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教育教學小論文:牧區雙語教育教學論文
1牧區現行雙語教育教學模式的效果分析
教育存在一定的規律，在學校雙語教育中，當教師授課語言和學生母語不同時，師生之間會有交流的障礙，在牧區教育中，一些學生的母語是藏語或者蒙語，這對于教學有一定的難度。但是課本卻還是漢語，在牧區教育活動中形象地稱之為“‘啞巴’與‘聾子’的互動”。語言不通對教學質量的影響至關重要。
現行的一類模式它依從母語教育的現代教育基本原則,以學生的母語優勢為基礎，用母語來教學各門學科知識，不僅沒有語言障礙的存在，同時對于其他學科的教學也極為有力，這是學生能夠對知識進行深入理解的最的語言信息。所以，所謂的教學語言障礙并不是因為學生本身母語造成的，而是教育機構對于學生教育沒有做到以人為本，對于教育可以循序漸進，當學生掌握一定漢語后，逐漸加大漢語教學力度，對其他課程也進行漢語教學。這可以使得學生有學習的興趣和信心。
第二類模式藏語文或者蒙語文僅僅作為一門語文學科，教育者追求的是它的繼承和傳統文化的價值。在教育教學中，沒有充分體現它的工具性。二類模式藏語文或蒙語文的課程價值具有單一性。
所以把現行的兩種教育方式結合起來將對雙語教育教學有積極的作用，從而提高牧區教育的普及力度。通過教學實際分析，一類模式對于學生的發展更有積極作用。
2雙語教育教學中的困難
“雙語教育教學”教學模式，是目前牧區發展教育，培養民族人才的有效途徑和重要手段，它通過在牧區用民族語和漢語兩種文字語言進行教學，從而提高牧區教育的普及率和牧區本來文化的傳承。但是也面臨很多困難。
由于自然條件艱苦，教師待遇差，教師幾本保障得不到滿足等，造成牧區雙語教育教學的老師的流動性大，能夠用雙語教育教學的老師的素質需要進一步提高。教師隊伍存在年齡結構不合理的問題。一些高素質的年輕教師不愿留在艱苦的牧區，而老教師的教學的思路和水平又有一定的固化，所以對于教師的任用需要國家和政府給予更大的扶持力度。牧區學校的硬件設施還很缺乏。多媒體設施，實驗藥品，實驗設施不健全等都對牧區的教育有一定的影響。這需要各界對于牧區的雙語教育和牧區教育發展給以更多的扶持和關注。
教育教學小論文:教學做合一語文選修教育教學論文
一、當前語文選修教育教學的現狀
（一）學生對選修內容難以提起興趣
現在的學生學習都存在著一種功利性，也就是這份功利性使然，讓很多學生都不喜歡去學了必修外的其他知識，而只是去注重必修知識的學習，即使他們學習選修知識也會相當的馬虎。從平時的觀察中能夠發現，因為學生們有著很重的學習負擔，使得他們只能夠去一心的專注必須課文與知識的學習，而這也是同學們不喜歡選修的原因之一。同時學生們之間的交流也太少，作用不大，使得他們不愿去主動學習選修知識。
（二）選修的對象較為單一
有著升學的壓力，這也就使得他們在學習選修知識時，將是否能夠提高自己的語文學習成績放在了首位，對選修知識的選擇也是圍繞著提升成績這個前提。這樣的現象對于不能說不好，但是教師們卻應該積極的引導他們去學習更多的選修知識，盡量的拓寬自己的知識面。
（三）缺乏有效的引導
在選修教育教學中，教師對他們的引導十分的的重要，如果教師引導的比較好的班級，選修教育教學的效果也比較好，不管是學習的習慣、范圍等都要比那些教師引導的不好的班級要強。教師在教學的過程中如果可以經常的去引導學生學習各種選修知識，讓學生可以有目的、有選擇的進行選修學習，進而增強學生的學習能力。但是在實際的教學過程中，很多教師為了更好的去完成所規定的教學任務，經常急功近利，放棄了對選修教育教學的指導，這樣直接的后果就是導致學生的知識面的狹窄。
（四）沒有創造出一個有效的選修教育教學環境
這里的教學環境并不僅僅指的是教師在課堂上創設的各種教學情景在內的教學環境，還包括了在外部的一些環境，例如來自家長與學校的支持，如果家長不支持學生學習考綱要求以外的知識，勢必會影響到學生選修課的學習效果。在一個家庭環境中，如果家庭具有濃厚的文化氛圍，讓學生能夠認識到寬廣的知識面的重要性，勢必會讓學生重視選修課內容的學習。
二、運用“教學做合一”來改善語文選修教育教學
（一）利用“教學做合一”構建多向對話，提高選修教育教學效果
學習就是一個學生根據自己的知識經驗從文字中去建構意義的過程。而這個體驗、交流的過程就是對話，這個過程也是學生們的一個學、做合一的過程。在這樣的課堂上學生們能夠在學習的過程中去將自己的獨特的感受、體驗和理解表達出來，與他人進行交流。這個過程中，教師必須要去對學生們的理解到什么程度了進行一個的判斷，同時決定自己要怎樣的去進行引導，這個引導的過程這是“教”。在進行選修教育教學的過程中，長期的引導學生進入臺上臺下、組內組際互相呼應的對話狀態，可以幫助學生逐漸的建立起一個互動式的對話網絡，通過這個網絡之間的交流來促進他們的對選修知識的學習能力的發展。
（二）“教學做合一”，將選修與生活相關聯
生活是一本沒有能夠讀完的無字的書，語文中的各種素材都是來自于我們的生活，語文學習的外延與生活的外延相同。因此，加強學生對生活與知識的積累是整個語文選修教育教學的核心。要加強語文選修教育教學，就要讓生活進入學生們的學習中，讓選修內容去主動的親近生活，將學生已經擁有的生活經營引入到選修教育教學中來，以此來幫助學生解決生生活的多樣性、具體性和教學內容的抽象性、概念性之間所產生的各種矛盾。讓學生自己學會用自己的生活體驗去對文本進行感受，從而對獲取自己獨特的體驗與見解。
在課堂上為學生創造出生活的氛圍，將選修帶入到生活中去體悟。通過“教學做合一”，讓選修教育教學融入生活中，就需要能夠在教學的過程中去喚醒學生的生活經驗。為此，需要為學生們創造出一個與生活類似的氛圍，幫助學生從生活的角度去進行感知。例如中國古代詩歌散文欣賞中的及時單元的《以意逆志知人論世》，脫離了生活實際還如何能夠做到“以意逆志”“知人論世”呢？如果在進行鑒賞時不能夠做到結合自己的生活經驗，把自己當作詩人，如何又才能夠真正的做到“將心比心”領會、推測詩人在詩中所寄寓的情感呢？
總之，“教學做合一”是一種先進的、到現在也仍然適用的先進的教學理念，將其融入到語文選修教育教學中去，將會讓選修教育教學的效果更加的有效，更能夠培養學生的學習興趣。隨著教育的不斷進步，會有越來越多的教育工作者或其他學者對如何有效的利用“教學做合一”理論來進行教學做更為深層次的分析，將對如何通過該理論來促進語文選修教育教學作出更趨完善的詮釋。
教育教學小論文:有效管理教育教學論文
在教育教學的整個管理過程中，管理已經成為一個爭相議論的熱點。筆者覺得：管理是一門綜合性的藝術，鄉村學校的管理既是生產力，也是效益。新時期下，鄉村學校要快速發展，只有猛抓教育教學的有效管理，才能促進學校的發展與建設。那么如何加強對教育教學的有效管理，已成為鄉村中學管理者亟待思考的重要問題之一。筆者根據自身工作經歷，對此有以下幾點看法：
一、學會感動，學會做人
（一）對學生進行日常行為規范教育
“教育就是習慣的養成”，著名的教育學家葉圣陶曾這樣說過這句話。也就是說只有在平時加強對學生的管理，促進其養成一種良好的習慣，是十分重要的。養成教育占教育的比重雖然不是百分之百，但卻是教育中的重要組成部分，是教育中最務實的基礎部分。筆者所在的學校，平常就是利用班會的時間，由班主任帶頭與學生共同學習《中學生日常行為規范》，通過現實的例子，讓孩子們學會理解父母的艱辛，父母外出務工，是為了給自己更好的生活，教育學生孝敬爺爺奶奶，尊敬老師，團結同學，嚴守紀律，遵守公德，誠以待人；經過學習后，給學生布置任務，就是下去將學習的所感所悟寫成一篇心得體會小文章，針對性考慮自身到底是哪里不足，應當怎樣去改正，不斷地完善自我，自我超越，做一名品德兼優的中學生。
當然，行為規范教育是一個長期而又艱巨的工作，要想出成效，不是一朝一夕之功可以完成的，必須堅持不懈。一個中學生良好行為習慣的養成不是旦夕之間的事情，不是通過一次班會、一次活動、老師的一次說教就能完成的。特別是那些已經形成不良習慣或有不良習慣傾向的中學生，要糾正其不良習慣，并養成良好的行為習慣，這就需要班主任傾注自己的愛心與耐心，為教育做奉獻的精神，去堅持不懈地對學生在學習上生活上進行關心，走進孩子的心靈世界，去幫助我們的學生。
（二）通過開展各種活動教育學生，樹立正確的道德觀念
筆者所在的學校，在條件允許的情況下，已將開展各種教育活動作為樹立學生正確道德觀念的重要途徑。筆者動員全校師生積極開展各類活動，比如在學校舉行的“藝術周”的活動中，通過筆者的觀察與學校各班主任的反映，發現許多學生具有一定的藝術天賦，他們有的畫畫，有的學生寫了硬筆書法，有的組織籃球隊、乒乓球隊等等，更讓人想不到的有學生寫了一篇感人的文章《感恩的心》，這位學生用平實的語言，寫出了對父母長輩的感謝與關愛，寫出了對師長的尊敬之情，語言雖然不是那么的華麗，卻感人至深。筆者認為沒有教育不好的學生，只是我們教育工作者的方法可能存在缺憾。如果沒有教育好學生，羞愧的應該是我們教育工作者。我們要把孩子們培養成為一個懂得感恩、知道回報父母、回報社會的人才?！案卸鞯男?，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己。感恩的心，感謝命運，花開花落我永遠會珍惜。”是的，我有時候一直不解這樣一個現象，中國的父母是全世界付出最多的父母，可是卻是全世界得到回報最少的父母。筆者認為這是我們對學生的道德觀念教育不到位問題，我們只有通過各種各樣的教育活動，去感染我們的學生，讓他們懂得做一個真正的人。因為一個真正的人是懂得感恩的人。
通過這次活動，學生對感恩這個詞語有了自己更加深刻的理解，他們在平時的學習生活中，全身心地投入學習，熱愛生活，關愛他人，我校曾一度掀起了一段感恩的熱潮。這次活動的開展，無形中對學生進行了一次深刻的思想教育，從活動的形式到內容上，讓學生的心靈受到了一次很大的震撼。通過這次活動，能讓學生學會關愛他人，感謝他人，善待他人。
二、提高學生綜合素質，落實素質教育
（一）加強與家長的聯系，共同承擔教育孩子的重擔
要想改變農村中學學生綜合素質普遍偏低的現象，學校必須加強與家長的聯系，使家長意識到自己的孩子到學校讀書不僅僅是學校和老師的事情，而是學校、家長、老師共同的事情。在如今社會，對孩子的教育不再是簡單的學校教育，而是學校教育、家庭教育、社會教育的有機組合。許多農村家長由于文化程度偏低，對孩子的家庭教育的缺失，已造成對學生的綜合素質的提高有諸多阻礙因素。只有學校與家長進行緊密的聯系，形成一種在校有老師關心孩子的學校生活與家庭生活，特別是家庭生活，讓學生感受到老師的關愛之情；在家有父母關心孩子的學校生活與家庭生活，特別是學校生活，讓孩子感受到父母的關愛之情。作為一名學校管理者，筆者認為應當對學校的教師有一定的要求，定期組織教師與學生的家里取得聯系，交流孩子的具體情況，共同管理教育我們的孩子。
（二）吸收教師到學校任職，提高學生綜合素質
提高學生的綜合素質，農村中學校長僅僅是一個宣傳者，而真正去落實和實施提高學生綜合素質的策略是廣大教師。要想提高學生的綜合素質，是需要的教師去落實和實施。吸收新鮮血液到農村教師隊伍，是解決問題的重要途徑。所以，農村學校管理者應當爭取上級部門的各種支持，吸收大量的教師到校任職。
（三）爭取上級部門的支持，特別是財政支持
農村中學由于學校條件有限，各種設施的不完善。要落實素質教育，任重而道遠，是離不開各種“硬件”支持的。作為一名學校管理者，筆者認為應當盡力改善教師的待遇，提高教師的工作積極性，激發教師對學生綜合素質培養的積極性；盡力改善學校的環境設施，為廣大師生營造一個良好的學習生活環境。要做到這些，學校管理者應當積極爭取上級部門的支持，讓上級部門引起高度重視，加大對農村中學的財政投入。
三、加強對教師的管理
通常學校內的一切工作主要是以教學為主。在教學過程中，教師處于主導的地位，決定著教學質量的高與低。因而，在教學管理中對教師的管理是一個很重要的方面。
對教師的管理方面，主要是加強對教師的培訓、進修、評價等。通常情況下，要加強對教師長期脫產校外與校內進修的有機結合。通過國家和有關的教育部門制定、建立多樣化培訓機構等，促使其從制度上給予一定的保障。在目前來講：在鄉鎮的學校、教師受到一定條件的制約，想要進行校外進修存在一定的困難性，所以，針對教師的進修一定要加強校內的進修。學?？梢允嵌ㄆ凇⒍〞r請有關的專業人士到校內為教師培訓，負責他們的進修任務，盡可能的提升并形成一定的制度。同時，還要在校內充分的利用在職進修，常見的有：講座、教研會等。
對于教師的評價方面：學校要建立規范的校內校外的教師評價機構；還要制定合理、科學的評價標準。促使形成完整的評價機制，以提升教師的工作水平。在管理方面：尤其是加強對教學質量的提升。學校要落實、貫徹黨制定的教育方針，各學校根據自身的事情情況提升素質教育的高質量。因而，在教學管理過程中，重抓教育教學質量，樹立以提升教育教學質量服務的管理思想，尤其是教育教學行政管理更加的要注重這點。
總之，在新形勢下，只有學校管理者不斷地改變過去的觀念，不斷地創新思維，落實素質教育思想，抓好學校教育教學管理，促進鄉村中學的長足發展。隨著時代的發展，將會有越來越多的人關注學校對教育教學的有效管理這個課題，并對其作出更趨科學的闡述。
教育教學小論文:師范院校教師教育教學論文
一、師范院校教師教育教學的“目的性”示范效應
教育教學的目的即人才培養的目標，是教育教學活動總的指導，一切教育教學措施都應服從于、服務于教學目標，都必須遵循教育規律。教師要根據學生各方面特點，采取多種方式把教學目標內化為學生的學習動力，鞭策學生不斷奮進，激勵學生努力成才。教師在不斷反思和調整教育教學活動、調整教育教學措施、調整教育教學手段以及調整學生思想政治工作方式活動中，進而逐步實現具體目標、學科教學目標、專業培養目標與總體教育目標。德國偉大的戲劇家、詩人和文學理論家席勒說：“有促進健康的教育，有促進認識的教育，有促進道德的教育，還有促進鑒賞力和美的教育，這一種教育的目的在于，培養我們的感性和精神力量的整體達到盡可能和諧?！苯處煛澳康男允痉丁笔歉鶕液兔褡逍枰O定的，是國家教育制度所決定的，同時也是學校教育目的性、計劃性和組織性所要求的。教師只有充分認識并深刻理解教育對象和教育內容，對實現教育培養目標有充分的自信和的把握，把學科知識的“教”與思想道德的“育”有機結合，才能對教育活動作出正確的分析、科學的判斷，達到過程和目的的優化。教師必須通過教學目標引導來創設教學情景、組織學習交流、開展效果測評、進行教學管理，避免教學中的隨意性和盲目性。只有把系統、科學、可操作的教學目標作為教學的出發點和歸宿，才能提高教育教學質量?，F代教學論認為：學生的進步和發展，并不只是傳統教學強調的知識和技能掌握，而是在教師引導下，學生在知識與技能、過程與方法、情感與態度、理想與價值觀實現上獲得、協調、可持續的進步和發展。教育目的實現程度如何，是當代教育評價和考核“教育有效性”的重要標準。學生成人成長成才，教師起著潛移默化、較為深遠的示范影響。
二、師范院校教師教育教學的“方向性”示范效應
教育教學的方向性即教育的階級性，指教育教學所體現的階級立場、根本觀點和育人方法所必須實現的階級利益和要求，實現占統治地位階級的人才培養愿望和目的。社會主義初級階段的國情實際、改革開放的國際地位、培養發展的復合型人才的國家教育制度，要求各級各類學校在教育過程中，必須堅持以馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系的指導，必須堅持辯證唯物主義的世界觀人生觀價值觀，必須為培養社會主義事業的建設者和接班人服務。教育教學的“方向性”，是國家和民族舉辦教育的本質屬性。所以，教育必須堅持堅定正確的政治方向、政治原則、政治立場態度，不容許有半點的含糊和動搖。在重大原則問題上，教師必須堅定地站在黨和人民的立場上，旗幟鮮明地堅持正確的政治方向，理直氣壯地宣傳馬克思主義、宣傳黨的路線方針政策、宣傳社會主義法律和社會主義道德，宣傳社會主義的先進文化，宣傳社會主義的核心價值體系。給學生鮮明的階級立場示范，教育講壇決不允許自由化。黨的十七大報告指出，要“堅持育人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育現代化水平，培養德智體美發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育?！碧幱诮逃榫持械氖芙逃?，也總是堅持不懈地、積極自覺地不斷奮斗，努力實現培養方向。
三、師范院校教師教育教學的“原則性”示范效應
教育教學原則，是教育教學必須遵循的基本要求。它既包含了教師主導的“教”，也包含了指導學生主體的“學”，它貫穿于教學過程的始終。教育教學原則反映師生對教學活動本質特點和內在規律的認識，是指導教學工作的準則?，F代教學理念倡導的教育教學原則主要包含：德育首位原則；啟發創造原則；理論結合實際原則；教學整體性原則；循序漸進原則；師生雙向協調原則；因材施教原則；知識技能的積累與熟練原則；反饋調節原則；教學相長原則；教學優化原則；素質提高和發展原則。
