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小學德育教學論文:小學語文德育教學論文
一、傳統小學語文德育教學存在的不足
（一）德育滲透過程停留在表面
通過對小學語文課堂教學觀察，能夠充分體會到這樣一個問題：很多教師對于課堂教學進行德育滲透的思想能夠明確，但是內心的重視程度還只停留在表面，導致教學過程中德育教學內容不足，深度不夠，沒有對學生思想產生一定的積極影響，反而使學生對這種道德說教逐漸厭倦。學生對于這樣的教學過程并不能夠將自身的素質進行充分提高，而對于學生語文教學基礎知識的掌握也會產生一定的負面作用。對于這樣的現象，廣大教師還應充分予以重視，將這樣的教學現狀進行積極轉變。
（二）小學語文教學中教師傳統思想束縛較為嚴重
教師傳統的教學思想束縛了小學語文教學德育滲透過程的發展，對學生課堂教學中養成良好的道德素質沒有起到推動作用。教師的教學思想是決定課堂教學目標以及教學方向的關鍵，很多教師認為課堂教學應圍繞教學內容展開，德育滲透過程應該在課外進行，所以課堂教學中很難對學生開展有效的德育教學過程，學生的德育素質并沒有得到正確的指引，很難提高。這也是傳統小學語文教學中德育教學工作難以開展的主要表現形式之一。
二、新課程標準背景下小學語文德育教學發展新方向
（一）結合小學語文教學內容對其進行德育滲透
小學語文教學中對學生開展有效德育教育活動的前提在于教學內容應與德育教育緊密結合，同時對學生進行積極的心理引導，通過語文教學內容讓學生認識到什么是正確，什么是錯誤，自身的素質應該怎樣提高。教師通過教學內容給學生樹立榜樣，這樣的德育引導與滲透過程才更加具有說服力，而學生在進行語文基礎知識的學習與掌握過程中才能夠積極認識到自身存在的不足，使得學生從內心能夠接受德育教育。這一過程是保障小學語文教學德育教育活動開展的關鍵，同時也是小學語文德育教育發展的主要方向所在。
（二）深入研究德育教育發展趨勢從而展開深入教育過程
在進行小學語文德育教育過程中，教師應對學生內心進行積極觀察與總結，從而對其德育教育的發展方向進行判斷。這樣的德育教學活動的開展會具有一定的“前瞻性”，同時也會具有相應的“科學性”。小學語文教學對于學生基本素質的提高具有極為重要的積極作用，同時對于學生自身道德修養的形成可產生較為重要的影響。在教學中對學生內心的發展特點進行普遍觀察，同時結合學生的不同特點進行有效劃分，對于學生通過語文教學實施德育教育具有一定的促進作用，也是保障德育教育活動深入研究以及發展的關鍵性因素。
（三）轉變傳統教學思想以及教學觀念，加強德育教育力度
傳統教學思想在于對語文教學內容進行單方面的“灌輸”，德育教育與語文教學兩者之間相脫離，最終導致的結果就是學生在語文課堂上沒有將自身的素質進行積極提高，而教師對學生道德素質以及意志品質沒有得到積極引導。從這一方面對其思想進行轉變，在教學中教師之間展開積極的溝通與交流，將自身的觀點與其他教師進行分享，同時對其思想存在的不足能夠得到相應的補充，這是轉變語文教師傳統教學思想的重要因素，也是小學語文教學德育教育有效開展的前提，需要得到廣大教師的充分重視。
三、總結
學生道德素質的提高需要教師在各學科教學中進行積極培養與滲透，尤其是小學語文教學這一關鍵學科。教學中應立足于小學學生階段發展的重要性進行思考，對其德育教育發展新方向展開不斷的研究與探索。
作者：王佳毅 單位：貴州省織金縣化起鎮教育管理中心
小學德育教學論文:生態德育建設下的小學德育教學論文
一、構建學校生態德育環境，切實提高學校德育的成效
1.以生態德育為抓手，帶動學校管理、課程建設以及學科教學在學校生態德育建設的過程中，作為學校的德育主任，不僅要針對學校的實際情況，思考德育操作過程中的科學性和有效性，而且要和學校的學科課程建設相結合，使德育教育的過程符合小學生成長發展的規律。首先，德育主任要從學校管理出發，探索不同學段學生的發展特點以及心理需求，構建德育生態環境。其次，要從課程建設出發，不僅要積極探索學科教學，而且要從各種德育活動入手，引導學生獲得德育熏陶，提高學生的德育。另外，德育主任要引導教師在學科教學的過程中，實現以生為本，以學定教，選擇學生喜聞樂見的學科教學方式進行教學。如在小學生態德育建設的過程中，德育主任不僅要積極和學校領導商討學校德育生態重塑的德育教育模式，還要與思想品德教師以及班主任商討如何建設“主體自育、交往互動”的生態化德育課程，并與教師一起思考如何開展“主體自育、形式多樣”的生態化德育課外活動。在這個基礎上，德育主任要緊抓住校園建設的主陣地，營造“主體自育、協調共進”的生態化校園德育文化，構建以對話、開放、融合為特征的德育生態系統讓學生在三位一體的德育文化建設中逐步完成對自身生命的思考。
2.以生態德育為基礎，充分發揮學生的主體地位小學作為小學生態德育教育的主體，其個性差異就應該得到充分的尊重。因此，在生態德育教育過程中，德育主任要拓寬小學德育的領域和途徑，讓學生能夠在豐富多彩的自主活動中體驗和感悟道德。德育主任一方面要積極和教師討論如何創建生態化德育課程，一方面要強化學校的德育教育體系，以便對學生實施有計劃、有目的、有組織的具有教育意義的活動。如可以用圖片展示形式創建德育課堂。在品德課堂中，圖片展示能夠以一種直接的視覺教育反映環境污染、生態惡化等現象，喚起學生的生態保護意識。在國慶節，教師可以組織學生通過征文、手抄報或演講等形式讓學生針對社會發展中的某一側面抒發自己的愛國情感。重陽節期間，可組織學生赴敬老院慰問老人，用自己的方式來表達對老人的關愛。
二、喚醒學生生態德育意識，努力構建生態道德建設體系
1.以生為本，以學定教，喚起學生的生態德育自育意識學校德育主任要想探索德育教育途徑的多樣化，就要以生為本，以學定教，激發起學生的學習興趣，讓生態化學校德育教育實踐活動活躍起來。在學校整體的德育教育活動中，教師不僅要抓住學校的升旗儀式等途徑對學生進行德育教育，還要引導學生遵照小學生行為規范規范自身的言行。如在低年級生態德育建設的過程中，可以制作學生喜聞樂見的動畫教育片讓學生觀看并引導他們進行自省，還可以通過童話故事會的形式讓學生從教師講解的童話中獲得道德引導。
2.家校聯合，三位一體，構建家校合作生態道德建設體系在小學生道德建設的過程中，單憑學校教育是遠遠不夠的。作為德育教育主任，不僅要引領學校的生態道德建設，而且要通過多種形式的家校共建方式為學生創設良好的德育環境。如在“清明緬懷”德育教育活動中，一方面可以組織學生“清明祭掃緬懷烈士”，也可以通過演講、征文以及班隊會等多種形式進行學校德育教育；另一方面還可以引導家長通過在家中和孩子一起查閱相關烈士資料、講講烈士的光榮事跡等多種活動構建家庭德育教育體系，讓家長能夠在家庭中也會孩子成長提供適宜的生態環境。教師要充分調動家庭教育的積極性，從家長希望子女成才的迫切愿望出發，通過校訊通等多種教育形式與家長形成積極互動。
三、探索學生自主發展德育模式，用心營造生態化德育課堂
1.探索學生自主發展德育教育模式美國著名心理學家布魯納說：“學習者不應是信息的被動者和接受者，而應該是知識獲取過程中的主動參與者?！痹谏鷳B德育建設中，教師要帶領學生走進活動化、生活化的課堂，讓學生親自參與到多種體現主體精神的學習方式中，在觀察、交流、調查、訪問等形式中獲取對生活、社會問題的正確認識。教師可以整合品德課程、班隊、綜合實踐活動等，創建適合學生的綜合實踐德育教育課程體系，讓學生在綜合實踐活動中提升德育認識。如五年級可以開展“蠡口家具知多少”的綜合實踐活動，讓學生在綜合實踐中進行觀察、交流、采訪、參觀、訪問，在多種形式中了解蠡口家具，再請同學通過網上查找、請教專家等多種活動了解蠡口家具的發展史，了解簡單家具的制作工序，認識制作家具的工具等，通過系列活動，讓學生深刻感受到“蠡口家具及時城”的影響，也進一步培養了學生對家鄉的熱愛，激發學生長大后要為家鄉貢獻一份力的情感。因此作為學校德育主任，不僅要和教師一起努力構建生態課堂，還要讓學生在自主探究、交往互動、開放靈活、多向發展中完成生態化德育教育，讓學生在合作中探究，在思考中交流，在體驗中生成自身德育觀。
2.營造學生主體自育生態化德育課堂教師在德育建設的過程中，要努力營造學生自育生態化德育課堂，實現平等對話，讓學生在積極的情感氛圍中實現師生、生生的交往互動、發展共贏。如在生態化德育課堂中，可以實現文本對話。在學習語文《我應該感到自豪才對》一課時，教師可以引導學生進行角色扮演，讓學生去揣摩體會小駱駝的情感變化，心路歷程，從而在角色體驗中感悟到：判斷事物的美丑，不能只看外表，重要的是看他有沒有用處。這是一篇非常具有教育意義的童話故事，因此在教學的末尾，教師可以引導孩子談談學后的感受。例如：當你與別人在一起時，如何學會與人相處，如何學會尊重他人；而當你受到嘲笑而感到自卑時，又該如何去面對，去學會欣賞自己，贊美自己。通過這樣形式的文本對話來實現學生的主體自育。
四、總結
總之，在小學德育教育教學中實現生態德育建設，不僅是社會發展的需要，而且也是學生自身成長的需要。作為學校德育主任，不僅要積極和學校領導協調，探索德育生態建設新路，還要和德育教師探討，努力創建生態化德育課堂，讓學生在師生、生生交往互動中實現自我完善。
作者：金梅芳單位：江蘇省蘇州市相城區蠡口實驗小學
小學德育教學論文:做好小學德育教學論文
1．小學德育教學中存在的問題
1．1小學德育教學的作用范圍狹窄對小學生進行德育教學是目前小學教育發展中的重要內容，然而，受到小學學校教學環境和社會環境的印象，目前小學德育教學的作用范圍與德育教學的根本目的相比是十分狹窄的，德育教學在學生成長中最明顯的作用是使學生能夠遵守校規校紀，使教師在學生管理方面更加輕松，而德育教學對小學生社會責任感和心理發展的作用并不明顯。
1．2小學德育教學的難題較多相對于其他學校教育內容，小學德育教學所面臨的難題更多，一方面，學校德育教育和家庭德育教育的方式不一致導致學生德育發展緩慢；另一方面，德育教學方法的單一性也導致德育教學的效果有限；除此之外，德育教學雖然被認為是各科教師在教學過程中都應該完成的教學目標，但實際上，受課堂時間限制，這個教學目標的達成結果也并不理想。要徹底解決小學德育教學中的問題，就必須尋找到小學德育教學的關鍵點，使小學德育教學能夠深入到學校教育當中，使小學各科教師都能夠得心應手地在教學過程當中完成德育教育的使命。
2．做好小學德育教學的關鍵點
2．1樹立明確的德育教學目標教學目標指的是在教學活動中所要完成的基本內容和所要達成的根本目的，樹立明確的教學目標是提高教學效果的根本辦法。對于小學德育教育來說，樹立明確的教學目標、對小學德育教學的表現和實際作用進行具體的分析，是小學德育教學活動進一步完善的基礎。
2．2使用合理的德育教學方法不同教學方法的選用對教學目標的達成有著不同的促進作用，對于小學德育教學來說，合理的教學方法不僅能夠促進教學目標的達成，還將使小學德育教學整體得到發展，也就是說，合理的教學方法將使德育教學跨出“教學”的范圍，成為小學師生交流的方式、成為小學生與社會交流的方式。
2．3使學生自身成為德育教學的主體要使德育教學有實質效果，就必須尊重學生在德育教育中的主體性，這是小學德育教學目的能夠實現的最根本的關鍵點。這就意味著，學生的心理發展需要和道德表現能夠得到班主任和家長的一致認同和支持，只有這樣，學生的德育教育主體地位才能展現，德育發展的主體性作用才能夠得到發揮。
3．小學德育教學關鍵點的實踐方式
3．1以賢德教育為教學的主要目標德育教育的根本目的是為了促進學生身心的健康成長，則“德”應該來源于學生的內心，德育教育應做的是在學生心中播下“賢德”的種子，是學生懷揣這顆種子，通過自身的不斷發展，使這顆種子生根發芽，長成結果，使學生成為一個身心健康、充滿社會道德感和責任感的人。因此，在小學德育教學活動中，應以縣的教育作為教學的主要目標，這就意味著，小學教師作為德育教學的實施者，其自身必須具備賢德的品質。教師應該從自身的儀容儀表、言談舉止、為人處事等各個方面嚴格要求自己，使自己成為學生學習的典范。
3．2以活動教育代替談話教育在以往的小學德育教學過程中，德育教學的主要方法是“說教”，即使教師們力求從語言藝術的應用和情感交流方面與學生達成互相的信任并以此作為德育教學的主要手段，德育教學也逃不出被學生當成“耳旁風”的怪圈，因此，應以活動教育代替談話教育，使學生實實在在地感受社會責任感的提升對自身發展的重要性。例如，城市環?；顒悠陂g組織學生進入到街道和社區，觀察不文明的、破壞環境的行為，并盡自己較大努力去制止這些行為，使學生在實踐中會體會到不文明行為給他人造成的不良影響和勸人環保的難處，從而形成相應的公民責任感，這種深刻的體驗會讓他們在日常的行為中更注意環保，公共道德也同時得到提升。
3．3幫助學生形成德育反思的習慣在以往的德育教學中，學生品德的形成和發展的評估者是家長和教師，學生自身并不能夠對自己的品德發展形成清楚的認識，而以學生為主體開展德育教學則要去學生能夠進行自我評價。因此，幫助學生形成德育反思習慣是十分必要的。如在課堂上管理學生之后，問學生一個問題：“你能夠站在老師的角度，或者站在同學的角度想想自己的行為嗎？”，或者在管理學生之后，問全班同學一個問題：“你們身上會發生這樣的事情嗎？為什么？大家的心里是怎么想的？”通過這種方式促進學生理解學校德育教育和德育管理的根本目的，認識到自己在德育教育中的主體地位，以德育自評的方式實現自我教育。
4結語
綜上所述，小學德育教學中存在的問題使德育教育的根本目的難以達成，而尋找小學德育教學中的關鍵點，則為提高德育教育的效果指明了方向。以賢德教育為教學的主要目標、用活動教育代替談話教育、幫助學生形成的于反思的習慣，是實踐小學德育教學關鍵點的主要方法，值得小學各科教師進行嘗試和探索。
作者：劉波郭光云單位：山東省膠州市膠萊鎮馬店小學
小學德育教學論文:小學階段德育教育教學論文
一、高度重視教學管理，促進教學質量的提升
教學質量是評價教師的教學業績，是教師課堂教學能力一個體現，教學質量的提升，要經過全體師生共同努力才能實現。新課標的教學要求，培養學生發展和終身發展為教學目標，要發揮教學管理有效作用，調動各方面力量，積極參與教育教學管理中去。要做好教學管理工作，一方面，加強學校領導對教學管理的重視，積極調動各種力量，包括學生家長、社會力量等，及時聯系，讓他們參與到學生的管理和發展中，開門納言，建言獻策，將家長和群眾集中反映的意見和建議進行歸納整理，并結合實際，將好的建議納入學校的管理中。另一方面，要鼓勵教師進行教學改革，現將教學質量的評鑒標準進行改革，取消學生排名評比，轉變傳統的“填鴨式”、“灌輸式”的教學模式，實現學生發展和縱身發展的教學目標，為教學改革提供有效的、具有可行性的改進意見。
二、大力加強德育教育，打造和諧健康的校園
重視德育工作是適應新課標教學要求的一個發展方向，德育教育工作能直接影響著人才素質的培養。小學階段的教育，學校除了正常的教育教學工作外，應該進一步重視德育工作，將德育工作開展放在重要位置。在小學階段開展德育教育主要是通過以下幾種形式展開：一是培養學生的集體榮譽感，確定班集體的奮斗目標；二是通過少先隊組織對學生進行德育教育，讓學生在活動中慢慢把德育內化為自身的東西；三是建立校內、校外的德育規則，開展德育規范活動，讓學生能從中受到良好的教育；四是堅持正面教育，在潛移默化中提高思想道德水平；五是通過課堂開展德育教育，培養學生樹立起信心和勇氣，培養學生毅力；六是加強家庭德育教育，實現家庭與學校相結合，這樣才能在德育工作方面取得更好的成績。
三、結語
總之，在小學階段的教育教學管理中，除了上述幾點建議之外，學校還應該加強對學校安全、衛生工作，大力開展教師的師德、師風建設，是學生獲得健康、安全的重要保障，對保持學校的正常教學秩序、創建平安校園有重要意義，對構建和諧、優美、民主的學習環境具有重要意義。
作者：邵化梅 單位：吉林省長春市綠園區同心小學
小學德育教學論文:小學德育管理教育教學論文
一、認識德育工作的重要性
小學屬于基礎教育階段。《基礎教育課程改革綱要（試行）》明確提出：“要使學生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發揚中華民族的傳統和革命傳統；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價值觀；具有社會責任感，努力為人民服務；具有初步的創新精神、實踐能力、科學和人文素養以及環境意識；具有適應終身學習的基礎知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質，養成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人?！钡掠趯崿F這些教育目標的過程中發揮重要的作用。因為德育本身肩負著提高青少年思想道德認識水平和實踐能力的重任，強烈的學習興趣，積極的學習態度和良好的學習習慣是提升知識和能力水平的保障，身心健康也是德育追求的重要目標，因此德育工作任重道遠。為了確保人才培養的方向，客觀上要求小學教育必須堅定不移地把德育放在學校各項工作的首位，端正辦學思想，堅持不懈地進行思想品德教育，堅持教育與生產勞動、社會實踐相結合的道路，實施素質教育，培養德智體美等發展的社會主義新人?；诘掠谛W教育中的重要地位，所以必須加強德育管理?，F代小學德育管理的任務是在堅持社會主義辦學方向的前提下，加強和改善學校對德育工作的領導，建立健全德育工作體制，充分調動和發揮學生進行自我教育的主動性和積極性，協調學校、家庭、社會各方面的力量，共同實現德育目標。在改革開放的新的歷史時期，德育工作面臨著許多新情況、新問題，要使德育工作更具實效性，就需要我們在吸取以往德育工作成功經驗的同時，不斷探索德育工作的新方法和新途徑。
