師要有意識地汲取西方先進文化的精神、利用它的科技性，使地域文化上一個臺階，發出新枝新芽，即在發揚自己本土文化的基礎上，利用地域文化優勢、吸收外域文化精華，滋養自己，使地域建筑文化在跟上時代的發展步伐的同時，又不失去自己的精華。為此，建筑設計師在進行建筑創作的創意過程中，可遵循這樣的流程：在現有文化的整體感覺中尋找靈感；在歷史文化與地域文化的積淀中尋找胚芽；在建筑文化的民族性及地域性中尋找芽蘗；利用當代科技手段及科技觀念拓展建筑設計空間的前瞻性。
建筑設計論文:淺談高層建筑中的建筑設計研究
論文關鍵詞:建筑設計 高層設計 分類設計 安全問題
論文摘要:隨著高層建筑的自身發展,人們對高層建筑中建筑設計的要求也越來越高。本文首先對高層建筑中的總體設計進行概述,對高層建筑分類設計進行分析,同時從建筑防火、電氣以及防雷擊等三個方面的內容,淺談高層建筑中安全保護設計。
隨著高層建筑的迅速發展,結構理論和建筑技術也不斷得到提高,高層建筑結構形式也開始趨于多樣化發展,其表現形式也是多種多樣,但是也隨之出現了很多在高層建筑設計方面的問題。在作為城市風景線的同時,高層建筑還面臨著如何搞好高層建筑設計的問題,如何多方面實現高層建筑設計的完善是目前高層建筑設計所追求的主要理念。
一、高層建筑整體設計
(一)主體設計
高層建筑設計中的一個全新的要求就是要實現建筑本身的生態節能。首先對于高層建筑主體的下部分裙房而言,雖然其裙房的建設對整個城市影響較小,但是對街道的尺度以及人性化空間的創造等方面的影響都很大。高層建筑的下部門裙房在立面設計上一般跟高層建筑的上部立面不同,在建筑設計當中需要比較細致的設計,要將下部裙房設計的比較多樣化,以免顯得過于蒼白。同時裙房還要進行一定的人性化處理,原因在于群眾的視覺一般接觸到的都是高層建筑的裙房部分,同時裙房對人們所產生的街道空間感的影響以較大。而對于高層建筑的中的樓頂對整個高層建筑的設計形象又起到了個性化體現的作用,雖然對生態環境的意想不到,但是它們體現的是高層建筑的標志性和獨特性,因此在樓頂的設計上也不是不容忽視的。
(二)處理手法上的巧妙運用
在實際的建筑設計過程中,高層建筑設計中的塔樓部分雖然在設計上沒有很大的變化余地,但是在高層建筑的底層部分可以通過一些巧妙的處理來實現對空間形式上的豐富,在實際的建筑設計中一般都是采用底層架空和入口縮進的處理方法。
二、高層建筑中的分類建筑設計
1.底層入口
首先高層住宅的底層入口處一定要避免設在當地冬季主導風的迎風面,而在我國的南方地區,由于比較炎熱,因此底層入口可以全部或者是局部架空,避免對夏季通風的妨礙。
2.建筑圍護
由于人們在高層建筑商居住多半都會產生一定的恐懼心理,因此在高層建筑設計中一定要注重建筑維護的安裝,從而給居民提供一定的安全感。同時在高層住宅的窗戶設計上,由于高層的風壓過大,一方面會對外窗開關造成影響,同時也會對人們擦玻璃的同時產生不安全因素,因此在外窗的設計上應該設計為推拉的啟閉方式。
3.服務設施
高層住宅建筑在設計上就應該充分考慮到建筑的服務設施,要在建筑底層入口處設置大樓管理人員的值班室,在值班室中配置夜間電梯緊急呼叫裝置、公用電話以及值班人員必要的生活用品;同時還要在大樓內外設計分戶信箱以及車輛的存放處,在具體的分戶信箱的尺寸安排上,應該大于300mm,同時要保障對墻面面積占用較小的基礎上與墻面垂直。
三、高層建筑設計所必需要注意的安全問題
(一)防火的問題
總體布局要保障暢通安全。在樓道的設計上要保障人員的流動暢通,便于緊急情況時人員的疏散。有采光設施或者照明系統,使居住人員在疏散中能保障安全快速的撤離,從而避免發生踩踏等其他傷害。
合理進行防火分區。在高層建筑的樓道內消防器械、疏散通道必須合理的分區,做到在火災發生時,可以及時的采用滅火措施和進行人員疏散。消火栓的位置應保障同層的任何部分都可以實現兩個消防栓的水槍同時到達。
(二)電氣的問題
1.消防電源與配電
高層建筑要求供電主要采用了以下三種方案:及時種是供電電源必須是來自于兩個不同的發電廠,保障一個要是遇到問題或者突發事件無法正常工作時另一個也可以正常工作,從而確保建筑的正常運行;第二種是供電電源來自于兩個不同的區域變電站;第三種是一個電源來自于區域變電所而另一個是自備的發電設備。目前在一般大多數設計中都是采用了第三種方案,經濟合理。
2.應急照明
應急照明就是指當高層發生火災及其它災害、故障時,導致正常照明系統中斷而啟用的照明,也稱事故照明。應急照明的安裝要體現出人性化的特點,應急照明主要安裝在疏散樓梯、消防電梯前室、消防控制室、自備電源室、變配電室、消防水泵房、防排煙機房的墻面上或者頂棚上。當電源斷電時,應該能清晰地看到。
3.電梯