四、師范院校教師教育教學的“人格魅力”示范效應
國運興衰，系于教育；民族強盛，根在教育；教育大計，教師為本。千百年來，人類文明的傳承離不開教師。教師活動的教育性決定了教師的職業特性?！皫熣?，所以傳道、授業、解惑也?！眰魇诘氖菫槿酥?，傳授的是做人之本，傳授的是先進文化，傳授的是現代科學技術知識，概括起來就是“教書育人”。教師勞動的創造性在于教師用自己的思想、知識、言行，情感，意志，興趣，愛好，通過示范的方式去直接影響教育對象。師表形象是學生直觀的、最有教益的、活生生的榜樣。正如車爾尼雪夫斯基所言，“教師把學生造成一種什么人，自己就該是這種人。”學生的良好習慣、品德、情操、人生觀及世界觀的形成，有賴于教師的言傳身教?！白钊岷偷拇葠邸⒆顭o畏的堅毅、最溫柔的情感、對德性最崇高的熱愛，所有的一切都成功的使她震顫的心房充滿生氣和力量?！碧貏e是教師的尊重人、關心人、愛護人、理解人、服務人、培養人、塑造人的蠟燭精神、犧牲精神、寬廣胸懷，就是教師永遠煥發青春的人格魅力。
總人言之，在示范高校內要實現教師教育教學的示范效應，必須要從多方位、多方面、多角度進行思考、研究，在日常的教育教學工作中，逐漸提升教師的綜合素質、教育水平和能力，在大眾化的教育背景之下，逐漸建立科學的、規范的的教育質量管理，不僅能促進示范高校的發展，還能提升培養人才的整體素質和水平；逐漸的為社會培養更多、更好、更的、合格的大學生和人才；教師還要在以往的教育教學工作中逐步解放思想、不斷的更新教育觀念，在工作中堅持改革、堅持創新，最終實現高等教育事業的科學、合理的發展。
教育教學小論文:中國夢的教育教學論文
教育教學是實現“中國夢”的重要基石和力量源泉。處于人生早期階段的基礎教育教學對“中國夢想”的實現有著奠基性的作用。在民族自信和張揚夢想的時代背景下，認真研究基礎教育教學學?！爸袊鴫簟苯逃虒W的內在價值、基本主題及其實施方式，對于深入推進“中國夢”的宣傳教育教學無疑有著十分重要的現實意義。
一、“中國夢”教育教學的內在價值
隨著中國社會、經濟和文化的不斷發展，“中國奇跡”“中國道路”“中國模式”“中國經驗”“中國夢想”等一系列與“中國”有關的概念術語逐漸被人們所認識和了解，“中國夢想”更成為當下的中國最強音。在這一大的社會背景下，基礎教育教學學校的“中國夢”教育教學①更加凸顯其時代的價值。
（一）契合學生樂于夢想的身心發展需要
中國需要自己的夢想。每一個中國人也都需要自己的夢想。在第十二屆全國人民代表大會及時次會議的閉幕式上，曾說，中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團結，萬眾一心，為實現共同夢想而奮斗，實現夢想的力量就無比強大，我們每個人為實現自己夢想的努力就擁有廣闊的空間。生活在我們偉大祖國和偉大時代的中國人民，共同享有人生出彩的機會，共同享有夢想成真的機會，共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會。[2]中國夢歸根到底是人民的夢，是每一個具體中國人的夢。中國需要自己的夢想。每一個中國人也都需要自己的夢想。每一個中小學生則更需要擁有自己的夢想?！皦粝搿笔侨松蠲篮玫脑竿?，是人生追求的目標。青少年時代是做夢的時代，所以才被稱為人生的黃金時代。也正因為青少年處于做夢的年齡階段，所以才特別需要正確的引導。中小學生處于特殊的人生發展階段，他們沒有成熟，他們存在著巨大的潛能；他們沒有確定，一切都有待重新發現；他們也沒有完成，他們需要一步一步地逼近夢想、實現夢想，并在自己面前樹起新的夢想。正是在這一層面，“中國夢”教育教學契合學生的身心發展水平。新生活從選定方向和擁有夢想開始，成功的道路是由夢想和目標鋪出來的。偉大的夢想和目標構成偉大的心靈，偉大的夢想和目標產生偉大的動力，偉大的夢想和目標形成偉大的人物。沒有遠大的夢想和目標會使人失去動力，沒有具體的夢想和目標會使人失去信心。一個流傳很廣的比塞爾人的迷茫故事①充分說明了這一點。也正是在一個人的成就很大程度上源于個人夢想的意義上，“中國夢”教育教學為學生個人夢想的生成提供了一個明確的方向和充分展現的背景空間。
（二）統一學生的思想認識水平
一個國家的發展進步，離不開健康主流思想的引領。一個社會的和諧穩定，也離不開良好輿論環境的支撐。正在劇烈轉型的今日中國，正在進入“陌生人社會”的中華民族，比任何時候都需要用“共同價值”“共同意識”筑牢發展大廈的根基、加固相互信任的鏈條。多一些“正能量”的傳遞，[3]多一些“最美”的張揚，讓中小學生形成統一的思想認識，一起為宏大的“中國夢”、也為每一個中國人的點滴幸福而努力，成為基礎教育教學學?！爸袊鴫簟苯逃虒W的又一重要價值維度?！爸袊鴫簟睔w根到底是人民的夢，是13億中國人共同的夢，它與每一個中國人的個人夢想和切身利益緊密相連。這是“中國夢”教育教學必須首先明確的基本共識。[4]近代以來，特別是近90多年跌宕起伏波瀾壯闊的革命、建設和改革歷史，揭示了一個深刻道理：個人命運與國家命運、民族命運緊密關聯；沒有國家富強、民族振興，就沒有人民幸福，更談不上個人幸福。“中國夢”將人民的致富憧憬與社會可持續發展結合起來，其核心是實現集體或整體的價值，而個人的夢想是共同理想的具體表現和組成部分。人民是國家的主人，是實現“中國夢”的主體力量，也是實現“中國夢”的直接受益者。與改革開放初期相比，目前我國發展呈現一系列新的階段性特征，社會結構、社會組織形式、社會利益格局發生了深刻變化，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強。不同的人有不同的個人夢想，對“中國夢”的理解和感受也不盡相同，但全體人民在根本利益上是一致的，彼此血脈相連、休戚與共，中華民族為改變命運所進行的不懈奮斗是大家刻骨銘心的共同記憶，因此，實現中華民族偉大復興代表了全體人民的共同利益，是全體人民心中共同的夢想。
（三）培養學生的責任擔當意識和能力
“中國夢”不僅是一個美麗的圖景，更是一種走向“現代性”的發展模式，是一個占全世界五分之一人口的古老文明國度，在短短的幾十年時間內，沒有對外掠奪和侵略，沒有對外種族奴役和欺壓，靠民族自身的勤勞、隱忍和智慧，走出了一條令人信服、更值得后起國家效仿的復興之路，為落后民族爭取民族自強提供了新的經驗，為發展中國家選擇發展道路提供了新的范例。“中國夢”是對人類發展的巨大貢獻，這種貢獻表現在“中國夢”謀求本國發展的同時促進世界各國共同發展，堅持把中國人民利益同各國人民共同利益結合起來，以更加積極的姿態參與國際事務，共同應對全球性挑戰，共同破解人類發展難題。“中國夢”的實現，將使古老中華文明的傳統和價值再次得到肯定，這種自信心的恢復將在多元化的世界文化中出現，從而使世界各國文化真正平等交流、共同發展。[5]中國的復興，走的不是戰爭道路而是和平發展道路，不是用中華文明取代其他文明而是要實現文明的和諧與共生，不是要取代其他國家的地位而是要實現共同發展、建設和諧世界?！爸袊鴫簟辈粌H屬于中國，也屬于全世界，更是代表了所有發展中國家的共同渴望。特別是在這一各國利益高度融合的全球化時代，中國既需要向世界學習和借鑒，更應該擔當起更大的責任。事實正是這樣，中國同現存世界的關系在不斷調整和改變，并逐漸發展為當今全球事務的積極參與者、建設者和貢獻者。[6]也正是在這一層面，培養學生的責任擔當便成為“中國夢”教育教學的一種內在要求。
二、“中國夢”教育教學的主要內容
“中國夢”提出以后，在民眾中產生了強烈反響，認為“中國夢”釋放出強大的號召力、感染力和正能量，但也同時產生了對“中國夢”的某種歧解、誤解和一知半解。在基礎教育教學學校，這兩方面的表現不僅同樣存在，而且尤其需要為“中國夢”的現實基礎、基本內涵和達成路徑等主題提供學理的闡釋和支撐。
（一）“中國夢”的現實基礎教育教學
2012年10月5日，美國著名專欄作家托馬斯?弗里德曼在《紐約時報》發表文章，稱“中國需要自己的夢想（Chinaneedsitsowndream）”。這是世界對中國改革發展的客觀承認，也是國際社會對中國全球角色和全球地位認知的變化。事實上，“中國夢”的提出有它的歷史發展原因和現實國情基礎，這是“中國夢”教育教學必須予以揭示的主題。從時間的維度看，“中國夢”不僅是對中華民族5000多年文明的傳承，是對近現代中華民族發展歷程的深刻總結，更是對新中國成立以來，特別是改革開放30多年來偉大實踐的高度凝練?！爸袊鴫簟辈坏休d著歷史的厚重，而且體現著改革創新的時代特征和當下中國人對自己未來的期許?！爸袊鴫簟卑褮v史、現實、未來融為一體，為我們提供了把握歷史、順應時代、面向未來的嶄新的認識論、方法論和實踐論的戰略視野。[7]從空間的維度看，“中國夢”是在放眼世界的大視野下提出來的，顯示出中國的非凡自信與堅定追求，同時“中國夢”又深深植根于中國這片現實的土壤之中，并期望對世界文明和人類精神文化有特別巨大的貢獻。[8]沒有綜合國力的進一步躍升，沒有科技文化軟實力的增強，沒有堅持維護公平正義社會和諧因素的充實，沒有中華文明的進一步復興演進，便不可能有今天的“中國夢想”。中國夢是歷史的、現實的，也是未來的，它承載著人們對未來社會的美好憧憬，也是國人在對國家政治、經濟、文化等社會發展起決定作用的、最基本的、最主要的動力因素和制約因素的國情分析基礎上的文化自覺和主動選擇。從這一層面上說，基礎教育教學學校的國情教育教學就顯得特別重要，而注重自然國情教育教學、歷史國情教育教學、現實國情教育教學和比較國情教育教學則是“中國夢”教育教學之國情教育教學必須考慮的幾個維度。在具體實施中，“中國夢”教育教學之國情教育教學還應擯除那些大而不當的、既落伍于現實也違背歷史真相的空洞說教，以更真切、貼近現實的內容（例如對現實中危機、困境的強調，對歷史中恥辱、灰暗的陳述，對自身傳統與美德的謳歌等）和以文化認同為基礎的國情教育教學模式[9]來啟發學生的思考，進而培養一名理性的愛國者。我國通常把國情教育教學（時事政治）作為思想品德學科的有機組成部分，要求學生在、歷史、實事求是地認識我國國情的基礎上形成知國、愛國、報國的道德情感和意志品質。但客觀地說，國情教育教學還有相當大的缺憾，不僅表現為品德課程難以獨立擔負起國情教育教學的重任，還表現為報喜有余報憂不足，浪漫抒情有余憂患意識不足，更缺乏對過去中國現代化不足和失誤的深層次分析與反思。[10]從期刊網上還可以看出，人們對國情教育教學的重視度和關注度在20世紀90年代是一個高潮，[11]而后國情教育教學便逐漸退出了人們的視野，在大力弘揚“中國夢”的今天，這一問題應該引起人們的高度重視。
（二）“中國夢”的基本內涵教育教學
中國需要自己的夢想。這是中華民族的時代最強音，也是國際社會對中國的一種期許。那么，中國需要怎樣的夢想？“中國夢”有著怎樣的意蘊？對這一問題的回答構成了“中國夢”教育教學的第二主題。2012年11月29日，新一屆中央領導集體在國家博物館參觀《復興之路》展覽時，深情地闡述了“中國夢”。他說：“現在，大家都在討論中國夢，我以為，實現中華民族偉大復興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵12]這一表述富有詩意，通俗凝練，意味深長，描繪出國家富強、民族振興、人民幸福的壯麗圖景，也體現了民族、國家和人民的崇高價值追求，是推動實現中華民族偉大復興的強大精神動力。值得強調的是，“中國夢”不只是增強國家實力的單項推進，而是國家、民族、社會、個人的多維發展。從國家實力看，“中國夢”就是要實現綜合國力的進一步增強；從幸福指數看，“中國夢”就是要實現人民幸福感的進一步提升；從文明形態看，“中國夢”就是要實現中華文明的進一步演進；從價值追求看，“中國夢”就是要實現每個人的發展。“中國夢”是人民的夢，體現在人民對于安居、樂業、社會保障、公共服務、環境美好和精神充實的期盼上，[13]也充盈于對“學有所教、勞有所得、能有所用、病有所醫、老有所養、弱有所助、居有所屋”的渴望中，但在本質上，“中國夢”反映了中國人的現代化追求，即用文明的理念、文明的方式、文明的形象去實現中華文明的現代復興，它是中國人的現代化之夢。在經濟全球化和區域競爭日趨激烈的今天，地區的發展已經走上國際的舞臺上，每個國家或地區都需要尋找到最適合自己的角色，發揮自己的比較優勢，融入國際發展格局中，并在區域及國際競爭中脫穎而出。[14]提到“中國夢”，人們自然而然地想到了“美國夢”“歐洲夢”（及“印度夢”）[15]。美國歷史學家亞當斯1931年在其著作《美國史詩》中首次提出了一個日后家喻戶曉的“美國夢”概念，其核心是實現個人的價值，認為美國提供了人人都能成功的機會，成功取決于自己的才能和努力而不是家世和背景；人人都擁有平等的權利，人人都有信仰的自由。與“美國夢”不同，“中國夢”是建立在愛國主義與集體主義基礎之上的，其核心是實現集體或整體的價值，是通過集體即全體中華兒女的共同奮斗實現中華民族共同的理想，個人的夢想是共同理想的具體表現和組成部分?！爸袊鴫簟迸c“美國夢”在價值理念上具有互補性，正如“美國夢”并不排斥集體一樣，“中國夢”無須排斥個人作用，可以鼓勵個人積極性；個人幸?？梢院图w幸福一致，推動國家發展。此外，借鑒和吸收“美國夢”的開拓、進取、獨立精神等積極因素也有助于推動“中國夢”的實現?！爸袊鴫簟笔菄业?、民族的，也是每一個中國人的具體愿望。國家好、民族好，大家才會好?！爸袊鴫簟睆睦嬗^上把“民族夢”與“個人夢”緊緊地連在一起，把中華民族的遠大理想和個人的現實理想緊緊地連在一起，構筑了實現“中國夢”的“命運共同體”?！爸袊鴫簟敝凶匀坏匕拔业膲簟保瑢崿F“中國夢”為每一具體個人實現“我的夢”提供機遇和條件，而每個中國人的具體夢想是“中國夢”的真切展開。事實上，“中國夢”體現一個由國到家的過程，而“中國夢”的實現是一個由家到國（再到世界）的過程。如果中國不發展，普通人實現夢想的機會就會更小；同時，如果沒有普通人為夢想而作的堅實的努力，就不可能有中國的進步和繁榮，也就談不上中國對人類發展作出更大的貢獻。[16]未來的世界更加需要一個日益強大的中國。當今社會，青少年學生中普遍存在“理想危機”，產生這一現象的原因除了市場經濟條件下人們急功近利、唯利是圖、唯我所求的思想在作祟外，更深層次的原因在于學校對學生理想教育教學的簡單化、形式化，只注重學生的學習成績，而忽略了包括理想教育教學在內的品德與德育工作，沒有在學生心目中確立對理想目標終身追求的信念。在努力實現“中國夢”的今天，基礎教育教學學校增強學生對“中國夢”的認同，首先要給他們創造一個可以做“大夢”的空間，要引導學生認識自己的主客觀條件，認識自己所處的社會環境，幫助學生設計自己的人生，用真正對學生有幫助、有觸動的方式引導學生從生命的角度去規劃人生，以“個人夢”去豐富“中國夢”，從而讓理想教育教學真正落地。
（三）“中國夢”的達成路徑教育教學
“中國夢”不能僅僅是人們的仰望星空，更需要人們去尋找切實而具體的達成路徑。從宏觀層面來看，“中國夢”的實現需要堅持中國共產黨的集中統一領導，堅持尊重人民群眾的歷史主體地位，堅持發展以馬克思主義為靈魂的先進文化，堅持按照現代化總目標推動社會進步，堅持維護世界和平、促進共同發展。[17]而從微觀層面來看，“中國夢”不是精英夢、權貴夢，而是每一個具體中國人的夢。欲挽救深重的危機，實現民族復興，不能僅靠少數精英，而必須有待每一個中國人的覺醒與腳踏實地的努力。實現“中國夢”需要行動，需要實干。其中及時要務就是堅持求真務實，一切從實際出發，牢牢把握社會主義初級階段這個較大國情和較大實際；第二是勇于攻堅克難，它需要我們以更大的政治勇氣和智慧、更大的政治覺悟和熱情，突破制約“中國夢”實現的利益固化的藩籬；第三是善于開拓創新，因為在發展中國家建設現代化社會，在人口眾多的國度中實現共同富裕，所有這些要求我們以開拓創新的精神尋找新方法、探索新路徑、積累新經驗，用創新走出新路，用創新實現新夢?！爸袊鴫簟笔敲恳粋€具體中國人的夢，實現“中國夢”自然需要每一個具體中國人的責任擔當與實在努力。因此，它對基礎教育教學學校道德價值觀教育教學提出了更高的要求。面對經濟全球化、市場國際化的大趨勢，國際競爭日趨激烈，科學技術迅速發展，對人的責任心、使命感的要求越來越高，盡心盡責是對世界公民的起碼要求，因而責任教育教學也就更加重要和迫切。事實上，孩子本來就是有夢想的，給他們更多接觸社會和體驗生活的時空，激發他們的社會責任感，他們的個人夢也才能做得更大。重視責任教育教學是實現“中國夢”的客觀需要，也是基礎教育教學學校提高勞動者素質的自覺選擇。為此，責任教育教學首先是幫助人們通過認識個人職責的具體性質，提高責任意識（即責任感）的過程，也是培養人們的責任意志和信念，使人們能堅定地履行責任而不是遇到干擾或困難就逃避責任的過程，更是通過教育教學使人們養成責任習慣——時時盡職盡責，失職主動承擔責任——的過程。作為價值觀教育教學的重要組成部分，責任教育教學更需要在“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀中發揮實效。當然，基礎教育教學學校的責任教育教學不能僅僅停留在一般意義的責任感、使命感教育教學上，而應該更加關注人性的提升、人格的健全、人的終身發展，更加關注社會、時代、民族乃至全世界的未來，最終指向對時展、民族復興、人類文明、社會和諧負責任。責任教育教學的較高境界是培養學生具有自知、自控、自律、自覺的能力，培養自尊、自愛、自強、自重、自立的品性，讓學生學會對自我負責，對他人負責，對家庭負責，對集體負責，對社會負責，對國家負責，對人類負責，對自然負責，對時代負責，對未來負責，而不僅僅是為自己的欲望而生活，這樣才能使社會變得更加美好。