二、德育管理的基本環節
德育管理是現代小學管理不可缺少的重要環節，也是學校管理的重要內容。學校德育管理的科學化、化是建立系統化、層次化、網絡化的教育工作體制，促進德育工作更加順利、有效地實施的重要保障。小學德育管理是一個系統工程，應包括以下相互聯系的四個基本環節。
（一）制定計劃
1．制定德育目標
德育目標是小學德育的出發點和歸宿。缺少它就象在大海中迷失了方向的船只一樣，一切德育活動將無處著手。小學德育工作目標是一個比較復雜的結構，反映了黨和國家對小學生思想道德素質的總的要求，也反映了一定時期人才培養的總的方向和總的趨勢。德育目標的制定一定要符合小學教育的基本任務。同時，為了便于實際工作的順利進行，還要把總目標進行分解，制定出不同階段不同層次的德育目標。
2．制定德育工作的內容及實施步驟
德育工作內容應根據小學的德育目標來確定，使內容符合于培養目標的要求。對小學生進行思想道德教育，應當把愛國主義、集體主義、人生觀、價值觀教育及日常行為規范的養成教育等放在重要位置。同時還應根據小學生的年齡特征、知識結構、接受能力，遵循循序漸進、由淺入深的原則確定實施步驟，使德育工作有章可循。
（二）安排實施
1．建立小學德育管理系統
學校應建立在校長領導下的，由校長、黨支部（總支）書記、部分師生員工、家長代表、社區代表等參加的德育工作領導小組。其職責是組織校內外各方面的力量，協調校內各組織、各職能機構以及學校與家庭、社會間的關系，宏觀指揮并指導德育工作的進行，監督檢查各方面的工作，做好德育質量的評定以及總結等工作，這是進行德育工作的組織保障。
2．運用多種方法
在新的形勢下，以往的僅通過思想品德課來對學生進行思想品德教育的單一途徑已經遠遠不能適應現代教育工作的要求，因此，開辟德育工作的多種渠道和多種途徑已是大勢所趨。學校除了上好思想品德課外，還應充分發揮少先隊組織和全體教職工的作用，把德育寓于各種教育、教學活動中，寓于課外和校外活動之中，寓于社會實踐和勞動中，做到知、情、意、行相統一。學生不應僅僅從教師那里獲得德育知識，明白一些做人、做事的道理，家庭、社會（包括各種媒體）、集體等也是對他們進行德育的重要力量和媒介。
（三）評估效果
1．制定標準
質量標準是衡量工作及成果的尺度，沒有它，就失去了參照度，也就無法做出科學的評價。制定小學德育工作的質量標準應根據小學德育的目標及國家頒布的相關規定，如《小學德育綱要》中的德育目標、《小學生守則》、《小學生日常行為規范》、《三好學生標準》及學校制訂的《文明禮貌常規》等。另外，小學教育的總任務、小學生年齡特征也是制定標準的依據。德育的質量標準可采用階段性指標和綜合指標來衡量。其中前者指的是德育教育過程中某一階段的德育工作與成果的考核標準。德育質量標準的制定和實施是一個標準化工作，因此，一定要符合小學的實際。
2．評估效果
它是對小學德育工作與德育成果作出評價，并以德育質量為依據來衡量德育目標達成度的一項工作?？茖W的評定可以調動廣大教師的工作熱情與學生自我教育的積極性，從而促進與推動學校的各項工作和學生的發展。要防止片面地以開展教育活動的次數多少和活動的熱鬧程度等表面現象來評定德育質量的傾向。
三、思考總結
一個時期的德育計劃完成后，要及時進行總結，總結要以德育工作計劃為依據，用科學的理論做指導，發揚工作中的成績，尋找差距。因此，總結可以積累德育工作經驗，提高德育管理水平。它不僅僅是為了回顧和總結前一段工作的實施情況，最為重要的是依據以往的經驗，結合下一階段的實際，制定出更加科學的，更加的德育工作計劃。因此，總結是一個創新的過程，又是促進德育管理科學化的一條基本途徑。
四、開展德育工作的新途徑
（一）提高教師素質
教師的工作職責要求教師把崇高的理想信念、道德觀念與知識傳授、能力培養有機地結合起來，滲透到教育教學過程中。一般來說，小學生都是崇敬老師的，并且是喜歡模仿老師的言行的，作為一名教師，要適應新時期德育工作的需要，就得努力提高自身的師德水平，這樣，才能成為孩子眼中美好品德的化身和仿效的榜樣，所謂身教重于言教就是這個道理。作為一名教師，在開展德育工作時，要有對學生的愛護之心，憐憫之心，同情之心。當學生失意時，能傾聽他們的訴說；當學生無助時，能向他們伸出熱情的雙手；當學生無望時，能用最親切、最感人的話語去撫慰他們受傷的心靈。只有這樣，教師才能成為學生的良師益友，才能拉近與學生的距離，學生才愿意和教師溝通、交流，也只有這樣，德育工作才會取得實效。
（二）抓好課堂教學
1．利用教材資源
學校的中心工作是教學工作，教師要把教書與育人結合起來，努力挖掘教材中的德育因素，把德育滲透到課堂教學中。每個學科都有其自身的特點，同時又與德育有著密切的聯系，要充分利用好各學科的德育資源，對學生進行德育滲透，以達到對學生進行思想品德教育的目的。語文、品德、社會等學科要充分發揮人文學科的優勢，結合教學內容對學生進行愛國主義、集體主義以及中國近代史和基本國情教育；數學、自然等學科，要對學生進行科學精神、科學方法、科學態度教育和愛國主義思想教育；音、體、美等學科也要結合學科特點，陶冶學生情操，提高學生心理素質，激發學生愛國主義情感，磨練學生的意志品質，培養學生的團結協作和堅韌不拔的精神。
2.利用網絡資源
隨著互聯網的廣泛應用，信息技術課也在各校普及，它具有獲取信息快、直觀性強的特點。網上世界的精彩豐富和網絡文化的簡單快捷，對青少年具有極大吸引力，因而也極易使之沉迷上“癮”。我們不能因噎廢食，不能因為上網會對人的心理產生障礙而禁止或阻止青少年上網。相反，應積極讓已掌握計算機技術的青少年上網。但對因上網而導致心理障礙的青少年應積極疏導。首先，是防患于未然，應在青少年上網前就向青少年傳播有關上網可能導致心理障礙的信息，以及防止心理障礙產生的方法，使青少年盡量避免上癮。其次是對已患上上網心理障礙的青少年進行矯治。如適當控制上網時間，要求青少年在上網的同時不要忽視與同學、家長、教師的人際交往，與家長保持密切聯系，引導家長正確指導孩子上網等。要培養學生辨別是非善惡的能力，使學生能夠抵制不健康的網站和信息，加強網絡道德教育。
3.利用本土資源
地方課程和校本課程利用當地和學校的教育資源，為學生創造了一個多樣化的認識環境和空間。在德育過程中要充分挖掘家鄉、學校的德育資源，用鮮活的事實教育學生，使他們增強自豪感、自信心；用典型的事例感召學生，使他們學有榜樣，趕有目標。這樣，可以避免過多的說教，使德育更具有實效性。茅以升事跡陳列館是杭州市愛國主義教育基地，座落在優美潔凈的茅以升實驗學校內，館內陳列著反映茅以升先生事跡的部分文化生活用品以及反映茅老先生在橋梁事業方面的成就的文字與圖片等。館內立有茅老雕像，并有多媒體設備滾動播放紀錄片《架橋人——茅以升》，以大量生動的事實，展現茅老奮斗進取、無私奉獻的一生。為貫徹落實杭州市委、市政府《杭州市青少年學生第二課堂行動計劃》文件精神，進一步加強和改進杭州市青少年學生素質教育和公民道德教育，推進青少年學生德智體美發展，提升杭州市青少年學生生活品質，2008年1月，茅以升事跡陳列館作為首批列入“杭州市青少年學生第二課堂活動場館名錄”的71座場館，面臨著新的挑戰和發展機遇。借此契機，學校依托少先隊和德育干部的力量，圍繞展館建設和宣傳，精心設計并實施了以“橋”為主題的一系列教育活動，積極做好場館的內部建設，不斷提升服務水平，認真組織開放，在做好迎接廣大青少年、市民參觀的各項工作之余，也形成了自己的德育工作特色，吹響了德育的“集結號”。
（三）開展豐富多彩的活動
對小學生而言，其思維方式以形象思維為主。小學德育工作既要有內容，還要有載體，有趣味，而有意義的活動是德育工作的主要載體。因此，要經常組織有教育意義的活動，以活動促德育。可采取以下幾種方式：
1．結合班級活動
班級活動是小學德育工作的重要渠道，在德育工作中起著重要的作用。在開展班級活動或召開主題班級會時，要根據學生的年齡特點和接受的程度，有層次地安排活動。如低年級可以安排一些使小學生對自己的學習、健康、家庭負責，培養學生自主學習意識，養成良好的學習習慣的活動；中年級可安排一些培養對他人負責的精神，培養尊敬老師、團結同學、孝敬父母、與人友好相處、誠實守信等品質方面的活動；高年級要側重從培養學生對社會負責的精神的角度安排活動，即培養學生對學校、對社會、對環境、對人類負責的精神，使之關心班級、熱愛集體、遵守社會公德、熱愛大自然、熱愛家長、熱愛祖國、熱愛我們賴以生存的地球、熱愛全人類。
2．結合社會實踐
開展的活動要符合學生的興趣、意愿，這樣可以收到事半功倍的教育效果。如搞社會實踐活動時，教師可提出一個總目標，具體的地點、活動的方式、采取的方法，可以讓學生自己去選擇，這樣就能夠充分調動學生參與的積極性。學生在活動中能力得到了培養，才華得到了充分的展示，這既符合素質教育的要求，又能達到思想品德教育的目的。
3．結合家庭教育
人的及時任老師是父母，家長在德育中起著不可替代的作用。家長的一舉一動，一言一行，都會對學生產生很大影響。學校要定期召開家長會，提出教育學生的明確目標，教師要與家長加強聯系，互通信息，交流和探討教育孩子的方法和經驗，把學校教育和家庭教育有機結合起來，使德育工作更具有針對性和實效性。
（四）創建良好的環境
作為學校，一方面要充分利用環境資源，努力創造整潔優美、健康向上的育人環境來陶冶學生的情操，另一方面又要培養學生的環境保護意識，教育學生營造和保護良好的校園環境要靠大家來努力。學校的校園環境包括班級環境、走廊環境、室外環境等，要有助于形成良好的德育氛圍。學校要搞好綠化、美化、凈化工作，一進校門，教室就給人以賞心悅目之感，同時要注重積累過去和現在校內的有德育內涵的人物、事例、文章、作品、實物等，使之逐步成為本校德育文化環境的個性特色。
五、結語
總之，德育要與時俱進，要促進學生的發展，就必須創新。只有創新，才能符合時展的要求，才能使德育工作充滿活力，才能收到良好的效果，推動學校發展。
小學德育教學論文:小學音樂課德育教學論文
小學生的身心發育還不，有些觀念需要教師的灌輸和引導。不同的音樂表達不同的情感，學生可以通過音樂來傳遞自己的情感，用音樂改變自己的心情，使自己始終處于興奮、快樂的環境中，對于學生的成長有著非常重要的作用。幸福的童年給學生一種樂觀向上的生活態度和誠懇的交友態度。對于學生日后的發展起著積極作用。因此，在小學音樂教學中實施德育教學是非常有必要的。
一、用音樂感受生活的美好
優美的音樂能夠給學生帶來幸福的感覺，能夠愉悅學生的心情，使他們的學習和生活不再變得枯燥。在音樂教學中，積極向上的音樂能夠培養學生良好的學習態度和生活態度，從而達到育人的目的。生活處處有音樂，教師在教學中播放贊美生活的歌曲，可以讓學生感受到生活的美好。
二、通過音樂幫助學生樹立良好的人生觀、價值觀
很多音樂都有一定的歷史背景和意義，教師可以在播放音樂的時候，先讓學生了解音樂的來源和意義。例如國歌，通過國歌可以培養學生的愛國情懷，了解祖國的歷史，對祖國和民族英雄產生敬愛之情。學生在這樣的熏陶下，會樹立自己的目標和產生對祖國的熱愛之情。
三、積極引導學生通過音樂學習提高自己的意志品質和合作意識
作為一名小學音樂教師，應該引導學生從小養成良好的習慣，在音樂教學過程中，給學生滲透持之以恒的思想，讓學生通過不斷的努力去收獲音樂的進步，從而不斷提高自己的意志品質。與此同時，應該讓學生清楚地意識到音樂可以通過師生之間、同學之間的不斷配合和共同探究激發自己的音樂靈感，對于培養學生的合作意識也有十分重要的現實意義。學生的意志品質和良好的學習習慣都能夠在音樂教學中得到很好的滲透和培養，可謂事半功倍。
音樂無處不在，好的音樂可以說是心靈的雞湯，滋養著我們的身心，為我們的成長起到積極的促進作用，教師要通過對音樂的理解，給學生聽適合的音樂，以達到教學的目標和任務，育人為本。
作者:遲莉 單位:新疆石河子第十七中學
小學德育教學論文:小學德育與語文教學論文
一、開篇立志,抓住文章開頭進行德育啟迪
再播放電影《七七事變》的相關片段,讓學生感受當時戰斗的激烈,壯士們的英勇氣概和大無畏的精神,給學生感性的認識。然后,讓學生閱讀課文,思考紅軍遇到困難,為什么能表現得那樣勇猛和無畏?這樣既利用教材讓學生理解了課文內容,又受到緬懷先烈、珍惜幸福的教育。
二、圖文結合,形象生動地進行德育浸透
課本中的插圖是編者精心安排的,是文本內容的延伸,是不可缺少的教學資源。教師在教學時,要特別注意引導學生欣賞插圖,去領悟圖意,讓學生把課文較為抽象的文本變得形象化,從而加深對文本的理解,進而深化學生的思想認識,讓德育浸透進課堂。在教學蘇教版六年級上冊《康鹿》一課時,除了看康鹿的插圖外,我還讓學生看了一些大豐康鹿自然保護區的圖片,二者比較,讓學生知道康鹿的特點,了解康鹿的珍稀,再配之學生對康鹿資料的交流介紹和我對康鹿的講述,使學生對康鹿的習性、長相、歷史有了深刻的了解。同時,感受到家鄉的美麗,進而產生了自豪之感。培養學生愛家鄉、更愛祖國的思想感情。
三、以文生志,在解讀文本中進行德育感化
在教學蘇教版三年級上冊《軍神》一課時,我幫助學生咬文嚼字,細細體會分析比較,領悟其中的思想感情。教學中我緊扣“為什么稱為軍神?”這個主題,通過朗讀、理解、感悟等方法,讓學生深入文本、剖析文本,體會到勇敢而堅強的性格。在此基礎上,我讓學生談感受,說體會,再帶著這種情感體驗回到語言文字之中,進行有感情的朗讀。從而既感受了忠于革命、堅強勇敢的崇高形象,讓學生受到了革命傳統教育,誘發心靈激蕩,產生奮發向上的情感追求。
德育過程是長期的、復雜的、多方位的,學生既是教育的對象,又是教育的主體。在語文教學中進行德育的滲透問題雖比較復雜,操作起來有一定的難度,但教師只要有深厚的基本功、強烈的責任感和高尚的道德情操,進行德育教育就能收到良好的效果。面對一群尚且待塑的少年兒童,我們既要教會學生學知識,又要教會學生堂堂正正地做人。這種心靈的工程不是一賊而就的,而是由淺入深,由感性到理性的,不是疾風暴雨式的,而只能潤物細無聲地把思想教育滲透到教學的各個環節,著力培養學生的自我教育能力,點點滴滴、日積月累,最終達到滴水穿石之功效。
語文課情感培育必須是長期性的、滲透性的“潤物細無聲”的教育。教師能在看似平淡無奇的教材中進行思想情感的培育,這才表現出教育者育人的功力。在語文教學中只要勇于探索,重視文道結合,有機地滲透思想教育,把思想教育滲透到教學的全過程,融知識傳授、能力培養、智力開發和思想情操陶冶為一體,開辟一條小學德育與語文教學和諧之道,就能真正達到教書育人的目的。
作者:沈建宇單位:江蘇省鹽城市濱?？h濱淮鎮中心小學
小學德育教學論文:小學英語教學德育教育
小學英語新課標指出,英語既是通過學習和實踐來逐步掌握英語的技能,提高語言運用能力的一個過程;也是磨礪意志、陶冶情操、開發思維、發展個性的過程。小學是學生情感發展的重要階段,教師在小學對學生的情感世界做出的培養將影響孩子的一生。在小學所有學科中英語對孩子的德育滲透絕不亞于語文以及品德與社會,這就要求小學英語教師在傳授學生英語基礎知識的同時要注意對學生的道德培養,爭取不僅教學,更要育人。另外,德育教育有助于學生形成良好的道德觀念,培養健全的道德體系,教師在德育教育中必須以身作則,成為孩子們學習的榜樣,親身投入德育教育的實踐當中。再者,德育教育需要結合基礎教學環節才能發揮更大的作用,課內外的教學活動都需要教師時刻滲透德育教育。因此,在教學中不僅要傳授專業知識,也要注重學生的情感和道德培養,滲透德育,讓孩子形成健全完善的人格。
1英語教學中德育滲透的重要性
如今,應試教育仍是衡量學生的重要標準。很多教師在教育過程中,還是更注重知識技能的傳授,將智育和德育分割開了。在這樣的情況下,出現了學生“高分低品”的現象。更為嚴重的,人格障礙、社會不良現象紛紛出現在青少年當中,這些都在給我們的社會和老師敲警鐘。作為教師的我們,教書也要育人,應清醒地認識德育的重要性,改變“分數至上”的教育理念,為社會培養一批品德高尚、素質過硬的人才。
2英語教學中德育滲透的可行性
德育是素質教育的重要部分,任何一門學科都應善于發揮其學科特點,進行德育滲透。而英語作為一門語言學科,在德育中有著其他學科不可替代的作用。小學階段的英語教材內容豐富,涉獵廣泛,有談論家庭、學校、問候語、時間、飲食等多種與我們生活密切相關的內容,為我們在英語教學中的德育滲透提供了源泉,展現出了很大的可行性。
3英語教學中德育滲透的幾點嘗試
基于以上兩個方面,本人在英語課堂教學中,充分重視德育滲透,將知識傳授和品德教育相兼容,做了以下的幾點嘗試。
3.1教師示范引領