電梯在設計中要保障位置合理,讓電梯在運行中的噪音不會打擾用戶的正常生活。電梯的較大載荷也要根據居住結構作相應的調整,保障居住者平時出行上的方便和快捷。電梯在遇到緊急情況時要有方便快捷的方法使人迅速撤離。為了保障電梯正常而安全的運行,便于在發生事故的時候進行救人和滅火。
(三)防雷擊的問題
高層建筑防雷系統應該按照“綜合治理,整體防御,突出重點,多重保護”的原則,充分利用高層建筑物的結構,做好防雷措施,進行防雷擊問題上的治理。在高層建筑物的頂端以及其他容易受雷擊的部位裝設避雷針或者避雷帶、避雷網。利用結構中的主鋼筋作引下線,利用整個鋼筋混凝土基礎作接地裝置。在建筑物周圍用扁鋼做避雷帶。為了防止靜電感應產生火花,建筑物內的金屬物體和突出屋面的金屬物均要接地。
建筑設計論文:建筑師的培養及建筑設計的企業再教育
摘要： 中國目前正處于大規模城市建設時期，隨著建筑設計市場的逐步開放，在世界范圍內產生了巨大吸引力，帶來了無數的機遇，也引起了激烈的競爭。 關鍵詞： 建筑師培養 企業 再教育
中國目前正處于大規模城市建設時期，隨著建筑設計市場的逐步開放，在世界范圍內產生了巨大吸引力，帶來了無數的機遇，也引起了激烈的競爭。
盡管有北京院和上?，F代集團這樣建筑設計單位中的佼佼者，也不乏京津滬和深圳這樣固定資產投資量巨大的城市，但競爭的激烈程度仍然在當前的建筑設計市場上表現出來，各大設計院的任務量只能滿足設計能力的50％～80％。
國內設計咨詢業生產能力相對過剩、市場供需失衡，具有相當競爭力的國外企業進駐，更使得各個建筑設計企業的管理者深感國內設計人缺乏。具體表現在：在跨出校門短時期內，建筑系培養的本科生到研究生都難以勝任設計實踐工作。我們從市場的角度出發，關注到一系列建筑設計單位、教育工作者、建筑師和學生們正面臨著的現實問題，包括：
究竟怎樣的建筑師能夠適應當今市場和社會的需求？
建筑院校畢業生步入工作時應當具備哪些基本素質？
市場對于企業再教育有怎樣的要求？
企業與高校的如何良好的互動？
在提出問題的基礎上，我們進行了積極的思考，希望能夠帶來些許啟發。
一。 市場需要主觀心態良好、專業水準的建筑師
的建筑師應該具備哪些方面的素質，可能是一個見仁見智的問題。對于長期在市場一線工作的建筑設計師和設計團隊帶領人來說，我們感到只有具備了良好的主觀心態和的專業水準，才能更好地服務市場。
（一） 對建筑師主觀心態的要求
1 正確認識建筑師的天職
建筑是不是藝術家。
因此，建筑師的首要職責是服務社會、以自己的一專之才滿足社會的需求，而不是僅僅追求個人價值的實現。畫家的一幅作品標價百萬，即便無人問津，尚可孤芳自賞。而建筑設計的目的是建造和使用，需要社會要投入大量資金、人力并且占用土地和環境資源。
建筑師不是理論家。
對各種前衛建筑設計流派和時髦的主義與理論，建筑師可以了解，但不能將其視為工作核心，每必奉之。那屬于建筑理論家、評論家、學術研究者、教育研究者的工作范疇，而建筑師的首要職責不是夸夸其談，而是腳踏實地的實現。
足球行業涉及的人群可分為三類，一類是球員，是足球藝術的直接創造者；第二類人指導球員創造足球藝術的人，比如各種不同專業的教練；第三類人更關心足球演繹出來的種種文化，如某球員的轉會費多少，誰又下課了，對甲A在冊球員家史了如指掌。他們也是足球文化的一部分，但絕不是足球文化的主體。
相應在建筑界，一類人在及時線生產，是直接做設計的建筑師；一類人是從事建筑學術研究和理論教育的工作者；還有一類是建筑評論家。就好比一個高水平的球員應該上球場證明自己，而不是整天談論足球文化一樣，建筑設計師應該通過身體力行的設計來解決社會與技術問題，而不是主義談的不精，設計做的不良，偏廢正務，不知所從。
建筑師也不是哲學家。
確實，象路易。斯?？颠@樣偉大的建筑哲人，以其圣經式的建筑言論，影響和感召著一個時代的建筑師。但這不是大多數建筑師的方向，作為一名職業建筑師，康不算成功，他一生的大多數方案都留于紙面，而且最終悄無聲息的死于三等艙的衛生間里。
建筑師屬于服務行業的一支。
建筑作品最終要服務于社會中的廣大用戶。一個小區可能居住著上千戶人家，數萬人口。一套百余平米的住房，在建筑師而言，或許只是復雜日常工作中一帶而過的細節，但對于眾多月薪不過千余的普通居住者，價值幾十萬元的住宅，往往是一生之中較大的投資，也是將在其中度過大多數時光的所在，想到這些，哪位建筑師還會敷衍了事呢？
任何建筑都有它的投資方。對于一個開發項目，發展商的投資動輒百萬、千萬、甚至幾億。受人之托，忠人之事，建筑師必須根據設計委托合同的要求，在建筑技術上提交一個解決方案。對于一個政府項目，資金來源與納稅人的稅金，建筑師對納稅人承擔責任。即便是對于一座藝術要求再高，紀念性再強的建筑，比如美術館或是紀念碑，終究是一項工程，有出資者，建筑師在表現藝術性的同時，也必須滿足出資方的要求。這反映了建筑師對建設方的投資，以及所承擔風險的尊重。
