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隔代教育論文:隔代教育論文
[內容提要]：隨著社會的變革，隔代教育存在的利弊，必將給學生的教育帶來的不良的后果和危害。作為教育孩子的學校，就一定要從培養國家建設的棟梁，推動社會發展的高度出發，揚棄隔代教育的利弊；探究隔代教育的模式及家校教育的合力?？嗑毥逃叩膬裙?，夯實素質教育的根基。緊緊圍繞學生健康成長這個中心，以強烈的責任感，無限的愛心，高尚的師德，的師能，全力架起隔代教育與學校教育的金橋。
關鍵詞：隔代 教育 思路
在家庭教育中，既有父母對子女的親子教育，還有祖輩對孫輩的隔代教育。隔代教育是中國社會形態與民族文化的傳承。從原始社會開始，上至皇家世胄，下至平民百姓，源遠流長的沿續到今日。眾所周知，家庭教育在培養人的社會化的過程中舉足輕重，而隔代教育的狀況、水平如何，在一定程度上決定著家庭教育的品質。隔代教育的優劣對于提高全民族素質，有著深遠的影響。當今中國，隨著經濟和社會的飛速發展和深刻變化，家庭規模持續縮小，“空巢家庭”異軍突起，隔代家庭顯著增加。隔代教育已經成為家庭教育的一種普遍現象，它深刻地改變著家庭教育的現狀，廣泛地影響著學校教育，并已經在潛移默化地影響著下一代人的成長，甚至對整個社會產生了深刻而廣泛的影響。因此，我們應該從教書育人，推動社會發展的高度，審時奪勢，把握隔代教育的利弊；科學探究隔代教育與學校教育配置；主動對接，不斷摸索形成家、校教育合力的路徑；適應社會和家庭教育變化的現狀；狠練內功，夯實素質教育的根基。努力探究以學生為中心的新的教學思路，架起隔代教育與學校教育的金橋。
家庭教育主要是做人的教育，而由祖輩對孫輩的撫養和教育這樣的隔代教育形式，有其自身的優勢：一是老年人大多經受生活的磨煉，人生觀穩定且鮮明，他們在日常生活中通過言傳身教，能把中華民族的傳統美德較好的傳承給孫輩，例如像勤勞樸實、尊老愛幼、勤儉持家、遵紀守法、熱愛祖國、拼搏進取等一些美德，能潛移默化地傳給子孫，有的甚至能形成家風，形成兒童成長的良好的家庭教育環境。二是祖輩家長在長期的社會實踐中積累了豐富的社會閱歷、人生感悟和生活經驗。對孩子在不同的年齡容易出現什么問題，應該怎樣處理等相關知識，要比孩子的父母多得多，他們能自然而然地將這些知識傳授給孩子，讓孩子從中獲益。三是老人教育孩子的時間充裕,有足夠的耐心。祖輩充分的憐愛、責任，在管教孩子時通常比年輕的父母更有耐心，能夠細致周到的照顧孩子，幫孩子答疑解惑，不太會對孩子發脾氣。四是物質生活條件較好。老人通過幾十年的奮斗和積累，從物質條件來看，一般比較優越，這對孩子的成長、發育是有好處的，加之隔代的愛很濃，老人舍得為孩子成長投資，一般來說對孩子成長在物質方面是能滿足的。五是由于祖孫的血緣關系以及普遍存在的隔代疼的心理，老人會本能地對孫輩產生慈愛之心，使得隔代育兒有了良好的心理基礎。加之多數老人特別喜歡和小孩玩樂，極易形成融洽的關系。因此為教育孩子創造了良好的機會和條件。
祖輩豐富的生活知識和深厚的人生閱歷是教育孩子的有利方面，然而，由祖在生理與心理上必然的老人特性不可逾越，其價值觀念、生活方式、知識結構、教育方式與現代社會或多或少會有差別。因此，隔代教育對孩子的個性發展難免會有一些負面的影響。主要表現在：一是過分的溺愛和遷就容易使孩子形成自私、任性等不良個性。由于第三代大多是獨生子女，因此，老人們生怕孫輩出差錯，生怕兒女責怪，于是事事依著孩子，處處圍著孩子，對孩子的錯誤也不能及時糾正、不合理的欲望也常會無原則地讓其滿足。而當父母對孩子進行教育時，祖輩們又會出面干涉，時間一長，孩子會以為自己是家庭的“主宰”。二是保姆式呵護影響了孩子的獨立性、自理能力、責任感、自信心的形成。比如怕孩子被開水燙著，孩子喝水由爺爺倒。出門怕不安全，爺爺總是拉著孫子的手等等。