三、“中國夢”教育教學的實施方式
“中國夢”教育教學在契合學生發展需要、統一學生思想認識和培養學生責任擔當等方面的價值實現，不僅依賴于“中國夢”教育教學的豐沛內容，更取決于“中國夢”教育教學的實施方式。獨立設置“中國夢”校本課程，學科滲透“中國夢”教育教學內容和積極開展“中國夢”研究綜合實踐活動，構成了基礎教育教學學校開展“中國夢”教育教學的基本途徑。
（一）獨立設置“中國夢”教育教學的校本課程
“中國夢”教育教學試圖通過中國基本國情教育教學、理想信念價值觀教育教學和倫理道德責任教育教學等，使學生達成知國、愛國、報國，進而熱愛人類的精神品質和能夠負責任的生活。獨立設置“中國夢”校本課程是開展“中國夢”教育教學的一種基本形式?！爸袊鴫簟苯逃虒W的基點是中國基本國情教育教學，對于國情的了解成為“中國夢”教育教學的重要內容。也許有人認為，“中國夢”教育教學的內容在中小學的一些學科中都有，比如中國歷史、中國地理、品德與社會、生物學、語文等，學習這些學科自然就進行了國情教育教學和“中國夢”教育教學，沒有必要再獨立設置“中國夢”校本課程。學科滲透式的國情教育教學和“中國夢”教育教學自有其存在的價值，但是，一個學科負載的價值太多，就有可能忘記它自身本來的價值。即便是“中國夢”教育教學的某些元素適合而且應該以潛在的方式融入相關學科中，但其涉及的內容與主題是否自成體系呢？回答當然是否定的。所以，即使各門學科可以滲透一定的“中國夢”教育教學主題，這種滲透也是不、不系統的。“中國夢”教育教學具有它不可替代的獨特性，有其固定的內容（可以進一步組織論證），在一定程度上或者是對一定的年級或學段來說，實有獨立設置校本課程的必要。獨立設置“中國夢”校本課程的內容涉及“中國歷史”“中國地理”“中國政治”“中國經濟”“中國社會”“中國人口”“中國環境”“中國文化”“中國科技”“中國軍事”“中國外交”“我與中國”等多個主題。這些內容或主題不只為“中國夢”校本課程所獨有，其他學科課程也會涉及一個或多個方面，在這種情況下，“中國夢”校本課程是否還有獨立設置的必要？“中國夢”內容與具體學科課程是否有“疊床架屋”的重復之感？其實，從不同視角、不同側重點和不同理解角度來設計“中國夢”校本課程就能有效地解決這一問題。
（二）學科滲透“中國夢”教育教學的相關內容
相對于獨立設置“中國夢”校本課程，學科教學滲透“中國夢”教育教學也許更容易實行，在師資、課時與課程資源上遇到的障礙也將最少。在中小學各門學科課程中，確實有許多國情教育教學和“中國夢”教育教學的相關內容，我們就可以借助這些內容，運用學科教學滲透的方式進行“中國夢”教育教學，強化其“中國夢”教育教學的功能。不僅如此，我們還可以通過整個學校環境的營造乃至家庭、學校的配合，使“中國夢”教育教學產生更好的效果。以學科教學滲透方式開展“中國夢”教育教學，對學科教師提出了更高的要求。在具體學科教學中滲透“中國夢”教育教學，不僅要求教師熟悉所教學科的知識結構，還要求教師能夠站在學科發展前沿的高度把握學科的發展以及我國在這一學科發展中的歷史、現狀（水平與位置）和未來可能，并結合學生的身心發展水平、個性特點和已有認知基礎，有針對性地開展“中國夢”教育教學。以學科教學滲透方式開展“中國夢”教育教學有其獨特的優勢，但是，有意識的滲透式“中國夢”教育教學也可能會破壞原有學科自身的獨特性，同樣也不利于“中國夢”教育教學的系統實施。也許教師在談到某個相關主題時，順便跟學生談一下與“中國夢”有關的意義，但這是不是所謂的滲透融入式“中國夢”教育教學呢？如果學科教師有意識地去談“中國夢”教育教學，會不會導致“貼標簽”的結果，消弭乃至破壞這個學科的獨特性、系統性和完整性呢？這是以學科教學滲透方式開展“中國夢”教育教學必須正視的一些問題。
（三）積極開展“中國夢”研究的綜合實踐活動
與獨立設置“中國夢”校本課程和學科教學滲透“中國夢”教育教學不同，開展“中國夢”研究的綜合實踐活動[18]構成了“中國夢”教育教學的第三種方式，并且在知識經濟的時代背景下表現出更為強大的生命力和廣泛適應性。首先，開展“中國夢”研究綜合實踐活動的選題十分豐沛，它可以從多個視角、多個維度進行思考，例如從學生身邊切入，從學校及地區切入，然后推廣至國家、民族問題。已出版的《2020中國：建設小康社會》《2030中國：邁向共同富?！返取爸袊鴫簟毖芯肯盗兄鳍賹τ谖覀冎笇W生進行綜合實踐活動選題有著重要的啟發意義。其次，開展“中國夢”研究綜合實踐活動的方式多種多樣，能夠適合和滿足不同地區、不同學段、不同年級學生的學習需要。綜合實踐活動課程的性質和價值決定了綜合實踐活動中的學生活動方式和類型不同于學科課程，包括搜集資料活動、做活動記錄、開展社會調查研究活動、社會考察與宣傳活動、設計與制作活動、綜合實踐活動與學科整合、綜合實踐活動成果的展示交流活動，可以根據“中國夢”綜合實踐活動的主題不同而從中加以選用或綜合應用。例如，一些中小學開展的“童眼看中國”“童眼看世界”“中國夢?我的夢”活動就是形式活潑、內容豐富、適合中小學生身心發展水平的“中國夢”教育教學樣例。再次，開展動態的、循序漸進的、貫穿于整個學習活動全程的“中國夢”研究綜合實踐活動評價，有助于“中國夢”教育教學取得更好的實效?！爸袊鴫簟毖芯烤C合實踐活動評價不僅要關注學生知識、技能的形成和智力的發展，而且要關注他們情感的體驗、態度的養成、價值觀的確立，關注和引導學生關心國家和社會的進步、關注人類與環境和諧發展，幫助學生形成積極的人生態度，把“個人夢”與“中國夢”統一起來，把自己的命運與民族的命運聯系起來。這也是基礎教育教學學校實施“中國夢”教育教學最希望看到的結果。站在歷史的新起點，中華民族實現“中國夢”的信心比任何時候都更加堅定，“中國夢”教育教學的任務也比任何時候都更艱巨。作為“中國夢”教育教學的參與者與實踐者，基礎教育教學學校校長和教師都需要有足夠的理論自信、制度自信、道路自信和教育教學自信，以滿腔熱情、充沛精力、教育教學之愛和無窮智慧開展“中國夢”教育教學，為實現“中國夢想”發揮自己的創造性。
作者：何善亮 單位：南京師范大學課程與教學研究所
教育教學小論文:高等院校計算機基礎教育教學論文
1高等院校計算機基礎教育教學研究文獻計量分析
從“知網”文獻總庫，以“TI=“計算機”*“基礎”*(“教育”+“教學”+“課程”)為檢索式查找文獻，截止到2014年3月25日，共獲得8987條數據。經去重，并剔除以“中職、中專、職高、中師、小學、中學、高中”為研究對象的文獻，及“計算機輔助教學”“計算機電路基礎”等相關論文，最終獲得8244篇文獻。1.1文獻類型分析統計表明，所有文獻中期刊文章數量最多，達8111篇，占文獻總數的98.39%；學位論文其次，有79篇，全部為碩士論文，占文獻總數的0.96%；會議論文有43篇，占0.52%；報紙文章11篇，占0.13%。從文獻總數看，高等院校計算機基礎教育引起了大量的關注，但是由于會議論文、報紙文章稀少，可以看出研究交流程度不高，且沒有形成社會關注，主要參與者是高校從事計算機基礎教育的教師。1.2發文時間分析統計表明，對高等院校計算機基礎教育教學的研究，呈現出明顯的隨時間遞增的趨勢，如圖1所示。從1984—1994年，每年文章數不超過10篇，這個階段正是高校計算機基礎教育萌芽階段；從1995—2004年，文章數量逐年穩步上升，超過了100篇，這個階段正是計算機基礎教育在全國成長普及的階段；從2005至今，文章數量飛速增長，在2011年突破1000篇，對教學研究的巨大關注，從側面顯示計算機教學開始面臨多方面的挑戰和壓力，走進改革階段。因統計時間未滿一年，2014年文章數量較少。1.3期刊分析統計表明，8111篇期刊文章發表在1426種期刊上，平均每刊發文5.69篇；但發文分布不均衡：有1299種期刊，每刊發文數為1~10篇；而發文量最集中的26種期刊，每刊發文51篇以上。所有期刊中，發文量較大的10種期刊分別是：計算機教育（452）、電腦知識與技術（319）、福建電腦（252）、科技信息（247）、中國科教創新導刊（179）、計算機光盤軟件與應用（146）、考試周刊（115）、黑龍江科技信息（100）、信息與電腦(理論版)（87）、中國科技信息（87）。在本領域發文排名前10核心期刊依次是教育與職業（57篇）、中國大學教學（44）、中國成人教育（42）、職業時空（20）、中國教育信息化（20）、實驗室研究與探索（16）、黑龍江高教研究（13）、成人教育（11）、現代教育技術（11）、職教論壇（11）、職業技術論壇（11）。1.4作者分析由于重名問題普遍存在，作者發文情況難以統計。筆者從發文量較高的作者姓名出發，以署名為同一單位視為單一作者來過濾重名情況，得出本領域發文量較高的10位作者分別是：趙潔（東北農業大學）發文16篇，馮博琴（西安交通大學）10篇，劉強（湖南工業大學）10篇，蘇中濱（東北農業大學）10篇，葉惠文（華南師范大學）9篇，杜炫杰（華南師范大學）9篇，劉建平（遼寧中醫學院）8篇，李華（佳木斯大學）8篇，廖瑞華（湖南及時師范學院）8篇，朱勇（沈陽農業大學）7篇，周虹（佳木斯大學）7篇。可以看出，高產作者中存在3個研究團隊（東北農業大學、華南師范大學和佳木斯大學），合作論文較多。從發文質量看，西安交通大學的馮博琴教授在核心期刊發文9篇，為本領域翹楚。1.5關鍵詞分析統計顯示，所有文獻共有6612個關鍵詞，剔除計算機基礎、計算機基礎教學、計算機應用基礎、計算機基礎教育、教學等詞匯，排名前30的關鍵詞顯示了研究者主要關注的內容，分別是教學改革、教學方法、教學模式、非計算機專業、改革、高職院校、教學內容、任務驅動、高職、實驗教學、課程體系、課程改革、分層教學、教學質量、高職教育、實踐、實踐教學、學生、信息素養、教學設計、案例教學、培養學生、自主學習、分級教學、創新能力、計算思維、網絡教學、問題、教學效果、分層次教學等。1.6作者機構分析由于機構署名方式不規范，筆者從發文量較高的機構名稱出發，統計發文量較高的10個機構分別是：佳木斯大學（20）、長江大學計算機科學學院（16）、河北外國語職業學院（14）、遼寧工業大學計算中心（13）、西安交通大學計算機教學實驗中心（12）、長春職業技術學院（12）、浙江樹人大學現代教育技術中心（11）、石河子大學信息科學與技術學院（11）、華南師范大學教育信息技術中心（11）、東北農業大學（11）。上述機構包括了高產作者中的3個研究團隊和馮博琴教授所在的西安交通大學。
2高等院校計算機基礎教育教學研究內容評析
從研究內容看，文獻涉及計算機基礎教學的方方面面。筆者從關鍵詞統計結果出發，分別對教學改革、教學內容（實驗教學、計算思維）、教學方法（任務驅動教學、案例教學）、教學模式（分層教學、自主學習、網絡教學）、高職高專教學、教學管理（計算機等級考試、教師發展）6個研究熱點進行述評。
2.1教學改革
計算機基礎教學需要改革，主要是來源于4圖1分年度文獻數量圖方面的壓力和挑戰：基礎課課時縮減的趨勢、學生信息化水平提高的現狀、信息技術迅速更新的速度和社會對大學生計算機應用水平的更高要求。教學改革是一個很寬泛的概念，從改革內容看，任何改變現有課程設置、教學內容、教學方法、教學模式、考核方式的措施都是改革；從主體看，可以是一所學校、一個地區、一類院?；蛘麄€高校系統。2003年，時任全國高等院校計算機基礎教育研究會會長的譚浩強教授，針對全國的計算機基礎教育提出了改革要面對的7個問題，指出改革的方向，其中第7點明確提出：“全國范圍如此之廣，東西部地區差別又大，學校類型和層次各不相同專業類別林林總總，根本不可能全國所有學校、所有專業都用同一模式、同一內容、同一教材進行教學。應當提倡廣大教師從實際出發，發揮創造精神，根據實際情況決定工作方針，參照全國和各地區的指導意見創造出符合本校本專業的方案??”[1]在這個背景下，大量以本校實踐為基礎的“改革方案”式研究成果涌現出來，如高美真（2007）強調了“摸底調查、分層次教學和開放性實驗教學”[2]等做法。就具體高校而言，一方面要參考指導性文件，更多地是借鑒本地區、本類型其他高校的教學實踐，來推進本校的教學改革；但改革之路困難重重：教學管理部門會增加工作量，教師會面臨新任務，學生還可能提出異議，因此“改革”需要由計算機基礎教學部門和教學管理部門共同推進。
2.2教學內容
（計算思維、實驗教學）從2010年“九校聯盟（C9）計算機基礎教學發展戰略聯合聲明”以來，計算思維成為近期最受關注的教學改革內容，來自重點大學的專家教授們發表了一批研究成果來闡釋其內涵和實施方法。同濟大學的龔沛曾教授等（2012）在分析了計算思維的定義及內容層次的基礎上，指出了計算機基礎教學中計算思維的無意識、潛移默化教學的現狀，在調研基礎上，區分理工類、綜合類和人文藝術類，提出計算機基礎教學課程體系中各門課程（大學計算機基礎+程序設計課程+‘X’門應用課程）的聯動改革方案[3]。相對于引起廣泛探討的“計算思維”，“實驗教學”在計算機基礎教學中已經長期存在，但業界對其重要性的認識和具體內容設置還存在差異。馮博琴教授（2006）指出：“實驗教學是整個計算機基礎教學的‘綱’和‘靈魂’，只有它才能使整個計算機基礎教學做到‘授人以魚，更要教人以漁’?！本唧w體現在課程設置中理論課與實驗課的比例上，“例如C語言課和計算機文化基礎課的理論授課時數與實驗上機時數比例為1:3，講課10學時，上機30學時”[4]。綜上可見，“思維”和“實驗”對應著“動腦”和“動手”，看似處于教學中涇渭分明的兩極，但對于計算機基礎這樣的應用型課程，“實驗求證式”的思維訓練比“理論講解式”的思維訓練更合適。特別是對于人文學科的學生而言，“計算思維”的訓練難度非常大，而學會利用各種軟件工具完成本領域的信息處理及相關業務的價值更為顯著，因此實驗教學更應受到關注。
2.3教學方法
（任務驅動教學法、案例教學法）建立在建構主義教學理論基礎上的“任務驅動法”是計算機實驗教學中的理想方法，有利于培養學生的創新能力和獨立分析問題、解決問題的能力。因此研究很少討論是否要采用“任務驅動”，而是集中于如何實施。武漢工業學院的劉光蓉等（2004）結合實例從任務設計、自主學習、展示交流、協作學習4個方面介紹了該方法的實施[5]。案例教學法是一種理論聯系實際，啟發式的教學相長的教學過程，通過分析案例來組織學生進行學習、研討和探究的教學方法。這種方法和“任務驅動教學法”類似，也在教學中得到廣泛實施，兩者的區別在于“案例”比“任務”更強調示范性和現實性。山東工商學院的王麗娜（2007）認為“啟發式/案例教學法不是特指一種具體的教學方法，而是作為一種貫穿于整個教學過程的教學指導思想，影響著教師的教學策略和啟發式/案例的運用技巧，也必會影響學生的學習興趣和效果”[6]。因此，“任務驅動教學法”和“案例教學法”的原理簡單，實施也沒有阻力，但是“任務”和“案例”都具有很強的時代特征，如何持續更新案例和任務才更具挑戰，而教學方法的探究，永遠沒有完成時。
2.4教學模式
（分層教學、自主學習、網絡教學）教學模式是教學實施的方式，分層教學產生于對學生差異的重視，自主學習是對傳統教學模式的一種顛覆，而網絡教學逐漸從教學輔助手段向主流教學模式演變。本模塊探討的三種模式并不在一個分類層面上，因此存在各種組合的情況?！皩哟巍痹谘芯恐型ǔＳ袃煞N含義：一種是指計算機基礎課程體系的層次，如第1層次是公共必修課，第2層次是專業必修課，第3層次是公共（專業）選修課；另一種是指根據學生水平的差異分高低的層次；實際研究中后者居多。四川文理學院向偉（2009）的分層方案更為，分別按學歷、專業、學生基礎分層，在教學內容、教學方法、實驗環節和考核方式（筆試和上機比例）上體現出差異化教學[7]。必須看到，分層教學是在學生水平差異情況下確保并提高教學質量的必要措施，“班間分層”比“班內分層”更徹底、效果更好；但是在實施過程中，前者通常需要通過考試來打破原有行政班重新組織教學、實施教學，會帶來大工作量，阻力較大，而后者主要依靠任課教師的教學安排，更容易得到實施。自主學習的專門性研究始于2005年，兩篇文章都是立足“廣播電視大學”這類教育形式，并沒有引起廣泛關注。隨后，中國計量學院的劉硯秋等（2012）介紹了該校的實施方案，將“自主學習”走入現實，“課內學時由原先的34學時縮減為22學時，全部安排在機房進行”，最終“該方法激發了不同計算機基礎的學生解決問題的積極性和創造性，培養了學生的探索精神和協作精神，取得了滿意的教學效果[8]”。大學計算機基礎課程網絡教學主要有3種模式：一是的網絡教學，其教學、答疑輔導和考試的大部分教學過程在網上進行，也是遠程教育采取的模式；二是作為教學內容組成部分的網絡輔助教學,一部分課時老師學生面對面講授，可利用網絡資源，另一部分課時學生通過網絡教學平臺自學；三是作為課外輔導的網絡輔助教學[9]。目前，研究較為集中在第二種具體模式上。綜上，“自主學習+網絡學習”是否會成為主流教學模式？筆者認為，這可以看作一個趨勢，但實施起來需要諸多軟硬件條件，更重要的是，要在明確計算機基礎教學評價機制的前提下進行這樣的變革。