建筑師對國家和社會也負有深刻的責任。
在有限的土地上，建筑物一經建造，通常要使用幾十年甚至更多，建筑師的工作影響和改造著城市的空間環境和文化環境。每一個建筑師都希望自己的作品是城市的地標性建筑，當各具特色、缺乏主次的眾多標志性建筑集中在一起的時候，建筑師是否又能站到更高的層面去考慮建筑，避免因此而來的混亂城市面貌呢？
建筑不是空中樓閣，而是蓋在土地上。建筑師沒有資格犧牲國家不可再生的土地資源，滿足個人創作的欲望。不單是服務于投資建設方，更要服務于社會大眾，這是建筑師的天職。
2 建筑師的團隊精神
在西方人眼中，中國人被稱為一盤散沙，團隊精神相對較弱，往往更注重個人利益。尤其在建筑行業中，建筑師作為“自由職業者”，工作有藝術性的一面，比較容易注重個人價值，而忽視團隊精神。事實上，作為生產行業，建筑從設計到建造的復雜分工，使得嚴密的團隊協作成為必需。
大型事務所的常見架構是在公司內部分為不同的設計小組，比如因為不同建筑類型的規范不同而分為商業，住宅，學校，辦公樓小組等，小組間的互相協調是順利完成大項目的保障。小組一般由博學建筑師帶領，一味追求個人表現而不講團隊精神的設計師對小組的工作效率和工作結果都會造成一定影響。
另外，建筑設計行業不斷進行中的結構調整，要求企業間的合理協作。目前國內的大型設計企業大多是綜合型的，“什么都能做”。這使得眾多企業在同一平臺上進行不必要的競爭，也不利于專業水準的提高。
國家政策也在鼓勵專業化趨勢。目前我國把施工企業資質分為總承包、專業分包和勞務分包三個序列，在最近的一次企業資質就位中，從事專業分包的企業比例相當大。據了解，設計方面的類似政策不久也會出臺。
在世界范圍內，專門化創作已成為慣例。安德魯事務所的規模并不大，在國家大劇院中標后，立刻尋找好的專業公司合作。北京五合也是如此，著重發展建筑設計一個工種，在結構、水、暖、電等領域都根據項目需要尋找相應的能力最強的公司合作。為了提高競爭能力，隨著設計企業的專門化，公司間協作是必然趨勢。
3 不斷學習的態度
建筑師是由時代造就的。
只要將身邊八十年代、九十年代、二十一世紀的建筑稍做對比，就能明顯地感受到時代對建筑設計不斷提高的要求。一般應用型人才，如書架型人才、工匠型人才，已難以適應時代的發展；而素質，接受繼續教育能力強，智能型、創造型人才在時代的激烈競爭中愈來愈表現出充分的活力。建筑師需要學習的內容主要包括如下方面：
新興的工程技術和材料知識。
隨著新技術新材料的開發與應用，從磚混結構、框架結構到鋼結構，從石頭、木材到鋼和玻璃，建筑技術和材料的發展帶來了建筑形象一次次的飛躍。建筑師要創新，就必須掌握新技術。
即便是為了能夠以最經濟便捷的方法建造建筑物，技術方面的不斷學習也不可或缺。目前我國建筑界在這方面有較大差距。在有些大跨度建筑中，運用鋼結構顯然有更快更經濟的優勢，而由于鋼結構設計能力弱被迫采用混凝土框架結構的事屢有發生。
新設計手段的學習。
美國著名建筑師法蘭克。蓋瑞在聞名世界的解構主義建筑—— 西班牙畢爾巴鄂。古根海姆美術館的設計過程中，首次引入了用于航天造型技術的軟件，這使得將古根海姆美術館自由的外形，轉化成施工圖紙進行建造成為了可能。當然，有人認為建筑師對計算機軟件的過分依賴將導致創造力的退化，但在西方很多建筑學校，比如引領世界建筑潮流的英國AA SCHOOL，計算機輔助設計確實被列為重要課程之一。應該承認，新一代建筑師對于新型設計手段的掌握是必需的。不斷掌握和運用性的設計手段，要求建筑師有不斷學習的精神。
不斷更新的市場環境。
建筑設計師為市場服務，而市場比知識的更新速度更快。不了解別人在做什么，不了解用戶在想什么，對于建筑設計來說無異于盲人摸象。
市場是建筑設計師好的老師。有效吸收和學習有用的市場信息，對建筑師思維的敏銳程度和專業判斷力也提出了比較高的要求?！盎畹嚼?、學到老”的古訓，對于建筑師保持更長的職業生命力顯得尤為重要。
（二） 對建筑師專業技能的要求
1 做出正確決策的判斷能力及將其貫徹下去的宏觀控制能力
建筑設計的過程是從分析問題開始的。
周邊環境的建筑約束和文化約束、使用者的需求、項目的市場定位、建筑的性質和特征，都是建筑師必須納入分析判斷體系的影響因素，并形成最初的設計構想。這是對建筑師綜合分析和判斷能力的考驗。
而最初構想在設計全過程中的逐步落實，則取決于建筑師的宏觀控制能力。從構想到施工圖的完成，眾多具體問題需要判斷取舍、不斷追溯和貫徹最初決策，將宏觀決策轉化為微觀的解決方案，避免出現因為戰術而改變戰略的錯誤。