三是祖輩在幾十年生活中形成的思維模式和生活方式已成定勢，其思維不能伴隨社會的發展和及時更新觀念，觀念相對滯后。在與孩子相處時，不善于運用科學的，有創造性的方式引導孩子，對于孩子出現的諸如破壞行為、嘗試行為等一切具有冒險和創新性的探究行為，總是急著加以阻止。比如，當孩子正興致勃勃地“破壞”一輛玩具汽車時，祖輩總會加以阻止和批評。影響了孩子們們探究事物的特點的創新行為的養成。四是隔代教育影響孫輩身體平衡發育。首先，在合理膳食、營養平衡方面，老人們往往按照自己的經驗行事，不太注意各種營養成分的合理搭配。其次，老人們總是擔心孩子著涼感冒，總是給孩子穿過多的衣服，也不愛開門窗通風，造成孩子們體質下降。再則，老人通常腿腳不靈便，怕孩子有個閃失，孩子參與符合孩子天性的活動機會偏少，所以，現在校園里有不少身體敏捷度不高，體質偏差的小胖墩。
綜上所述，隔代教育的利弊是顯而易見的，我們作為教育工作者，就應該揚長避短，不斷探究隔代教育與學校教育的結合點。
眾所周知，教育是家庭、社會、學校三者共同的責任，只有三位一體，形成合力，才能發揮教育的較大功效。然而，當今社會由于經濟、社會發生重大變革，有很多父母外出打工或經商，使農村家庭體系發生了裂變，不可逆轉地產生隔代教育現象。作為學校，我們就是要從當前教育實際出發，探究家校教育的有效方法與途徑。在教育實踐中，我們的做法：一是把學生的爺爺、奶奶們請進來，辦好隔代家長學校。我們利用雙休日把隔代家長請進學校里。開展六講，即，請相關領導講有關國家教育的方針政策、學校培養學生的目標；請教育骨干講素質教育、新課程教學的目標；請教育專家講教育學、心理學方面的知識；請班主任講學生個性發展、品德形成和心理健康養成途徑；請隔代家長講隔代教育的好做法；請班主任教師們給隔代家長釋疑解難。通過學習，隔代家長們學會了在和孫輩的生活中扮演好兩個角色，即首先我是老師，其次我才是爺爺。讓孫輩們對隔代家長既
有對老師的敬畏又有對爺爺的親切感和安全感。二是走出去改進家訪形式。在實踐中，我們摸索出家訪的“三改”，即，一改單訪一個家庭，為依據生源分布，由校行政領導帶領班主任、任課教師等錯時、分批到村或居民小區集中座談。這樣既照顧到了隔代老人，又拉近了學校和家長的距離。此做法的優點是：同一村莊或居民小區的隔代家長由于人員熟悉，交流起來無拘無束，且有橫向可比性。二改傳統家訪的通報式為探討式。以往的家訪往往是“告狀式”或“通報式”，這種家訪往往使學生很厭惡、家長很緊張，特別是隔代家長，往往把老師講的每句話都看作大事，常常小題大做。久而久之，學生就會身心焦慮，家長對孩子教育失去信心。為此，我們把家訪改為“聊天式”、“商討式”，家訪過程中，家長、教師、學生都在場，互動交流，共同探討，這種形式家長和學生都容易接受，教師也容易了解孩子真正的一面，從而對癥下藥。三改家訪只改就孩子講孩子，為聯系孩子講教育方法，議學習技巧，談提高素質的途徑。提高了家訪的效率。三是利用現代手段改善家校聯系方式。教學實踐中，我們除利用“家校聯系單”、“書信聯系”、“電話聯系”等形式作為家校聯系的方式外，還開通了手機短信校訊通，每天都有學校大事通報、家庭作業等信息。拓寬了家校的信息渠道。四是設立“家長開放日”。為了讓一些隔代家長能及時與學校溝通，我們根據老年人的心理特征，設立“家長開放日”，分批次和隔代家長面對面的交流、促膝式的長談。認真聽取家長們反映的意見、建議和想法等。我們還根據課程安排，把學生家長請到學校，讓他們深入到課堂中去，深入到學生中去，讓家長與學校零距離接觸，使家長進一步了解子女，了解學校教育。以上做法，有效地拓寬了家校交流的渠道，加強了學校與隔代家長的聯系，形成了家校教育的合力。校長是學校的靈魂，教師則是提高素質教育的引擎。在新形勢下，要摒棄隔代教育方面的弊端，關鍵在學校，動力在教師。為此，要做到三抓:即，一抓教師的責任教育。