2.5高職高專教學
從事高職高專計算機基礎教學的教師們從本職工作出發，根據教學目標和學生特點，探討有針對性的特色教學模式和教學內容。如冉崇善（2004）提出：高職計算機基礎教學必須在以素質培養、知識學習和技能訓練“三結合”的課程結構模式下，走以“精理論、多實踐、重能力、求創新”的高職計算機基礎課程培養模式。其中“學歷教育與資格證書教育并重”是一個鮮明的特色，即教學以“通過全國計算機等級考試和全國計算機應用技術證書考試，獲取相應的資格證書”為重要目標[10]，這些做法在本科院校也同樣適用。因此，高職高專的計算機基礎教學所采用的方法和措施都可以借鑒本科院校，同時需要在教學中強化“考證”，以提升學生應用能力和就業競爭力。
2.6教學管理
（計算機等級考試、教師發展）計算機等級考試與計算機基礎教學的關系一直是研究者關注的問題。早在1996年全國計算機等級考試剛開始按每年兩次的規律運行時，時任國家教委文科計算機指導小組成員、全國高校計算機基礎教育研究會文科專業委員會委員兼秘書長的盧湘鴻教授就發文，認為“全國計算機等級考試與高校非計算機專業的計算機基礎課程教學大綱不存在互相取代或合軌問題。??全國計算機等級考試應該與高校非計算機專業的計算機教育在某些層面上互相接軌??”[11]但是，隨著“考試指揮棒”作用的逐漸顯現，計算機等級考試對教學的正面和負面影響引發廣泛思考。文獻數量顯示，對等級考試的關注度，各類高校呈現明顯的差異：重點高校<普通本科<高職高專，因而計算機基礎教學與等級考試的關聯程度，也依次遞增。各地區的情況也有差異，就上海而言，從2013年開始取消上海市高等院校計算機等級考試收費，有利于使計算機基礎教學向“教考分離、課程考試”的方向轉變。研究成果中，專注于“教師”的文章數量很少，但是大多數文章的內容都涉及教師在改進教學內容、應用教學模式、采用教學方法中的作用，也從管理角度分析了教師隊伍的穩定和發展問題。馮博琴教授（2006）介紹了西安交通大學的經驗，即“采取自我孵化、引進、留住骨干三條措施壯大隊伍”。誠然，從事計算機基礎教學的教師最適合參加“教學改革”類項目，但是這樣的項目數量較少，所以教師往往會與計算機專業課教師一起競爭計算機專業類的課題，難度很大；而課題數量和質量直接關系著教師的晉升，這是一個無法回避的問題。將等級考試和教師發展結合起來分析可以看出：由于省級和全國計算機等級考試的通過率、率這些量化數據可以成為高校間可比的課程教學水平評價指標，在校際競爭的壓力和學生追求證書的動力作用下，計算機基礎教學獲得了更多的關注，教師生存環境較好；對于不重視等級考試的高校，如果開設計算機專業，則教師可以專業課為主，基礎課為輔來規劃發展路徑；既無專業又忽視考級，處于這種狀況下的基礎教育和教師發展容易陷入停滯狀態。據了解，上海交通大學從2007年開始，已經對計算機文化基礎課實施以考代教的政策：“計算機文化基礎是我校針對本科學生的過關課程（零學分，不單獨開課），每個學生必須通過考試，考試成績與畢業文憑掛鉤?！倍鴵P者2013年7月赴美國加州州立大學訪學的實地調查，該校也沒開設任何針對全校學生的計算機類公共必修課。計算機基礎教育的未來是什么？探索還要繼續。
3結語
計算機硬件價格的下降和軟件易用性的提升，使計算機從一種復雜的專業工具變成一種走入家庭的通用工具。雖然各行各業都越來越依賴計算機應用能力，但是，這并不意味著計算機基礎教學就得到更多的重視；反之，計算機基礎課程存在的必要性受到質疑。因此，課時壓縮已經是大多學校的實踐，“以考代教”的高校數量在增加，“課程取消”的提法也不絕于耳。在這樣的背景下，本領域教學研究的重點和教學改革的方向，從早期的探討教學方法，逐步轉化為開拓新的教學內容、證明課程的價值等視角。綜合各家之言和本人教學實踐，認為現階段計算機基礎教育的改革，其宗旨歸根結底是基于具體高校的實際情況，較大限度地提升學生的計算機應用能力。具體做法是通過提高計算機等級考試的通過率來實現社會認同，通過分層次教學來滿足不同基礎學生的求知需求，通過實踐教學提高基礎薄弱學生的動手能力，通過各類競賽活動激發學生的學習興趣并追求。
作者：龍怡 單位：上海政法學院現代教育技術中心
教育教學小論文:高校哲學社會科學教育教學論文
引言
筆者從事思政教育數十年，對高職院校哲學社會科學教育教學工作進行了深入研究，深刻認識到哲學社會科學教育教學對于幫助學生塑造正確的世界觀、人生觀、價值觀具有重要的作用。本文在分析高職院校哲學社會科學教育現狀的基礎上，試圖剖析造成這一現狀的原因，為高職院校哲學社會科學教育工作提供一定的借鑒。
1高職院校哲學社會科學教育現狀及原因分析
哲學社會科學在堅持用社會主義核心價值觀引領多樣化的社會思潮、引導人們主動投身中國特色社會主義建設實踐等方面發揮著重要作用。高職院校的學生大部分是理科出身，哲學社會科學方面的學習在基礎教育階段非常欠缺，進入大學之后也是以專業技能的學習為主，學生對哲學社會科學知識的攝取不受重視，甚至被忽略，人文素質的培養和塑造對于學生成才和發展的重要性沒有得到應有的重視。筆者認為，造成目前這種狀況具體原因如下：
1.1社會因素：哲學社會科學教育遇冷
近年來，在高職教育迅猛發展的過程中，出現了一些違背教育規律，急功近利發展的現象，突出表現為高職院校不斷重視自然科學知識的傳授，一味加強學生專業技能的訓練，忽視了哲學社會科學教育在學生職業道德以及人格的養成過程中的熏陶教化功能。我國高等職業院校為適應經濟社會發展應運而生，目前又普遍面臨著學生就業困難以及社會對人才專業技能要求較高的嚴峻挑戰。因此，從“實用”角度出發，校方紛紛加大了對學生專業知識技能的培養力度，在人才培養目標、人才培養模式、課程設置、實訓設備等方面投入了大量的人、財、物，再無精力顧及哲學社會科學教育教學。再者，高職教育學制短，專業教學任務重，校方更重視實訓課程的質量，技術理論課次之，而哲學社會科學教學基本流于形式，出現“說起來重要，做起來次要，忙起來不要，查起來非常必要”的狀況。
1.2學生因素：素質堪憂
目前，高職生源大多列在第四、五批中錄取，生源的教育背景不同，文化理論功底較薄，甚至大多數理科學生基本上沒有學過哲學常識，無法適應起點較高的哲學社會科學教育教學，較多學生反映難以理解其基本內涵，理論學習上通常表現為放棄，進行“學職業技術不需要社會科學理論”之類的消極宣傳。全球化的浪潮帶來西方各種思潮和價值觀的涌入，中國社會的急劇轉型、現代化進程的快速發展與日益激烈的社會競爭壓力無一不猛烈沖擊、影響和改變著高職學生的價值觀念和行為方式。改革開放三十多年來泥沙俱下，由于過于注重經濟的發展而忽略精神文化方面的內涵建設，致使某些學生對物質利益的追求遠遠多于對精神信仰的追求，對現實主義的關注極大地超過了對終極價值的思考，導致學習動力不足，學習目標不明。
1.3師資、教材因素：師資力量欠缺、教材脫離
實際高職院校大多數由以往的中專院?！吧瘛?、“整合”而來，本來哲學社會科學師資力量就普遍薄弱，高水平的學科帶頭人和教學科研骨干數量極少，大家、名家更少。辦學規模急劇擴充，更導致師資嚴重不足，以往的小班授課不得不改為大班開講，或者非思政專業背景或非哲學專業背景的教師客串，課堂教學效果大打折扣。極少數教師還沒能做到對馬克思主義的“真懂、真信”，在教育教學中忽略對學生的意識形態教育，對一些西方學術觀點缺乏正確地分析和批判，把哲學社會科學課程只是當成純粹的知識傳授課程來對待。當前高職院校哲學社會科學教材因為受到意識形態的影響，思想內容單一、是非標準簡單，割裂了厚重的理論與鮮活的實踐之間的血肉關系，變成了干巴巴的教條，空洞無力的說教對高職學生的哲學社會科學教育的教學效果產生極其不良的影響。
2高職院校哲學社會科學教育教學的作用
哲學社會科學教育教學的重要地位和作用具體表現在以下三個方面:
2.1有助于將青年學生培養為“社會人”
以馬克思列寧主義為指導的哲學社會科學教育，要求學生崇尚科學、追求真理；幫助學生明確正確的政治方向、樹立遠大的理想、陶冶高尚的情操、強化良好的公民道德意識、鍛造堅強的意志品質；提高學生思想道德素質和人文素養；教導學生立足現實、放眼未來,遇事客觀理性、不輕率、不浮躁、不盲從、不走極端、不急于求成；引導學生正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確把握時代脈搏、正確把握自己的人生道路，對現實社會作出正確的思維判斷和價值選擇。理工科專業的高職學生同樣應當且必須具備科學的世界觀、人生觀、價值觀和良好的思想道德素質、政治法律素質，才能增強歷史使命感和社會責任感，增強抵制各種錯誤思潮的自覺性，樹立全心全意為人民服務的意識，堅定為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮斗的信念。而的人文素質、健康的人格情操和積極進取的精神品質是自然科學教育無法實現的。當前我們生活在氣象萬千的網絡時代，各種文化思想的激蕩、西方文化對中國傳統文化的沖擊、某些腐朽沒落的生活方式對青年學生的影響都不可低估，價值觀念的碰撞、行為準則的差異，導致學生的誠信缺失、心理失衡、道德失范、精神失落等。在協調社會環境變化與個人行為習慣的矛盾中，哲學社會科學倡導的科學認知方法、科學精神理念，對于人際關系、資源配置、社會平等與公正等方面的研究和在文化生活、意識形態、價值取向及人生態度等方面的關注，一定程度上為學生確立了精神支柱，營造了人與社會和諧發展的氛圍。
2.2有助于將青年學生培養為“聰明人”
哲學是系統化、理論化的世界觀，與自然科學是相互滲透、相互促進的，具有揭示自然、社會、思維發展規律的作用。高職院校通過哲學社會科學教育充實學生的文化理論知識，不斷更新和優化各類知識結構，培養學生科學的思維能力和處事能力、提升學生的人文素養，增強學生的創造能力和運用知識解決實際問題的能力。哲學社會科學教育有利于高職學生思辨能力和創新思維能力的提高：一方面，鼓勵高職學生延伸科學思維的空間，擴展辯證思維的跨度，培養學生整體把握客觀世界的全局意識和辯證思維能力；另一方面，激勵學生敢于打破傳統思維的定勢，開闊知識視野，拓展思維領域，鼓勵學生進行批判性質疑，激發學生豐富大膽的想象力，突破所學專業領域的限制，了解和掌握其他專業學科的知識和方法，更好地適應政治、經濟、社會、文化、和生態文明協調發展的需要。近些年來實施的大學生文化素質教育頗具成效，驗證了哲學社會科學教育有著自然科學教育不可比擬的獨特功能。因此，高職院校加強哲學社會科學教育，力促社會人文教育與自然科學教育的結合，才能培養學生勇于實踐、不斷創新的時代精神，才能從根本上提升學生運用所學知識解決實際問題的能力、自主創新的能力。
2.3有助于將青年學生培養為“職業人”
任何實踐活動都離不開科學理論的指導，沒有正確理論的引導，高等職業教育將迷失方向。高職院校應意識到高職教育的目的并非“制器”而是“育人”，過分強調專業教育、重視自然科學知識的傳授和專業技能的訓練，輕視哲學社會科學教育，忽視了對學生人文精神的陶冶和綜合素質的培養，會導致學生人文底蘊的欠缺和人文素質的低下；會導致學生在思想道德、文明禮儀等方面不能達到相應的要求；會導致學生社會適應能力差以及道德失范等嚴重問題，直接影響著學生的就業和進一步發展。高職院校重視哲學社會科學教育，才能使學生在人文精神的熏陶下，成為以德為先、以儉為本、愛崗敬業的人才；成為吃苦耐勞、腳踏實地、開拓創新、學以致用的人才；成為視野開闊、素質、人文素養與科學素養兼備的人才；才能適應日新月異的社會發展和滿足就業市場的需求。高職院校加強哲學社會科學教育，注重理、工、文的相互滲透，才能使學生一方面具有可持續發展的職業拓展能力，適應信息時代的要求，提升自身的就業競爭力；另一方面具有對工作對社會的高度責任心，嚴格遵守職業道德規范。
3結束語
綜上，哲學“智慧”之學，引導道德判斷，塑造“社會人”；引導求真判斷，塑造“職業人”；引導審美判斷，塑造“聰明人”。因此，充分發揮哲學社會科學教育教學的作用，有助于培養社會主義事業合格的接班人。
作者：汪麗 肖曉斐 湯曉文 單位：江西電力職業技術學院
教育教學小論文:大學英語泛讀教育教學論文
一、大學英語專業泛讀教育教學中存在的問題
當前的大學英語專業泛讀教育教學，教師在課堂上成了主角，將大量的時間花在對課文的分析與講解上面，學生只是去做好筆記，被動聽課，這樣本來是“讀”的課，變成了“聽”課，泛讀的效果便會大大降低。
二、大學英語專業泛讀教育教學存在問題的原因分析
1、教師未認清英語專業泛讀教育教學的重要性
教師在講授英語專業泛讀這門課時，對這門課的重要性認識不清楚，將泛讀課當成是一般的英語課來上，并沒有對大學英語專業泛讀的重要性認識清楚，沒有認識到大學英語泛讀課是精讀之外的非常重要的補充，也沒有認識到專業泛讀教育教學能有效縮小文化差異與提升寫作方面的能力，更沒有認識到英語專業泛讀教育教學還能擴大詞匯量與鞏固單詞用法。
2、學生沒有認識到泛讀習慣與技能對學習的指導作用
良好的泛讀習慣與技能能夠提升學生的英語學習能力。學生泛讀英語技能的欠缺折射出學生在學習方法上面還是閉門造車，并沒有充分認識到好的方法與習慣可以讓學習起到事半功倍的好效果。另外，學生閱讀習慣與技能的欠缺，也可以看出學生與教師之間、學生與學生之間，并沒有進行深入細致的交流，學習習慣與學習技能還停留在高中階段。
3、泛讀教育教學課時少、教育教學任務重
由于大學英語專業泛讀教育教學存在課時少、教育教學任務重的原因，教師為了能按照高校的教育教學進度來完成教育教學計劃，不得不占用大量的課堂時間，長久下去這樣的教育教學模式，勢必不能有效引導學生主動去關注泛讀文章，在長期被動的接受過程中，嚴重影響了學生學習英語的積極性與主動性。[2]
三、提升大學英語專業泛讀教育教學的對策
1、充分認識到英語專業泛讀教育教學的重要性
（1）英語專業泛讀課教育教學是精讀課教育教學的有益補充
當前，各個高校英語專業基礎課是精讀，其側重于語法、詞組、句式等方面，對學生掌握好英語專業的基礎知識，進一步提升英語技能有很大的幫助。但是英語精讀課程中精細的特點很容易讓學生在進行英語課文篇章學習時，將課文進行分解，這使得學生不能從整體上更好的來理解篇章，與此同時，精讀課也不能給學生提供更為充足的材料。而英語專業的泛讀教育教學則對精讀課進行了有益的補充，提供了多種體裁以及大量的文章來供學生進行閱讀，目的是進一步培養學生的閱讀能力，為學生英語學習打下堅實的基礎。
（2）英語專業泛讀教育教學能有效縮小文化差異并提升學生寫作技能
英語學習的過程，不只是對語言知識學習與掌握的過程，更是進行跨文化學習的一個過程。語言與文化之間有著相輔相成、密不可分的重要關系。英語的學習不能離開文化，英語文化使用，是英語技能提升的基礎。英語文化包括了多個方面，比如風俗習慣、宗教信仰等。當前大學英語專業所使用的泛讀教材，能做到和國外的原版書籍同步，以方便學生能夠更好的去了解異域文化、風土人情，進一步加強對文化差異敏銳性，提升英語的分析能力。與此同時，學生通過大量進行泛讀，學生在掌握了原汁原味的英語之后，對英語語篇的謀篇布局等有著更深入的了解，進而有助于提升學生的英語寫作機能。[3]
2、激發學生英語泛讀的學習興趣
教師應該讓英語泛讀的教育教學課堂與泛讀教育教學變得更有趣，以便能吸引學生的注意力。有些研究者指出，閱讀是為了能夠在獲得相關信息的同時，也收獲了快樂。所以，英語教師在進行英語泛讀的時候，創新教育教學方式，將文化引入到英語泛讀的教育教學當中。世界上每一個民族都有其獨到的文化模式。語言作為文化的重要載體，其更能很好的體現出民族文化的基本特征。語言與文化之間有著很緊密的聯系。假如在進行英語泛讀教育教學的過程中，只是重視語言方面的教育教學，并不注重語言文化方面的傳授，這使得學生不利于學生在具體的實踐當中難以駕馭語言。作為一名英語教師，應該著重強調與泛讀聯系最為密切、并且是具有一定代表性，能夠幫助學生很好理解英語語言文化背景方面的知識。積極引導學生在課外閱讀文學作品、報刊雜志等時注意學會積累相關的文化背景知識、風俗習慣以及社會關系等多個方面的材料。與此同時，在英語專業泛讀教育教學中，還應該注意充分發揮外教的作用，切實利用好外教的長處，因為外教可以將其在本國生活的實際體會，將文化方面的知識生動具體的講解清楚.