在2000 -2001年，北京五合負責位于北京經濟技術開發區“一棟洋房”住宅項目的規劃、建筑和景觀設計。接到項目之后，北京五合的建筑設計師認識到項目定位是設計的關鍵，也是貫穿設計始終的核心問題。于是與商北京金網絡置業投資顧問有限公司通力合作，把握住了兩點最關鍵的因素：項目的位置優勢和銷售對象。
“一棟洋房”項目位于經濟技術開發區，從1992年4月8日亦莊開發區成立以來，10年間有1000余家高新技術企業駐扎于此，其中有著名跨國公司60余家，世界500強企業40家，在15平方公里的土地上，投資總額近40億美元。巨大的經濟力量使開發區具有良好的生活環境，形成了“一棟洋房”項目的位置優勢。
由位置特點決定了“一棟洋房”項目面向的銷售對象主要為中高收入的年輕白領，包括開發區的外企工作者和在CBD工作在郊區居住的有車族，屬于成功人士的過渡性及時居所。因而建筑設計師選擇了有朝氣、積極向上、色調明快、符合青年人需求的格調氛圍。
分析和正確決策給后續設計明確了方向。從設計至施工圖，建筑設計師避免裝飾的堆砌，不表現奢華，從形象到功能基本實現了最初的設計構想，并成為2001年北京十大明星樓盤之首。
2 具備足夠的專業知識積累
積累是建筑師必不可少的過程。包括：建筑技術方面知識的積累、建筑法規規范知識的積累、對于國內外建筑作品的了解以及長期實踐經驗的積累。也正是由于足夠的積累對時間的要求，建筑設計被不太地稱為“老年人的行業”。一般來說，建筑師的成熟期都在四五十歲以后，而50歲以下的建筑師都屬于“青年建筑師”之列。現代主義大師柯布西耶設計最著名的朗香教堂時是63歲。建筑師需要充分積累，才能尋求到知識和創造力的平衡點。
積累的實現也來自于對生活點滴事情的關注。據說中國建筑界及時人梁思成先生，去中南海開會還隨身攜帶卷尺，遇見坐著舒服的沙發，他就拿出卷尺來量一量尺寸。對很多建筑師而言，關注生活中的建筑現象和細節已經成為了一種職業習慣。
3 對城市空間尺度、建筑群空間尺度的把握
創造良好的城市、建筑空間，始終是建筑設計的首要責任。
空間尺度是建筑的基本問題，也是當前一些建筑師在追求建筑理念時容易忽略的問題。城市和建筑群的空間尺度存在著基本規律，只有掌握了這一規律，才不會導致建筑創作時的方向性失誤。
對于建筑師來說，城市和建筑群空間尺度的把握能力是比較高級的專業能力要求。不具備這一能力的建筑師可能永遠只能停留在建筑小品的創作層面上，或者是給城市留下一些大而無當的空間和蠢笨駭人的建筑群。
4 審美素養和造型能力
“堅固、實用、美觀”是維特魯威提出的最早判斷建筑優劣的標準。審美素養是成為一個建筑師的必要前提。
人創造了建筑，建筑也改變著生活其間的人們。建筑的外觀會潛移默化的影響使用者的審美和情緒。建筑的美觀有不同的表現形式，文化建筑的美表現在溫文爾雅，商業建筑的美表現在生機勃勃，建筑的審美取向一定程度上代表了一個城市和國家的特征，也是當地社會人文的重要組成。
缺乏審美素養的設計人員與其說是建筑師不如說是工程師。而在審美素養中尤為重要的是宏觀造型能力。悉尼歌劇院、艾菲爾鐵塔等流傳百世的著名建筑均可簡練到用一根線條來表達，其宏觀造型是震撼世界的重要原因。
5 對建筑構件在空間和形象表現上的預知力
人們使用的是建筑物的空間，而建筑空間本身是由一系列不同功能和尺寸的構件組合而成的。構件是建筑和人交流的最直接途徑，極大地影響了人對空間的感受和對建筑的認知。
建筑是不是隨心所欲的雕塑，建筑師必須能夠通過各種比例的圖紙感受到建筑物建成足尺后的實際效果，對各種建筑構件在未來空間和形象表現中所起的作用具備較強預知力。這種能力需要長時間實踐的培養逐步形成。
6 對建筑功能的綜合解決能力
包括建筑內部功能布置和建筑群體中的場地設計和流線組織兩個方面。具體說來有：
建筑內部的水平和垂直交通；
各使用空間的排布和組合；
建筑物和城市道路周邊環境的銜接；
地面地下停車的組織；
各建筑物間的協調關系等等。
這些功能問題的解決，既需要建筑師的專業技能，也需要深入學習和了解相應建筑的運轉規律。對新技術新材料的掌握為建筑師的解決能力提供了必要的工具，而最關鍵的還是取決于建筑師對最終用戶的關懷。
7 對使用者的關注和了解
不同地區、不同民族、不同行業、不同年齡的人對同類建筑會有不同的需求。建筑師必須關注其差異，提出有針對性地設計方案。這就需要建筑師有豐富的生活體驗，對各種社會現象進行積極的思考，善于和使用者溝通，這往往比設計本身更重要。
同樣是別墅，在美國，比如洛杉磯，是普通人的居住場所，兩個孩子一條狗，一棟house 一輛車，是標準的大眾化幸福家庭模式；在中國，別墅則是有錢人才能享受的奢侈品，是事業成功，成為“人上人”的標志。于是洛杉磯的別墅可以是簡單溫馨的，而在中國，則需要能夠表現居住者的尊貴身份，超越一般人的高尚品位，而且要以最直接的方式，“看得見摸得著”的方式表現出來。有人認為建筑師迎合這種心理和需求是“媚俗”，但“建筑”物本來就是現實生活中的“俗”物，只有盡早還“俗”的建筑師才能“普渡眾生”！