大家知道，責任勝于能力，責任承載著能力，沒有做不好的工作，只有不負責任的人。教師的責任意識直接影響學校教育教學質量。而要解決隔代教育問題，教師的責任教育是關鍵。要夯實素質教育的根基，就要圍繞一切為了提高教學質量，一切為了學生的健康成長，一切為了學生長遠發展這個目標，加強對教師的責任觀的培訓，通過教育讓教師確立“主人翁”的責任意識、勇于承擔責任的態度和高效落實責任的執行力。進而提高教師責任意識。為了實現這個目標，我們加大了教師學習硬件的投入，如購買責任文化、教育教學理論圖書、建立圖書室、設立教師學習室、請特級教師來給老師們講座等。其次是建立教師的學習制度，形成行之有效的學習機制。通過學習幫助教師掌握先進的教學理念和教學的方法，以強烈的責任心積極地投身于隔代教育問題的探究。二抓師德教育。教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現，更是其內在素質和個人修養的標志，對學生具有強烈的示范作用，所以教師應做到舉止穩重端莊，著裝整齊清潔。教師的人格魅力是學生成長的重要保障。教師的人格之光對學生心靈的燭照深刻且久遠，甚至可能影響學生的一生。在教學實踐中，我們是圍繞“愛與責任”這個主題，抓住加強學習和整改提高這兩個環節，著重解決好思想、工作作風、管理三個方面問題，提高了教師教書育人責任感和自覺性。三抓師能教育，推動教師向專業化發展。大家知道，高素質的教師，既要有高尚的師德，又要有精湛的師能，你要給學生一杯水，自己就必須有一桶水，為了灌滿這一桶水，我們通過組織教師撰寫教育后記、教育案例、教育敘事、教育論文等途徑進行反思性研究；引導教師樹立“教師即研究者”的現代教育理念，學校多管齊下，鼓勵教師開展科研和、鼓勵教師大膽冒尖、營造人人參與課題研究的良好氛圍，努力打造一支“學習型”、“研究型”、“專家型”的名師隊伍，教師的的能力得到了極大的提高。
隔代教育的弊端不可忽視，解套隔代教育弊端的關鍵在學校，重點是老師和隔代家長，中心是接受隔代教育的學生。只要我們有的放矢的，采取積極的轉化措施，揚隔代教育學生之長，補接受隔代教育的學生之短，接受隔代教育的學生就會健康成長。我們圍繞愛、輔、幫、管、查五個字做文章：一是愛，即用愛凝聚學生的向心力，用愛贏得學生的信賴，用愛激發學生奮進。蘇霍姆林斯基說：“教育技巧的全部奧秘，就在于如何愛護兒童。”沒有愛就沒有教育，這既是教育界的共識，也是教育的途徑。師愛不是解決溫飽，而是塑造靈魂；師愛不是人之情感，而是民族的意志和時代的要求。接受隔代教育的學生由于隔代教育的局限性，或多或少有這樣那樣的問題。轉化這些問題的關鍵，就是要求教師把更多的關愛、更多的感情投向那些同學，用愛引導他們糾正自己的不足。我遇到過這么一件事：班上有兩個同學開玩笑開過了火，互相都控制不住自己的脾氣，有一個同學還把爺爺叫來，在他爺爺庇護下，雙方差點動起了手。隔代教育養成的唯我獨尊的習慣暴露無遺，一時間我無力說服雙方。事后我分別找他們談心，我首先肯定他們對的、處理好的地方，象媽媽一樣指出他們沒有做好的原因。真誠的批評，愛心感化，使他們認識了自己的錯誤，同學之間也握手言和。二是輔，即：強化心理輔導。小學生的心理發展正處于從幼稚邁向成熟，從依賴趨向獨立的關鍵時期，他們的情緒是不穩定的。尤其是十一、二歲的小學生將進入青少年期，不但沒有擺脫兒童期情緒的特征，且增加了強烈性和不協調性，再加上隔代教育弊端等因素的影響，更容易產生一些心理困惑和矛盾。作為班主任，就應該用尊重、平等、商討問題的方式與學生溝通，及時給予他們疏導、幫助、啟迪和鼓舞。如：我班王少君同學自尊心強，好表現自己，但因人際關系差，常常沒有表演場所。于是，他對老師與同學產生不滿，并滋長了報復心理和攻擊性行為，經常無理取鬧，惹事生非，甚至有時還暴跳如雷。經過分析，我們感到他的不良習慣是因為隔代教育養成的“以我為中心”的心理和自由散漫的個性。