3、提升英語教師的理論素養
理論是實踐的先導，具備先進的理論，并且將其付諸實踐才能獲得成功。教師應該在真正理解英語專業泛讀教育教學重要性的基礎上，不斷提升英語教師理論素養。不僅需要去學習英語教育教學理論方面的專業書籍，更需要教師在日常英語泛讀教育教學的過程中，將理論運用到教育教學當中，向學生傳授新的教育教學理念與好的學習方法，并且積極鼓勵學生去嘗試。只有這樣才能讓教師能徹底擺脫傳統的英語專業泛讀教育教學模式，引導學生去正確的進行泛讀。另外，隨著國與國之間交往的日益密切，應該大力選派一些的英語教師出國培訓，讓其能更好解決文化方面的差異，為文化交際技能的培養打下堅實的基礎。[4]
4、合理安排泛讀課時，確立以學生為主的教育教學模式
通過上面的論述可以發現，英語專業泛讀教育教學對英語有著至為重要的作用，所以，英語教師應該從教育教學實際出發，和學校的相關教務部門協調好英語課時問題，確保英語泛讀教育教學課時充足，以便于教師能確立以學生為主的教育教學模式。以學生為主的教育教學模式，就是將學生當成是教育教學的中心，而教師只是充當泛讀教育教學過程中的一個組織者。將學生作為泛讀教育教學中心，能夠開創英語泛讀教育教學的新局面。教師需要做到和學生都是以平等的身份來進行課堂討論，并積極鼓勵那些缺乏自信心的學生，并能很好的活躍課堂氣氛，為學生提供并組織好的學習英語的場所。當在英語泛讀學習的過程中，遇到新的語言現象與知識點的時候，教師應該積極鼓勵學生使用已經學過的知識與信息來進行講解，而英語教師所起到的作用就是去進行合理的評價與糾正。在英語泛讀教育教學的課堂上，教師應該注意充分挖掘學生英語學習的潛力，積極引導學生進行思考，讓學生能夠在最短的時間內抓住文章的要點。只有學生能夠采取主動，并且是有目的的閱讀，這樣才能進一步提升學生的閱讀技巧與能力。
5、培養學生形成良好閱讀習慣，提升閱讀質量
大學英語專業泛讀能力的提升，需要正確而有效的閱讀技能。英語教師在日常教育教學的過程中，應該積極指導學生正確運用閱讀技能，并通過閱讀技能的掌握來進一步提升閱讀速度。一般情況來講，在英語泛讀的整個過程中，使用最多的兩個技巧是查讀與略讀，教師在教育教學中應通過實際的例子讓學生充分的了解，并經過大量的訓練讓學生真正去掌握這兩個技巧。與此同時，為了能更好的提升閱讀質量，教師可以指導學生充分利用課外時間去閱讀不同語言文化背景的材料去猜測詞義，這在提高閱讀速度的同時，更鍛煉了學生的英語能力。當然，還應該讓學生去學會主動閱讀，在閱讀的過程中始終帶著目的與問題去閱讀，這樣學生的閱讀質量就會獲得更大的提升。
總之，當前的大學英語專業泛讀教育教學中還存在著忽略學生閱讀興趣、學生缺乏好的閱讀習慣與閱讀技能、在課堂中處于被動地位等多方面的問題，只要認真分析其深層次的原因，采取提升英語教師的理論素養、確立以學生為主的教育教學模式、培養學生形成良好閱讀習慣等對策，就能很好的提升英語專業泛讀教育教學水平。
教育教學小論文:傳統文化融入思政課的教育教學論文
一種文化一旦被創造出來，便會在代代傳承和延續中創造出不同國家、民族、地區人民的性格、心理、行為方式、思維方式和種種價值觀念，它是維系一個國家和民族的精神紐帶［1］152。以思想文化上的覺醒和自信來把握前進方向，凝聚奮斗力量，這是百年來中國文化發展的經驗總結。關于傳統文化的傳承與發展，有的學者主張要盡快實現傳統文化的現代化轉換;也有學者從全球化與民族文化的關系入手，剖析兩者的密切關系，提出文化的全球性與民族性是相互依存和相互影響的;還有學者將民族文化的復興和重新認同看作是對文化全球化的反應。關于傳統文化與高校思想政治理論課教育教學之間的關系，筆者認為，以思想政治理論課為載體對大學生進行傳統文化教育本身就是一種文化選擇和文化滲透的過程。傳統文化是高校思想政治理論課教育教學的重要資源和重要組成部分。注重傳統文化與思想政治理論課教育教學的融合，可以使我們更深層地感知到大學生所面臨的文化語境、思維方式和思想事實［1］3。對于大學生而言，一方面，可以使他們真切體悟到民族文化的精髓，對民族文化產生虔誠之心和敬畏之感;提升他們的文化認知水平和文化素養。另一方面，可以激發他們的文化責任和文化擔當，使之成為先進文化、主流文化的傳播者、建設者和踐行者。
一、傳統文化與思想政治理論課教育教學的辯證關系
文化本身是一個動態的概念和范疇，文化在變遷的過程中既遵循歷史的發展脈絡，又彰顯其鮮明的地域色彩、民族特色和時代特征。中華文化源遠流長，既包括傳統文化的歷史延續，也包括立足傳統文化基礎之上發生劇烈演變的近代文化與現代文化。毋庸置疑，傳統文化是中國文化的主體部分，也是先輩留給我們的豐富歷史遺產。作為世代相傳的傳統文化，其蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，既滲透在每個中國人的血脈中，也制約和影響著他們的行為習慣和思維方式。在同一傳統文化滋潤下的文化主體，其思維方式、價值觀念、行為準則與歷史上已經形成或當下正在形成的某些思維方式、價值觀念和行為準則保持一致或者基本一致。不僅如此，傳統文化的生命力既內含于自身，也蘊涵于作為其內在否定性的創造性之中。思想政治理論課教育教學的主客體是特定文化背景下的存在物，因此我們在考察思想政治理論課教育教學時，也需要將其置于整個社會文化大系統中，從文化視野來解讀思想政治理論課教育教學對大學生的啟迪和引導。從育人功能入手，我們不難發現，思想政治理論課教育教學與傳統文化的內在精神具有一致的相通性和共同的指向性。思想政治理論課教育教學是傳承傳統文化的重要渠道，而傳統文化則是增強思想政治理論課育人功能的新向度。二者內在的辯證關系主要體現在以下幾方面:
(一)目標的一致性傳統文化歷經數千年的揚棄，已成為中國現代文明的重要基礎。思想政治理論課教育教學要彰顯其育人功能，須根植于傳統文化的沃壤之中，并從傳統文化和現代文明的相互激蕩中獲取發展的內驅動力。由此可見，傳統文化是思想政治理論課教育教學的源頭活水，而思想政治理論課則是傳承傳統文化的主要渠道。傳統文化是一種“軟實力”，對大學生思想道德素質的形成發揮著“隱功效”，如果說傳統文化的本質在于構建大學生的精神，那么思想政治理論課教育教學的本質則是提升大學生的道德修養與人格境界，二者具有育人功能的一致性。傳統文化旨在“使人作為人而成為人”，即“文化人”;思想政治理論課教育教學旨在用思想觀念、政治觀點、道德規范有目的的塑造規定性的自我。二者的指向都是人，二者的核心都是提升大學生的思想道德素質。
(二)功能的互補性源遠流長的中華文化孕育了中華民族最深層的精神追求，昭示了中華民族最根本的精神基因。對傳統文化的保護、尊重和認同是大學生形成民族共識的基礎，也是大學生尋找自己“根基”之所在。傳統文化注重人的精神建設，這種育人功能可以使思想政治理論課教育教學中抽象的道理通俗化，深刻的思想生動化，因而將傳統文化融入思想政治理論課教育教學，不僅能有效提高思想政治理論課教育教學的時效性，而且有助于提升傳統文化的當代價值。
(三)現實的關照性“傳統文化及其認同是國家認同的基礎以及維系民族和國家的重要紐帶，也是民族國家‘合法性’的來源和國民凝聚力之所在?！保?］思想政治理論課是對大學生進行傳統文化教育的重要陣地和載體。思想政治理論課教育教學應在弘揚主流意識形態的前提下，對傳統文化進行揚棄，并以此為基礎在價值取向、政治態度和思想觀念層面對大學生進行正面的引導，從而提升大學生對傳統文化的認知。在思想政治理論課教育教學中，無論是提高大學生的思想認識，還是培養他們良好的道德品質，都離不開傳統文化“潤物細無聲”的熏陶。
(四)傳統文化增強了思想政治理論課教育教學的育人功能“文化意義上的民族身份構成了一個民族的精神世界和行為規范”，“一個民族正向的身份感能產生強大的心理力量，給個體帶來安全感、自豪感、獨立意識和自我尊重。”［3］傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支撐，其蘊含了豐富的教育資源。儒家、道家、墨家、法家等博大精深的思想是高校思想政治理論課重要的教學資源;傳統文化倡導的民族精神、民族氣節、愛國主義精神是對大學生進行愛國主義教育的素材;歷史遺跡、傳統節日等是思想政治理論課的寶貴素材。
(五)傳承傳統文化是思想政治理論課教育教學的重要使命培養合格的社會主義建設者和接班人是高校的中心任務，同時，傳承文明、傳播文化也是高校的重要職責。高校要傳承文明、傳播文化，就離不開思想政治理論課這個主渠道和主陣地。思想政治理論課教育教學的改革與發展必將促進傳統文化的繁榮與進步。
二、思想政治理論課教育教學視域下傳統文化的雙維性解讀
如何將傳統文化轉化為當代文明的源頭活水，這是思想政治理論課教師肩負的神圣使命。傳統文化歷久彌堅，如何去粗取精?這就需要我們回到傳統文化的歷史文本中去審視和解讀。傳統文化對思想政治理論課教育教學的影響具有雙重性，其積極影響主要表現在:首先，愛國主義是傳統文化富有生命力的永恒主題，也是思想政治理論課進行愛國主義教育的重要資源。例如，宋代范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂患意識、文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的凜然正氣、明清之際顧炎武“天下興亡，匹夫有責”的責任意識等，都表達了中華民族最樸素的愛國情懷。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”、孫中山的“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，則表達了近代仁人志士心系民族、國家安危的大無畏精神，由此可見，愛國主義的內涵在不同歷史時期得到了傳承、弘揚和發展。其次，傳統文化彰顯的自強不息的精神既是對積極進取的人生態度的理論概括，也是思想政治理論課引導學生樹立正確價值取向的重要素材。正如司馬遷在《史記?太史公自序》中所言:“蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大氐圣賢發憤之所為作也。”傳統文化所倡導的“剛健有為，自強不息”的精神依然是當今思想政治理論課引導學生所要追求的。再次，傳統文化所倡導的人格修養，既展示了中華民族的傳統情操，也為思想政治理論課塑造學生人格，提升其精神境界提供了借鑒和啟迪。理想人格的實現，離不開個體道德素養的培育，而人格修養又是人立身處世、實現人生價值的根本?！凹河⒍⑷耍河_而達人”、“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”依然是我們處理人際關系的根本準則。傳統文化倡導的“慎獨”“自省”“養心”等修身理論和方法，也為思想政治理論課教育教學提供了啟示和幫助。傳統文化在思想政治理論課教育教學中具有承載、傳導和濡化的功能，是一種豐富的、潛在的教育資源，然而，傳統文化作為中華民族幾千年興衰變遷的積淀，難免帶有時代的烙印，具有一定的局限性，因而對思想政治理論課教育教學也會產生一定的消極影響，其消極影響主要表現在:首先，傳統文化中保守、狹隘、陳腐的文化觀念和人倫信條對思想政治理論課教育教學造成了一定的消極影響。傳統文化與以血緣家庭為紐帶的宗法社會文化息息相關，使傳統文化不可避免地帶有一些保守、狹隘、陳腐的文化觀念和人倫信條。這些消極內容及其不良影響會削弱思想政治理論課教育教學的效果。為此，思想政治理論課教師要積極引導大學生辯證地分析傳統文化，讓他們明白隨著時間的推移，傳統文化的內涵和意義會發生變化，這是文化發展的必然過程，不能用當今的價值標準去苛求古人。思想政治理論課教育教學應為大學生筑起牢固的思想堤壩，以抵御傳統文化的消極影響。其次，傳統文化中的泛道德化傾向對思想政治理論課教育教學的正向影響造成了一定的沖擊。所謂泛道德化傾向，即將現實問題訴諸于道德途徑予以解決。傳統文化之所以重倫理道德，源于傳統文化對“真”“善”“美”的獨特理解和把握，這一點在我們所熟知的中國上古神話中表現明顯，如盤古、女媧、黃帝、堯、舜、禹等等，幾乎都是美德的化身，都具圣人、君子的風范。正是這種對“德”的尊崇，對倫理的獨特關注，形成了中國傳統文化精神的內核，并深刻影響著中國后續文化的發展。這種影響對思想政治理論課教育教學的正向影響會造成一定程度的沖擊。思想政治理論課教育教學的最終目的是提升大學生的思想境界和道德素養。但是，每個人的道德境界和水準存在差異，每個人境界的提升是一個長期而艱巨的過程。事實上，從古到今，這種重道德的文化傳統并未泛化成所有中國人的精神內核并使之成為道德楷模。因為理想人格并不等同于現實人格。因此，思想政治理論課教育教學應正視傳統文化中的泛道德化傾向，積極引導大學生辨析這種泛道德化傾向與現實之間的差距，讓大學生在實踐中遵循約定俗成的道德行為規范，使現代倫理道德理念深入他們的心智，并轉化為自覺的行動。再次，傳統文化現代化向思想政治理論課教育教學發起了挑戰。引領社會的前進方向，為當今社會提供源源不斷的歷史資源，為現代化社會的轉型提供不同的解讀方法和思維模式，是傳統文化的艱巨使命。由于傳統文化過分注重道德，導致道德建設一直處于社會生活的核心位置，這與中國封建社會的宗法制度、等級制度是緊密聯系的。而在現代社會，人的個體價值日益受到關注和重視，這種現代社會觀念與傳統文化所推崇的整體主義或整體至上的觀念形成了鮮明的沖突。因此，思想政治理論課教育教學在整合傳統文化資源時，對傳統文化必須有一個辯證的認識:在傳統文化的“化現代”進程中，傳統文化固有的價值觀念、思維習慣和審美情趣必定會和當今社會的某些價值觀念產生沖突和碰撞，因此，傳統文化必然會受到時代的影響，呈現出一定程度的“現代化”特色。社會的發展與觀念的變革使得當今的社會主體更多的從“現代性”思維角度去解讀傳統文化。這就要求思想政治理論課教師在這種文化沖突中，要善于整合、利用傳統文化資源，進而為傳統文化注入新的時代特征和人文精神，幫助大學生建立“文化自信”。
三、傳統文化融入思想政治理論課教育教學的路徑
傳統文化并非一種先驗的文化模式，也非亙古如斯的僵化存在。相反，傳統文化是與時俱進的。將傳統文化融入高校思想政治理論課教育教學，不僅是傳承和發揚傳統文化的重要路徑，也是全球化語境下提升我國文化話語權的一項重大而緊迫的戰略任務。
(一)提高教師傳統文化功底大學生對傳統文化的態度不僅關系到傳統文化的現實發展，而且決定著文化的未來走向。高校要想有目的、有計劃地將傳統文化持之以恒地貫穿到思想政治理論課教育教學過程中，充分發揮傳統文化持續的滲透性和感染力，就需要思想政治理論課教師具備較強的傳統文化功底，實現傳統文化與思想政治理論課教育教學的有效融合。為此，首先，思想政治理論課教師要提高認識，明確傳統文化對思想政治理論課教育教學的重要性，自覺萌發對傳統文化的濃厚興趣和熱情;通過研讀經典，提高自身的傳統文化素養;其次，高校應有計劃、分批次選派思想政治理論課教師參加與傳統文化有關的培訓，進而打造一支具有深厚傳統文化功底的思想政治理論課教師隊伍。
(二)開拓網絡“新”課堂高校應在網絡上搭建傳播傳統文化的教育平臺，將傳統文化以文學、影視、動漫等學生喜聞樂見的形式再現;開發大學生歡迎的、積極健康的校園網絡傳統文化精品，營造文明健康的網絡傳統文化氛圍;建設并完善集思想性、知識性、趣味性于一體的以中國傳統文化為主題的教育網站，努力使抽象、枯燥的傳統文化從平面走向立體，從靜態走向動態，使當代大學生從中感受其魅力。
(三)積極引導，提高教學實效性民族文化的斷裂，必然導致民族的倒退，民族的振興，首先始于文化的復興。然而的傳統文化只有立足現代、貼近生活，才能真正鮮活起來，才能實現其當代價值。每個大學生身體里流淌的是中華民族的血液，這種血緣關系使得每個大學生在接受傳統文化時具有本能的親切感，因而容易吸收、認同和內化。但是，由于古今時間跨度大、語言文字差異等原因，使得大學生對傳統文化中蘊含的人文精神和普適性意義關注不夠，未能理性把握和理解傳統文化的現代價值。因此，思想政治理論課教師首先要樹立“融貫經史子，匯通文史哲，涵化中西東，參究天地人”的學習理念，厚實自身的傳統文化知識儲備，以應對學生的困惑和不解;其次，通過課堂教學、專題講座、實踐教學等形式，將中華傳統文化融入思想政治理論課課堂教學并向課外延伸，以開闊大學生的文化視野，提升其傳統文化素養。
四、結語
傳統文化鑄造了中華民族特有的思維模式、價值觀念和精神品質。傳統文化的雙維性特點決定了其對思想政治理論課教育教學的影響是雙重的，這就要求思想政治理論課教師在教學過程中，積極引導大學生對傳統文化的基本精神特質、發展歷程以及其所蘊含的人文精神自覺進行揭示和闡釋，進而讓他們理解和把握傳統文化的當代價值;堅持“取其精華，去其糟粕，古為今用”的原則對傳統文化進行挖掘和闡發，增強傳統文化的育人功效。
作者：曾漢君 單位：南方醫科大學馬克思主義學院
教育教學小論文:農村小學信息技術教育教學論文
隨著科學技術與社會經濟的快速發展，信息技術在人們的日常生活中已經變得越來越重要。如今信息技術已經成為了衡量一個人的綜合能力的重要指標，信息技術也已經走進課堂之中。然而在農村地區的小學由于各種原因，使得他們在開展信息技術課時存在著許多的問題。
一、教育建構主義的信息技術教育教學
建構主義(constructivism)，最早提出的是瑞士的皮亞杰(J.Piaget)。皮亞杰對認知領域所做出的貢獻是十分巨大的，他對認知領域的影響十分的深遠。由他創立的兒童認知發展的學派被稱作是日內瓦學派。從他的理論中能夠隨處可見唯物辯證法的影子，他主張應該從內因與外因相互作用的觀點來對兒童的認知發展進行研究。他認為兒童建構起關于外部世界的相關知識，是建立在兒童與周圍的環境相互作用的過程上的，并在這個過程中來發展自身的認知結構。在皮亞杰的理論的基礎上，斯騰伯格和卡茨等人則主要對個體的主動性在建構認知結構過程中的關鍵作用進行了進一步的強調。