加里寧指出:“教師的世界觀,他的言行,他的生活,他對每一現象的態度都這樣或那樣影響著全體學生。”教師教書育人,為人師表,教師的一言一行對愛模仿的小學生來說有著潛移默化的影響。如學生在學習了問候語“Goodmorning/afternoon/evening.”“Hello,howareyou?”后,我便要求孩子們每天早上進校門、平時看到老師和同學都要用英語打招呼。剛開始孩子們或是因為膽怯,或是還不習慣,能主動、大聲打招呼的并不多。于是我想,孩子們不主動,那就老師主動吧。只要輪到我值班的早晨,我都會笑容滿面地站在校門口,迎接到校的孩子們,并且親切地對他們說“Goodmorning!”平時在走道間遇到,搖搖手,說聲“Hello!”慢慢地,有越來越多的孩子積極地回應我;再后來,每個孩子進校門都會用英語和值日老師、值日學生問候!有的孩子更是一個不落,熱情主動地用英語和叔叔、阿姨打起了招呼,惹得叔叔阿姨們一陣歡心!校園里充滿了禮貌和熱情,這樣和諧的校園氛圍不是更利于培養孩子健康樂觀的身心嗎?從此以后,我認識到了教師對學生的示范引領作用,也更注重自我言行,讓其為我的英語教學提供更多的便捷。平日里,多說一句“Please”、“Excuseme”、“Thankyou”,學生都會好奇地模仿,知道意思后自己也嘗試運用。有些東西,不用教,學生就已經在我的言傳身教中學會了。學生不僅掌握了英語語言知識,更是把文明禮儀、熱情禮貌變成了自己的一種習慣。這樣一舉兩得的事,何樂而不為呢?>
3.2課堂滲透感悟
課堂是我們教育教學的主陣地,也是學生掌握知識、習得技能、陶冶情操的重要活動場所。教師應該依托課堂教學,結合教材內容,讓學生感受德智兼備的教育熏陶。充分挖掘教材,我們小學英語的教材中有很多方面可供教師進行德育滲透。找準教育契機,教育很多時候是潤物細無聲的,它不是預知的。很多有效的教育恰恰是因為它的自然流露。如執教3AUnit7《Time》一課,學生學習了英語的時間表達方式,以及提醒別人做某事It’stimeto….我以卡通人物Mickey貫穿課堂,讓學生朗讀了Mickey24小時的安排。學生發現Mickey老是遲到,是個很不好的現象。我讓學生說說對time這個詞的感悟,有的道出了“時間就是金錢”的名言,有的流露出了對時間的珍惜,有的保障說以后再也不遲到,有的自信地說“我要利用好課上的每一分鐘,過好每24小時!”順勢,我引導學生認識到,不認真上課、不按時完成作業都是浪費時間的可恥行為。學生有了這樣的意識后,慢慢地在班級里出現了一股“時間”旋風,刮走了學生的懶惰和散漫。
3.3用好教學形式
英語教學的形式是多樣化的,在兒歌、故事、游戲、對話等不同的形式中,利用恰當的教學形式,能讓德育事半功倍。從兒童的年齡特點來看,十幾歲的孩子對音樂有很強的感受力和模仿力,容易被音樂藝術所熏陶。那么對這類兒童采用歌曲的教學形式,滲透德育,會收到不錯的效果。如《Wearehappybees》,歡快的節奏唱出了學生要當勤勞的小蜜蜂的心愿。若配上音樂,故事便更有了讓人身臨其境的感覺,其所帶給學生的德育熏陶就更深入了。
3.4課后拓展延伸
平時交流鞏固。鑒于小學生心智還不完善、道德意識不強、自我控制力弱等年齡特點,他們雖然懂得了某些道理,知曉了一些是非對錯,但不代表他自己的行為也是如此。如上文中講到,學完了《Let’skeepthewaterclean》一課后,學生的環保意識有了一定的提高,但學生并沒有把他已有的道德意識轉化為實際行動。教師要利用課余時間,與學生多交流,可以通過回顧課堂中的教學片段、故事內容,來喚起學生的道德感受,以此來強
化學生的道德習慣,達到教育的目的。 綜上所述,沒有德育的教育是不的教育,德育與智育必須密切聯系,相輔相成。希望在我們的努力下,培養出一代又一代的徳智兼備型人才。
小學德育教學論文:小學語文教學中滲透德育的有效途徑淺議
摘要:德育教育范圍廣泛，主要是指對于學生正確人格的塑造有積極作用的教育，政治思想與心理發展的教育等等都屬于德育教育的范疇。在小學語文教學中滲透德育教育，可以使學生的情感參與到德育教育的過程當中來，以情動人，使學生從情感上受到熏陶與影響。本文就小學語文教學中滲透德育教育的有效途徑展開探討。
關鍵詞：小學語文；滲透；德育；途徑
引言
小學語文教師在授課時要注重學生的情感參與和情感互動，充分調動出使學生的真情實感參與到德育教育的過程中。教師可以根據課文的特點，創設一定的課堂情境，滲透文章語句間所要傳達的德育內容，形成厚重的德育教育氛圍。另外，教師要給學生充分的課外閱讀時間，使學生能夠自主將德育教育的內容領悟于心。
一、 巧用課堂情境，滲透德育教育
課堂情境即在課堂中各種環境和內容相結合的境況。小學語文課文多是的文學作品，這些文學作品涉獵范圍廣泛，視角獨特。作為一名小學語文老師，應充分調動并利用這些課文，發掘其可以進行德育教育的點。課前要深入研究課文背后的思想內涵，將課前的引入版塊作為進行德育教育的平臺，充分了解作者的寫作背景以及作者想要表達的情感，提煉出課文中德育教育的關鍵點之所在，理解每一個段落背后的德育教育意義；之后創造出特定的課堂情境，以充分激發學生的學習興趣，使他們更加主動地去分析、探索和研究，并能夠全身心地投入到學習中去，從而達到德育滲透的事半功倍的效果。教師在課上就可以進行授課的時候，
例如，教師在講授《雷鋒》一文時，課文引入的時候，可以提問說，雷鋒在他們心中的印象是怎么樣的？身邊有沒有像雷鋒這樣助人為樂的人？然后就可以很自然地在言語間將作者想要傳達的雷鋒無私奉獻的精神流露出來，使學生在潛移默化中提升自己的道德水平。結課時教師可以提問，你身邊有哪些樂于主人的事？你認為這樣的做法如何？在諸如此類問題的討論中，學生就會感受到學習中的生活氣息，理解到助人為樂是一種正確的品格，值得學習與發揚。
二、巧用課外閱讀，滲透德育教育
小學生處于構建自己情感框架，學習處理種種關系與感情的初期，也是關鍵時期。不間斷的課外閱讀，會幫助小學生積累知識，了解世界，激發學生閱讀興趣。教師可以定期組織閱讀活動，以便讓小學生在督促下逐步養成良好的閱讀習慣，閱讀習慣一旦養成，會讓學生受益終身。良好的習慣是成功的良好開端，養成良好的閱讀習慣就是提升小學生閱讀能力的良好開端。課外閱讀有助于小學生的認知能力與辨別能力的培養，有助于小學生自主學習意識與自主學習能力的培養。學生們會在課外閱讀中積極開動腦筋，思考書籍里的問題，掌握自主學習方法，而不是被動、機械式地接受教師所傳授的知識，從而真正成為學習的主人。學生在閱讀書刊的時候，可以更好地使自己全身心地投入到學習中去，對問題與文章作者的寫作思路、思想情感等進行深入思考，從而加深對于文中內容的認知與理解，逐漸提升自主閱讀能力。傳統的課堂上，枯燥文化知識往往使得學生忽略自身情感因素的養成和發展。在枯燥的學習中加強課外閱讀，有助于打破這種現狀，使得小學生能夠接觸更多新鮮事物，了解更加廣泛和的知識，進而清晰自己的思路建立起正確的感情觀與世界觀。
例如，通過《輪椅上的霍金》或者類似文章的閱讀，學生會感知為什么霍金能夠成為一位偉大的科學家。教師可以給與適當的引導，首先，讓學生找出霍金在科學領域的成就，然后在讓學生通過月的的文章體會霍金的慘痛境遇，總結得出霍金身上的優良品質，并相互進行交流。這種由淺入深的引導有助于學生感知文章的關聯性，做到對文章的把握。
結語
為了使德育教學工作更有效的開展，小學語文教師應注重情境的營造，讓小學生置身于特定的情境中去感受文章的內涵，以產生良好的情境感應效果；注意定期課外閱讀的安排，讓學生養成良好閱讀習慣，以便自主的感受德育的內容?；谝陨吓e措，小學語文德育滲透勢必會取得良好的效果。
小學德育教學論文:小學德育教學的研究
行為德育,既通過改變學生的行為來改變習慣,進而引發學生思想的轉變與價值觀的形成。在實際教學中,不少教師都有這樣的困擾,德育教學似乎陷入認知與行為脫節的泥潭,我們在“教”與“授”上面費盡心思,經典誦讀、美文欣賞、社會主義價值觀傳遞等,一系列關于“知”的活動開展得轟轟烈烈。學生們說起道理,一本正經、口若懸河,而“行動”卻跟不上腳步,地板上扎眼的紙屑、墻壁上隨意的涂鴉、操場上折腰的枝葉等,就好像給了我們聲勢浩大的“教”一個響亮的巴掌,讓我們尷尬得手無足措。這也就是為什么我想先跳過“認知教學”,同大家談談行為德育。
一、正面行為德育,激發積極情感
作為師者,我們應該用心捕捉學生們積極向上的德育行為,從學生們觸手可及的生活入手,塑造他們看得到、感受得到、可信可行的德育典型,從而引發學生們自覺向學的蝴蝶效應。如我在擔任一年級班主任時發現,班上經常有學生丟失鉛筆、橡皮擦。我并不大張旗鼓地對學生們進行批評教育,把“小偷”、“偷盜”、“警察”這些強硬的詞匯灌輸給他們,而是反其道而行,通過一些學生正面的德育行為,間接地開展關于“誠實守信”、“拾金不昧”、“保管好自己的個人物品”等品德教育。如我們班的學生小杰撿到鉛筆上交時,我對他“拾金不昧”的行為進行了表揚,并鼓勵學生們向他學習,撿到東西要主動上交或者歸還給失主。在接下來的一個星期里,我發現班上“拾金不昧”的學生可多了,即便是一塊小小的橡皮擦,或者是衣物上掉落的小飾品,學生們也能主動上交,從而“不拿別人東西,即便是撿到的東西”順其自然地滲透到他們的大腦中,由外在的行為逐漸轉變為內在的品德。在兩三個星期的正面表揚后,我又開了一個關于“誠信”的主題班會,在行為德育初見成效后,通過認知加以強化,并延伸“撿到東西要上交,別人東西不能拿”這個話題,將其升華至我們誠信層面。通過這種正面行為德育的教學模式,委婉地開展了關于“誠實”的德育教學,確保這些可愛的小學生們不會被“偷”這種粗暴的教育形式嚇壞了,在呵護童心的同時,傳遞正能量。
二、反面行為德育,強化品德認知
在實際教學中,我們要巧妙地借助學生們的反面德育行為,將錯就錯,引發思考,讓學生們明白犯錯誤并不可怕,可怕的是,我們雖然說了對不起,卻不知道自己錯在哪里。雖然知道自己錯了,卻還是知錯不改。如在擔任四年級班主任時,我發現,四年級的學生介于中高年級的分水嶺,有的學生開始出現一定的攻擊性,只要稍微一點矛盾,就容易引發爭執或是打鬧,而原因總是讓人哭笑不得。因此,當我得知班上三名男生在“大鬧課間”后,我并沒有直接對他們進行劈頭蓋臉的批評,而是把三人先晾在一邊,由他們自己去“自由發揮”想象,自己做了什么。隨后,在少先隊課中,我則召開了“民主評議會”,由他們三個人各自陳述,發生什么事情。通過情境再現模式,讓學生們感受到“痛的相對性”,同時,讓他們深刻地明白,自己做錯了什么,而不是開口就把手指向別人,張口就是“他先打我的!他先罵我的!他也打我了!……”通過他們,我由此延伸,引導[！]學生們重新認識你身邊的小伙伴,想一想,最近你有什么地方誤會他了,傷害他了,讓學生們展開小組探究,給身邊的小伙伴們一個愛的擁抱。
三、引導行為討論,鞏固德育成果
小學生思維活躍,想法獨特,他們對行為的判斷與理解和我們不盡相同,可謂別有洞天。在德育教學中,以其不厭其煩地教學生們怎么做,叫學生們這么做,不如試著聽聽他們的心聲,并在聽與說的過程中,潤物細無聲般地給點引導,巧妙地讓他們順著我們預想的角度,嘗試去思考如何做。這個時候,我就會嘗試開設一些以學生們日常行為為話題的“茶話會”,以少先隊課為平臺,創設輕松愉快的下午茶時間,以此激發學生們侃侃而談、嘮嘮家常的積極性。隨后,我常在“茶話會”中適時地插入一些具有沖突性的生活話題,如考試時,好朋友向我求助,我該不該幫助她?分發試卷時,我發現老師記錯了分數,該不該告訴老師?好朋友把教師的掃把弄壞了,卻嫁禍給他人,我該不該說出實情……通過角色扮演、情境再現的方式,引發學生們對這些兩難行為的大討論,引導他們在實踐與合作的過程中,嘗試合理地解決問題?？傊?德育雖說是個老話題,但教學則需要新意。在德育教學過程中,我們不能空講道理,把學生們變成一個個能說會道卻不會做的“小先生”,而要讓他們虛心地做,在行動中感知品德的力量,在行動中內化前行的動力,從而實現知行合一,開創德育教學的新高度。
小學德育教學論文:德育教育在小學體育教學中的體現
摘要:任何學科都具有自身的教育功能,體育運動也不例外,關鍵是在體育運動實話過程中如何較大限度地發揮其教育功能,依筆者之見,體育運動的教育功能必須通過引導、挖掘、滲透三個有機的環節引導和挖掘的關鍵在于滲透,也就是我們通常所講的寓教于樂,寓品德教育于體育教學中。這就要求教師在制定大綱、計劃、進度時,必須制定出育人的目標,并滲透到每個課時計劃中,精心設計,巧妙安排。做到管理育人、教書育人、環境育人、活動育人,在具體實施過程中,創造一個育人的良好環境和氛圍,使學生積極參與,自學主動接受體育教育的同時,思想品德得到升華。本文通過體育教學特點的分析,以及對學校體育教學中德育內容的探討,得出在體育教學中進行體育滲透的途徑與方法,為同行在體育教學中開展德育滲透清思路,提供借鑒。只有不斷的探尋滲透的方法才能較大限度地發揮德育滲透的力度,促進學生健康成長。
關鍵詞:體育教學、德育、教學滲透
前言
在小學體育中對學生進行思想品德教育是毫無疑問的,半個世紀以來,國家一直是這樣要求的,廣大體育教師也一直是這樣做的,學校教育的目的是使學生在體、智、德、美等方面發展,成為有理想、有文化、有紀律的社會主義新人,德育與體育又是學校教育的兩個重要組成部分。他們是相輔相成、協調發展的,在體育教學中,教師針對學生的不同觀點、信念、情感和意志品質,有的放矢地進行思想品德教育,是體育教學責無旁貸的任務。
一、體育教學中德育滲透的可能性
體育教學中的德育滲透,其特點是寓教育于體育活動中,體育是培養和發展學生思想品德及完善個性的重要手段和途徑,無論其在內容形式和方法上都為學生進行思想品德教育提供了有利的條件及可能性。
1、體育學科是學校中開設年限最長的一門學科,也是各學科中的一門從幼兒園一直開設到大學的一門必修課程。學生在整個學校生活中都接受體育教育,通過體育教學,保障了學生從幼兒園直到大學連續接受思想品德教育。
2、學生的各種思想意識和言行等一般不是表現在口頭上,而是從他們的實際行動中表達出來的。而體育與健康教學不同于其他學科的一個顯著特點,主要是通過各種身體練習和活動進行的。教師根據學生反映出來的言行,及時并有針對性地進行德育滲透,既具體又實際,其效果是有些學科所不能及的,容易收到事半功倍的效果。
3、體育學科的教學內容本身就具有廣泛的、較強的思想性和豐富的教育因素。它處處與人的思想道德、意志品質緊密地聯系在一起。
二、體育教學中德育滲透的途徑與方法
在體育教學中既要發揮其德育滲透的優勢,有效利用其可能性,還要根據事態形成發展過程適時進行教育,因此每位教師都應當在課中把握住有利的時機培養學生的優良品質,具體途徑與方法如下:
1、教師言行。
(1)教師的儀表和教師的語言
教師上課就必然要在學生面前亮相,學生能從教師形象中體察到教師的氣質,對事業的熱情和信心,從而決定向你學習的程度。做為一名體育教師既要有一般教師計策嚴肅的風度,又要充分體現其職業的特點——健康而朝氣。通過教師的儀表來感染學生,并增強學生對儀表美及其重要作用的正確認識。
教師用語要文明、簡練,應是有較強的邏輯性,幽默是可取的,但切忌低級庸俗。教師通過自己的語言來影響和感染學生,使學生養成文明用語的良好習慣。
“親其師,信其道”、“身教重于言教”,這兩句話證明了良好的師德形象在課堂教學中的深刻意義。教師的舉止言行、儀表服飾、神態氣質甚至習性,無不作為信息傳導于學生的大腦,反饋于教學過程。因此,筆者認為體育課堂教學時應做到“三規范”:
規范語言——使用普通話和文明用語。
規范儀表——衣著合乎運動特點,精神飽滿。
規范行為——舉止大方,遇事得體。
(2)教師與教師、教師與學生之間
體育教學中教師之間的配合顯得十分重要不僅要共同研究教學工作,而且要經常在一個“大課堂”里一起上課。教師之間的關系往往會使學生聯想到人與人之間的關系上來,所以教師之間必須互相尊重,密切配合,互相幫助,使學生從體育教師這個團結戰斗的集體中學到助人為樂、團結協作的優良品質。
教師尊重學生、關心學生既是教師高尚品德的表現,又是一種教育手段,在塑造學生的靈魂中是一種巨大的力量。特別是對那些能力較差、組織紀律較差,以及不重視體育學科學習的學生要耐心幫助,決不能用諷刺的語言刺激他們,侮辱謾罵學生。在教學中應創造機會給技術水平較差的學生鍛煉的機會。例如,在體操練習的講評時,除找出較好的學生示范小結外,還可以請雖然完成動作較差,但在某一環節有所進步的同學,再做一、二次練習,肯定他們的進步,并要求大家熱情鼓勵。這樣有利于增強他們完成動作的信心和感到集體的溫暖。對體育骨干和運動能力較強的學生則從嚴要求,絕不能袒護他們的缺點。
教師關心并嚴格要求學生對學生來說雖說是外部條件,但能促使學生內心產生積極的情緒,從而轉 化成為學生接受教育的內部動力,培養學生對人、對事的正確觀念。
2、組織教學
(1)建立切實可行的課堂常規。體育課堂常規是為了保障教學工作的正常進行,對師生提出的一系列基本要求,是學校體育的重要組成部分。嚴格的課堂常規應體現在三個方面,即嚴格的課堂紀律、嚴格的考勤制度和嚴格的考核制度。通過認真實施使學生接受嚴格的要求與訓練,不斷規范自己的言行,以保障教學的順利進行,培養學生聽從指揮、遵守紀律、服從組織的良好習慣。
(2)課前備課。認真備課是上好課的重要前提,劉前不做好充分準備,課上必然雜亂無章,學生沒有興趣,教學效果必然差。其中,課前場地布置要井井有條,做到既美觀又便于組織教學,這樣有利于培養學生有條不紊的工作方法和良好的學習習慣。