為此，我專門為他制訂了輔導計劃。通過加強家校聯系，逐步引導他有話好好說。通過及時的表揚鼓勵，多給他參加集體競賽活動等方法，他的心理問題逐步得到疏解，不良行為也逐漸減少。三是幫，即：結對互幫。結對互幫是加強隔代子女教育的有效方法。由于隔代子女教育存在諸多方面問題，他們需要取長補短結對互幫。為此，我們讓學校領導、班主任、任課教師、法制輔導員、少先隊大隊干部等與隔代教育子女結對子，開展一對一、多對一、一對多等各種形式的幫教工作。采取化整為零，從面到點，分散教育，細化操作等方法，從正面對他們的生活、學習、心理、行為等方面開展幫助和指導，通過結對幫助地把握其思想脈搏，有針對性地實現超前引導，收到了良好的教育效果。四是管，即：實行細化管理。學校的管理關鍵在“細”字。我們首先是從狠抓學習、
衛生、紀律等制度的細化管理入手，根據他們在學習、個性、品德等方面的共性問題，把大整體劃分為若干小整體，開展小集體的管理活動。提高了管理和教育的針對性，增強實效性。其次是專項檔案管理。班級建立隔代教育教育子女的專項檔案，詳細記載這些學生的思想、品行、學習和生活情況，以及他們父母的通信地址、電話，并做到定期查訪，使學校動態的把握每位學生的情況。五是查，即：建立規范的督查體制。只有科學的檢查制度，才能使教育的有效性得到保障。解決隔代教育子女在學習、品德、個性心理等方面的問題不是一蹴而就的。因為：1、隔代教育問題將長期存在；2、外因總是要通過內因才起作用，學生良好習慣的養成是個長期的過程；3、素質教育是一個長期的過程，而且具有反復性。因此，為保障教育的效果，就要積極開展監督和檢查。我們在校內監督學生的行為規范；校外則根據地域的分布設立校外監督員，并建立定期匯報制度。由于建立了一個規范的監督檢查機制，保障隔代教育的效果。社會的變革，使得隔代教育的利弊客觀存在。兩代家長之間教育觀念上形成的代溝，必將給學生的教育帶來的不良的后果和危害。學校作為教育孩子的健康成長的主陣地，就一定要從教書育人，推動社會發展的高度出發，審時奪勢，把握隔代教育的利弊；科學探究隔代教育與學校教育的模式；主動對接，不斷摸索形成家校教育合力的路徑；緊緊圍繞社會和家庭教育變化的現狀，狠練教育者的內功，夯實素質教育的根基。以強烈的責任感，無限的愛心，高尚的師德，的師能，緊緊圍繞學生健康成長這個中心，揚長避短不斷更新教育教學思路，全力架起隔代教育與學校教育的金橋。
隔代教育論文:留守兒童隔代家庭教育論文
一、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育現狀
（一）道德教育現狀
1.隔代家長注重兒童道德教育。
大部分隔代家長對兒童的道德教育較為注重，教育內容等多為：不要說謊、不要打架、不要亂講別人的壞話、長大后要做一個孝順的人等。部分隔代家長也會教育兒童要懂得謙讓，特別是有弟弟、妹妹的朝鮮族留守兒童受到此方面教育的較多。
2.隔代家長注重文明禮貌教育。
朝鮮族是一個重視禮節的民族，文明禮貌的教育內容普遍占隔代家庭教育的50%以上，隔代家長不允許兒童使用不文明的語言，在禮節方面會經常教育兒童遇到認識的長輩一定要鞠躬并大聲地問好。同時，隔代家長也很關注兒童在學校的文明禮貌表現，教育兒童見到老師要恭敬地問好，下課后要給老師鞠躬并說老師辛苦了。隔代家長還注重兒童在餐桌上的文明禮貌，會教育兒童：長輩沒有吃的時候你不能動筷子。朝鮮語中分敬語與平輩語，對長輩或不認識的人要說敬語，隔代家長也較重視此方面的教育，從小讓兒童樹立根深蒂固的長幼有別、尊敬師長的思想。通過觀察與訪談，發現留守兒童與非留守兒童在尊敬師長方面的行為表現沒有顯著差異。
（二）生活習慣教育現狀
1.隔代家長較注重兒童日常生活習慣培養。