傳統的認知理論與認知科學認為外部客觀世界的被動反映構成了知識。通過這一理論，一些學者認為教學就是學生通過這種教學活動能夠獲取這樣的現實現象。這種樸素的觀點將我們的感官比喻成了照相機。然而實際上，這一理論有著很大的缺陷，它碰到了許多的概念問題。之所以會碰到許多概念問題，是因為這一觀點忽略了世界的無限復雜性。而建構主意的觀點則認為建構是以服務其自身為首要目的的。主體都希望自己能夠對所感覺到的事物進行控制，因為這樣能夠方便主體從其的目標狀態中對那些與之相背離的或者是會產生干擾的事物進行排除，并能夠控制自身所真實需要的。同時還能夠加以控制的事物模式，而該模式則只可以包括與主題的目標和行為相關的方面。從某種意義上來講，主體通常情況下并不會關心被控制的“事物”，而只會對怎么克服依據目標而覺察到的干擾進行關心，并在此基礎上去逐漸的適應環境。
基于建構主義的信息技術教學，要求：（1）注重以學生為中心進行教學；（2）注重在實際情境中進行教學；（3）注重協作學習；（4）注重提供充分的資源。然而農村小學因為各種原因使得在信息技術教學的過程中很難達到建構主義的要求。
二、農村小學信息技術教育教學存在的問題
隨著社會信息化程度的不斷提高、農村遠程教育工程的快速發展、新一輪課程改革的推廣，大多數中小學都已經配備了計算機教室、多媒體教室。然而因為地區性差異和人文因素的影響，農村區域之間、校際之間有著較為巨大的差別，農村小學微機室現狀是：計算機的數量不多，很多學校僅僅有一間利用“農遠工程”建立的只有30臺網絡計算機的機房，上機時只能將學生分成兩組，還達不到一人一臺，開放使用率低，故障率很高，維修困難，難以保障學生上機時間；鄉鎮以下的許多小學校幾乎沒有計算機。從學生自身的計算機素養來看，城鄉之間差別更大，一般情況下城鎮學校的三、四年級學生一般都能很熟練地使用電腦，然而農村的孩子不用說使用，有很多甚至都沒有摸過電腦，更甚至有的孩子只在電視上看到過。在上課的時候就遇到過很多這樣的事例，例如：筆者所在學校的三年級學生在及時次上機時，打開電腦后，很多孩子都呆坐在板凳上，動也不動，全部都看著筆者，筆者就問他們：“你們為什么不學習使用?。俊彼麄兊幕卮鸷喼绷罟P者哭笑不得——“老師，我們不敢摸”“老師，我怕弄壞了”……
（一）相關領導認識不足、觀念滯后
到現在信息技術課程還沒有成為高考、中考科目，因此，有很多學校的領導很難擺脫應試教育的影響，而大多數的教師則因為傳統教育思想的約束，使得他們沒有對信息技術教育形成一個正確的認識。同時現在很多農村中小學生家長長期受狹隘思想的束縛，往往也會對學校信息技術教育進行抵觸。還有一些教育行政部門，則因為怕花錢、怕麻煩、怕政績難以凸現等，在有意無意之間削弱了信息技術教育發展的力度。在這些情況的影響下農村小學信息技術教育始終處于一種沒有高水平的思想認識做保障的狀態。也正因此信息技術教育發展舉步維艱，從而不能很好地培養學生的信息素養。
（二）資金匱乏、硬件設備建設落后
硬件設施是信息技術教育開展的必要條件之一，但是因為沒有充足的資金來源、建設模式與農村小學不適配等各種因素的存在，使得農村地區特別是西部農村地區小學信息技術教育基礎設施與城市相比嚴重滯后。這是一個另人揪心的現實狀況?！稗r村初中學生信息素養發展策略研究”課題組通過他們的調查發現，農村學校中的人機比平均為22：1，而且學習與學下之間的差距也十分的巨大，好的學校為5：1，最差的卻為84：1。有很多的學校在上課時都是兩名學生共同使用一臺計算機上課，這樣很不利于信息技術教學的開展。農村信息化硬件資源的建設主要存在以下的一些問題：建設不到位，分布不均衡，利用率不高；硬件設備之間的兼容性太差，硬件設備的擴充和升級較為困難；校園網的建設城鄉之間存在著巨大的差別。此外，信息化教學環境并不僅僅需要相應的計算機硬件設備，還包括了一些其他的配套措施的跟進?；粳F在的學校都是自行承擔電費，如果學校承擔不了這部分費用，那么久不能夠保障計算機運行，或者是只能夠在上課時才能夠使用。同時學校聯通互聯網的費用對于學校來說也是一種沉重的負擔，有很多學校處于經濟上的原因，都會采用較小的帶寬，當學生上網時會經常造成堵塞?？傊?，農村信息技術教育基礎設施的嚴重不足以及配套措施的不完善，嚴重的影響到信息技術教育目標的實現。
（三）師資緊張、管理松散
因為各種原因，現有的許多年齡偏大的教師基本都沒有接受過信息技術教育，同時近幾年新一代的從計算機教育專業或現代教育技術專業畢業的專業人才卻又基本沒有幾個愿意回鄉的，同時他們還不愿意到那些邊遠貧困的農村地區去進行支教。這些現象直接造成了農村地區信息技術教師的師資緊張。同時，教育行政部門進行的“應急”培訓，也很難滿足如今面廣量大的農村中小學信息技術課的需求。
此外，很多農村的學校都沒有重視信息技術課的教學，他們對信息技術教育的考核沒有建立起一套嚴格的評價體系，直接導致了教師對信息技術存在認識上的偏差，也降低了信息技術設備的使用效率，直接導致使信息技術教育效果的低下。
（四）教研不到位，后勁不足
目前農村中小學信息技術的教研基本上還處于一個較低的水平，基本上可以說是零效益。在進行教學研究時，基本都只是在探討課程的內容選擇，而不是對教材教法、考試評估等環節進行研究。很多時候都只是注重知識點的孤立學習上，很少去考慮整體設計。在小學階段很多教師都只是注重于簡單機械的操作，很少對計算機的具體過程與具體的工作原理進行研究。在教學的過程中基本只是注重教學任務的完成，而沒有去對學生自主創新和師生終身教育能力的培養進行思考。正是因為這些情況的存在，不僅僅堵塞了教學研究的渠道，而且也不利于廣大農村中小學師生打開思維的大門，使農村中小學信息技術教育缺乏前進的后勁。
三、應當采取的策略
（一）提高相關領導的認識，改變傳統的教育觀念
信息技術教育的發展，許多禁錮教育發展的陳舊觀念與傳統的思想都受到了巨大的沖擊。農村的信息教育工作者與學校的領導都應該認識到信息技術教育的重要性，必須要樹立起牢固的信息化教育思想，形成新的教育理念與教學模式，讓教育改革有一個真正的質變。想要落實農村中小學的信息技術教育工作，相關的教育主管部門不僅僅要統一思想，從而形成上下協作、齊抓共管的強大合力，同時還需要認清信息時代的特點與信息技術教育的實質，對學校內信息課程內容需要進行的改革、教學方式需要進行的轉變都需要有一個清晰的認識。
（二）要加大資金的投入力度
信息技術教育需要良好的硬件與軟件環境來作為支撐，但是硬件環境與軟件環境的構建都需要大量的資金來作為支撐。然而對于農村中小學來說，又該如何解決資金問題呢？筆者認為，不僅僅要開源節流，還應該廣辟渠道：（1）積極的抓住西部大開發的機遇，爭取到政府的投資，并要積極的爭創信息網絡示范性學校；（2）教育行政部門必須對學校結構進行調整，對學校的結構進行合理的建構，從而充分的發揮現有的教學資源；（3）要積極的吸納社會資金，要積極的爭取致富能人的捐助；（4）必須要能夠綜合學校各方面力量，充分挖掘自身潛力，例如發動師生勤工助學創造資金；自我維護設備，做到物盡其用、節約資金；通過學校校園網與因特網、寬帶網聯通，下載資料，有效利用免費資源；組織師生制作課件，建設資源庫；借用、刻錄上級電教部門和周邊學校軟件資源，巧妙利用他人資金。
（三）加強培訓，提高教師信息素養
對教師的培訓應該采取靈活對邊的方式，例如可以根據農村現有的實際采用校本培訓方式、或者是采用請進來與走出去相結合的方式，分層推進，逐步提高教師的信息素養。首先，應該對那些年齡較小且具有一定基礎的教師進行較為專業的培訓，可以聘請外地的專家來開設專業的講座，也可以是派到外地學習，通過這樣的培訓來培養出一部分骨干教師，完成信息技術教學。其次是對那些基礎薄弱的教師采取最簡單、最基本的信息技術知識的培訓，讓這些教師意識到信息技術與課程整合的大趨勢，讓他們知道信息技術將會成為人們生產、生活中必不可少的工具。再次，要重新認識學與教的關系。
總之，農村小學信息技術教學是一項十分龐大的工程，特別是西部地區的貧困山區較多。在解決好以上幾個問題同時，還會隨時面臨很多難以預料的困難。我們必須要做好準備，為實現我國教育的現代化做出努力。
教育教學小論文:大學戲曲教育教學論文
一、現代戲曲教育教學的現狀
1、現代戲曲的沒落
戲曲作為中華名族活得藝術已經垂死不遠了，人們在忙什么？看庸俗的電視節目，西方大片，學生忙著考分，城里人像鐘表一樣的生活、、、、今年，在家鄉的集市上碰見個人買碟的，赫然有這些粵劇和京劇碟，問老板可好賣？答曰：基本沒人要，以前還有老人來購買，像現在你這樣的年輕人未曾碰見買這種碟的。
2、戲曲教育的困擾
作為戲曲專業的學院，在戲曲市場不景氣的社會背景下，是如何得以生存的呢？關于這個問題，經過專業的調研，得到這樣的一組數據：1999年報考人數為547人，2000年為612人，比上年增加12%；2001年960人,比上年增加56%;2002年達到2289人,比上年增加138%,總人數已是4年前的4倍。由此看出:該學院報考人數是呈逐年大幅度增長的趨勢。這一組數字,或許可以引起我們的思考。但隨著現代化的不斷發展，在2011年，中央戲劇學院表演系共有3700多名考生中，報考京劇的只有47人，僅僅只有招生人數的三倍。原來還可以十選一，現在報名的就只有三、四十個，戲曲學院沒多少選擇性。生源數量大幅減少，已經成為各戲曲院校不得不面對的嚴峻形勢，更不要說生源的質量選擇。在戲曲教育本身來說，對考生的吸引力不夠。在當今社會的大背景下，受到待遇、職業發展等多方面的影響，戲曲教育則不斷萎縮。報考人數不斷銳減，必然影響生源質量。對于戲曲教育，師資隊伍也是重要環節。專業帶頭的年齡偏大，而中堅力量不足。在師資隊伍的建設上存在斷檔的問題。
3、當今社會下戲曲教育的興起
現代文明中，戲曲表演雖然在不斷的掙扎，但是幼兒戲曲或者說是中小學戲曲的表演正在不斷的走向大熒幕，越來越多的幼兒，學生參與到戲曲的學習和表演中?？粗變荷鷿谋硌?，那特有的藝術韻味，雖然表演出了戲曲的另一種風格，但是老一輩的戲曲也需要成長更多的當代大學生來詮釋戲曲獨特的美，更能將戲曲的“活”演示的淋漓盡致。
二、現代文明下的戲曲教育教學應如何走下去
1、加強戲曲教育
（1）加強審美觀的教育
近幾年來，在一些學校開設了《中國古代小說戲曲鑒賞》、《唐詩宋詞欣賞》等選修課程，在觀看京劇《霸王別姬》、豫劇《小二黑結婚》、越劇《西廂記》等表演，每到結束的時候，都會讓學生寫下收獲。但是很多學生除了寫一些政治概念的表述或者對國家、民族熱愛的空談以外，基本談不上對作品的個人感受和體驗。閱讀和欣賞的戲曲作品，不能帶給他們審美的愉悅。一種令人心動的魅力，他們卻怎么也抓不住。在現實生活中，科學知識的價值力量和現實的就業壓力，使得大學生都把精力放在了專業學習和各種帶來優勢的考試上面，嚴重影響了其他方面的素質發展。在他們心靈中，“自我思考”、“自我想象”、“自我判斷”的領域越來越小。現在的部分大學生普片缺少敏銳的感覺、直覺、領悟、靈氣等。造成問題的原因固然是多方面，也強烈折射出大學生審美教育的嚴重缺失。審美素質的加強對于整體教育是十分必要的。意識審美教育可以陶冶人們的高尚情操;二是審美教育所造就的智力的完善是培養人才的必要環節；三是也給探索科學奧妙提供了巨大的動力。不是隨便什么人都可以登上戲曲表演的舞臺，只有懂的美才能詮釋戲曲藝術。開展審美教育是戲曲教育關系成敗，起決定性作用的因素。
（2）提高戲曲藝術在我國教育行業的地位
戲曲表演，當讓就需要戲曲觀眾，沒有欣賞戲曲的觀眾，表演者付出的心血也將付之東流。各級文化、宣傳、教育等部門、媒體應把戲曲作為傳統文化的一個重要方面對待。設計工藝廣告，呼吁人們重視地方戲曲文化。其次是培養戲曲藝術的后備人才，讓戲曲走進校園。另外，增加戲曲教育的平臺，在學校中設立學習戲曲的社團，為學生提供了解戲曲學習戲曲的機會。舉辦戲曲演唱比賽、戲曲舞臺劇表演比賽、戲曲知識競賽等，促進人們對戲曲的了解與關注，為戲曲的教育添磚加瓦。
（3）培養學生對戲曲的興趣愛好
幾十年來的教訓是深刻的。很多的音樂人士（尤其是年輕一輩）知道貝多芬、莫扎特、巴赫，卻不知道昆曲為何物，不止梅、尚、程、荀“四大名旦”。這種對傳統文化認知的匱乏，造成了年輕人鑒賞傳統藝術能力的不足。從廣義的大文化方面介入，讓青年一代感受戲曲藝術的風姿和風采，感受古典藝術之美，進而加深對我們民族文化如戲曲文化的學習、理解和認識，培養出當代學生對戲曲的熱愛，培養學生對戲曲的興趣應該是一個循序漸進的過程。人與人存在天賦上的差異，但起決定性作用的是教育和環境，只要教育得法遵循學生認知、心理活動規律，在戲曲教學的初級階段是讓學生認識戲曲的綜合性特點和戲曲的基本常識。其次，應深入淺出，注意選擇容易吸引學生的戲曲片段（例如經典的《黃梅戲》等），讓學生在感受戲曲的獨特魅力的同時學到戲曲知識。讓學生真切接觸戲曲的魅力，要進一步提高學生們對戲曲的興趣，必須讓學生深入了解戲曲藝術。除了課堂教學，還可以利用課余時間組織學生看戲曲排練、演出以及參觀演前的準備工作等活動，讓學生直接接觸戲曲表演實際，親身感受戲曲藝術的魅力。
（4）應為學生提供更多的實踐機會
中國戲曲歷史悠遠，源遠流長，具有鮮明的民族風格、地域文化風情。課本上介紹的戲曲品種眾多，也經常聽到爺爺，奶奶哼幾句，但是實踐的畢竟太少。在理論知識教育的前提下，應該經常讓學員看戲曲片段，進行模仿秀的表演比賽，展示創作出具有自己特色的臉譜，了解臉譜的象征意義（如京劇）。
“不進園林，怎知春色如許？”這是昆劇《牡丹亭》中的一句唱詞，沒有實踐怎么知道那滿園的“春色”。實踐更是為年青人打開了一扇欣賞傳統戲曲的大門，在不斷的實踐中，逐步從興趣發展到熱愛，再到發自內心的喜歡。通過身臨其境的現場欣賞、體驗、感受深化對課堂戲曲知識的理解，又可以運用課堂所學知識更好地鑒賞戲曲表演。
2、戲曲招生應放寬招收限制
大學在內的現代戲曲人才培養學校與傳統首要的差異在于招生制度的規章上?，F在的大學戲曲教育都實施嚴格的招生選拔制度，盡管由于戲曲在社會上逐漸趨冷，學校仍有機會從數倍甚至數十倍愿意就讀的報考者中選擇先天條件較佳的學生進行專業化的戲曲教育。從理論上看，這樣的招生機制顯然比起傳統教學更有可能培養出的表演藝術人才。然而令人困惑的是，戲曲表演就像體育訓練一樣，要“從幼兒開始”決不是一句空洞的口號，只有在兒童骨骼尚未定型之前就開始嚴格的基本功訓練，才有可能培養出合格的人才——這就是業內人士所說的“幼功”的重要性?，F實的狀況卻是，中專招收的小學畢業生學戲年齡已經偏大，更遑論大學。雖然先天條件相對優厚，但是戲曲學校也只能招收專業基礎空白、且已過學戲年齡段的學生，即使老師和學生自己都花費數倍的努力，技藝的發展前景已經不可避免地受到身體條件所限，進而嚴重影響戲曲表演全行業技藝水平的提升，并且影響學校的招生吸引力與成材率；戲曲學院的表演演奏專業學生又只能從戲曲類中專畢業生中錄取，沒有足夠可供選擇的生源，更成為了戲曲教育發展的一大瓶頸。適當的放開招生限制，擴大招生范圍和數量，對于戲曲教育的延續、發展都有著至關重要的作用。所以當今的大學戲曲教育應該盡量放寬對于招生的限制，對于條件優異，卻沒有達到招生要求的學員，放低門檻，讓其能夠更好的學習戲曲、傳承戲曲教育。
三、大學戲曲教育教學的傳承與發展
1、戲曲教育的價值
（1）藝術觀賞價值
中國戲曲誕生于兩千多年前的漢代戲曲的搖籃中。作為百戲之一“戲”的中國戲曲，吸取了其余文化藝術的長處而形成自身的一套獨特風格的表演方法，其優美的旋律和扎根于傳統文化土壤、飽含鄉土氣味的品性，復雜多變的故事劇情，愛憎分明的鮮明形象，委婉曲折清麗的戲曲唱腔，戲曲著裝的名族意蘊，色彩豐富且構思獨特的臉譜等使得當代的受教育者深深的感受到戲曲那強烈的表演性和觀賞性。
（2）審美價值
戲曲融合了幾千年的文化藝術精華，滿足了當代大學生的審美需要，提供高尚的藝術享受，經常接受戲曲形式的教育感染，使得他們的感知、想象、情感、理解等諸多心理能力得到陶冶。增加受教育者得審美感，培養健康高尚的藝術趣味，幫助他們分辨真善美與假惡丑，樹立正確的是非觀、善惡觀和美丑觀。
（3）道德、品質價值
戲曲是感性的現代藝術，它強烈的作用于人的大腦意識，有效的發揮了對于品德教育的感染，使受教育者的品德境界得到提升。其中，學生通過對于戲曲的學習，增加了歷史知識，加深對戲曲精神以及文化藝術的了解，激發民族自豪感。另外，戲曲那優美的旋律、那唱詞、那唱腔都不斷沖擊著學生的心靈，讓學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。
2、戲曲教育傳承的必要性
戲曲是五千年中華文明的結晶，其豐富的藝術表現手段，體現了中國戲曲表演藝術家對中國文化的杰出貢獻。繼承這包含諸多價值切歷史悠久的傳統并將之傳之后世，既豐富了現代戲曲文化藝術的需要，也是目前戲曲教育者不可推卸的歷史重任。
戲曲藝術作為非物質文化遺產的重要組成部分。在戲曲教育中既要保持原味的民族性，又要讓戲曲教育融合到當今社會的發展中來。通過師徒之間的交流方式（口傳、心授、身體示范等），把戲曲從業者的各種關于藝術和技藝的體驗、感受等進行傳遞和發展，在保留原味的的同時，不斷的創新。戲曲獨特的核心文化和精神內涵，使之成為培養出具有創造性和綜合藝術修養的傳承人的重中之重。
3、培養戲曲教育傳承人，在傳承中創新發展
（1）培養有綜合水平和修養的傳承人
的戲曲傳承人應具有較高的綜合理論水平和藝術修養，能、科學、系統地傳承戲曲文化精髓。因此戲曲教育者對戲曲教學應該有長遠的規劃，對戲曲受教育者應有具體、科學、符合當今社會的要求。比如“音樂活化石”的南音，那108個滾門，120多個曲牌，2000多首曲子。這樣的戲曲瑰寶，需要傳承下去就是藝術教育的一大難題。這就需要學生不僅能彈奏和演唱，還能在舞臺上地表現人物。在不斷的學習中，吸取了南音的傳統精神，又具備綜合理論水平和藝術修養。
（2）培養具有創新精神的傳承人
不斷的創造、不斷的更新。培養出學生戲曲學習的創新精神，引導學生樂于探究、勤于思考，在學習過程中發現、探索等認識活動凸顯出來，使戲曲學習過程成為血腥發現問題、分析問題、解決問題的創造性過程。
（3）教育戲曲的目的