(3)布置場地、器材和使用,送還器材。這是體育教學過程中的一項重要內容。從新生入學,新學期臨時代課,都應有計劃地指導學生做好這項工作,使每個學生都有機會從中受到良好的勞動教育。要向學生講清楚學校各種場地、器材的使用方法、要求及進行課外體育活動時要求學生看明白有關場地、器材的標志牌上注明的使用方法和注意事項,可通過校內、外具體事例重點對學生進行安全教育及愛護公共財物的教育。
(4)分組及不分組輪換和分組教學。在分組及不分組輪換調隊時,要提倡讓兄弟班、組先行通過,切忌搶行或互相穿插,對本班調隊中互相謙讓的組及時給予表揚,培養學生互相尊重,講禮貌的文明行為。在分組教學時,特別是分組輪換教學時,要培養學生分析問題、解決問題的能力,同時要培養體育骨干的組織能力,提倡認真觀摩、學習別人的長處,熱情幫助、保護同伴改進技術的好作風。這樣既有利于提高練習質量,又有利于培養學生自覺遵守紀律、團結協作、互相幫助的優良品德。
3、結合教材特點進行教育。
通過教學向學生進行愛國主義教育、集體主義教育,提高學生現代體育教育意識,樹立健康及時的思想;培養學生活潑愉快,不怕困難、頑強拼搏的心理素質和意志品質;培養學生的團隊精神,正確對待個人和集體、成功和失敗的優良作風。
(1)通過對體育教學的目的、飲食、營養與健康、全運會、亞運會、奧運會等知識的介紹,組織學生觀看2008年北京奧運會的申辦成功,觀看反映我國體育事業巨大成就的錄像,收聽廣播等,極大地激發了學生的愛國熱情和民族自豪感,激發了學生勤奮學習、積極鍛煉身體的自覺性,為培養終身體育意識奠定了基礎。
(2)耐久跑教學是培養學生頑強意志品質的良好時機。現在的學生獨生子女多,生活條件比較優越,多數學生缺乏艱苦的鍛煉,怕長跑、怕吃苦的比較多。教師要認真進行思想教育,深入了解情況,從嚴要求,有意識培養他們吃苦的精神,不給怕苦者留有余地,讓他們在實踐中得到鍛煉。例如,在實際練習中分析不能跑守全程的原因,有的是身體偶然不適;有的是體力分配不合理,前半程太快;也有的是怕苦怕累,稍有疲勞就不能堅持。教師根據學生的不同情況及平時對他們的了解,在處理上應有所區別,對平時一貫認真刻苦而偶然不知的同學無需批評;對體力分配不合理的,應告訴失敗的原因和如何分配體力;而對怕苦怕累者除進一步講清道理外,應讓其補跑一次,使其既能認識到自己意志薄弱的毛病,抓住頑強意志這一環節,經過幾次反復的工作即可初步解決。
(3)在跳躍、障礙跑或支撐跳躍等項目的教學中,要注意培養學生勇敢果斷、不怕困難、不怕失敗的精神。在實踐中實例很多,例如,在支撐跳躍教學中,從一些同學的身體素質、技術來看,完成動作是沒有問題的,而他們就是不敢過器械。在跳高練習中,過較低桿時技術動作很好,但橫桿一升高動作就變形了,這是因為精神因素起了作用,所以我們通過這些項目的教學要有意識地培養學生的心理素質及勇敢果斷的意志品質。
(4)在球類項目的教學中,結合其集體性和競爭性的特點,培養學生群體意識、應變能力、團結合作,充分發揮集體力量,讓學生感受到球類比賽的勝負是靠集體力量和互相之間的密切配合,培養學生的集體主義精神。教育學生正確對待同伴的失誤,正確對待對方的犯規,決不允許施以報復的手段;要正確對待裁判的漏判、誤判,要站在公正的立場上對待裁判對雙方的判罰。
三、體育教學中德育滲透的思考
對體育教學中德育滲透問題的探討,目的就是挖掘其特殊、鮮明、持久的教育功能,以提高學生思想覺悟,激勵學生積極科學地參加各項體育鍛煉,使他們從思想上熱愛體育,逐步形成終身體育意識;從行動上積極主動參加體育鍛煉,關心集體,團結互助,遵守紀律;從精神上培養學生勇敢頑強、不怕苦、不怕累、克服困難、努力拼搏的堅強毅力。公務員之家
小學時代既是長身體、長知識的黃金時代,又是道德品質形成的關鍵時期,這一年齡階段的學生生理、心理發育尚未發育,思想存在極大的可塑性。因此,就學校來講,不斷深入,多方位地營造一個良好的育人環境顯得十分重要,在學校體育工作中,體育教師不僅承擔著體育與健康課程的教學工作,同時還承擔著學生早操、課間操、課外體育競賽和課余訓練等工作,這些課外體育工作更拓寬了對學生進行德育滲透的領域,這就要求體育教師將課內、課外相結合,捕捉德育滲透的時機,加強德育滲透,根據實際及時對學生進行恰當地表揚、鼓勵與批評,使學生對立正確的行為規范,不斷提高學生分析問題、解決問題、辨別是非的能力,逐漸養成自我教育的良好習慣。重視加強與各班主任、德育處等工作人員團結協作,使學生通過學校體育受到連續、科學、的教育。
學教育是促進學生認識客觀現實能力迅速而健康發展的主要客觀外因。學校體育運動是學校教育的重要組成部分,它蘊涵豐富而積極的教育功能。體育是培養學生品格的良好場所,體育可以批評錯誤、鼓勵高尚、陶冶情操、激勵品質。事實證明,在教師的主持引導作用下,有目的、有計劃、有組織地對學生進行身心方面的影響,就能發揮體育運動自身積極的教育功能,即增強學生體質,培養學生能力,磨練學生意志,陶冶學生情操的積極作用,并能對其它學科的學習產生良好的遷移。德國教育家第斯多惠曾指出:“為了對學生給予道德上的影響。教師本人必須是有高尚道德的人。”學高為師,身正為范,以身立教,為人師表是體育教師最基本的道德規范。因此,體育教師首先應是一個具有良好思想品德的人,必須嚴格要求自己,注重自己的儀表,以良好的教態,文雅的評語、強烈的事業心、認真的工作作風去影響、感染學生,使之成為一種感性的、潛移默化的巨大力量,從知、情、意、行幾方面影響著青少年的成長,從而達到教育的目的。另外,由于職業的特點,體育教師既要不斷加強政治、專業理論知識學習,也要加強現代教育技術的掌握,還要加強身體素質訓練,不斷提高運動技能、技巧,使自己的教育水平適應二十一世紀的更高要求。
四、結語
學生高尚思想品德的形成,是在一定的社會環境下通過具體的實踐活動形成和發展起來的。實踐證明,通過體育教學可以使學生掌握正確的思想、理論與觀點,樹立正確的世界觀和人生觀,可以培養學生熱愛祖國和人民,遵守紀律、團結奮進的集體主義精神,尊重他人,誠實、公正、謙虛、禮貌的高尚品質;培養學生的獨立性創造性、自信心和拼搏進取精神及頑強的意志品質;還可以培養學生豁達開朗的性格和不服輸等良好的心理素質。中小學體育教學應以“育人”的目標出發,堅持站在“育人”的角度備課,將“思想品德”的內容寓于整個體育教學之中,提高學生自身心理素質,養成自覺參加體育鍛煉的好習慣,培養獨立的從事科學體育鍛煉的能力,為終身體育打下堅 實的基礎
小學德育教學論文:談小學語文教學中的德育教育
談小學語文教學中的德育教育教師的天職就是“傳道授業解惑”，“傳道就是啟迪人類的智慧，傳播人類文明?！薄敖饣蟆本褪莻魇谥R?！皞鞯朗跇I解惑”就是教書育人。怎樣教書育人是實施素質教育的核心和關鍵。一直為廣大教育工作者研究、探討的重大課題，對不同年齡段的學生其內容都不同，我們小學教師培養的對象就象一塊未經琢磨的玉石，只能由教師這個共和進行加工，才能現出瑰麗的玉石，教育在此就是琢磨的過程，教育為本，德育為先，德育的教育必須滲透在傳授知識之中，這樣就不是空洞的說教，而是有色有味、有趣有情、極賦實效?，F就小學語文教導進行德育教育談一點粗淺的看法。 一、思想教育必須放在語文教學的首位。 知識無階級性，而教育則是有階級性的，教育從來都是從屬于一個階級的，我們的教育就是要為無產階級的政治服務，我們是社會主義國家，就是要培養社會主義的建設者和接班人。就是要培養講文明、守紀律的一代新人。而現行教材的編寫正是體現了這一點。剛入學就學習古詩《鋤禾》又繼續學習了《英雄》、《劉胡蘭》、《我不能忘掉祖國》、白楊》、《長征》、《昨天，這兒是一座村莊》等等各篇無不是思想教育極強的活的教材。它無不在啟迪學生的智慧。陶冶著學生的情操，激勵著學生愛黨、愛國、愛人民、愛勞動。所以作為語文教師在教學中必須把思想教育放在首位，貫穿在教學的全過程中。依據教材內容結合學生的特點，向學生進行理想教育、愛國教育、傳統教育、使之從小就懂得做人的道理。從我做起，從小做起，這樣必能為他們的人生奠定下堅實的根基。 二、語文教學中的德育教育一定要把握兒童心理特征。 作為一名教育工作者，在傳授知識中育好人關鍵要了解自己的教育對象，掌握自己教育對象的心理性格等特征，根據其心理狀況，年齡特征去進行教學，寓德育教育與教學中，才能收到較好的效果。 小學語文教師面對的教育對象是兒童，他們知識面窄、貪玩、好動，這是他們的弱點，但他們心靈純潔好奇，好表現，喜問、喜聽，爭強好勝，則是其優點。根據這些特點，在教學時就要善于引導。講課要考慮到主動、形象、有趣，充分發揮他們的優勢。使其在增長知識中，培養良好的個性、懂道理、做新人。如：我在教《群鳥學藝》這一課時，為了讓學生從中受到啟發和教育，我讓兒童有意注意使其進入角色，組織學生扮演學藝的群鳥，創造性地加上了學藝的小燕子給沒學到藝的那幾只鳥說幾句安慰的話的這樣一個表演內容，教育開導這些鳥要看到自己的長處和不足之外，就一定能學到真本領。這樣，就潛移默化地使學生明白了要做好一件事，必須不怕吃苦、不怕挫折，才會成功的道理。 在語文教學中掌握兒童心理特征，激發興趣十分重要，學生雖然年幼，可心靈十分純潔，他們都希望表揚，表揚會使他們加自尊自榮。為此，我常用激勵性的語言進行批語，在班里表揚。然而對于犯有一點錯誤的學生，一般他們也總不想失面子，針對這一特點，教學中我處理這類問題十分慎重。一次考試后，我讓同學們把語文卷子重新做一遍，結果一位同學讓其他同學給自己復寫了一遍。當時，我看了卷子真生氣，真想在班里狠狠地批評他一頓，可我想到了他的心理特點，就保留了他的面子，過后和他交談，曉之以理，使他流出了悔改的眼淚。我在同學面前，不但不批評他，還表揚了他，后來進步了。這樣，更堅定了他克服困難決心和信心，后來，他不但學習成績提高了，而且還主動擔任全校的廁所衛生員，被評為文明學生。 三、語文教學中的德育教育要把握好階段性，要發揮學生的主體性。 學生是教學的主體，同樣是教育的主體，在思想品德教育上，學生的主體作用主要表現在自我教育、自我養成。對學生的德育要求就是規范學生的行為，而規范小學生的行為就是要認真落實小學生守則，就小學生來說，德育教育也有階段性。它包括兩層含義：一層是教育工作的整體階段，即根據學生中帶普遍的、傾向性的問題，有側重點地突出一個重點，解決某一個問題；另一層是教育內容的分段進行，即：低、中、高年級的教育內容就不一樣，所以語文教師要根據語文教材的內容突出德育教育的各段重點，在教低年級愛莫能助教育時，我十分注意從懂得入手，讓其知道自己是中國人，知道國旗、國歌、國徽、首都等等，懂得少先隊的基本知識。在教中年級時，我十分重視對學生進行國家和民族知識的傳授，使其懂得今天的幸福學習生活是無數革命先烈用生命換來的，從而使他們珍惜時間、刻苦學習。在教高年級語文時，我十分注重結合教材對學生進行國家，性質教育和黨的方針政策的教育和社會主義建設輝煌成就的教育。這樣就使德育教育與語文教學環環緊扣，從不脫節，連貫地得到了落實。 小學生的行為準則必須使每個學生明白，而學生守則的落實必須靠廣大學生自己，這樣就是說要教育學生自我管理，在這方面就要發揮學生的主體作用，通過語文教材《》、《張海迪》等教材的教學，我都讓學生寫心得、寫體會、聯系實際對自己擬定奮斗目標和要求，學習要求，紀律要求、衛生要求、艱苦樸素要求等。結合單元教材寫作文重點。記人就記本班學生、寫事就寫本班事情。這樣班級里模范同學生先進事跡就得到了彰揚，使學生學有方向，趕有目標，班級的樣樣工作都走在了前面。學生個人的集體榮譽感、自尊、自強感也增強了。個別學生的講吃、講穿、隨便花零錢，逃學、進游戲廳等不良行為得到了徹底改變。 四、德育教育要體現在語文的教學活動中。 小學階段是對學生進行社會公德，良好行為習慣教育的時期，在教學中的滿堂說和脫離實際、枯燥無味的空間說教，不但激起其興趣，而且會使小學生厭倦，只有把知識與趣味結合起來，才能讓孩子從中受到教育，受到啟發，達到較好的效果。例如：我在教《八十年代的新雷鋒》一課時，我在引導了學生學習朱伯儒和雷鋒的事跡后，就組織學生尋找班級小雷鋒的足跡，同學們積極發言，課堂氣氛熱烈，列舉了許多雷鋒做好事的例子。大家紛紛表示要向朱伯儒、雷鋒叔叔學習，爭當活雷鋒，課后同學們自覺地組織了學雷鋒小組，主動為集體做好事，助人為樂，例如：我班同學趙杰得了病住進
醫院，她在家是和奶奶相依為命，生活十分困難，得知這個消息后，立即就有兩個學雷鋒小組到家里幫助干家務和到醫院幫助她學習，同學們把平時積攢的零花錢湊起來共48元，送給了趙杰。社會上有一種說法：“雷鋒三月來，四月走”。而我所教的班中，雷鋒小組的同學不論刮風下雨都定時去敬老院、車站等處整理環境衛生、送茶水。 德育教育是社會主義精神文明建設的系統工程之一。強化小學德育教育工作是培養跨世紀人才的首要任務。在小學主文教學中只有正確處理德育和教學的關系做到寓德育教育于知識教學之中，使二者融為一起，把握教材的思想性，遵循德育教育的階段性，發揮學生的主體性，注意組織活動的實際性，長期堅持，必定會收到良好的教學效果。
小學德育教學論文:談中小學學科教學中的德育問題
談中小學學科教學中的德育問題
德育，是中小學教育的重要問題，是培養社會主義建設者和接班人的必須。中共中央20__年8號文件再一次強調了德育的重要性和必要性，也又一次推動了對中小學學科教學中的德育的研究與實施。“八五”期間，北京市曾進行了名為《中小學各科教學中的德育研究》的課題研究，并獲得了國家“八五”教育科研規劃成果等級獎和北京市首屆基礎教育教學成果等級獎。為了有助于中小學學科教學中的德育的深入研究與實踐，特就此問題提出以下認識，供大家參考，并謂之“再談”。
一、關于“德育”
查《中國大百科全書?教育》，德育（MoralEducation）即教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者施加系統的影響，把一定的社會思想和道德轉化為個體的思想和道德品質的教育。可見，談到德育，強調的是把一定社會的思想觀點、政治準則和道德規范，轉化為受教育者個體的思想品德的社會實踐活動，強調的是教育者培養受教育者的思想品德。
這些表述清楚地界定了德育的性質和意義，對于進行中小學學科教學中的德育的廣大教師和研究人員應當予以把握和遵循，才不會偏離德育的基本方向。尤其要注意的是，德育具有非常強烈的社會性，其目的就是要把外部社會的思想道德和法制化的東西通過各種教育方法和手段轉化為個體的思想品德。因此，德育勢必具有必然性，即不是可有可無，而是必須進行；具有全員性，即不是僅針對某些人而是針對所有的受教育者；具有確定的內容，即不是任何形態的思想文化都可以作為德育內容，而必須以社會發展現階段和國家認同的政治、思想、道德、文化等作為德育內容；具有一定的強制性，即不是隨受教育者個人所好，憑學生的自主自為，而必須按照一定的目的、計劃和運用一定的組織方式向受教育者灌輸一定的觀點和規范其行為。
過分強調受教育者、特別是中小學生的個性發展，甚至個性張揚，并不利于德育的實施。因為與成年人不同，中小學生對于所處社會的思想觀點、政治準則和道德規范并不了解、理解和認同。只有對其施加系統的影響才可能奏效。這與當前許多學者所指出的教育的主要功能應是滿足社會現階段與本國對人才的需求，應是傳承文化特別是傳承本國本民族文化是一致的。我們不能把滿足學生的個性發展作為教育，包括德育的根本目的。在當前的教育教學改革中，一些人不恰當地強調學生的個性發展，以至認為教育教學活動只要能使學生高興、能使課堂活躍就好，而不談教育教學的目的、任務和計劃，恰恰違背了教育的本意。在中小學學科教學中的德育中，更要警惕和抵制這些似是而非的觀點和做法。
需要再次強調的還有，德育就是思想品德教育的簡稱，不能把德育稱為“德育教育”。這種流行的說法，既不符合語法，更不符合概念的本意。尤其對于中小學教育工作者，更不要屢犯這樣的低級錯誤，貽笑大方。
二、關于學科教學中的德育
《中小學各科教學中的德育研究》課題總報告對學科教學中的德育首次作了如下表述：
教師依據中小學課程計劃的培養目標及各科教學大綱的德育目標，在各科教學中挖掘教學中的德育因素，結合知識講授、智能培養，有目的、有計劃、分學科、分階段地，在政治教育、思想教育、品德教育、心理教育和能力培養五個方面對學生施加影響，使學生的政治、思想、品德、心理、能力諸方面的素質得到提高的活動。
這里所說的能力指的是思想品德方面的能力，如對社會公德的認同、辨識和行為選擇。這段話除了教學大綱亦可稱為課程標準外，在今天仍然是適用的。同時我們強調了學科德育是以學科教學為渠道的、以知識內容為載體的，而且是一個動態過程。
德育是一個大概念。學校教育、家庭教育和社會教育這三大教育領域都包含著德育。對于中小學生而言，學校教育是受教育的主要渠道。故學校德育相對于家庭德育和社會德育，對于中小學生起主導作用。
學校德育有多種途徑和方式，包括各學科和各門課程教學、各種實踐活動、班級活動、團隊活動、學生會活動、課外活動等等，但各學科教學是對學生進行德育的最基本途徑和最經常方式。這是因為教學是學校的中心工作。學生在校的大部分時間是用于參加教學活動，課外還要完成個學科的作業。通過各學科的教學，思想觀點、政治準則和道德規范有效地滲透到學生的頭腦之中。無論從學生生活的時間和空間，還是從德育所取得的實際效果，學科教學中的德育都應視為學校教育的重要渠道。這是不爭的事實。