8 表達和溝通能力
表達和溝通合稱“交流”，是說明自身意圖，進行討論，并接受反饋意見的過程。包括建筑和思想兩方面內容。建筑師的建筑表達能力，即將自己對空間和形態的設想用圖的形式反映為具體的形象，這是建筑師的基本功。
首先是徒手繪圖的能力，也就是我們常說的“手頭功夫”。徒手繪圖可以迅速而概括地表達設計意圖，也可以用來記錄，很適合于面對面的交流。
其次是電腦繪圖。電腦繪圖可以的繪制圖紙，易于修改，也可以很真實的表達建筑形象和空間氛圍，能夠縮短圖紙和現實的距離，在專業人士和非專業人士的交流中必不可少。
思想交流是通過語言進行的，在各行各業中都很必要。建筑師良好的思想交流能力有助于理解業主需求，提供更好的服務，同時交流過程中充分的表達也是建筑師自身思想的實現成為了可能。
9 組織協調能力
建筑設計是一個分工協作的復雜過程，歷史上著名建筑的設計通常歷時數十年甚至上百年。天主教中心梵蒂岡的圣彼得大教堂始建于4 世紀20年代，最初為長方形“巴西里卡”式大會堂，1506年拆毀后重建，于1626年完工，歷時120年，先后經過勃拉芒特、米開朗基羅、拉斐爾、小桑迦洛等10位建筑師之手，其工程前后協調的難度可想而知。即使在建設速度快得驚人的中國，一棟普通公建的設計建造周期也在3年左右。在這樣長的時間里，建筑師一方面要負責設計工作，另一方面要面對很多不可預見的矛盾和變故，及時進行協調解決。
在建筑從策劃、設計到施工、驗收使用的漫長過程中，建筑師對外聯系著使用者、投資者和建造者，對內協調著結構、水、暖、電各工種，承擔著核心和紐帶的作用。建筑師要組織各類人員的協同工作，同時必須協調眾人之間不可避免的矛盾。使用者追求高標準和投資方追求低造價之間的矛盾，高質量設計所需時間和甲方縮短設計周期要求之間的矛盾，建筑造型變化與結構簡捷實用之間的矛盾，如此等等，使建筑師的責任遠遠超出設計本身。難怪梁思成先生說，建筑師的工作就像“帶著鐐銬跳舞”。
二。 社會和市場對建筑系畢業生的基本要求
建筑系畢業生走出校門之后，不小的一部分人將選擇專業道路，投身職業建筑師行列。他們的心態形形色色，水平參差不齊，但他們是否滿足社會和市場對于畢業生的基本要求呢？
作為市場一線的建筑設計單位，也是建筑系畢業生的直接用人單位，我們認為，畢業生在進入專業設計隊伍之前必須做好如下兩個方面的準備。
（一） 堅定、清晰、踏實的主觀心態
1 對自身發展方向有明確的定位
無論是本科生、碩士生還是博士生。畢業生首先需要根據自身的長處和短處做一明確定位，并規劃好自己的未來發展方向。
目前建筑專業的本科畢業1- 2年的學生中，考研成風。約有80%的人想考，50%的人真正復習并參加考研，而只有5%以下的人才能考上。從考研的動機來看，最多的可能是想提高自己的業務水平，再找一個機會繼續學習；第二是拿學位鍍金以此提高收入；第三個原因是不想走入社會或者在社會上碰壁，想在象牙塔里再躲幾年。真正考慮清楚為何考研的學生，少而又少。
對于想提高業務水平的人，讀完博士可以說在理論修養上有長足的提高，但建筑設計能力決不是按比例增長，與其他同時期的本科畢業生相比，缺少了寶貴的幾年實際工程經驗，在這方面實際是落后了，在建筑設計市場上的競爭力反而下降。在國外，設計公司大多不愿意接受理論能力強，工資水平高，而設計能力弱，創造產值低的博士。綜觀國內外建筑設計大師，幾乎沒有幾個是建筑學博士畢業的，（較多的是有杰出成就以后，被授予名譽博士）這也從一個方面說明了建筑大師獲得成功的根本原因在于能創作出的建筑設計作品。
對于想拿學位鍍金以此提高收入的人，總有學位至上的想法。這跟中國的傳統教育觀念有關系，也是社會意識上的誤區。普遍認為學位代表水平，學位越高，綜合水平越高。最典型的笑話是把博士后當作一種學位。事實上，一個人所獲得的收入，不是他的學位高低所決定的，而是與他的勞動在社會市場中所擁有的價值對應。從實際工作中獲得的經驗，對于建筑設計師而言，會帶來更大的社會價值，相應的帶來高收入。
對于不敢走入社會抱有逃避心理的人，應該正視自己的膽怯，明確自身的特點，選擇適合自己發展的道路。拿不定主意的不妨走出來試一試，只有勇于嘗試才能在實踐中獲得更地認識，更好的規劃自己的未來。
所以畢業生首先應該明白，社會分工的不同賦予建筑師和學者的不同職責。學者和教師同樣是社會的需要，認真做科研與教學的好學者能教出一萬個好建筑師；設計師是社會的需要，在最前沿直接服務于社會，也是建筑界的主力。建筑師的學位或高深的理論不能證明什么，他們的價值在于實實在在的設計能力。