無論是08年戲曲進入中小學課堂的試點；還是06年大學開設戲曲鑒賞限定性選修課的舉措都是一種傳承戲曲保護教育的響應。無論從滿足人民群眾的文化娛樂需要，還是從保護民族文化藝術的高度來看，戲曲在未來市場和公益事業中，都占有重要地位。它不僅不會消亡，相反，還會有新的發展。戲曲藝術和戲曲教育從來都是相互依存、血肉相連的關系，可謂“一榮俱榮，一損俱損”。戲曲藝術的發展，離不開戲曲教育的支撐；而戲曲教育的發展，這依賴于戲曲藝術。因此，戲曲藝術的可持續發展，一定會給戲曲教育帶來新的發展空間。而且教育戲曲的理念也不應該只是以戲曲知識和表演技藝的學習為目的，而是應該注重通過戲曲方式對學生進行認識社會、思考人生、選擇以后生活以及增強自身素質修養的培訓。
小結：戲曲藝術教育教學是戲曲藝術人才培養的基石。60年的戲曲教育走過了艱辛而輝煌的歷程，培養出了眾多戲曲人才，為新中國戲曲藝術的發展做出了重要的貢獻。在所有的藝術門類里，戲曲是離人最近的藝術，戲曲教育是最便捷最適當的人文素質教育。戲曲藝術需要傳承和發展，開展大學戲曲教育不僅能豐富大學的生活，更能培養樹立正確的人生觀念。
教育教學小論文:校本培訓教育教學論文
自1999年教育部頒發并開始實施《關于實施“中小學教師繼續教育工程”的意見》后，我國素質教育階段開始探索校本培訓的新途徑和新方法。經過了十幾年的反復實踐和探索，校本培訓已經進入實質性階段，在日常教學中不斷得以推廣和創新，其作用和優勢也是非常明顯的。尤其是在提倡個性化的教育發展中，充分地發揮出了教師們的個性教學特長，達到了趨利避害的教學目的，同時也契合了學生的知識接受心理需求。如何使這種作用和效應進一步得以發揮并不斷擴大，這不但是學校發展的重點，也是教師隊伍建設的重點。所以說，增強校本培訓的針對性和有效性是當今落實學生素質教育的前提和保障，也是關鍵環節。如何加強校本培訓的針對性和有效性是從事教育工作管理者值得深思和探討的問題。
一、活化形式增強校本培訓的針對性
增強校本培訓的針對性，就要掌握師資結構，客觀分析師資力量和培訓條件，做到因人而異。一是借鑒傳統教學方式的優點。將傳統教學中行之有效的施教經驗加以歸納總結和分析判斷，在繼承中進一步創新優化，取其精華去其糟粕。由于中國傳統教育在國人腦海中形成了根深蒂固的思維模式，對于新鮮事物的引進存在某種程度的抵制情緒，在開展校本培訓時必須要循序漸進。雖然能夠認識到校本培訓的優勢，但也不易于操之過急，要將創新的教育方法融合在傳統教育模式中，潛移默化地運用到實踐教學中，做到優勢互補，進而完成教學模式的平穩轉變。二是創新校本培訓教學的形式。將創新培訓形式作為加強校本培訓的切入點，通過利用各種有效形式達到更新教師隊伍知識結構，提高教師隊伍整體素質的目標。比如對于經驗豐富的老教師可以引導其充分利用遠程教育平臺、組織教學反思活動、增進校際觀摩交流等方式改變傳統的教學思維觀念，經常性灌輸新的教學方法和教育理念，達到在原有教學經驗的基礎上的再深造、再提高。對于年輕教師可以采取新老搭配結對幫扶、舉辦短期培訓班、確定教研課題開發等方式促進其對教學現狀的了解，并適當組織教師開展教材研究活動，通過新舊教學思想的碰撞辯論，形成兩種教學理念的融合，探索新的更適合的教學方法。三是合理確定培訓內容和方向。實施校本培訓計劃要契合當地教育發展的實際狀況，在確定培訓內容上要與當地的民俗風情、地域特色、生活習慣等相適應，這樣在應用到教學過程中才能很好地被學生理解和接受，才能很好地實施校本培訓戰略，達到素質教育的最終目的。在確定培訓方向上，要與區域性經濟發展趨勢和需求相適應，使培訓切實能夠應用到實踐中去，解決生活中的實際問題。要明確校本培訓旨在提高教師素質促進學校發展這個大方向，要使其更能夠發揮這種作用，就必須針對教師的文化層次、受教育水平和不同年齡段學生的接受能力來進一步活化培訓形式，科學確定培訓內容和培訓方向。
二、因地制宜增強校本培訓的有效性
增強校本培訓的有效性，使校本培訓模式真正能夠按照教學計劃得以落實并發揮作用，這就需要因地制宜。一是充分利用學校的教學資源。校本培訓作為一種繼續教育的方式，針對教學過程中出現的現實問題進行培訓，具有隨機性和靈活性，這就為充分利用學校的各種教學資源達到培訓目的提供了便利。在培訓過程中不需要太多的培訓資金投入，只要充分利用學校現有的教學資源，如在解決教學問題時，可以利用電教化遠程教學系統、向同事請教、組成課題研發組織或成立教師互助組織等，還可以以局域網的方式將學校的各項資源如教學經驗借鑒、教學方法分析匯集起來，同樣可以采取研討會、交流會等方式來進行討論研究，促進教師間的橫向聯系互動，加強教學信息的溝通交流。及時將教學問題處理化解，不斷創新教學的新措施和新方法。二是加強教師培訓的監管考核。要使校本培訓不流于形式，起到真正的作用，學校對教師培訓進行有效地監管和考核是非常必要的。在實施校本培訓過程中，學校要不斷完善培訓制度和健全培訓管理體系，不斷加強培訓管理，可以采取讓教師記錄校本培訓教案等方式，嚴格規定在一定時間內培訓次數和預期目標，同時將產生的效果作為對教師實施績效考核的重要指標來加以約束，以此督促教師積極主動地參與到校本培訓中去。同時以開展校本培訓所取得的經驗和教學成效作為衡量教師教學水平的依據和標準，與教師的獎金、補貼等福利待遇掛鉤，在客觀條件的硬件配備和教師培訓管理等軟件措施上雙管齊下，健全充分利用學校的教學資源、加強培訓規范化管理的校本培訓教育機制。這樣才能夠確保校本培訓的有效性。
教育教學小論文:圖書館推動創業教育教學論文
一、高校創業教育的地位與價值
創業教育這個關鍵詞是聯合國教科文組織1989年11月在北京提出來的[[2]林水燦，高校圖書館在大學生創業教育中的作用，河南圖書館學刊[J]，2010年第1期][2]。簡單來說，創業教育就是培養個體或群體的創業精神、創業意識，開發創業個性、培養創業能力的教育。目前，大部分高校都非常重視創業教育，不僅把它當成解決就業困難的途徑，更把它作為提升學生綜合素質的教育模式。就目前來講，創業教育具有如下積極意義。
1.創業教育是解決大學生就業困難的途徑。據勞動部門預測：今后10年，我國每年將新增加勞動力1000萬，大約1.2億左右的農村勞動力要向城市轉移[[3]詹先明，程雙幸，當前高職院校開展“創業教育”的必要性及其有效實施[J]，黃岡職業技術學院學報，2009年04期][3]；在國有企業、事業單位，還存在著2000多萬隱性失業者；此外每年還有數百萬下崗職工，勞動力供大于求的矛盾將長期存在。積極實施創業教育，引導大學生以創業代替就業，能緩解目前面臨的就業困難。
2.創業教育是提升人才素質的優良模式。21世紀的社會發展越來越依靠人的創新能力，大學生創業教育有利于改變學生的職業觀念，形成個人與社會雙贏格局。同時，創業教育有利于學生個人能力的發展。創業教育培養的是學生獨立思考、團隊合作、處理資料、分析判斷、人際交往的能力。這是21世紀對于人才的基本要求。
3.創業教育有利于高校教育教學的革新。創業教育是一種實踐教育模式，也是一項綜合性的教育模式，需要調動學校的各類資源。創業教育的開展能夠促進學校整合、發掘學校教育資源，實現教育模式的創新。
目前，高校圖書館在創業教育中不同程度地存在缺位現象，圖書館的教育功能沒有得到足夠重視。學校領導往往重視圖書館硬件建設，忽視其教育職責。很多圖書館在創業教育中主動性差、缺乏創造性，把工作職責僅定位于圖書管理者與學習場所的服務者，而不是高校教育者。這種管理思維制約了高校圖書館在創業教育中應該擔負的職責。
二、圖書館自身的創業資源優勢
圖書館是高校資源最集中的地方，無論是資源的廣度還是深度都是其他地方無法比擬的。從廣度來講，我們應該加強資源的整合工作，從深度來講，我們應該做好資源的發掘工作。高校圖書館的資源優勢決定其在創業教育中應該扮演更多的角色，承擔更多的教育任務。
1.良好的學習氛圍。高校圖書館是學生自主學習的主要場所，是學生的第二課堂，是高校課堂教學的延伸。目前，圖書館的硬件條件好，集中到圖書館學習的學生大部分都有強烈的學習動機，有著共同的“價值認同”。良好的環境與趨同的動機形成了高校圖書館濃烈的學習氛圍，這種氛圍是高校文化的集中體現，對學生有著極強的感染力與推動力，為創業學習提供了良好的場所。
2.豐富的館藏資源。高校圖書館是學校的資源中心，也是學校的信息中心。日趨豐富的紙質資料、電子光盤、影像資料、網絡電子資源等，為開展創業教育提供了極其浩瀚的文獻。隨著高校圖書館在學校創業教育規劃下，其教育教學地位日益重要，圖書館館藏資源的不斷增加，信息檢索技術的不斷提升，以及人性化管理界面的開發等，使圖書館的創業資源日趨豐富。同時，隨著圖書館創業教育責任的強化與提升，圖書館將逐步成為學生開展創業學習的“第二任老師”。
3.良好的管理人才。隨著高校建設的發展，圖書館的人才隊伍發展迅速，很多高學歷、多學科、專業化程度高的人才被引入圖書館，甚至一些學有成就的學科專家也加入到圖書館資源的開發管理中來。圖書館的情報學實力與學科人才結構的多樣化是其他部門不具備的。人才隊伍的建設帶來圖書館管理質量的提升，高效的檢索技能、對學科知識的深刻把握、對創業信息的迅速捕獲，使得圖書館人員能夠成為學生創業教育的良好參謀。
4.的信息化平臺。圖書館是學校的信息中心。隨著圖書館管理現代化建設的加快，現代化信息技術的使用極大地提高了圖書館開展創業教育的實力。其宏量信息的集約化管理以及信息檢索能力的提高，尤其是電子資源與跨庫檢索能力的提高，圖書館人員信息化素質的不斷提升等，使得圖書館有條件利用自身能力開展各種創業教育的服務活動，提高自身在創業教育中的地位與作用。
5.齊備的硬件資源。在很多高校，圖書館的硬件建設一般居于優先發展的位置，其高質量的閱覽室、報告廳、演播廳、展示廳、咨詢室、宣傳欄等，結合巨大的圖書、光盤、網絡資源等，形成了良好的硬件資源，為學生開展創業學習、培訓、論壇、講座等提高了非常便利的條件。
三、圖書館開展創業教育的形式
1.整合創業教育基礎資料。大學生創業的基礎知識包括一定的學科專業知識、一定的非專業知識、一定的社會知識、一定的商業知識與法律法規知識等。圖書館在開展創業教育的過程中，首先要把這些資源進行整合歸類并展示給學生，讓學生能夠從整合后的知識網絡圖中選擇自己需要的創業基礎書籍與資源。例如：針對創業社會知識，可以通過館藏調整，增加《中國大學生就業》《大學職場》《當代大學生創業》《財經》等各種雜志書籍；針對學生創業的法律知識，可以將法律類型的圖書進行挑選歸類，讓學生便捷地選擇到需要的法律、政策文獻。圖書館還可以印發《創業教育圖書資源指南》等，較大限度地整合圖書館的創業資源。隨著學生創業學習熱情的高漲，創業類書籍的使用率將會逐步上升，圖書館要及時針對學生需要，統計高頻借書種類，在采購的時候增加數量，以滿足學生需要，為創業學習提供良好的服務與指導。
2.提高學生的創業學習能力。相對于中學教育，大學的教育更加傾向于學習自主學習，所以學生的自主學習能力是決定學生學習質量的關鍵。在圖書館創業學習過程中，學生能夠了解自己需要什么，如何檢索創業知識，如何讀好一本書等，都是影響學生學習能力的重要因素。對于圖書館來講，要加強對學生學習能力的指導，把學生的閱讀檢索能力、科學讀書能力作為培訓的重點，通過開辦各種類型的講座等，對學生進行學習方法教育，提供創業知識學習的效率。目前，很多高校圖書館擁有先進的計算機技術、網絡技術、數字化技術以及多媒體技術等，但這些資源的利用率不高，優勢沒有發揮出來。對學生的服務范圍還是集中在圖書借還、電子閱覽室服務、信息查詢以及上信息文獻檢索課等，這跟大部分高校圖書館都沒有做好學習能力教育與指導工作有著較大的關系。
3.提高大學生的信息素養。信息化的今天，信息素養是大學生創業能力中極其重要的素質，是高校進行創業教育的主要內容。信息素養表現為以下8個方面的能力：運用信息工具、獲取信息、處理信息、生成信息、創造信息、發揮信息的效益、信息協作、信息免疫等。圖書館是高校的信息技術核心之處，也是信息資源的“集散地”。在大學生創業信息素養培養中，圖書館要承擔其應有的責任。現在，幾乎所有大學都開設了文獻檢索課程，一般由經驗豐富的圖書館老師任教，這是一個好現象。圖書館應充分發揮高校圖書館在信息資源提供、信息查詢、信息網絡等多方面的優勢，通過課堂教學、講座培訓等形式，加強對學生獲取、整理、利用信息能力的教育和以計算機網絡技術為基礎的信息技術教育，使學生能迅速、正確地查找到自己所需要的信息。
4.開展創業咨詢與講座。圖書館的參考咨詢部是進行創業教育咨詢的重要部門，圖書館要充分發揮參考咨詢部的作用，配備專業能力強，工作主動性高的教師擔任咨詢部教師，提高咨詢部教師的業務素質。圖書館不僅要把咨詢作為工作的重要方式，而且要把講座與專項培訓工作當成日常工作來做，積極開展各種文獻檢索講座、創業知識學習講座?？梢匝埿韧獾南嚓P創業教育專家，以及一些創業成功的校友，現身說法地向學生講授創業中如何使用圖書館的資源優勢。同時，圖書館也可以與一些企業建立聯系，為大學生創業拓展社會資源，做好創業教育的輔助工作。
5.提高學生創業意識。創業意識是創業教育的基礎，高校圖書館可以利用自己的信息平臺與圖書館氛圍，做好創業意識的宣傳工作。從宣傳的途徑來講，可以利用圖書館網頁與宣傳欄、講座與課堂等進行宣傳。從宣傳內容上講，可以向學生宣傳創業有關政策、法律法規，可以宣傳一些地方與行業創業的機遇和新聞，可以宣傳一些創業成功大學生的事跡，如：比爾·蓋茨、柳傳志、張朝陽等當代的典型范例等。企業家校友師出同門，有著相同的學習背景，在很大程度上能夠得到學生的認同，提高其創業的信心，圖書館要善于發掘這些校友資源，運用到創業教育中來。
四、圖書館推動創業教育的策略
當前，圖書館在大學生創業教育過程中的作用并沒有充分發揮出來，造成了圖書館創業潛在資源的高度浪費，也與高校教育改革的方向脫節。未來，要充分發揮圖書館在創業教育等教育環節中的合理作用，就要對圖書館的定位、人員職責、管理方式等進行大力改革與完善。
1.學校要充分重視圖書館在創業教育中的作用。在高校改革的過程中，高校管理者把大部分精力投放到學校的硬件建設以及教學管理的改革過程中，對圖書館的理解與定位不、顯得過于保守。他們重視圖書館硬件資源的開發，重視圖書資源的購進與服務工作，但忽視了圖書館作為資源中心與信息中心應該擔負的教育教學責任。未來，圖書館要在創業教育中充分與教育教學工作整合，讓圖書館的創業教育工作等成為教育教學的一個重要環節，在課堂教學之外承擔起學生第二課堂、創業教育的第二老師的責任。學校要賦予圖書館更多的創業教育要求與責任，給任務、給壓力、給權利、給資金，讓圖書館的資源潛力充分發揮出來。
2.圖書館要科學合理定位自己的教育角色。行為是行動的基本目標，是行動的指南。很多非重點高校的圖書館在傳統的定位中，一直把自己的角色定位于圖書資源的管理者，是學生學習借閱的服務者，把自己放在了后勤保障的行列，與教育教學環節的聯系不緊密。未來，在高校圖書館發展定位中，在圖書館的中長期目標規劃中，要把教育教學能力作為圖書館發展的重點，把創業能力教育納入到圖書館管理的主要內容中，把圖書館建成教育教學的關鍵部門。要加強圖書館的學科建設，有條件的要設立圖書館情報學的碩士學位授予點等，以便留住人才。圖書館管理要進一步納入教育教學體系，將圖書館與課程教學的工作整合起來，納入到學校教學系統中。
3.圖書館管理人員需要充分轉變崗位角色。目前，圖書館工作人員的整體素質發生了巨大的變化，但是他們在意識上還存在不到位之處，在創業教育方面還比較陌生。要充分發揮圖書館在創業教育中的作用，圖書館的專業人員要轉變自己的角色，在做好圖書管理與服務的同時，加強學習、轉變意識，扮演好一個教育者的角色。要加強圖書館人員的教育意識，增強教學的主動性，提升教學能力，為做好各種創業教育工作打好基礎。同時，要做好各種創業信息的收集者角色，在網絡文化發展迅速、大學生的網絡經驗非常豐富的情況下，圖書館管理員要借助自己的專業知識，一方面對大學生的信息檢索能力進行培訓，另一方面幫助學生收集整理各種創業信息，以網絡平臺為基礎，以最快的速度與方式給學生，使學生獲取與掌握的信息更加方便，少走彎路。
4.進一步提高圖書館的軟、硬件建設水平。軟硬件的建設永遠是圖書館工作質量的基礎，圖書館一方面要逐步打造其辦館的軟件工程，包括圖書館的傳統、理念、人文環境與學術氛圍等各種，在積累中形成圖書館的文化。也要加強圖書館的教育科研實力與學術聲譽的提升，為創業教育提供良好的服務與指導。同時，要加強硬件的建設，如各種功能室的配置、人員隊伍的建設工程、現代化信息平臺的構建等，全力提高服務的能力。另外，圖書館要在學術交流中發揮積極作用，充分利用不同高校圖書館之間的資源聯系，實現跨校資源交流與共享。
綜上所述，21世紀是我國高校發展的關鍵期，創業教育是高校的重要課題。圖書館在這個跨越式發展的時期，要充分利用這個機遇，發掘自身潛力，提高創業教育的服務水平，在創新高校發展模式，提高教育教學質量上作出應有的貢獻。
教育教學小論文:初中音樂教育教學論文
長期以來，很多人把音樂教學當成純粹的藝術教學，以學生能拉會唱為著眼點，結果導致了學生太機械；也有的人把音樂當成單純的德育工具，以學生具有愛國主義為出發點，結果造成學生對音樂的誤解。其實，音樂課程的價值從來就不是單一的，她應該具備三大功能。一是音樂作為一門藝術課程，不僅要提高學生的藝術素質，而且要具備推動藝術發展的功能；二是音樂作為一門審美課程，對于讓學生體驗美、理解美、提供學生的審美能力具有無法替代的功能；三是音樂作為一門促進心理健康的課程，應具備熏陶心靈，調節情緒，促進心理健康的功能，因此，在教學中，不能把音樂課程同音樂價值、社會價值、個人價值相互割裂，相互分離，甚至相互對立起來，而應當從學生發展的高度來認識音樂教學的價值與教學行為的實際教育效果。
一、重視音樂的情感灌輸，提升音樂教學的品味
一是音樂與能力培養的關系。音樂不僅能夠培養審美能力，還能夠培養創造力，開發學生的智力。美國在六十年代為了研究音樂對人在創造能力發展方向的作用，在哈佛大學設立了“零點項目”研究，取得了可喜成果。目前雖然各學科都談培養創造力，但音樂在此方面尤為突出。音樂產生過程就是創作過程，學生的表演或欣賞都必然伴隨著創造和聯想，音樂可以激發學生的表現欲望和創造熱情，在主動參與中展現它們的個性和創造才能。