但是學科教學中的德育并非德育的全部，也有其側重點。由于德育是一個個體社會化的過程，即人的個體適應于社會，接受和選擇社會價值，并且將得到公認的思想、情感和行為內化的過程。這里所說的內化就是指人的個體不僅遵守社會規定的行為準則，而且愿意將這些準則作為自我價值的過程。明確了德育的這一特點，就會了解個體的思想品德的形成必然要通過一定的心理活動過程，通過知、情、意、行等心理要素的綜合作用，大體按照“獲得概念---產生情感---解決內心矛盾---形成支配行為的意識和動機---外在行為表現”的過程進行的。
在學科教學中，德、智、體、美各育的目標和過程是相互結合、密切聯系的，也是因學科特點而各有側重、相對區分的。但是學科教學的主要任務是解決知與不知、懂與不懂、會與不會、能與不能的矛盾，而德育的主要任務是解決是與非、善與惡、利與害、信與不信、愿與不愿、行與不行等矛盾。學科教學與德育聯系最緊密的心理要素是認知和情感。利用學科教學過程，結合學科教學內 容，可以培養科學的世界觀、人生觀和價值觀，可以激發對學習和生活的興趣，可以增強對家鄉、祖國、社會、環境的熱愛，可以養成良好的習慣、方法和作風。但是學科教學有時間和地點的局限，課堂與現實社會也有一定隔離，所以學科教學對于道德意志的堅定和道德行為的鞏固只能起一定的作用，而不是主要作用。學科教學中的德育應以道德認知和道德情感的培養為重點。不能把學科教學中的德育功能無限擴大。
三、關于學科教學中的德育的基本特點和基本原則
中小學學科教學中的德育具有以下特點;
整體性特點，即學科教學中的德育所包括的政治教育、思想教育、道德教育、心理教育和德育能力培養五方面是一個整體，任何一個學科都無法單獨承擔這五方面的全部任務。某一學科、某一學段的德育都是學科德育的一部分。每個學科的德育都必須根據整體的德育目標、德育觀點、德育內容和德育層次分解確定本學科的德育重點，化整為零地在學科教學過程中潛移默化地、自然地進行德育，使學生易于接受。將德育的目的與任務分解到各學科之中，各學科教學中的德育又形成一個整體。這就是整體性特點的體現。
層次性特點，即德育內容是一個由淺入深、從簡單到復雜的多層次系統。各學科的基礎知識內容也是一個由淺入深、從簡單到復雜的多層次系統。因此，以教學內容為載體的學科德育必然具有層次性特點。許多德育內容是貫穿于小學、初中、高中各學段的，并在各學段反復出現的。但不是簡單重復，而是螺旋式上升，逐層次深化的。如愛國主義教育，幼兒園應重在愛國情感教育，小學應重在祖國光輝歷史教育，初中生應重在民族自尊和國恥危機教育，高中應重在對國情的辯證認識和責任感教育。這就是層次性特點的體現。
制約性特點，即學科教學中的德育內容受學科教學內容的制約，學科教學中的德育方式受學科教學過程的制約。學科德育的內容必須從學科教學內容中挖掘，從而避免隨意性。把握這一特點，就應當引導學生在學習知識的過程中，培養、提高和樹立好的意識、觀念、情感和意志，就應當把握學習知識和進行德育的結合點，使學科德育生動活潑而不是空洞的說教。這就是制約性特點的體現。
滲透性特點，即學科教學中德育在方式方法上要以滲透為主，包括思想道德認知能力、思想道德情感、思想道德意志和思想道德行為規范等方面的滲透。教師必須緊密結合課程目標、教學方式、教學過程的不同環節，以基礎知識為載體，靈活生動地進行德育，使之可信可親，在“授業”的同時達到“傳道”的目的。這就是滲透性特點的體現。
中小學學科教學中的德育應遵循以下原則：
科學性與思想性統一的原則，即學科教學中的德育要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，堅持科學發展觀，結合學科特點和科學的文化知識進行，挖掘學科知識中的固有思想性，將教書與育人結合起來。
目標性與方向性統一的原則，即學科教學中德育必須堅持社會主義教育發展方向，貫徹黨和國家的教育方針，緊密圍繞學科課程目標和單元、課時教學目標來進行。
主動性與滲透性相結合的原則，即在學科教學中德育過程中，教師應當較大限度地激發學生的積極性和主動性，使其保持強烈的興趣和求知欲，形成良好的學習氛圍。同時教師要抓住德育的有利契機，結合教學內容采用情感熏陶、情境感染、正面灌輸、潛移默化等各種方式方法，取得效果。
示范性與實踐性相結合的原則，即教師要以自身的言行和人格魅力影響學生，時時、處處起到思想道德的示范作用。同時要組織和指導學生努力實踐，在生活和社會實際中有意識地將思想觀點、政治規范和道德準則轉化并體現在自己的行為之中。
四、關于學科德育課程目標
“十年動亂”以后，在中小學各學科教學大綱中都將思想政治教育或思想道德教育作為學科教學總目標之一。課程改革之前，大家都認同以基礎知識和基本技能、認知能力和實踐能力、政治思想教育或思想道德教育作為各學科三個教學總目標。基礎教育課程改革中各學科的課程標準對課程總目標作了改變，以知識與技能、過程與方法、情感態度與價值觀作為各學科的三個課程總目標。其中過程與方法的目標與原來的認知能力及實踐能力的目標還比較接近，但是情感態度與價值觀的目標雖然與德育有一定的聯系，但是不能視為與原來的政治思想教育或思想道德教育目標相當。其關鍵是，情感態度與價值觀是心理方面的概念，而德育雖然也是心理變化的過程，但其內涵遠比心理活動寬泛?；蛘哒f，情感態度與價值觀只涉及德育的一部分，而不是全部。
問題的嚴重性在于，許多歐美國家沒有中小學德育的概念，主要依靠宗教的力量和法制的力量來規范和約束人們的行為。德育是我國這樣的社會主義國家的特點。我們的教育必須突出德育。而在各學科課程標準中輕易地將德育目標改為情感態度與價值觀的目標，看上去似乎與西方發達國家的課程目標相同，其實恰恰削弱了我們教育中德育，許多馬列主義的基本觀點從中小學學科教學內容中消失了，許多教師也不敢提對學生進行灌輸和約束了。對這個問題應該進行認真地反思和糾正。即使從課程目標必須是可以在學習過程中和學習階段結束以后立即可以評價與檢測的角度審視，由于情感態度與價值觀的實際養成結果需要在學生進入社會以后才可看出，也不應當將此目標作為課程目標之一。
另一方面，有些同志還在主張在三方面課程目標中，要以情感態度與價值觀目標為主，以此考慮知識與技能、過程與方法兩方面內容的配置。這更是對中小學學科教學的嚴重削弱，對學科德育必須以學科知識為載體的共識的扭曲。如果僅限于思想品德學科，還可以考慮。如果所有的學科都這樣變革，結果必然是在“打破學科知識體系”的口號下，使我國中小學教育以學生的基礎知識扎實見長的優勢逐步喪失。對此更要加以警惕。
小學德育教學論文:小學體育教學對德育教育的作用
[摘要]體育教學中的德育教育必須同體育教學的特點、內容和形式緊密結合起來,學校的各項體育活動,特別是體育課同樣存在著許多對學生進行思想品德教育的良機,體育教師應當利用一切有利的時機,及時地、有目的地、恰當地對學生進行德育教育。
[關鍵詞]體育教學 德育教育 小學體育
隨著科學技術的發展以及新型學科在各領域的廣泛運用,要求現代社會培養大批新型品質人才。因此,現代社會新教育的發展,對學校體育賦予新的歷史使命。遵照鄧小平同志對教育戰線提出的“面向現代化,面向未來,面向世界”的要求,我們要從學校教育塑造人的任務和適應未來的需要去考慮學校體育的任務,即體育教育除了向學生傳授體育的知識、技術以及增強他們的體質外,還要把道德品質教育、終身體育思想教育、美育教育貫穿始終,把育人放在首位。
小學時代是學生發展身體,增長知識的黃金時代,也是培養良好道德品質的關鍵時期。它突出的特點,就是其本身所具有的特殊的教育屬性。就我國教育方針而言,在學校整個教育體系中,體育并不單獨存在,而屬于德、智、體、美、勞五育有機聯系的整體中不可缺少的一個重要組成部分。馬克思早就指出:“未來的教育對所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產勞動同智育和體育相結合,它不僅是提高社會生產的一種方法,而且是造就發展人的方法?！?《資本論》)馬克思認為體育是提高社會生產力和培養發展人材所不可缺少的。這就是說,體育同學校的其他教育一樣,是培養發展人才的重要手段。因此,在學校教育中把德育教育放在重要位置是非常必要的。學校的各項體育活動,特別是體育課同樣存在著許多對學生進行思想品德教育的良機,我們應當利用一切有利的時機,及時地、有目的地、恰當地對學生進行德育教育。
一、教師的個人形象中的教育時機
1.教師的儀表。教師上課就必然要在學生面前“亮相”。學生要從教師形象體察到教師的氣質,對事業的熱情和信心,從而決定向你學習的程度。作為一名體育教師既要有一般教師在莊重嚴肅的風度,又要體現出職業的特點——健康而有朝氣。通過教師的儀表來感染學生并增強學生對儀表美及其重要作用的正確認識。
2.教師的語言。教師用語要文明、簡練,有較強的邏輯性。幽默是可取的,它有利于提高學生的興奮性和學習興趣,但切忌低級趣味。通過教師的語言來影響和感染學生,使他們養成文明用語的習慣。
3.教師的態度。尊重學生本身就是對學生的一種教育,對那些能力較差,組織紀律性較差或不重視體育鍛煉的學生要耐心幫助,絕不用譏諷的語言來刺激他們,更不侮辱謾罵學生。與此同時還要教育其他學生關心和尊重他們。對體育骨干、運動能力較強的學生則從嚴要求,對待學生培養學生的對人對事的正確觀念。
二、教學組織中的教育時機
1.課前準備。認真備課是上好課的重要前提,課前不做好充分的準備,課上必然是雜亂無章,學生無興趣,教學效果差。除認真備課外,場地器材的布置要井井有條,做到既美觀又便于組織教學,這樣有利于培養學生有條不紊的工作方法與學習習慣。
2.調動隊伍。在調動隊伍時要提倡讓兄弟班組先行通過,切忌搶行或互相穿插,對本班調隊中互相謙讓的組長及時給予表揚,利用這一時機對學生進行互相尊重,講禮貌的教育。
3.分組教學。在分組教學時要培養學生自覺遵守紀律,互相幫助的良好作用和學生干部的組織能力。必須反對對別人的缺點評頭論足,說長道短的不良習慣。
三、結合教材特點進行教育
1.短跑教學。在起跑教學的前要重講明起跑在品德上的要求,一實事求是,在規則上要求——必須聽到槍聲后才能起動而絕不能猜口令,存在僥幸心理而采取投機行動“搶跑”。有意識地培養精力集中的習慣和實事求是的品德。
2.耐久跑教學。現在的學生獨生子女多,多數學生缺乏艱苦的鍛煉,怕吃苦。教師要認真進行思想教育,深入了解情況,從嚴要求,有意識地培養他們的吃苦精神,讓他們在實踐中得到鍛煉。
3.跳躍障礙或支撐跳躍等項目的教學。在縱箱分腿騰越教學中,從一些同學的素質、技術來看完成動作是沒有問題的,可他們就是不敢過箱。在跳躍練習中過低桿時技術動作很好,還可以把橫桿升起不少,但橫桿一升高動作就變形了。這是因為精神因素起了很大作用。我們通過這些項目的教學,有意識培養他們的心理素質,培養勇敢果斷的意志品質和不怕困難、不怕失敗的精神。公務員之家
4.球類項目的教學。主要培養學生的全局觀念和集體主義精神。在球場上一定要強調全局觀點,強調集體力量,強調互相配合,對少數學生的個人英雄主義表現要及時給予糾正。要教育學生正確對待同伴的失誤,技術好的學生更要熱情幫助技術較差的同伴。要教育他們正確對待對手的犯規動作,不應計較,更不能采取報復手段。要正確對待裁判的漏判與錯判,要站在公正的立場上對待裁判對雙方的判罰。
總之,我們要利用一切有利時機對學生進行思想品德教育,努力培養思想道德高尚,身心健康的未來建設者。不僅是學校體育改革的需要,也是體育教育觀念更新的需要。在重視德育教育的同時,更要重視德育教育的效果。體育教學中的德育教育必須同體育教學的特點、內容和形式緊密結合起來,防止只寫在計劃與教案中,或進行空洞的說教。要把德育教育內容中的抽象概念具體化,使之成為看得見、摸得著、能測量、能評價,具有可操作性的實際內容,建立合理的、客觀的、科學的德育教育評價體系,使學校體育在德育教育方面發揮更大的作用。
小學德育教學論文:略論小學德育課程情感教學的
實施
【摘要】傳統德育課程教學實施過程中過分偏重學科化,偏重道德知識的傳授,強調品德考評的定量化,結果造成學生品德結構的重大缺陷。為更好地發揮德育課程的作用,根據情感教學實施的要求結合小學德育課程教學的特點提出小學德育課程實施的內容、策略和方法。綜合各方面因素,為保障情感教學實施的質量,提出一些建議和思考。
【關鍵詞】道德教育,情感教學,德育課程
關于學校道德教育的研究,歷史上出現過許許多多的學派。近現代以來,最為突出的有兩例:一是以赫爾巴特為代表的“美德傳授性”道德教育范式,一是以柯爾伯格為代表的“認知發展性”道德教育范式。比起前者,后者的研究及其運用極大地突破了傳統的“美德袋式”的道德教育,凸現出道德教育的主體精神,對于道德教育的認知發展式范式把道德情感和道德行為習慣歸屬于道德認知結構之中,使之處于從屬的地位,從道德教育的完整過程看,是有其局限的。道德認識不是道德教育的范式。人的情感素質及其發展往往在更深層次上表征著人的道德面貌。由于道德在本質上是人對自身的精神需求不斷提升的結果,它主要用情感滿足與否以及用什么方式滿足和表達來表征自身的精神需求。又由于道德的學習作為倫理之知的學習不同于科學知識的學習,它主要不是以主客體對立兩分的思維方式,而是以主客一體的,具體情境相融合的情感體驗方式學習,因此,德育的過程雖然必定伴隨道德認識的進步、道德行為的表現,但更為鞏固的基礎和深層的核心在于人的情感——態度系統的改變。20世紀中下葉以來,關于情感的心理學研究,關于情感與認知相關關系的認知科學的研究等等,都為道德教育的研究提供了新的、豐富的認識基礎。
綜觀19世紀世界范圍內的教育,惟智主義教育在其中占統治地位。這是一種以系統傳授知識,開發理性能力為目的,借助具有固定含義的語言,概念邏輯、科學等理性化的手段和工具來實施的教育。這種教育把培養具有高科學技術、高理智智能、高工作效率的人才作為教育目標,其教育過程重理性知識的傳授,輕情感經驗的積累,重語言、概念、邏輯、推理能力的訓練提高,輕情感感受能力、情感表達能力、情感表現能力的培養和發展。在教育內容上,以明晰化、邏輯化和系統化了的科學知識、理論、學說以及職業方面的專門技能為主要內容。在教育的組織形式和手段上,以課堂教學、正式課程為最基本、最主要的組織形式。標準化的測驗方式是最主要的評價范式。這種課程化、單一化、一律化的教育模式忽略了人的情感特征,不能滿足人的各種不同的情感需要,難以激發、調節人的情緒機制,因而也談不上對人的情感方面產生深刻的影響。這一傾向很自然地滲透到學校道德過程中,使道德教育過分偏重學科化,偏重道德知識的傳授,強調品德考評的定量化,結果造成學生品德結構的重大缺陷。因此,現代教育已越來越深刻認識到非智力因素以及情感因素(國外將其稱之為“情感智慧商數”,簡稱“情商”)在人的發展中的重要地位和作用,開始把情感教育作為一種重要的教育目標和教育內容。所謂情感教育,是一個與認知教育相對的概念。它指的是教師在教學過程中,在充分考慮認知因素的同時,充分發揮情感因素的積極作用,以完善教學目標、增強教學效果的教學。這是作為教育者的人對受教育者的人進行教育所應實施的真正教學。在這樣的教學活動中,認知因素和情感因素才能得到和諧的統一。但從現實角度看,情感教學是對教學實踐中長期以來所普遍存在的重認知因素,輕情感因素的不合理現象的一種矯枉。因而,它著重從知情交融的教學活動中的“情感”角度來分析教學現象,提出相應的教學理論和教學方法。
1、 教育政策法規和黨的決議、意見
20世紀80年代以來,黨和國家在把提高民族素質作為教育改革的根本任務提出來的同時,培養青少年兒童健康的情感與道德情感素質的問題也被反復重申。
《中華人民共和國教育法》第44條明確提出,教育行政部門和學校要“保護學生的身心健康”。我們認為,這其中也包含了促使學生的情感與道德情感素質得到健康的發展。
《中國教育改革與發展綱要》更是把學生的心理素質(也包括情感與道德情感素質)的培養作為受教育者發展的規格標準之一,要求“中小學要由‘應試教育’轉向提高國民素質的軌道,面向全體學生,提高學生的思想道德、科學文化知識、勞動技能和身體心理素質,促進學生生動活潑的發展?！?
《中共中央關于改革和加強中小學德育工作的通知》中指出:要關心保護中小學生健康成長,使他們具有良好的道德品質。
《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》第12條明確指出:“加強青少年思想道德教育使關系國家命運的大事。要幫助青少年樹立遠大理想,培養優良品德。各級各類學校都要貫徹黨的教育方陣,堅持社會主義辦學方向,加強德育工作,努力培養德、智、體等方面發展的社會主義建設者和接班人。根據大、中、小學的不同特點,切實加強和改進思想品德課程,政治理論課程,把傳授知識同陶冶情操、養成良好的行為習慣結合起來,把個人成才同國家前途、社會需要結合起來,形成愛黨愛國、關心集體、尊敬師長、勤奮好學、團結互助、遵紀守法的風氣?！?
《中共中央、國務院關于深化教育改革推進素質教育的決定》中指出:“實施素質教育必須把德育、智育、 體育、美育等有機地統一在教育活動的各個環節中。學校教育不僅要抓好智育,更要重視德育?！?