在國外，這兩者分得很清楚：讀碩士或博士的人，走的是學術道路，就很可能回不到實際生產里來。大部分中國人出國，是為了拿獎學金，為了出國而出國。出國讀了幾年之后才逐漸明白了這個道理，學位越高越不好找工作，在大學里當教授也好，做研究也好，注定了在學術這個領域里面，路是非常窄的。很多碩士、博士到設計公司找工作，不敢說自己是博士，甚至連碩士也不說，只拿本科文憑找工作，這對于個人來說，也是時間和資源的浪費。
總之，對自身發展方向有明確定位的畢業生，于已可盡量避免盲目性、少走彎路；于社會，可以節省不必要的教育投入，提高人才的培養效率。
2 正確認識自身能力
剛出校門的建筑系畢業生普遍對自己的創意設計能力過于自信，無視或輕視社會對建筑設計的實際需求，不肯踏踏實實的從點滴做起。尤其是讀完研究生的畢業生，過慣了懶散的研究生生活，不適應設計行業嚴格的作息時間和工作方式。他們應聘時薪金一開口就是別人的幾倍，認為學位高的人能力就比別人強，實際情況可能是恰恰相反。
讀學位不代表設計能力的提高，也不代表工資應該提高。學位主要代表的是理論水平，與實際生產能力沒有本質關系。甚至有些設計單位在這一點上有認識誤區，認為學生有創意，將方案推給新畢業生、甚至實習學生做。致使學生也以這樣的觀點來認識自己，最終誤人誤己。
3 有長遠目光避免浮躁的心態
在明確規劃未來和正確認識自身能力的基礎上，畢業生應該有長遠的目光和踏實的態度。整個社會的浮躁使得大多數年輕人不愿腳踏實地從小處做起，常常這山望著那山高，不斷調換工作，總認為沒有找到適合發展的空間。殊不知，限制其發展的不見得是所在的企業，而往往是自身浮躁的心態。
很多學生都崇拜或很推崇實驗建筑，熱衷于前衛的、另類的、更有表現力的建筑語言，追求表現自我。這也是畢業生不實際的浮躁心態的表現。建筑師可以自詡是或被別人稱為建筑大師。建筑也常被稱做藝術。建筑有藝術的成份，它是跨越了工程技術和造型藝術的一門學科，同時也包括城市環境與社會文化等諸多方面的因素。只追求創意的實驗建筑有其積極的意義，但于社會而言不可能成為主流。
實現了七成的畢業生就業率。未來可以預見，畢業生就業壓力將會越來越大。因為不具備良好的心態導致未能迅速地融入行業和社會，可以說是當前各行各業中畢業生普遍出現的問題。對于建筑系畢業的學生來說，因為心態而耽誤了自我發展的時機，更令人惋惜。
建筑設計論文:建筑設計專業化還是綜合化
摘要： 清華大學建筑設計研究院院長胡紹學在考察了國際上一些大的設計公司之后認為，設計單位或公司的國際競爭力一般不取決于其規模，而取決于創意。國外設計公司的小而精，其中“社會化的協作”這一運作機制發揮著重大的作用。國外的設計公司或事務所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項目后，往往將本公司不具優勢的某些專業設計部分，選擇并分包給其它的專業事務所，合作完成整套設計?？梢圆槐匾蕾嚤竟镜囊幠Ｊ欠窈艽蟆I是否齊全來贏得業主。我國則習慣一個項目由一個設計單位全部承包下來，這樣，即使是實力雄厚的設計單位，也很難保障整個工程在各個方面都是最的。 關鍵詞： 設計品質 專業化 綜合化
目前闖入中國的境外設計機構中，大部分是專業性很強的中小型事務所。大型、綜合性的設計公司為數較少，而且往往是工程咨詢公司的性質。但無論是專業還是綜合性質的事務所，他們都已經取得了國內不少重大、核心工程項目的設計權。比如創建于1978年的赫佐格和德梅隆建筑設計事務所，最初只是一個小型辦公室，1997年才初具規模成為Herzong&de Meuron建筑設計事務所。該公司目前在全球擁有8家合作公司和182名員工，在倫敦、舊金山、巴塞羅那和北京都有自己的分公司，一直以來它都以建筑設計為自己的主打項目，也正是藉此在國家體育館的設計方案競標中一舉奪魁，發揮了自己的專業優勢，對建筑造型的控制貫穿了“鳥巢”施工的全過程。
而創建于1936 年的美國芝加哥SOM建筑設計事務所則是一家享譽全球的綜合性事務所。從成立以來它已經在50多個國家完成了10000多個設計項目，包括辦公大樓、銀行和金融機構、政府建筑、公共建筑、私人住宅、醫療機構、宗教建筑、機場、娛樂和體育場所、學校建筑等等。從建筑設計、工程設計、民用住宅到總體規劃的工作領域使它總攬了上海金茂大廈的全部設計。并于1961和1996年兩次獲得美國建筑協會頒發的建筑公司較高榮譽獎。目前，該公司已經在芝加哥、紐約、舊金山、華盛頓、倫敦、香港和上海設立了自己的辦事機構，開始在中國攫取自己的又一桶金！
從這兩個成功的境外事務所的發展軌跡來看，占有設計市場引領時代潮流似乎與公司性質并無多大因果必然聯系，專業化也好，綜合所也罷，重要的是有與眾不同的設計思路，有為自己的設計買單的客戶，而做到這一點，似乎并不是簡單的公司結構性質或者管理模式的問題。