隔代家長對生活習慣教育的較多，如吃飯時不要說話、飯桌前行為舉止要端莊、睡前要仔細洗漱、不要摸臟的東西等。兒童不遵守時，大部分隔代家長會選擇進行適當地批評與糾正。
2.小部分隔代家長重視兒童生活能力培養。
本研究的對象均為9~10歲的兒童，大部分留守兒童在家中不做任何家務，隔代家長認為9歲或10歲的兒童仍太年幼，無法做一些洗、擦的家務，自己盡全力照顧孩子飲食起居，希望孩子專心學習。只有小部分隔代家長重視兒童生活能力培養。來自核心家庭的兒童普遍比留守兒童做家務的意識強，部分會選擇在周末打掃自己的房間，或者選擇幫助媽媽掃地、擦地。
（三）學習指導與學習習慣培養現狀
1.隔代家長側重于口頭教育、監督。
通過訪談發現，隔代家長關于兒童學習方面的教育側重于口頭教育的形式。簡單地口頭教育兒童要努力學習，聽老師的話，將來考入名牌大學。大部分隔代家長很少能像父母一樣對留守兒童的學習進行直接輔導，部分對學習較關注的隔代家長也僅限于口頭監督。8個隔代家庭樣本中只有2位隔代家長會監督兒童的作業是否做完，只有完成作業后，才能夠進行一些如看電視等其他活動。其監督的形式為口頭詢問：“作業都做完了嗎？”并未真正去做實質性檢查。部分文化程度較高的隔代家長較重視兒童的讀書習慣培養，周末或其他休息時間，會督促兒童讀書，讀物大多為兒童版名著、韓國故事書等，隔代家長會偶爾開門查看孩子是否在閱讀。
2.大部分隔代家長將教育全權托付給學校。
大部分隔代家長認為自己文化程度不高、身體不好、教育能力差，孩子的學習全部依賴學校，對兒童作業完成情況不進行過問。例如：M的姥姥認為，現今學校的教育很好，自己只要負責兒童的飲食起居，教育交給學校就可以了。
二、朝鮮族留守兒童隔代家庭教育存在的問題及成因分析
（一）由于隔代家長的文化程度不高、身體狀況欠佳、曾接受的教育內容與現今的教學內容差異大的原因造成留守兒童隔代家庭教育中學習指導缺失
通過訪談發現，15個家庭中4個核心家庭的孩子學業上有疑問時經常能夠得到父母的幫助，11個隔代家庭除I與K的家庭外，其余9個家庭都不進行學習指導，其中5個家庭對兒童作業完成情況不過問，4個家庭采取口頭詢問的監督方式。大部分隔代家長依賴學校及課后輔導班，課后輔導班教師的素質令人堪憂，有些非專業教師上崗后，講述的內容與學生在學校學習內容不符，造成學生不必要的困擾。缺少家庭方面的監督或幫助，留守兒童與非留守兒童在學習成績上有明顯的差別。例如，核心家庭樣本A、B、C、D學習成績均較突出，隔代家庭中除H、I成績優異外，均呈現出學習成績較好、中等或中等偏差。筆者曾訪談I的姥姥，她是一位很健康、有一定文化素養的老人。訪談時筆者問到：“您在教育孩子的過程中較大的苦惱是什么？”，姥姥回答：“孩子很聽話、懂事，學習成績很好、鋼琴也彈地很好，基本沒有什么大問題。只有一件事我和她姥爺十分苦惱，我們老人不會用電腦，孩子有些使用上不明白的，我們不能及時地教她，還有學校留的一些作業需要使用電腦打字或者其他功能的，我們只能到家附近的復印部去尋求幫助?！笨萍及l展迅速，老人接受新技術的能力慢，兒童需使用計算機完成的作業逐漸增加，有操作方面的疑問時，不能像核心家庭的孩子一樣得到解決，這也是大部分隔代家庭教育面臨的問題。朝鮮族留守兒童隔代家庭教育學習指導缺失問題的成因主要為：隔代家長的文化程度普遍不高；身體狀況欠佳；曾接受的教育內容與現今的教學內容差異很大。N的奶奶在訪談時談及孩子的學習指導時說道：“我們以前年代學的東西和現在不同了，現在孩子的學業負擔多重啊，學習的內容也多。我看她們的漢語書，我們以前要學到6年級的內容，現在的孩子們到3年級就都學完了，而且年齡大了，眼睛也不好了，沒有那個精力去學習孩子學習的內容再去教她?！盞的爺爺曾輔導K學習數學，但后期放棄，K說道原因：“我發現爺爺給我講3年級的數學題時，格式要求跟老師說的不一樣，我按爺爺講的寫了，答案都對但老師給我扣分了，爺爺之后就告訴我還是認真聽老師講的?！?