《小學德育綱要》是國家頒布的指導小學德育工作的綱領性文件,也是道德情感教育實驗研究重要理論依據之一。國家在《小學德育綱要》中明確規定了小學德育的培養目標,即“培養學生初步具有愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義的思想感情和良好品德,遵守社會公德意識和文明行為習慣,良好的意志、品格和活潑開朗的性格,自己管理自己、幫助別人、為集體服務和辨別是非的能力,為使他們成為德、智、體發展的社會主義事業的建設者和接班人,打下初步的良好的思想品德基礎?！?
《小學德育綱要》中規定的小學德育的教育原則第三條指出:“要根據小學生的年齡特點,遵循小學生生理心理發展的基本規律,運用生動感人的題材和形象化的方式對學生進行教育,不要給他們講空洞的大道理和難以理解的政治概念,防止成人化;要針對不同年級學生的知識水平和理解能力,分清層次,由淺入深,由近及遠,從具體到抽象,循環反復,不斷加深;要針對不同地區的實際情況,學生的思想品德實際以及個體差異,提出不同的要求,采用不同的教育方法,堅持因材施教,避免一般化?！?
日前,教育部下發了《教育部關于印發義務教育小學〈品德與生活課程標準(實驗稿)〉、〈品德與社會課程標準(實驗稿)〉的通知》。根據《通知》要求,今年秋季將在全國基礎教育課程改革實驗區開展新課程的實驗工作。在小學1-2年級開設品德與生活課,在3-6年級開設品德與社會課,是這次基礎教育課程改革的重要內容,也是適應新形勢,加強和改進小學德育工作的重要措施。與過去開設的《思想品德》課和《社會》課相比較,這兩個《課程標準》具有以下突出的特點:一是以育人為本,重在兒童文明行為習慣、良好道德品質和健康的社會性發展的培養,目的是把兒童培養成為熱愛生活、樂于探究,具有良好的道德品質和社會性發展的好學生。二是以學生的生活為基礎,密切聯系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學內容和要求,努力克服成人化傾向。三是倡導學生的主動參與,通過學生的體驗、參與和實踐,在教師的正確引導下,培養道德情感,逐步形成正確的價值判斷,避免簡單說教。四是突出綜合性、強調活動性。需要指出的是新課程標準不僅明確設立了情意目標,在教材編寫中,也是從情感的層面上考慮,如在教材中留出了大量的空白,為學生表達思想和感情、進行創造活動提供方便。他們的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結論可以向教材表達。因此,學習過的教科書不是可有可無、可以隨手丟棄的舊物品,而是凝聚著兒童思想和感情、體現著兒童創造性的作品集。
2、 心理學依據
現代心理學的研究充分證明,健康的情感和道德情感是人類健康心理和健全人格非常重要的組成部分?，F代教育的一個重要發展趨勢,就是越來越重視人的素質的培養和提高,這些素質包括了人的思想道德素質、科學文化素質、勞動技能素質、身體素質、心理素質。由于情感對于人的生存發展的特別功能,其作用的機制越來越被現代科學和哲學揭示出來,同時,隨著人類文明進步的發展,道德的主題性質,道德作為人類自由精神的本質越來越被人們所認識,情感與主題道德形成的內在關系也越來越清楚地顯現出來。情感不僅是道德認識轉化為道德行為的中間環節,而且在個體道德形成中,始終具有特殊地地位、特殊的價值。
(1)人對道德信息的接受以情緒的活動為初始線索
人對道德觀念的真正接受、理解,按照心理學家的研究,是在八九歲抽象思維發展以后。但是道德教育并不是從這一年齡開始,原因在于,嬰幼兒的自然——社會性情感是人的道德發展在早期最重要的心理基礎。
嬰幼兒成為社會的人,感情是一種有力的工具。嬰兒在前語言階段的學習是利用情緒信號進行的。心理學研究證明,3個月的嬰兒開始有社會性微笑,6個月的嬰兒出現依戀感,不足8個月的嬰兒已經有表示高興、憤怒和其他情感的非語言表達方式。幼兒在1歲左右出現最簡單的同情感,二三歲出現最初級的道德感?？傊?嬰幼兒成為社會的人,感情是一種有力的工具。兒童首先通過感情表明他們的需要,感情幫助他們建立或割斷與別人的聯系。與此同時,他人的情緒表情和事物信息的情緒性也是兒童借以進行判斷并接受某種信息的重要線索。如果家長撫育人以及家族親屬在舉止行為與親情關系方面自然滲透并傳遞了道德文化的內容,嬰幼兒的初步道德觀念有可能通過情緒表情的攜帶在早期打下基礎。國外許多幼兒道德教育專家認為2-3歲幼兒有可能產生道德觀念。我國發展心理學專家通過自己設計的實驗也證明,3歲前兒童由于自我意識尚停留在生理自我的水準上,還沒有轉向社會自我,意義上的道德行為尚不可能,但是可以對他人某些行為作出移情反應,如感受他人悲傷、痛苦,作出同情反應或模仿性的援助行為,這雖然稱不上真正的親社會行為,但都是初級形態的社會性情感,是進一步親社會行為的心理基礎。
至于高級形態的道德要求,如愛國主義品質,也以愛國情感為其心理基礎。有專門研究認為,對12歲前的兒童進行愛國主義教育,應當以愛國的基礎情感培養起。這一基礎情感是指對形成愛國情感有影響的情感體驗,它分直接性基礎情感和間接性基礎情感。其中間接性基礎情感主要是指愛父母、愛老師、愛母校、愛集體、愛家鄉等不斷發展、放大了的愛心。這些基礎性社會情感雖然與愛國情感在內容指向上不相同,但在心里結構上有很多相似之處,伴隨著日益復雜的社會生活,在教育的影響下,有可能不斷分化、演變和發展,成為與高級社會性需要相聯系的情操。
情緒對于接受道德信息的先在性、早發性不僅表現在嬰幼兒時期,即使成年人也常常以他人的情緒表情和事物信息的情緒性作為鑒別、判斷的線索之一,以自己滿意或不滿意,肯定或否定的情緒化特征作為不加選擇的及時次反應。當代情緒心理學的近期研究認定在:情緒過程可以在無意識覺知的情況下和無認知加工參與的情況下發生。正因為如此,德育才有可能利用人的無意識領域,通過設計各種情境,使人借助無意識聯想激發起來的移情效應不斷積累、豐富情緒經驗,提升無意識領域的道德信息貯備,形成必要的道德準備態勢。
(2)人的道德行為的發生受情感的引發和調節
人的道德行為不是一種本能的適應活動,它必須以一定的道德認識為基礎。情感對人的道德行為的引發和調節作用可以三種作用形式出現。
及時, 情感使人的道德認識處于動力狀態,從而在一定程度上保障道德認識和道德行為的統一。
什么是道德情感呢?道德情感是人對道德原則、規范在情緒上的認同、共鳴,又是人對道德理想、道德構建的向往之情。20世紀60年代以來,心理學家逐步認識到,一個人趨向積極情感體驗兒回避消極情感體驗,表現出先天性的傾向。正是由于這種先天性傾向,才使得情感具有調節人的行為的功能。
第二, 情感本身構成特殊的道德認識,即以道德感覺的方式引導或調節行為。
其一,由于道德認識的對象是人與自然、人與社會和人與自身的客觀倫理關系,它們始終與人融合一體,難以分解。道德認識更多地靠意會理解,而不靠言傳推理。其二,道德認識是人對倫理關系的認識,這一認識主要是在倫理交往實踐中形成的。倫理交往更多地是以情緒感受的形式作用于主體。其三,人在處理這一關系時有更多的情境性、個人具體性和時效性,因此更多地靠個人由理性積淀、規范內化而成的心理財富“不假思索”地在瞬息間完成。這使得以情感為主要表征的體驗性思維、體悟性思維,以道德知覺的方式成為道德認識的基本思維方式。我們在日常生活中常?？吹降乃^“良 心”、義務感、道德沖動,便是這種以情感為載體,有效引發和調節人的行為的道德認識。
第三, 由情感的狀態水平所構成的穩定道德心境是人的道德行為的恒常心理背景。
20世紀80年代以來,心理學家傾向于把道德行為看做一個極其復雜的過程。美國的雷斯特(J.Rest)詳細分析特定道德行為產生過程中的構成因素,概括為四種成分,它們是:
(1)解釋情境:研究表明一個人對道德情境的理解能力越差,對情境的道德敏感性越是缺乏,產生道德行為的可能性就越少。
(2)作出判斷:這一過程所涉及的主要是與道德判斷有關的一些問題。
(3)道德抉擇:在道德抉擇過程中,一些是非道德的價值觀念往往引起個體內部理智與情感的斗爭。
(4)履行道德計劃:需要堅定的意志去克服挫折,抗拒誘惑,完成道德行為。
這一四成分構成說,顯然不是強調道德情感到當下的、直接的引發力量,而是強調情感品質的穩定作用。由此可以引申理解為,當代心理學及其在教育(包括德育)上的應用,更加重視情感品質的培育,由人的情感品質所制約的道德敏感性,對自己、對他人的感受性,情感世界的豐富性、深刻性、穩定性等,都是人的道德行為過程中的恒常心理背景。
(3)人以情感為核心的動機系統作為個人道德發展的內在保障
個人道德的發展既受制于個體的外部環境,又受制于個體的內部環境,而最終由個體內部動機系統作為個人道德發展的內在保障。
視情感為個人道德發展的內在保障,是因為人的情感的性質、內容以及狀態主宰著人的動機系統的指向與功能發揮?，F在,情緒心理學中一個重要派別的代表人物伊扎德已證明提出,在人類龐大的動機系統中,情緒是核心。無論是與內驅力相聯系的動機,或是同知覺、認識相聯系的情緒,抑或是蘊含在人格結構中的情緒特質,都起重要的動機作用。利珀更直截了當地提出情緒本身就是動機的觀點。我們認為,把情緒作為動機系統的核心,從根本上說,是因為情緒表征人的欲望和需要。需要得到滿足會產生不同程度的快感,需要得不到滿足則會導致苦惱。快感和苦惱的程度依欲望或需要的強度而變化,依滿足或不滿足的具體形式而變化。同時,情緒、情感不僅伴隨著任何活動而出現,由需要的滿足與否而引發,而且反過來影響機體的需要,并且引導需要、調節需要。人不像動物那樣起因于生物適應性的實際需要的滿足以及據此而想得到的沖突(需要)的縮小。從本質上看,人的道德要求不是生物適應性需要,而是控制、調適某些生物適應性的需要。不僅如此,人的道德需要不僅表征為將現存的、既有的道德價值體系內化為社會適應性的需要,而且是人追求、適應新的生活方式、品嘗新的生活體驗、獲得新的認識、改變他們自身的周圍世界、構建新的理想世界的需要。人的這些道德需要當然不是憑空產生的,根本上說是受制于人的建立在物質生產方式之上的交往方式。其深層機制在于人的直接交往或間接交往中由人對社會道德價值體系的一次次生活積累、一次次情感體驗的強化和過濾,以致逐漸定向并遷移、泛化,最終實現價值體系化、人格化的結果。前蘇聯心理學家魯克指出:“不同的人們各有其不同的最理想的體驗標準。任何人所極力追求的情感譜體現著這個人的個性特征?！币簿褪钦f,在人的成長過程中,人在全部道德行為、履行道德義務、發展道德自我的背后,必須有強大的自我肯定的情感來支持自己。這些情緒體驗也許伴隨著痛苦、羞愧、焦慮等負性情緒,但總使人體會到自己的力量。在幼兒期,人的道德行為主要是以感受上的快樂調動激發或受羞愧感的調節。在青少年期,追求自我同一感過程中的歡樂與痛苦伴隨整個道德成長。成熟的人則以道德感維系自己的人格尊嚴。這期間的內在運動軌跡正在于人在品嘗各種體驗之后,找到自己喜歡的體驗,并自愿追求這類體驗,擴大這類體驗的經驗范圍,產生了對某些價值偏愛的感情。人們常說的為了某種價值“甘于清苦、以苦為樂、樂此不?！闭菍@種情感境界的描述。
這一情感運動,并制約人的內在動機的過程既有外在的形式,也有內在的因素。外在的形式是:給予關注,表示贊同,對特定的行為給予嘉獎;也可以是不予關注,不許可,給予懲罰,使人重復某種行為或不再做某事。內在的因素是個人的神經生理類型、家庭教養背景以及自己生活經驗中的情感體驗。但是很顯然,外在形式的強化同樣是通過人的內在情感上的滿足與否起作用。所以歸根結底,僅僅是外部客觀條件以及人在道德關系中占有的現實態勢,對于人的道德發展并不是本質的東西,而人對道德關系的體驗,以及由體驗所強化和過慮后的人格立場才是本質的。它把人的需求、志向、神經加工類型、性格統合“內部態度”這一復合體。外部的道德影響始終以個人的這一內部態度為媒介得以折射而發揮作用,并且,正是這一內部態度保障人在實現道德自我的道路上總能以個人的方式對既有道德價值系統加以掌握、同化,并重新外化與創造。
3、 教育學依據
學習是人類生存與發展中的一個永恒的問題,它有著豐富的內涵。可是由于各種原因,在心理學,教育學的有關著作中,人們一直將學習界定在知識層面上。傳統學習概念存在著局限和不足,因為事實上人類的學習從來就不只是對知識、經驗方面的學習,還包括著對行為的、情緒情感方面的學習。在現代教育學及德育理論中,有關學者將人類對道德價值的學習方式劃分為以下三種類型:
及時是事實性知識學習。這是關于道德現象是什么,怎么樣,為什么會這樣,以及在怎樣的條件上其發展變化的進程可能怎樣等等知識的學習。對于這類知識,需要人們運用一定的邏輯——認知學習的方式來掌握其中的概念、范疇、規律及其邏輯推導的過程;同時也需要訓練人的思維判斷能力和語言運用能力,促進對道德規范以及規律的認識、辨析和創造。事實性知識的學習需要道德情感的參與,同樣小學階段的兒童,由于其特殊的心理年齡特征決定了小學生的知識經驗和思維發展水平有限,因而其道德、認知水平尤其是道德概念、道德觀念的掌握水平和道德判斷、道德價值的發展水平也會在一定程度上影響小學生道德情感的形成和發展。如小學生在對誠實、公正等道德觀念的掌握過程中,往往只從表面現象和行為動機上去評價行為的好壞,因而道德觀念中就缺乏對誠實、公正等道德品質的真正理解,對他們來說,在不誠實和缺乏公正的道德情景中要體驗羞恥感是比較困難的。在小學生身上有許多的表現,都反映出道德認知水平和水平較低所導致的道德情感的體驗不當或體驗不足。如小學生尤其是低年級學生,他們難以理解同時也分不清什么樣的人、什么情況下的人有困難我們當給予同情和必要的幫助,他們的同情心容易被別人利用而不能恰當地表現;有的小學生不能很好地理解什么叫真正地關心、幫助同學,他們也可能把幫同學做作業或拿自己的作業給同學抄誤認為是關心同學的學習、對同學負責的一種責任感體驗等等。有研究表明,在我國的教育條件和教育影響下,小學五、六年級(12歲左右)是理解道德意義的顯著發展時期。因此,我們必須從兒童理解道德意義的特點出發,引導他們的道德認知水平逐漸向上發展。只有這樣,對小學生的道德情感教育才能體現教育的針對性,否則,教育是難以奏效的。
第二是評價性知識的學習。這是人類,特別是本民族的社會歷史過程中積累起來的價值經驗,包括社會道德準則、規范體系、社會風尚、習俗、道德理想等等的學習,這類知識必須以情感和體驗性思維和態度來加以把握,將自己的熱情、激情,甚至全部身心融合進去,才可能獲得人的理解,成為個人的內在需要,融入到個性經驗,成為自己追求的價值目標。特別小學階段要注重學生自我意識的發展。因為小學階段是自我意識的朦朧形成時期,這一時期,小學生的自我意識有了較快的發展,他們能夠意識到自己的行為,能對行為的外部表現做出相應的評價。但從自我意識的發展趨勢和表現特征來看,小學一、二年級學生的自我評價大多重復教師、家長等成人的評價,還沒有把自己作為自己研究的對象,因此,他們的自我評價不完整,而且此時他們的行為主要還是靠成人的評價來調節,而不是靠自我評價,他們的自我評價能力有待發展。大約到了小學三年級,學生開始學會獨立地把自己的行為與他人的行為進行比較。大約到了小學四年級,學生開始依據道德原則來評價自己或別人的行為,自我控制能力也顯著增強。
小學生不同年齡階段自我意識的發展水平及其差異將影響其道德情感乃至個性的發展方向。如低年級小學生的自我評價與老師的評價、同伴們的評價是相一致的,他們通過外界的評價來認識 自我。他人評價高的學生就容易建立恰當的自尊心,而他人評價低的學生自尊心就容易喪失或自尊不當。隨著年齡的增長,當小學生逐漸減少對他人評價的依賴性,到高年級他們逐漸能較客觀的評價自己的時候,自我評價比較積極的孩子更自信,自尊心更強;低自我評價的孩子往往自卑感較強,缺乏適度的自尊。小學生自我意識的發展除了比較明顯地影響其自尊心的形成和發展,還較為突出地體現在對其羞恥感的影響上。因為對于羞恥感而言,其中一個重要的構成要素——內疚,它的產生必須建立在個人自我內心標準和期望上,這一內心標準和期望就是個人對社會準則的理解以及個人依據社會準則對人的行為尤其是道德行為的要求所產生的自我激勵與自我控制,因而對小學生自我意識發展水平的制約,這是道德情感教育的前提。
第三是人事性知識的學習。這是人們在直接或間接參與的道德交往關系中由本人領悟,獲得的道德經驗與體會。這類知識一般說來是通過榜樣作用、輿論傳導以及獎勵與懲罰呈現出來,但更多的時候,更有效的呈現是通過人與人之間生動的直接接觸,表現出親近感、認同感、自豪感、內疚感,直達人的感情善惡、愛好、偏向與興趣,使參與主體在思想、情感和意志方面相互滲透、交融或互補,使每個個體原有的自我感和人際感增添新質,形成新的、超出個體原有水平的特質。這一學習方式與小學生的人格特征(道德需要、成就動機、交往動向、歸因傾向等)發展有密切關系。小學階段(5歲—12歲)是學齡初期兒童人格形成和發展的重要時期,正如埃里克森(E·H·Erikson)的人格理論中指出的,這一時期的小學生存在著“勤奮”和“自卑”的心理矛盾,他們對周圍事物的用途和構造的好奇心強,樂于使用工具去進行操作活動,而且已開始進入學校接受一些系統的指導,并初步掌握了主要的認知和社會技能。這一時期,如果成人鼓勵兒童積極動腦并努力完成自己喜愛的活動,就能培養兒童完成工作的勤奮性,并且使兒童在學習有意義的工作時建立一種能成功地應付挑戰,完成環境所期待的發展的責任感;相反,如果兒童在完成學習活動中的努力得不到成人的理解和鼓勵,兒童的想象力和創造性活動受到壓制,就會因自己缺乏勝任能力而感到沮喪,從而產生自卑感。因而,認識小學生的人格特征,分析其中與人的道德情感相關的因素,也應當成為道德情感教育的出發點。在眾多的人格特征中,與小學生的道德情感形成,發展可能產生關聯的有需要、成就動機、交往動機、成敗歸因傾向、氣質和性格等。