呼吁者的聲音
清華大學建筑設計研究院院長胡紹學在考察了國際上一些大的設計公司之后認為，設計單位或公司的國際競爭力一般不取決于其規模，而取決于創意。國外設計公司的小而精，其中“社會化的協作”這一運作機制發揮著重大的作用。國外的設計公司或事務所，憑借自己的建筑師和的方案拿到項目后，往往將本公司不具優勢的某些專業設計部分，選擇并分包給其它的專業事務所，合作完成整套設計?？梢圆槐匾蕾嚤竟镜囊幠Ｊ欠窈艽?、專業是否齊全來贏得業主。我國則習慣一個項目由一個設計單位全部承包下來，這樣，即使是實力雄厚的設計單位，也很難保障整個工程在各個方面都是最的。另外，建筑設計行業不斷進行中的結構調整，要求企業間的合理協作。目前國內的大型設計企業大多是綜合型的，這使得眾多企業在同一平臺上進行不必要的競爭，也不利于專業水準的提高。
國家政策也在鼓勵專業化趨勢。目前我國把施工企業資質分為總承包、專業分包和勞務分包三個序列。在最近的一次企業資質就位中，從事專業分包的企業比例相當大。據了解，設計方面的類似政策不久也會出臺。
在世界范圍內，專門化創作似乎已成為慣例。安德魯事務所的規模并不大，在國家大劇院中標后，立刻尋找好的專業公司合作。北京五合也是如此，著重發展建筑設計一個工種，在結構、水、暖、電等領域都根據項目需要尋找相應的能力最強的公司合作。為了提高競爭能力，隨著設計企業的專門化，公司間協作可能會成為一種必然趨勢。
近日，一本建筑專業雜志通過9 個月的努力，公布了一份“2005年度民用建筑設計市場排行榜”。該刊通過對國內和境外在華的主要建筑設計機構的年營業額、年建筑設計面積、建筑師人數等指標進行的統計和分析后認為：與境外設計事務所相比，國內多數設計機構走綜合路線，離國家引導和培育專業設計公司的發展重點相距甚遠；國內建筑設計公司出現品牌和技術空心化現象等。因此得出一個結論就是：中國建筑設計行業急需專業化分工。
似乎所有的呼聲都在暗示或者呼吁建筑設計專業化分工時代的來臨。但是，就目前整個建筑設計行業而言，由綜合事務所向專業化分工發展還沒有成功先例可循。這就如同把一個百年老字號的“百貨店” 改頭換面為幾個時下流行的精品“專賣店”，橫向切割之后再合并同類項，在沒有塵埃落定之前，結果如何是誰也無法預料的。
實踐者的步伐
了解到目前中國建筑設計研究院已經實施了一年多的專業化分工路線，記者采訪了中建院的任慶英院長。任慶英1982年從天津大學土木工程系建筑結構專業畢業后直接進入中國建筑設計研究院，從事建筑結構抗震設計工作。
任院長首先從自身做了一個縱向比較，經過幾個工程的歷練之后，他曾被派到北也門公司、深圳華森公司工作了幾年?；貋砗笳s上院里成立了專家所，領導找到他，讓他將專家所結構重擔擔當起來。當時的專家所只有寥寥幾個人，有活時再臨時找人。所小，人少，攬活兒難。他們甚至接過北京某小區的設計，每平方米的設計費僅八、九元。但小區銷售時很受歡迎，開發商喜上眉梢，認為設計提升了小區的檔次。這次設計雖然經濟收益不理想，但在房地產界產生了一定的影響，可以說取得的社會效益相當不俗。此時，院里決定將當時僅有幾個人的地下所和專家所合并，成立第六設計所。
接下來，他們又在一次全國招投標中一舉中標了新疆克拉瑪依市綜合游泳館項目。在2000年中國建筑設計研究院舉辦的年度評選中，該項目獲得結構設計惟一的一等獎，并榮獲綜合評比一等獎。他在螺螄殼里做出了道場，幾個大所開始對這個小所刮目相看，院領導也不再把這個小所看得可有可無了。
緊跟著，他們又在強手如林的競爭中拿下了北京金融街富凱大廈項目。項目合作成功后，由于金融街是房地產界的大鱷，有著極大的影響力，六所在社會和院里得到了充分的認可。金融街一鼓作氣將由美國SOM公司方案中標的22萬平方米的標志性建筑B7項目交給他們做施工圖設計，并且開出了每平方米70元的高價。
從8元到70元，這不僅僅是單純的數字上的提升，而是社會和市場對任慶英們的認可，也是他們勞動價值的具體體現。
2001年，任慶英出任六所所長，這也是眾望所歸。他也果然不負眾望，將一個年產值不超過200萬的二類所，帶到了年產值1500萬元的平臺，人均產值超過50萬元。這是一個綜合所創造出來的奇跡。
中建院重新改組后，綜合所被拆分合并同類項，任慶英出任結構專業設計研究院院長，產值同步重組，一個專業所的創收當然不可以和以前綜合所相提并論。一時之間，大家的心理難以轉變過來去接受這種變革。
“然而，從長遠來看”，任院長話鋒一轉，分析了中建院重組的軌跡、現狀及發展?！?000 年7月18日，中國建筑設計研究院對外宣布進行業務結構‘調整’，對院所有人員洗牌而后再重新歸類、整合。撤銷原經營計劃部，成立項目管理中心，撤消原來的九個綜合所，組建建筑院、結構院、機電院、規劃院、環藝院。建筑院、結構院分別下設三個設計所，另外還成立了崔愷、李興鋼和陳一峰三個建筑設計工作室。把咨詢、規劃、建筑、室內、園林景觀、電氣智能化、房地產等專業形成完整的一條設計產業鏈，由原來的縱向并列結構變為橫向并列結構，由綜合走向專業。而調整后項目的管理協調由管理中心統籌安排，三個專家工作室為生產、科研單位，財務獨立核算。