二是音樂與社會交際的關系?！蹲屖澜绯錆M愛》這首歌曲學生都愛唱，通過歌曲的學唱，我感受到孩子們喜歡這首歌曲，不光是因為它的旋律好聽，而是通過歌曲的演唱，大家都感受到了旋律比文字更加直接地到達了他們的心靈。他們會為現實生活中在天災中逝去生命的人惋惜，更為失去親人的人們痛心，他們真正在歌曲中感受到了“我們同屬一個世界”。音樂教育為學生提供了創造性表達情感的可能性，這種價值對人格的發展作用是不可低估的。我們的課堂的主要內容和教學形式常常是以集體的方式進行的，這種相互配合的群體音樂活動，同時也是一種以音樂為紐帶進行的人際交流，有助于學生的社會交往能力發展。
三是音樂與心理健康的關系?！爱斠舴谮ぺぶ恤嫒黄鹞?，你會忘記人世間所有的煩惱……自由自在的游弋于音樂匯成的河流……?！毙睦斫】到逃枰寣W生“能調節控制自己的情緒，保持愉悅的心態；能夠承受挫折；正確認識環境并適應環境；具有健康的生活方式與習慣；有積極的人生態度和良好的行為規范；人際關系協調……”等。音樂是人類的心靈體驗，是人心理的折射，可以陶冶情操、凈化靈魂。良性音樂能提高大腦皮層的興奮性，可改善人的情緒，振奮人的精神。完備的音樂審美心理結構，已成為人類心理健康水平提高的重要標志。
二、重視音樂的互動效應，提升音樂教學的深度
1．學生是主角，讓教學動起來。無論是教學什么樣的課程，我們都要讓學生動起來?；咏虒W可以激發學生的審美觀、創造力、想象力、合作力，在教學過程中，老師要讓學生當主角，要善于從學生的學習活動出發，刺激學生的學習激情，讓學生的主動參與到學習過程中，積極去組織活動，在活動中去思考、創造、表達，這樣才能夠真正激發學生的學習積極性，為能力發展打下基礎。在音樂教學中，教師若只注重知識技能的傳授和訓練，不給學生提供參與和表現的機會，那么，學生將失去創作音樂和享受音樂的興趣。
2．情景是主調，讓教學活起來。無論是審美、還是發揮音樂對于心理健康發展的影響，都需要情感的參與，讓學生的身心沉浸在音樂的海洋中，讓學生“心變成鳥，輕盈地飛翔在音樂構成的天空……”，我在教學《采茶舞曲》時，首先播放錄像，讓學生聆聽觀看采茶姑娘采茶時的情景，了解采茶勞動的特點，感受茶山、茶林的景色，推薦有表演特長的學生上臺為大家進行表演。學生通過觀看、聆聽、演唱、表演等多種形式激發學習興趣，從而感受、理解音樂藝術的魅力。
3．實踐是主體，讓教學立起來。音樂實踐活動的組織體現一個教師的教學能力與水平，教師要善于研究學生，設計各種形式的課堂教學活動。這些活動要能夠體現學生主體，讓學生動情。如欣賞《龍船調》，在欣賞的同時讓學生們自己設計動畫場面，學生們的盡頭非常十足，創設了幾種表演場面，他們將拖把和書包作為道具用于表演。這種既載歌又載舞的律動形式調動了同學們的積極性，使學生全身心的投入到音樂藝術的創作之中。唱《渴望春天》，要求每位同學畫一幅表現春天的景象，上課時將最的作品呈現給同學們看。這些活動讓學生參與實踐，創造音樂教學的情景也就隨之形成。
4．興趣是主題，讓教學新起來。“節奏與樂調有最強的力量侵入心靈的最深處”。興趣是學生參與音樂教學活動的前提，興趣是培養人對事業的追求的基礎。教師要運用各種手段刺激學生去參與、去思考，激發其興趣，讓學生情感盎然地學習。在聽《二泉映月》過程中，我首先對阿炳的坎坷經歷進行一次陳述，再讓學生欣賞過程，效果自然不同。許多學生還真的走進野外，面對泉水去感受阿炳的心路歷程，盡管這種想法近乎天真，但是，這樣的教學方法卻使學生的學習積極性空前高漲，真正使學生走進音樂情景，陶冶了學生心靈。
三、重視音樂的教學方式，提升音樂教學的效果
在教學中，我們要多元化地實現音樂教學的價值，教師必須要打破“填鴨式”的傳統教育模式，賦予其新的內涵和生機。
1、改革傳統教法。傳統教法中枯燥的、單純的技巧訓練和灌輸死記硬背的知識對于培養多元化素質是不夠的。教學中，應充分揭示節奏、旋律、音色、和聲、力度、速度等在音樂中的表現作用，讓學生親身感受到音樂中最激動人心和具有表現力的部分。教師在教授《梁?！?、《漁舟唱晚》、《春江花月夜》不能就曲調教曲調，而是通過悠揚樂聲感受“志存高遠”和“生死不渝”的氣節。
2、創設快樂情境。教師要努力發掘音樂教材的快樂因素，講課時親切自然、幽默風趣，創造出快樂的課堂氣氛。作為學生，他們一般對流行歌曲比較感興趣，因此，教師要通過營造氣氛，把學生的喜好從單一程度中解放出來，正確引導他們欣賞和審美是音樂教師責無旁貸的責任，告訴他們，越是民族的越是世界的。如增設《流行音樂欣賞》、《搖滾樂欣賞》、《交響樂欣賞》等，通過分角色演繹，解讀情境，不僅使學生感受到不同風格的音樂，而且受到情感的教育，老師樂意教、學生也愿意學，以此激發師生的共鳴。
3、培養良好習慣。音樂教學是循序漸進的，音樂技能與欣賞技能不是靠一節好的課能夠達到的。所以，在教學中培養學生良好的學習音樂的習慣是非常好的方法。一方面要告訴學生音樂學習是循序漸進的，不能夠著急，要堅持。另一方面，交給學生在日常生活中如何去欣賞學習音樂，給學生推薦一些值得學習欣賞的作品等，給學生一定的機會讓學生去表演表達，這樣時間長了，學生的習慣就能夠養成，音樂的素養也就能夠發展起來。
4、堅持統籌兼顧。在教學中，要堅持統籌兼顧，要把音樂和其他科程有機融合，不能出現青年歌手大獎賽中出現的“唱的不錯，音樂常識一竅不通”的尷尬局面，要通過加強對學生的教育培養，使之成為一專多能的人才，而不是一個和道德漸行漸遠，和快樂分道揚鑣，和素質南轅北轍的平庸之人。
綜上所述，要讓音樂使學生的心靈悅動起來，不僅需要教師具有強烈的責任感和創造力，理順音樂與德育的關系，讓音樂為民族進步服務；而且要求學生有鮮明的歸屬感和想象力，突出音樂和興趣的統一，讓音樂為健康成長服務，這樣，就會使音樂產生激情和效果。
教育教學小論文:兒童賞識教育教學論文
教育所能達到的效果取決于對教育對象的認識所達到的深度。對待兒童的態度，涉及的不是教育細枝末節的問題，而是教育的最本質、最核心的問題。但是受社會大環境的影響，人們所遭受的壓力，使當前教育界對兒童在教育價值取向問題上存在很多爭議和弊端，在對兒童的培養方式和培養內容上出現了很多嚴重的扭曲現象，同時也造成了嚴重的后果。抱怨教育、功利教育、懲罰教育、暴力教育還在一定范圍內存在。許多教育者缺乏愛的能力、愛的表達能力、愛的藝術，對兒童愛的理解發生了偏差，有時候對兒童造成了嚴重后果。有些兒童還在經歷著教育者以愛的名義對他們的身體和精神上的傷害。有時候我們不禁問自己，我們對兒童了解嗎？兒童在發展的過程心理規律是怎么樣的？我們是否反省一下、教育者如何發展自己對兒童的愛并如何表達愛？我們應該樹立什么樣的兒童觀，什么樣的教育理念和教育模式才是高效的？賞識教育不斷發展和完善為我們提供了回答上面問題的答案。賞識教育要求教育者科學認識兒童、理解兒童、正確對待兒童，把賞識的理念和方法具體的運用到兒童的教育過程中，相信只有對兒童理解、尊重、欣賞、信任、激勵、寬容，才能夠激發兒童潛能，使兒童更加自信，更加主動、更加活潑、更加健康。本研究在探討賞識教育的內涵、本質、起源、兒童觀等的基礎上，對賞識教育的實施策略、注意問題等作了較為系統的論述。
一、賞識教育的含義及其實質
賞識教育就是以兒童為主要教育對象，以教育者對教育對象真誠的愛為前提，以對兒童的理解、尊重、信任、寬容、激勵等為主要原則、方式和手段，理解兒童、賞識兒童，激發兒童潛能，使兒童逐步建立自信、實施賞識教育的理念和教育模式是實施素質教育的一次有意義的探索。這里有兩點是需要特別注意的，及時，賞識既是一種理念，也是一種方法。作為方法，是指家長和老師運用具體的賞識方法讓兒童實實在在的感受到對其關注和理解。作為理念，是指教育者具備的一種理論素質，即對兒童保持賞識的觀念和態度。第二，在賞識教育的過程中教育者和教育對象同時是賞識和發展的主體。教育的根本目的在于促進教育對象的良性發展。賞識教育的主要目的不僅僅在于促進兒童的發展，同時也包括促進家長和教師自身的發展，即發揮教育者和兒童之間的相互作用以達到共同成長。另外，賞識教育的目標還包括賞識自我和賞識他人。教育者在賞識教育過程中不僅扮演賞識者，而且還是賞識教育的受賞者?？梢?，賞識教育區別于傳統教育的根本在于教育者和兒童在賞識教育過程中同是賞識和發展的主體，。因此歸根結底，賞識教育實質上是一種愛的教育，是愛的藝術的表達。
二、賞識教育的理論基礎
賞識教育能夠成功興起并被越來越多的人接受，就是因為其理論在哲學、心理學和教育學等領域有重要的佐證和理論基礎。本文主要從賞識教育的特點出發，僅就與“賞識”關系密切的動機理論學派進行重點探討，以明確賞識教育的理論依據。一切學習行為都是由動機引起的，學習動機是認知學習的最重要的必備條件之一，這在理論上是沒有什么疑義的。但事實上人們往往忽視學生的學習動機?！睆膬炔縿訖C來看，現代心理學家普遍認為動物和人類存在一些本能的探求性驅力。這種驅力似乎并不是指向滿足個體的物質需要，而是在個體很小時就驅使他們對外部世界進行探索。在兒童成長的過程中，其他人對這一驅力的反應決定了兒童這一驅力的發展。如果他們在探索上的嘗試得不到成人的贊同并產生挫折感，那么損傷條件反射的觀點認為，這種嘗試行為就會減少，而被冷漠或可能是隨機的無目的的活動所代替。反之，如果他們不斷被他們所發現的東西及帶來的興奮和成年人的贊同所獎勵和強化，他們就會持續這種嘗試工，并變得更有方向性和成就。然而，無論老師和家長提供怎樣的刺激，總會存在一些兒童內部動機缺乏的情況，因此，我們要幫助兒童建立一種外部動機。這類動機通常包括測驗和考試的成績以及學校的各類報告，當然還有老師的評價。在這些方面的成功可以幫助兒童形成成就動機。兒童發現成功，受到獎勵，于是就產生了一種更有目的的指向成功的期望。
三、賞識教育的兒童觀
教育觀是受兒童觀制約的。如果有關兒童教育的觀念沒有自覺地建立在兒童觀之上，那么，它便自發地建立在兒童觀之上。兒童教育是建立在一定的兒童觀基礎之上的。在教學的過程中中，如果要掌握可用于探索學生心理發展規律的方法，就必須樹立科學的兒童觀。形成正確的對待學生的態度，從而達到教學的高效性。所以，樹立科學的兒童觀是實施賞識教育前提條件。本研究從兒童所處階段的未成熟性、實體性和發展性三個方面來分析闡述賞識教育關于兒童發展規律的認識。
（一）從兒童的實體性而言，兒童是人
兒童是人首先是說兒童本身是一個獨立的個體，無論是在自然界還是在社會當中都具有主體性，具有獨立的社會地位和獨立的人格，擁有法律賦予的各項社會權利。因此在教育的過程中兒童和教育者之間是平等的，兒童既不是家長的附屬物，也不是教育者的依附品，更不可能是教育馴服的對象。賞識教育強調人格的平等，強調對兒童的尊重和理解，反對體罰兒童或變相的體罰兒童，反對以愛的名義把個人意愿強加給兒童，反對忽視兒童作為人的社會存在，應該鼓勵兒童建立自信心、自尊心，充分發揮其主動性。
（二）從兒童的未成熟性而言，兒童是兒童
兒童相對于成年人來說是未成熟的人。兒童與成人在生理和心理上都存在不同，兒童缺少成人在社會和家庭中的地位。其未成熟性使其需要成人的關懷和幫助。一方面，要給予他們物質的支持和精神上的理解；另一方面，更重要的是幫助他們建立自信心和自尊心，使兒童感覺到他是一個有能力的兒童，是被大人們和社會所認可的人。為了達到這種教育效果，我們就必須走進兒童，用兒童的眼睛來觀察世界和理解世界，根據兒童的興趣和觀察問題的視角來思考問題，尋求能夠積極引導他們建立自信，克服自卑的教育模式。兒童和成人之間的差異決定了二者相互作用的過程中產生摩擦的可能。往往成年人或者教育者會以自己的理解來要求和指導兒童的行為，希望兒童按照他們的思想和方式去發展，但這樣的后果一般會適得其反。另外這樣做的后果也可能使兒童產生依賴心理，阻礙其獨立性發展，無論是哪一種情況都是對兒童獨立性的不尊重。
（三）從兒童的發展性而言，兒童是發展中的人
兒童的未成熟性決定了兒童是發展中的人，要有不成熟逐漸的走向成熟。遺傳素質是兒童得以發展的物質基礎，社會環境是產生發展的必不可少的前提條件，教育的關鍵是要為兒童的發展掃平道路，是兒童由幼稚走向成熟的橋梁。使兒童發展的可能變成發展的現實。兒童本身具有發展的愿望，在他們嚴重成年人是強大的，他們希望自己快點長大，當幼兒及時次邁出小腳的時候，他是很勇敢的，他在嘗試著成功的學會走路的本領，及時摔到了，他還是會邁出下一步的，直到成功。在其他方面也是一樣，兒童具有發展的內部動機，教育者需要做的是在恰當的時候給予正確的指導。但是兒童之間存在著個體差異性，因此教育者需承擔因材施教的責任，歸根結底，兒童取得的每一點成績都是教育者賞識出來的，不是用命令的口吻強加給兒童的。賞識兒童就是賞識人類的生息發展。
四、賞識教育的實施途徑
（一）于平凡生活中捕捉賞識教育素材
有些教育者在運用賞識教育的時候往往會舉一些例子，比如鑿壁偷光的故事，又或是頭懸梁、錐刺股的故事，雖然通過講述這些故事讓兒童了解什么樣的兒童才是老師和家長賞識的，但是這些故事和我們的現在的生活是有很大差異的，兒童很難切身的感覺到要做到一個被老師賞識的學生應該做些什么，因此在身邊的平凡的生活中捕捉賞識教育的素材顯得更有意義。比如今天是某位同學的生日，作為班長的同學為這位同學準備了一份生日禮物，而且組織同學一起為過生日的同學唱生日快樂歌。教師這時候就應該及時的借題發揮，不僅表揚班長的組織能力，也要表揚同學們之間團結友愛的精神，還有過生日同學在同學中的和諧人際關系等。這種素材隨處可見，只要教育者有心，賞識教育就可以真正的發揮作用。
（二）以課堂教學為主渠道實施賞識教育
課堂教學是一個系統的過程，在這個過程中要求教育者做到正確的認識學生、理解學生，從而正確評價學生，把賞識教育的教學模式真真正正的運用到教學課堂中去。在課堂教學過程中，教師要充分發揮學生的主體性作用，通過設置一定的問題情境或者一種教學氛圍，積極引導學生認真思考、主動探究、自覺實踐，讓學生始終感覺到自己在課堂中的所有活動都是得到老師賞識的，形成教育者和教育對象之間的一種高效的互動，使教學任務最終得以順利完成。
1、讓每個學生在課堂上都得到賞識
個體差異性決定了學生課堂學習效果，個體差異性既有能力方面的差異，也有性格方面的差異。在能力方面由于學習的效率的不同，有些學生學習的速度快，有些學生甚至跟不上老師講課的節奏，在這種情況下，一方面教師要放慢一些講課的速度，照顧一下落后的學生，在提問問題時對學習好的同學采用當場提問的方式，而對于落后的學生可以在下節課上課前的復習時間提問并給予賞識性的評價。對于在性格上存在差異的學生，教師也必須掌握應對的策略?？赡苡械膶W生比較勤奮，有的學生比較懶惰，有的喜歡表現，有的可能在課堂上默默無聞，要照顧到所有的學生就要求對不同性格的同學給予不同的關注，在課后作業的布置上可以采用作業不同的方式督促懶惰者，完成作業后給予賞識。鼓勵在課堂上發言不多的學生大膽的發言，給其創造更多的機會。因此賞識教育需要老師花費更多的時間和精力。
2、每堂課都播撒寬容、真誠的種子
在課堂上學生難免犯錯，這時候如果老師給予溫暖的關注或者運用幽默的魅力代替厲聲地訓斥和嘮叨的說教，學生的心靈就會受到觸動，及時的改正錯誤，寬容是一種美德。寬容是一種生活藝術在教育中的具體體現。教師的寬容，可以拉近師生之間的心理距離，緩解學生的逆反心理，防止學生產生抵觸情緒，使教學達到預期的效果。學生在這個階段容易沖動，考慮問題不周全，不會站在對方的立場思考問題，比較自我中心，做錯事情在所難免的，教師應該以學生的視角考慮問題，學習心理學知識，特別是兒童發展心理學的知識，對兒童心理發展的規律有一個清晰地認識。以寬容的態度對待學生的錯，因為我們那時候也錯過。
3、以豐富多彩的活動為載體深化賞識教育
現在的教育是以班級為單位開展的，這一方面是因為師資條件的限制，另一方面是為了充分發揮班級教學的優勢。在班級里學生通過集體活動可以增進友誼、增加了解，樹立集體觀念。班集體的活動是賞識教育實現的重要途徑，在活動的過程中，不但可以使兒童的能力得到提升，也有利于培養學生奮發向上的個性心理品質，體驗成功的喜悅，分享成功的經驗，因此，班集體要盡量的多組織活動，培養學生之間的情感，互相支持、互相激勵向更高的目標前進。
學校相對于班集體而言是一個更大的集體，學校在學生學習發展的過程中發揮會更重要的作用。學校要盡可能的多組織活動，讓更多的學生參與進來，為每一位學生提供展現自己的舞臺。在這些活動中，學生可以學會競爭，學會合作，學會集體的利益高于個人的利益，樹立集體榮譽感。另外，通過努力就能取得成功思想的踐行，相信自己的能力，樹立強大的自信心，活動的方式是多種多樣的，活動的內容是豐富多樣的，這些活動可以是聲樂比賽、手工作品比賽、舞蹈比賽、相聲、詩歌朗誦比賽、小品、硬比書法、器樂、軟筆書法、國畫和繪畫比賽等。在活動中陶冶學生的情操，使學生獲得情感體驗，懂得人生價值。
4、更新家長觀念，共同實施賞識教育
對于兒童來說一般是兩點一線的生活，家和學校是學生所處時間最長的兩個地方，因此除了學校教育對兒童的影響外，家庭對兒童的影響也是非常重要的，但是現實是很多家長只對學生的成績關注，往往忽視兒童心理的發展。兒童取得好的學業成績，家長給予大量的獎勵，兒童一旦在學業上失敗，面臨的是家長的指責、嘮叨，甚至是懲罰。家長在兒童的發展的過程中更容易強調兒童的失敗，看到起弱點，而不去重視兒童的優勢，發揮兒童的優勢，因此在家庭教育的過程中，家長應該和老師一道，運用賞識教育充分的尊重兒童，理解兒童，建立兒童的自信心，發揮各自的優勢，取得各個領域的成功。
賞識是一種具體化了的愛，賞識兒童既要愛兒童，也要用正確的方式愛兒童。走進兒童，理解兒童，用兒童的眼光來看待教育和生活，探索兒童發展的規律，這既要兒童心理學家的不懈努力，也需要我們教育一線的老師不斷地把科學的理論應用于教學實踐。賞識教育是適應兒童發展的規律的，也是素質教育的一種有效方式。兒童的發展是的發展，不能夠孤立的去發展某一個方面，狹隘的追求知識，追求升學率，追求高分數，這樣只會阻礙兒童的健康發展，抹殺了兒童自身的特點。不懂得賞識的家長不是一個的家長，不懂得賞識的老師不是合格的老師，賞識兒童就必須尊重兒童，肯定兒童發展的潛力。賞識是教育必須的，是需要家長、教師、學校和社會共同努力才能夠落到實處的。