按照馬斯洛的需要層次理論,人的需要的發展變化由低級的生理需要必然過渡到高級的心理和社會性需要,因而人的歸屬、自尊乃至自我實現的需要也是自然發展的結果,小學生的需要發展也不例外。如果一個小學生沒有歸屬的需要他就不能深切地感受同伴之間及他與周圍的人們之間相互支撐、相互關照的必要,對他來說,人與人之間依靠同情心來體驗對他人的關懷和幫助就不容易。如果一個小學生既不努力追求成功以獲得內心自豪和外界稱贊的體驗,又表現出對他人評價無所謂的麻狀態,那就是缺乏自尊需要,在這種需要缺失情形下,要想建立其恰當,適度的自尊也較為困難。
成就動機是一種推動人去從事完成自己認為重要的有價值的工作,并使之達成某種理想地步的內部力量。就小學階段的學生而言,小學低年級學生的成就動機中附屬內驅力的成分較重,他們追求好的學習成績是為了從長者(如家長、教師等)那里獲得贊許和認可,若這種動機能夠帶來滿意的結果,那么實現了此種追求的學生就容易因他人的良好評價而建立肯定的自我觀念,自信會使他們體驗自尊心的滿足,自強又使他們更能夠勝任學習任務和產生較強的學習責任感。而小學高段學生的成就動機中自我提高的內驅力成分更重,他們追求學業成就是為了滿足自己在同輩群體中贏得相應當優勢地位和榮譽,由此增強自己的自我效能感,并獲得自尊的體驗。這種成就動機的力量,也會被學生看成未來的學術生涯或職業生涯中謀求做出貢獻和取得地位的一種手段,從而使學生更加努力追求學業,對學習產生強烈責任感的體驗。
適度水平的成就動機可以促使學生努力學習,獲得良好的學習成績,以此體現自身的價值,求得自尊的滿足,并增強學習的責任感。但若成就動機過分強烈,并不一定能達到較好的學習效果。特別是那些盲目自信,對自己的學習能力缺乏正確判斷和清醒認識的小學生。因此,必須幫助學生正確對待成就動機建立合適的成就動機水平,以更好地促進學生道德情感的良性發展。交往動機是一種在交往中進行行為定向,并根據人們的期待調整自己的需要、觀念和行為,使自己能在服惡化群體要求下獲得發展,否則,就會感到孤獨、別扭或焦慮,這就使人產生交往的需要和動機。交往動機的各方面在小學生身上表現十分明顯。有歸屬動機的小學生,他們總把自己看成一個有聲譽集體的一員,如果不被此集體接納、承認,他們就會感到孤獨、自卑,自尊心就會受到打擊;相反,如果他們能為集體出力,能夠因自己對集體的責任感就會得到良好的發展。有交友動機的小學生,如果他們能在集體中結交朋友,發展友誼,就能使他們感受集體的溫暖和同學間的友愛、互助,并建立正常的同情心。小學生的交往動機還比較明顯地體現在他們渴望與教師保持親密關系,他們愿意為自己喜愛的老師而努力學習,也害怕失去老師的信任,倘若師生之間缺乏親密、友好、和善的交往態度,則容易使學生產生自卑感,從而影響其自尊心的良好發展,而且,學生還會因此畏避老師,甚至對老師產生敵視、冷漠等對立情緒,導致厭師、厭學,這樣的情形下,要想建立學生的學習責任感就無從談起。師生交往動機得不到滿足的學生,也極易對自己失去信心,喪失做人的尊嚴。由于嫉恨老師,他們那有時會以無所謂的態度或惡作劇的方式來表現自己的不滿,破壞紀律、干擾秩序等行為發生在他們身上的時候也不少,因而對他們來說,羞恥感的建立就比較困難。正因為師生交往動機是學生渴望的一種社會性需求,而且師生交往會對學生的道德情感產生多種影響。因此,加強師生交往,也是促進學生良好道德情感發展的一條重要內容。
成敗歸因是人們找出自己或他人行為的原因,特別是找出成功與失敗的原因。小學生的成敗歸因多源于對其學業成敗的評價,多次評價的結果就會形成自身固有的歸因傾向,而不同的歸因傾向將會對小學生今后的認知、情感、期望和行為的反應產生十分重要的影響。歸因的結果將關系到學生能否對自己的能力和努力水平做出恰當而適宜的自我判斷,并由此建立不同意義的自我概念,在此基礎上,學生自我肯定、自我接納,還是自我否定、自我拒絕,這對學生的學習責任感和自尊心的發展都會產生不同程度的影響。所以,成敗歸因傾向作為一種人格特征對學生的道德情感形成和發展所起作用也不容忽視。
氣質是人的心理活動在心理過程的速度和穩定性、心理過程的強度以及心理活動指向性等動力方面的特征。性格是一個人較穩定的對現實的態度和與之相應的習慣化的行為方式。對小學生而言,盡管氣質的類型特征不是十分明顯,性格的可塑性還很強,但在小學生身上所表現的氣質差異和性格的優劣,也會對其道德情感的體驗和發展產生一定的影響。如有些膽汁質的學生,由于其氣質中表現出易怒、沖動等特點,因而往往難以控制自己的情緒,即便出現行為過錯也聽之任之,顯得缺乏羞恥感。又比如性格內向的學生,他們往往不好表現,也不善表達,但又對他人的評價特別敏感,在與教師、同學的交往中,其自尊心的發展容易受到威脅。而且,也由于性格的內向,這類學生在客觀的道德情境中道德情感的體驗強度不易被人清晰地覺察,這會相應地增加道德情感教育的難度。這一點,值得引起我們教育者高度的注意。
上述三種不同類型的學習以及與之相關的小學生品德心理發展水平,在對小學生道德價值的學習過程中都是不可缺少的,對于小學德育實施情感教學有指導意義。
以上從理論研究和現實依據兩方面論述了“情感”在個體道德形成和道德教育中的地位和作用,可知情感不僅是德育培養的目標之一,也是德育課程實施的一種有效手段。利用小學德育課程對學生進行情感教學,教師應善于整理和分析思想品德教材中豐富的道德情感資源,并對教學內容中的涉及的“情感”要素做進一步的歸類研究,這是思想品德教學過程實施情感教學的根本保障。
小學德育課程實施情感教學的策略是一個比較理性的問題,對于這一問題的思考與探索,目前還處于一個嘗試階段。根據教育實踐經驗,結合小學生情感發展特點,本文提出以下幾點策略:
(1)以情染情策略
在闡述道德概念和觀 念時,要動之以情,充分利用情緒因素,使學生在領會道德要求的同時,伴隨有
積極或消極的情緒體驗,并使這種情緒體驗不斷反復強化、豐富,以利學生通過概括形成穩定的道德情感。我國心理學家章志光等的實驗研究表明,富有情緒表情的故事講述與平淡的故事講述對比,前者能促進對故事內容的吸收,有助于道德認識的提高、道德體驗的產生和道德行為的選擇。研究證明教師和學生充滿感情的積極交往對培養和增強學生的道德情感也有重要作用。教師對學生傾注深厚的感情,學生會從中感到教師的善意、親情和可信賴,而且對教師和教育內容會產生積極的態度和情緒體驗。同時,教師對學生的摯愛之情也有助于學生的移情能力(理解和體驗他人態度及情感的能力)的培養。要使德育課程課堂成為有“情”的課堂,首先教師要放下架子,努力使自己成為學生心目中的朋友。以學生學習的合作者,促進者的姿態出現在課堂中,扮演的是一個“平等中的首席”的角色。在課堂教學中,教師要全身心地將感情投入到教學活動的始終,以飽滿的感情步入課堂,舉手投足處處有神奇的感召力,時時給學生以誠懇、信任、鼓勵的目光。教師可嘗試運用“對話教學”?！皩υ捊虒W”是一種以強調教師與學生的對話或相互作用來達到學生自主和自由發展的教學,是師生基于相互平等、信任和尊重的基礎上,通過言談和傾聽而進行的雙向溝通共同學習的方式。在對話中雙方沒有任何對立。新課程中要求教師與學生“對話”,對學生坦誠相待,與學生溝通交流,讓學生在課堂里保持心情輕松愉快,讓學生從言行到思維都空前活躍。因而這種對話不是法庭上的嚴肅對話,而是在愉快的,和諧的氣氛中進行的,只有在這樣的氣氛中對話,才能碰撞出智慧的火花,心靈的契合。
再則,教師的教學語言要有“情”。情緒和情感是學習活動的契機?！皯n者見之則憂,喜者見之則喜”喜、怒、哀、樂的情緒活動直接影響學生學習的積極性。德育課教師要充分發揮情感的誘導作用,用自己的真情實感撥動學生情感的心弦。
①語言要有幽默感。教師要以生動、形象、風趣幽默的語言吸引學生。這風趣幽默不是輕薄和滑稽逗樂,不是低級趣味。幽默是高尚情操和人格的外觀,是優美健康的品質,是一種教學機智的智慧之花。教師如能運用幽默語言,有助于承陶冶學生的情操。幽默能使人在發笑的同時,領會到語言中蘊含的智慧和哲理,在笑聲中得到啟迪,比起直觀的語言來說更具有啟發性。教學幽默以不犧牲或傷害學生為前提,它是雙方共同的享受。對有驕傲情緒的學生,善意委婉的幽默可使他心有靈犀地意識到自己的不足;對一些“調皮”不守紀律的學生,滿懷慈愛之心的幽默比別的批評形式更易感染學生,使其奮起直追。
②語言要有親情感。師生之間的情感相通,親密無間、心理相容,學生就會對教師的關懷、體貼產生親切感。即“親其師,信其道”教師語言要如春風拂面,給人以溫暖,給人以關懷。我們提倡的賞識教育,就是出于內心的對學生的信任、尊重、理解、寬容。
③語言要有生動感。課堂教學語言要想升華為一種具有審美意義的藝術,使它像蜜一樣粘住學生,就決不是蒼白貧乏,枯燥無味,而應該是優美典雅而富有文采的。
三則,教學過程要有情。在實際的教學過程中,情感、態度,代價值觀是始終存在的,而且由于教學方式,方法的不當,會造成學生帶著消極的情感在學習,學生對學科的學習態度在很大程度上決定于教師的教學手段,教師要努力改善和優化教學流程,使每個教學環節都充溢生機和活力。教師不僅是課程資源的重要載體,而且自身首先是課程實施的基本條件。教師要根據學生道德發展的特點,設疑激趣,用形象美、語言的音樂美誘發學生的興趣,讓學生變被動學習為主動學習,促進學生智力因素與非智力因素的協調發展。下輕而易舉能獲得的“話語權”,把這權力交給學生,讓學生自己去發現問題,分析問題,解決問題。
,教學評價要有情?！痘A教育課程改革綱要》對學生評價作出了根本性的調整,提出了由于“評價的目標不僅是為了證明課程目標的實現程度,更重要的是為了改善課程設計,完善教學過程,從而有效地促進學生的發展”,評價應更多地突出開放性和多元性。由于道德學習具有重視感悟和情感體驗的特點,這就決定了學習評價不能采用量化的手段,要重視在學習過程中對學生用激勵性語言進行定性評價。過去的一些評價往往有點變了味,過于注重選拔和甄別,教師以排名次來刺激學生學習。其實這樣往往給學生造成很大的心理壓力。很大程度上傷了學生的自尊心。從一切為了學生的角度出發,就應多提倡積極的評價,防止消極的評價。充分發揮評價的激勵功能,鼓勵成功。相信每一個學生都有發展的潛力,愛護學生的自尊,激發學生的上進心?？梢栽O計出不同的項目、不同的程度的達成目標,讓每一個學生都找到自己的亮點。評價中要尊重差異,考慮學生的不同的起點,主體性教學的學生觀是沒有差生而只存在互相差異的學生,如在學習基礎、學習能力、學習習慣、學習方法等方面的差異。教師在評價學生學習的過程中,要針對學生的差異,分別給予肯定,評價學生要以正面引導為主。要善于發現孩子們的長處,充分肯定他的點滴進步,永遠不說"你不行",讓學生在充滿鼓勵與期待的沃土中成長
(2)以理導情策略
道德情感是在道德認識的基礎上產生的,它隨著人的認識、信念、世界觀的形成和發展而產生和豐富
起來。沒有認識就沒有情感,只有被認識的事物才能使人產生情感。道德情感總是與一定的道德觀念交織在一起,往往很難區分。如自尊感總是和一個人應當尊重別人,也要受到別人尊重這種觀念聯系在一起,一個孩子不一定清晰地認識到這一點,但他多少知道不打人、不罵人是好孩子的本分,因此也要求別人也同樣對待他。隨著年齡和知識經驗的增多,這種模模糊糊的觀念就會成為人與人必須互相尊重的清晰意識。當這種觀念或意識成為一種需要,實現時就心安理得、心滿意足、心平氣和;阻礙時便會感到不快、厭煩、煩惱,這就是自尊感。因此,要培養學生的道德情感,首先要提供必要的知識,豐富學生有關的道德觀念。
(3)以鏡生情
創設道德情境是根據當前小學生所處的社會環境和教育環境,改變過去偏重于道德理論知識的傳授和日常道德行為習慣的強行訓練,針對學生情感方面的需求,結合學校教育目標和道德情感教育目標,有目的、有意識、有計劃地創設出符合一定道德需要與道德原則的環境氛圍,使學生身臨其境產生出預定的主觀感受,在加深情感體驗中培養和陶冶高尚的情操。實踐證明創設道德情境是對少年兒童進行思想品德教育行之有效的重要舉措,是培養少年兒童道德情感、推進教育改革以適應現代社會對人才需求的必要途徑。實驗證明,創設道德情境教育,利用“移情”的作用,能夠形成身臨其境的主觀感受,且在加深道德情感體驗的過程中,少年兒童的審美情感、道德情感與理智情感均受到了很好的陶冶,而少年兒童高級情感的發展正是提高人才素養的重要基礎。
(4)以行促情
目前國外有不少研究指出,移情能力是道德情感發展中的一個關鍵因素。
在培養學生道德情感時,還要注意學生情感的調節與不健康的情感的根除。由于個人或集體的成就而感到高興,由于一時的挫折、失敗而感到難過時十分自然的,但不應該在別人或其他集體面前得意忘形,趾高氣揚,或是垂頭喪氣,傷感備至。如果對自己的同學幸災樂禍,有忌妒心,則是不道德的情感,教育者應當指出這類消極情感的錯誤和影響,并利用積極情感克服不健康的情感。
(5)強化策略
強化原是生物學、行為科學的一個專用術語,所謂強化是指對學生的某種行為,通過給予一定的刺激(如肯定或否定、獎賞或懲罰),促使這個行為增強(加強)或減弱(消退)、激發或壓抑。強化的作用和目的,就在于通過各種手段和方法的刺激作用,一方面激化人的積極因素,保持和發揚其積極的行為;另一方面使人的消極因素變為積極因素,使其消極的行為向積極的行為轉化。強化分為正強化和負強化。
在道德情感教育中的強化是指教育者在培養學生的道德情感的時候,要有意識地對學生所表現出來的好的道德情感及時地給予肯定,對不好的道德情感表現則要及時地給予否定,使之逐步形成良好的道德情感。在強化的過程中,正強化和負強化都要運用,但要以正強化為主,負強化為輔,因為正強化是一種順向刺激,學生在接受正強化的過程中沒有抵觸心理和痛苦感,產生的是愉快情緒,效果較好;同時對其他同學也能起到 宣傳鼓勵、激發上進的作用。一般說來,正強化越多,人的動機強度越大,積極性也就越高,進而道德情感陶冶的自覺性也會越高。同時,要注意多給學生一些成功的機會,使他們多成功、少失敗,特別需要提醒的是:不要讓失敗深入頭腦,讓失敗成為經驗;不要讓羞恥過多地反復,最終形成“無所謂”的心態。
(6)揚長避短策略
所謂揚長避短是指教育者在道德情感教育過程中,要注意針對學生的實際,充分地發揚學生的優點、長處,使之能夠成為“排頭兵”,使之能夠自己教育自己,逐漸培養起自我教育、自我管理的能力,最終形成良好的道德情感。
在道德情感教育的過程中,揚長避短策略包括兩個方面:一是補償或彌補策略,也就是對那些情感比較淡漠、比較缺乏的學生,多給他們一些特別的關注、關懷、關照、關心,使他們的道德情感能夠走出自己的誤區;二是優先或揚長策略,也就是緊緊抓住學生的某些積極的特征給予正向的強化,使其長處更長,優點更優。
(7)任務分析策略
所謂任務分析策略是指在道德情感教育的過程中,教育者要善于將有關教育的目標任務進行必要的分解,并分析各類目標任務的特點,由此來涉及相應的教育舉措。
在道德情感教育的過程中,任務分析策略包括兩個方面:一是注意根據道德情感教育與學科教學的目標與任務,將達目標分解為小目標,將總任務劃分為具體的細小的任務,使之更具有可操作性;二是教育者要善于向學生提出較低的要求,使學生從一個比較低的角度切入,并且以小步子的速度發展,不斷地增強學生的自信心,最終達到并落實道德情感教育的目標與要求。
(8)交往策略
所謂交往策略是指教育者在課堂教學過程中,要注意引導學生在與他人的交往中學會關照別人、展現自己,學會合作、學會做人。在引導學生學會關照別人的過程中,可以有效的激發和培養學生的同情心、自尊心與羞恥感,而在引導學生展現自己的過程中,則有助于形成學生的自尊心與責任感。我們來看一個課例《讓我們去旅行》。開學以來,學校校園里出現了許多旅游團:亮亮旅行團,好孩子旅行團,AA旅行團,小熊旅行團……旅行團的小“導游”全部是六年級的大同學,隊員是一年級新入學的小同學,旅行的地點是在校園內。這次“旅游”活動是由一年級的《品德與生活》課教師和大隊部共同策劃的,這個活動將一年級《認識我們的校園》與大隊部正在進行的“情感體驗教育”相結合,既讓一年級的小同學認識了我們可愛的校園,也讓六年級的同學進行了一次新的情感體驗。活動開始了,小“導游”們來到了各自對應的班級,他們拿著課前在老師啟發下,自己親手制作的各色各樣的導游旗,有的還做了團標發給每一個小團員,有漂亮的紅蘋果標志,有可愛的小星星標志,有溫馨的心型標志……這樣,小同學一下子就記住了自己的導游,不會走丟了。接著一個個“旅行團”出發了,“導游們”向小同學們認真介紹了大隊部、校長室以及和同學們關系密切的衛生室、圖書館、微機室……而小團員們也聽得格外認真。小朋友們回到教室相互交流,向教師匯報自己的體會。設計這次活動的初衷主要是為了向小同學介紹自己的學校,但在實際活動中同學們得到的遠不止這些,他們的動手能力得到了提高,合作意識得到加強,他們的創新意識得到激發,他們在活動中感到了成功的快樂,感受到了集體的溫暖,為自己能成為學校的一員而自豪。在這節課的活動中好象看不到教師,其實作為學生學習活動的參與者,教師的作用不僅體現在為學生創造了活動的條件和機會。比如與大隊部共同策劃活動、請六年級的同學當小“導游”并啟發他們制作導游旗和團標、設計參觀路線等等。而且教師在整個活動過程中還仔細觀察學生,及時發現問題,幫助解決。同時還與學生共同分享了活動的體會?？梢娫谶@樣一門活動型的綜合課程中,作為學生學習的促進者教師要成為學生能力的培養者、學習的幫助者、活動的參與者。教師所需要付出的努力還是非常多的。
(9)“情感場”策略
“場”,這一概念原是物理學的重要概念,主要是指物質存在的一種基本形態,具有能量、動量和質量;實物之間的相互作用依靠有關的場來實現。隨著學科間的交叉與融合,“場”這一概念逐漸為其他學科(包括社會學科)廣泛使用。我們在研究過程中,也引進了“場”這一概念,提出在教育教學過程中建立“情感場”,使道德情感教育有一個更好的氛圍條件。
所謂的“情感場”策略是指教育者在課堂教學過程中進行道德情感教育滲透的時候,要注意采用各種手
小學德育教學論文:小學音樂教學和德育滲透
小學的音樂教育是學校藝術教育的一門重要課程。它以愛國主義教育為核心,具有豐富而深刻的德育內涵。在素質教育中發揮著極其重要的作用。其特點是:知識面廣、綜合性強、既有內容廣泛的政治、地理、歷史、民俗等知識的傳授,又有嚴格的節奏、聽音、視唱、發聲、演奏等技能技巧的訓練,是培養學生綜合能力、綜合素質,形成高尚的道德品質的途徑。正如列寧指出:“音樂是對人民進行教育的有力工具?！?