這種做法改變了以前綜合型設計院的小分隊出擊‘樣樣都做’（樣樣都做也難免導致樣樣都不精）的運作模式，在與高度專業化的設計事務所對壘時，縮小了設計品質上的差距。在一定程度上提高了自己的核心競爭力，憑借自己的品牌和人力優勢與境外設計師一爭高下，搶占市場份額。除此之外，把原來下屬的綜合事務所打亂之后，重新分配，統一專業的人才集中到一起，分工明確，精力由面集中到點，還可以橫向交流，提高了辦事效率和專業程度，這和目前國際上的各大明星事務所各有所專、聯合設計的模式是一致的，也適應了當前社會的專業化發展。
專業化分工以后我們也和境外事務所合作過很多項目，比如‘鳥巢’、‘首都博物館新館’等等，在一定程度上提高了自己的知名度和品牌影響力。但是從單純的經濟效益而言，中建院專業優化改革工作目前仍處于磨合之中，畢竟，這是一個長期的發展策略，只有在改革過程中不斷發現問題，解決問題，使其健康發展，才能保障在長遠發展中獲得良好的經濟效益?！?換而言之，專業化分工的經濟優勢只有在長期發展過程中才可以凸現出來，目前并不是處于理想狀態。這一點是現實存在的，這種做法需要時間來檢驗。中國建筑設計院的這次動作可以看作是一次軍事演習，是一次試圖與國際思路接軌的實戰演習。當然，只有在演習之后”作戰計劃“的可操作性和有效性才會得到驗證。
不一樣的見解
談到目前建筑設計專業化分工問題，翰時（A& S）國際建筑設計咨詢有限公司的總設計師余立博士發表了自己不同的見解。翰時國際由國內外建筑師共同創立于美國亞特蘭大，2002年在中國北京正式注冊，目前是一個綜合性的設計咨詢公司。有意思的是，它是從原來單一的建筑設計事務所轉變成為現在的集建筑設計、城市設計、室內設計、景觀設計為一體的綜合性咨詢公司，與中國建筑設計研究院的專業化分工路線正好背道而馳。
之所以做出這種轉變，余立博士認為這是適應市場的需要：“目前我們公司有68 人，以建筑設計為主，同時兼做結構、設備等相關專業。以前作為單一的建筑設計所我們也配合過幾個項目，但是問題很多，市場很難保障，因為沒有一個明確的合法條文規定約束，配合起來中間也有扯皮的現象，各自為政、責權利難以統一、管理混亂等等，再加上業主方面的因素，希望一家設計單位全部搞定，不希望多頭聯系也是一個促成原因?！?
提及中國建筑設計研究院的改革措施，余立博士認為：“這首先是一個企業性質的問題。國家保護國營企業，這對于他們而言是一個優勢，因此，即使他們的改動比較過激，甚至是鋌而走險，也一樣可以生存甚至生存得很不錯。但是小的民營設計事務所難以做如此大規模的改動舉措，如果在短期內看不到明顯的經濟效益，那無異于自取滅亡。其次，這樣的變動也許幾年以后會產生很好的經濟效益，但是實施起來會比較困難。因為這是個很復雜的過程，大家都認為這是個很先進的在國外已經實行多年的東西，但實際上國外也有問題。即使在境外專業化分工的綜合素質很高，也有一個經過長期檢驗沉淀下來的標準合法的行業規范，它依然存在很多無法磨合的問題亟待解決。比如在荷蘭，他們各專業之間常會為了責權劃分、管理、利益分成而打得一塌糊涂。我在澳大利亞工作的時候，發現那里的分工十分清楚，誰負責什么，什么地方誰有發言權，都很明確，結構或者設備事務所綜合素質很高，各專業的貢獻，利益分配，相互間的責任分擔，都有很正規的文字合同、協議。而在中國等待這種政策的出臺或者說要形成這個規范行業的一些行規，不是一件指日可待的事情，需要摸索很長的時間，多久？難以預料！所以說目前中國還沒有這樣一個成熟的大環境，很簡單的專業分開為時過早，有人這么做，它為大家做先驅，它去摸索一條路，應該感謝他們的探索，但是他們付出的代價會比較高。畢竟，接受新的方式對內對外都需要假以時日?！?
，余立博士談到，建筑設計是一個服務行業，哪種體制能提供更好的服務，那種體制就能更好地生存，這是亙古不變的真理。長遠來看的趨勢不一定適合所有的人去追隨，由綜合到專業只是一個形式問題，一個管理模式問題。至于工作狀態是否理想，是否能夠塌下心來設計，是否能夠讓設計水平盡情發揮，都還有待觀察。
不能回避的是，中國的建筑師工程師迫切需要良好健康的設計環境，而這個設計環境的產生和維護是需要很多因素來共同促進的，政策的支持、行業的配合、行規的形成。更重要的是多元化的市場需求，所有的形式變化最終只是為了一個目的，成功與否也只有這一個檢驗標準，那就是能否滿足市場需求，從而在日益多元化的市場競爭中游刃有余。