一、在教學準備中滲透德育教育
教學的準備關鍵在對教材的分析,教師應當積極挖掘教材中的德育因素,做到每堂課都能有德育的側重點。在我們的小學音樂教材中,有的教材具有明顯的思想教育目的,如:《我們是共產主義接班人》、《國旗國旗真美麗》、《小烏鴉愛媽媽》等。豐富的德育內涵和深刻的哲理需要教師在備課時去挖掘、發現。作好教具、課件等其他的教學準備也是必不可少的。在《國旗國旗真美麗》欣賞教學中,我就準備了一面五星紅旗放在新課的引入階段進行展示,通過課件的展示讓學生邊欣賞音樂邊看照片,同學們既有聽覺又有視覺的感受,對他們更深切理解歌曲的情緒給予很好的幫助。
二、在教學過程中滲透德育教育
在一節品質課中,教學過程是精粹,在此環節中體現德育教育最忌空洞說教,應該注重德育教育的實效性。原國家教委副主任柳斌同志曾指出:“德育工作的實效性是德育工作生命力的重要體現。”作為教師就要認真設計教學中的各個環節,使德育滲透在教學的全過程。不追求形式生硬說教,要見縫插針聯系實際。把情感做為主線來貫穿整節課。同時音樂教師還應該注重在教學過程中,引導學生養成正確的音樂學習習慣。
三、在音樂感受中滲透德育教育
《音樂課程標準》明確提出:“音樂是實施美育的重要途徑?！边€特別提出:“音樂教育應寓思想教育于音樂藝術之中。要注意音樂知識教學、音樂能力培養,思想品德教育的配合?！?
作為美育手段之一的音樂教育,它對于陶冶情操、品行修養,樹立正確的審美觀起到獨特的作用,教師應緊緊抓旋律、節奏、音色、拍子等音樂要素所塑造的形象,誘導學生進入音樂意境,抒發美好的情感。讓學生在理解美、表現美、鑒賞美中培養高尚的情操和道德。音樂是情感的藝術,它充分利用鮮明的節奏、優美的旋律、美妙的音色來表情達意,因而能直接觸動學生的情感,震撼學生的心靈,對學生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。
四、在學習評價中滲透德育教育
在以往音樂課的學習評價中,教師往往讓幾個學生組成一組選唱一首歌曲,打上一個等級草草了事。這樣不僅沒有起到綜合評價作用,更重要的是嚴重淡化了學習評價對學生的教育功能。
學生對音樂的興趣愛好與情感反應,音樂實踐活動中的參與態度、參與程度、合作愿望及協調能力,音樂的體驗與模仿能力、表現能力,探究音樂的態度與創編能力,對音樂與相關文化的理解以及審美情趣的形成等。都是我們評價應包含的內容或要素,只有這樣才能激發學生對音樂學習的興趣,對美的追求。例如:我在一次期末考核中,加入了父母評價一欄,讓學生把《洗手絹》回家唱給父母聽,還可以根據自己家的實際情況創編歌詞,表演給家長看,家長給出簡要的評價。第二天看到家長們的評價時,讓我大感意外?！八L大了,懂事了!”“我的寶貝兒子也會做事了!”一句句真摯的話語,不正是我們德育教育的好結果嗎?
五、在教學手段中滲透德育教育
將音樂與文化融合起來,把古今中外音樂家傳記,名人與音樂,音樂與歷史、地理、體育的關系用故事形式講給學生聽或讓學生來講,會在學生幼小的心靈中留下深刻的印象,產生不可估量的影響。律動、歌表演,這是兒童喜聞樂見的活動形式,特別受中低年級同學的喜愛。
《新課標》中要求學生能夠“當眾、自信、有表情地歌唱和表現”。學生在自由表現的過程中,不僅獲得了成功的喜悅,同時培養了自信與勇氣以及積極樂觀的生活態度。小組合作學習是一種有效而新穎的教學手段,有助于學生養成群體意識和協作精神。
六、在音樂活動中滲透德育教育
音樂游戲時學生喜聞樂見的形式。它不僅有助于訓練學生的音樂能力,也培養學生團結友愛、互幫互助的品質。如以班級、小組等為單位的游戲,需要學生的協作精神;而一些需要克服一定困難的游戲,有利于學生毅力的訓練。
歌表演、律動特別受低年級學生的喜愛。如教學《我愛雪蓮花》,將具有新疆舞特點的律動交給學生,《彝家娃娃真幸福》的歌表演有彝族風味,《金孔雀輕輕跳》是美麗的傣家舞。這樣的教學使學生不僅清楚認識中國的多個民族,也加深了對民族音也的理解和熱愛。
七、教師以自身形象對學生進行潛移默化的德育教育
作為一名教育工作者,為培養跨世紀的接班人,使學生成為德、智、體、美、勞發展的四有新人,需要樹立教書育人的意識,在本職崗位上,落實對學生的思想品德教育,培養學生正確的學習動機、學習態度和學習習慣。
教師應當從自身做起,嚴格要求自己,以自己良好的師德修養為學生樹立一個好的榜樣。作為一名音樂教師,應該有獻身教育事業的偉大
理想,以為人師表的道德標準衡量自己,培養高尚的情操,不斷學習,充實自己,以嚴謹的治學態度對待教學工作。課堂上,教態自然大方,語言生動形象,歌唱充滿激情,琴聲優美動聽,所有這些,都將對學生起到潛移默化的感化作用,使學生不僅通過間接的教材內容,更通過教師的言傳身教得到直接的德育教育。 總之,音樂教育是基礎教育有機組成部分,是實施美育的重要途徑,對于陶冶情操,培養創新精神和實踐能力,提高文化素養和審美能力,增進身心健康,促進學生德、智、體、美發展,具有不可替代的作用。”
所以,教師在音樂教學中對學生進行德育教育是非常必要的。同時,作為音樂教師,應該充分利用音樂課深入挖掘音樂歌曲的德育因素,揭示音樂情感,讓學生更好的感受和體驗,從而受到陶冶,受到影響,受到啟發,受到鼓舞,最終受到潛移默化的教育。
小學德育教學論文:小學生德育教學研究
德育的任務是把全體學生培養成為熱愛祖國的,具有社會公德的、文明行為的習慣和遵紀守法的公民,在思想道德建設這個基礎上,引導學生逐步確立和樹立科學的人生觀、世界觀,不斷提高學生對社會覺悟,使所有學生中的學生將來能夠成為堅定和可塑造的共產主義接班人。對于道德來說,道德就是以善惡評價為標準,依靠社會輿論、傳統習慣和內心信念的力量來調整人與人、人與社會、人與國家之間關系的意識形態和行為規范,道德屬于社會范疇,比如公德、私德、職業道德。道德包含道德理想、道德原則、道德規則這三個層次的要求。德育包含理想、原則、規則等層次的教育。例如,道德理想教育,即運用道！德倡議形式激勵學生的高尚行為,因為道德理想是一種難以達到的境界,然而卻給學生樹立一個不斷追求的終結目的,以此激勵學生努力踐行道德的行為。道德原則教育,即運用道德指令或道德倡議指導學生的正確行為。
道德原則是學校認為學生可以而且應當達到的要求,但在實施中具有一定的靈活性,道德原則是指導學生行為的基本準則。道德規則教育,即運用道德禁令或道德指令形式約束學生的不良行為,這是因為道德規則是不可違反的低限度要求,是必須執行的。其中肯定性規則起指導作用,否定性規則起約束性作用。從德育類型劃分的角度來說,德育包括私德、公德和職業道德教育。私德教育,即培養學生的私人生活的道德意識及行為習慣,如相互尊重、相互體諒、相互關心、誠實、忠誠、敬老愛幼等。公德教育,即培養學生的國家與社會生活的道德意識和符合社會公德的行為習慣,如遵守社會公共秩序、注意公共衛生、愛護公共財物、保護環境、見義勇為、維護民族尊嚴和民族團結等。職業道德教育,即培養學生職業生活的道德意識及合乎道德規范的行為習慣,如忠于職守、勤懇工作、廉潔奉公、團結合作等。
如何在教育教學過程中培養學生的德育教育呢?筆者認為:
及時,要培養學生初步樹立堅定正確的政治方向,如果沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂。小學德育應教育學生樹立堅定正確的政治方向,比如堅持社會主義道路,堅持黨的領導,熱愛祖國,熱愛人民,立志為社會主義現代化建設事業努力奮斗。
第二,要引導學生逐步確立科學的人生觀和世界觀,小學德育應教育學生正確地認識與處理個人、集體和國家的關系,正確認識人生價值,樹立全心全意為人民服務的思想和科學的人生觀,還要培養學生勇于實踐、實事求是的作風,養成尊重科學的態度,提高辨別是非的能力,形成辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀。
第三,要培養學生良好的道德品質,因為青少年時期是道德品質形成的關鍵時期。道德品質是一定社會的道德原則和規范在個人的思想、行為中的體現。中小學德育在人的成長中起著重要作用,要提高學生的道德認識水平,陶冶道德信念,鍛煉道德意志,培養道德行為習慣。為使德育工作落到實處,我認為:首先,班主任要充分發揮“小校長”的作用,通過班主任和科任教師的共同努力,切實抓好班風和學風建設。比如上好班會課,班主任要認真設計好主題班會,必須有實施過程和效果反饋記錄。其次,班主任要充分利用班會課、禁毒教育課,加強學生的愛國主義、理想信念、安全衛生、心理健康以及法紀、禁毒教育等,培養團隊精神。再次,班主任要嚴格按《小學生守則》、《學生日常行為規范》和班級《師生紀律協定》要求學生嚴守校紀校規,督促學生養成良好的行為習慣。
第四,制訂《“特優生”、獎勵辦法》、《學生“行為標兵”評選辦法》及《“星級文明”評比方案》,激勵學生爭當“特優生”和“行為標兵”,爭創“星級文明”深化校園文明建設。以德育為核心,認真抓好常規管理工作,大家都知道,“管理決定效益”,只有認真抓好常規工作,才能保障教育教學工作的正常運轉。
為此,我們要認真貫徹落實省、市、縣級有關安全工作文件精神和《安全管理制度》,狠抓防火、防盜、防毒、防暴、防意外傷害等“五防”工作,保障師生人身和財物安全。加強門衛管理和校園巡邏,加大學生儀表儀容檢查力度,切實做好校外寄宿生的追蹤調查管理工作。堅持搞好晨掃、午掃和衛生保潔工作,美化校園環境,爭創和諧校園。規范周一升國旗制度和課間操及各種集會的管理評比制度。組織搞好學?！疤貎炆薄ⅰ靶袨闃吮毙麄鳈?、報欄、藝術團、校園之聲廣播等宣傳工作。組織搞好文藝晚會和各種集會慶典活動,以生動直觀的形式激發師生愛國、愛校熱情。通過以上各項工作的積極開展,我們大家一定相信 ,德育教育將會有力地促進教育教學質量的提高,我們只有與時俱進的創新意識,才能自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來,才能不斷地創造新經驗。
在我們的意識中,只有意識才能決定工作方向,因為我們的創新意識影響著我們的工作動力。有句話說信息意識是開展工作的必備前提,決策意識是超前意識在工作實踐中的具體體現,只有相互配合,我們的動力才能可以提高班級主任的超前意識和管理水平。此外,我認為,自覺培養超前意識和不斷提高管理水平是德育教育最根本的問題。德育工作要做到與時俱進就要增強超前意識,這是因為我們的教育對象流動性大、間接性強、偶然性多,各種因素、各種影響、各種困擾的摩擦、碰撞、交織往往不期而遇,沒有超前意識,工作的盲目性就會加大,現實的問題難以解決,而且還因為窄思短慮而造成更多的問題,進而造成在這些問題和矛盾面前不知所措,無以應對,所以班級主任要善于運用超前意識。德育教育要正確認識和處理各種矛盾,作為教師,我們要善于協調各種關系,要有科學縝密的決策意識,要及時調查,集思廣益,把握學生的思想狀況和動向,要了解新情況、新問題,不斷提高駕馭德育教育工作的能力。
同時,要吃透“兩頭”,善于把上級部門的德育精神化為班級主任工作的實際計劃、方案、措施,找準上與下的結合點,同時還要廣開咨詢渠道,聽取來自各方的意見,進行系統的分析歸納,及時作出科學決策。反應靈敏的信息意識。通過觀察、調查、收集等形式得到的德育工作的動態、情況、知識等都是政治思想教育信息,新的有效的政治思想教育信息是班級主任抓住機遇、超前謀劃的基礎。心中始終要有一桿秤,能稱出這個崗位的分量,衡量出這個崗位的重要性,只有被這個崗位鍛煉成型的人,在這個崗位上奮斗拼搏的人,才會干得有滋有味。有人說:干德育工作清苦,費力不討好,然而我們認為:忙忙碌碌倍充實,辛辛苦苦亦快樂。在生活的道路上每個人都有苦辣酸甜,每個人都有付出和獲得,而德育工作者、班級主任在一定程度上付出的要多得多,有時費九牛二虎之力,工作卻見效甚微,自己感到憋氣,不被別人理解,還要被人諷刺挖苦,但這就是德育工作者的工作,所以我們必須建立起能抵擋任何冷嘲熱諷的精神支柱,要有一顆平常心,勤于工作,樂于奉獻?？傊?德育教育理論水平的提高,是我們每位教師必須具備的,思想境界的拓展和文化知識的積累,就能夠使工作得心應手,產生出感召力、號召力和教育人的力量,讓人無法抗拒,這時作為德育教育工作的你就會感到這些工作沒有白做,你就會從中體會到成功的快樂與享受。
小學德育教學論文:小學語文教學滲透德育素質培養的淺見
品味重點詞句，增強愛國意識。通過字、詞、句輻射，講明課文的內在思想性，使學生由技能的學習提高，直至思想的升華。如教《頤和園》這一課時，上課伊始，通過頤和園的全景圖投影，配以錄音機播放的柔和優美的曲子，學生們的情感被牽動了，隨即揭示課題。我先指導學生邊聽朗讀，同時重點思考作者從幾方面觀察頤和園美麗景色，要求學生從文章中找出有關詞句。課文的朗讀在音樂的伴奏中進行，學生們的情感已融匯在課文所描述的情境之中。當學生們對“美麗”有了身臨其境的認識后，我又進一步問學生：“你喜歡頤和國嗎？為什么？”并結合彩圖組織學生討論。學生們此刻已經產生對頤和園景致的向往和對我國古代勞動人民創造性才能的熱愛。我借此時機，介紹了頤和園遭八國聯軍破壞的歷史。簡單介紹了北京還有一座比頤和園規模更大，景色更加瑰麗的圓明園，遭到八國聯軍的毀滅性破壞，這既激起學生強烈的愛國意識，又使他們沉浸在“我們的祖國多么壯麗”的遐想之中。
分析關鍵語段，啟迪奉獻精神。教一篇課文，必須要抓關鍵語段，從分析語言文字入手，觸動文章的主題內涵，將文章的思想精華播撤給學生，使他們自然而然地得到營養，受到啟迪。如教《古井》第四段，那口井“不僅為鄉親們提供著生命的泉水，還陶冶著鄉親們的品格，使他們懂得了應該怎樣做人?！薄安粌H……還……”這個關聯詞強調了“應該怎樣做人”，而古井“只占了巴掌大的一 塊地方”，卻“發揮著難以估量的作用”，使人們懂得了做人就應當像古井那樣，“對人們無所求，卻無私地向人們貢獻自己的全部力量。”，作者感慨古井“它時時在啟迪著我怎樣生活、怎樣做人……”我馬上問學生：“你們受到什么啟迪？”大家紛紛發言：“我們做了好事，不應該自我吹噓?！薄耙窆啪菢?，不為自己的利益著想，要為人類無私地貢獻出自己的全部力量。”“我們做人就要有奉獻精神。”“我們做好事不要報酬”等等，一嘲學古井、我們學到了什么”的討論給學生們的啟迪是深刻的。我趁熱打鐵，要求學生寫一篇“古井的啟發”的作文。
闡明課題含義，導出勞動光榮的思想。有些課題，意義即在其中，使人一目了然。闡明其中道理，基本上就把握住了課文脈絡，撥動學生心弦，起到了事半功倍的效果。在教《勞動最有滋味》一文時，我結合課文從三個方面講了為什么“勞動最有滋味”，特別在文章末尾強調“勞動會改變一個人的氣質”。是的，只有”仔仔細細”的工作態度，才會有“妥妥貼貼”的工作效果?！拔逡还潯笔莿趧庸?，是勞動者的光輝節日，這24小時表揚了許許多多的出色的勞動者，他們被評上各級勞動模范，戴上了大紅花，他們都是這種“妥妥貼貼”的工作效果的典范。自古以來，勞動就是光榮的，我們應“以勞動為榮，以下勞動為恥”。通過明晰的講評，學生幼小的心靈受到了感染和教育。
在語文教學中，如何滲透德育素質培養，并沒有一種固定的模式，重要的是教師應有強烈的“既教書又育人”的意識?！霸炀鸵淮氯恕钡呢熑胃斜貙⒋偈刮覀內グl現，去總結各種方式方法，使語文教學滲透德育素質培養的嘗試臻于完善。