（二）由于隔代家長教育觀念不正確、身體狀況欠佳造成留守兒童隔代家庭教育中溝通、理解、親子關愛缺失
通過訪談發現，留守兒童在學校受到表揚或考試成績很好時，會回家簡單溝通，讓親人開心。但存在一些苦惱的問題，例如與朋友發生爭吵甚至打斗、受到欺負或考試成績不理想時并不會回家與隔代家長訴說，也不會通過電話與父母主動溝通。久而久之，朝鮮族留守兒童在隔代家庭教育中無法很好地找到情感慰藉，造成兒童與長輩之間的溝通障礙，家庭教育的內容也就會隨之減少。I較大的愿望是和爸爸媽媽一同生活，筆者追問：“姥爺、姥姥對你那么好，你也很愛姥爺、姥姥嗎？為什么特別想跟爸爸、媽媽一同生活？”I答道：“因為我沒有和爸爸、媽媽一起生活過，有些學校的作業是讓回家與父母一同做的，這種作業即使我再努力也無法完成，所以很羨慕和爸爸、媽媽一同生活的孩子。”I還說因為媽媽在自己1歲生日后就去美國了，現在連媽媽的樣子都記不得，媽媽打來電話經?？奁?，我不明白她為什么哭，我只能用媽媽的聲音來記住媽媽。H說自己與媽媽和哥哥一同生活的日子很幸福，現在和奶奶、大娘一同生活，感覺自己變得有些憂郁，因為總是有自己被冤枉后長輩也不聽解釋的情況發生，這種時候H選擇躲到洗手間偷偷哭泣。此問題的成因主要包括：隔代家長教育觀念不正確。M的姥姥認為自己沒有文化，不懂教育，況且老師的教育挺好，不需要自己再去教育什么。隔代家長身體條件、精力有限。韓云霞在《新型的隔代教育模式初探》一文中指出：“祖輩家長應具備身體健康，比較有精力，心態年輕，樂于養育孫輩?！盡的姥姥是一位糖尿病患者，她獨自帶著孫子，照顧孩子已經很力不從心，無暇顧及其他。
（三）由于隔代家長身體條件及精力有限造成留守兒童隔代家庭教育中個人衛生及生活自理能力的教育效果差
筆者訪談的班主任在探討留守兒童的問題時說道：“留守兒童和非留守兒童有著很大的區別，但是通過簡單地觀察是分辨不出來的，可能大概看上去你看不出哪些是留守兒童，哪些孩子是非留守兒童，但是細細觀察他們的生活自理能力、個人衛生你就會發現，留守兒童的自理能力、個人衛生普遍較差，特別是爺爺、奶奶年紀較大的留守兒童，書包、書桌以及自己座位的地面上不會是特別整潔的，穿戴不整潔、不會勤洗手，在生活的一些細小的行為上與非留守兒童有著明顯的區別?！毖芯繉ο驨很苦惱自己沒有朋友，同學們認為她很臟不和她一起玩，她曾嘗試通過改正個人衛生問題來獲得友誼，但未取得預期的效果。她也向親屬及心理老師訴說自己的苦惱，但爺爺告訴她：“你自己的事情要自己做好?！毙睦砝蠋熞矝]有為她提供幫助，多方嘗試失敗后，N至今仍很苦惱。研究對象O的個人衛生極差，一些行為問題較多，上課時，她經常不集中精力，在書桌上玩斷了的鉛筆芯或橡皮擦過后留下的殘渣，書包也很久沒有清洗過。在某堂課上，O的同桌忘記帶書，老師說：“你和O一起看”同桌展露很反感的表情。來自核心家庭的兒童與其他11名留守兒童相比，擁有良好的生活習慣，講衛生，家庭教育內容包含更多的個人衛生教育。例如，B的媽媽會經常檢查B的書包是否整潔；C的媽媽會經常檢查他的指甲是否干凈；D的媽媽經常教育她：“衣服穿了一次如果臟了一定不要再穿?！贝藛栴}的成因為：隔代家長身體條件、精力有限。通過訪談與觀察，并不是全部留守兒童都存在此問題，隔代家長年事已高或身體不健康的情況下，留守兒童普遍出現個人衛生及生活自理能力差的情況。前文提到N關于個人衛生帶來的煩惱，N的爺爺今年71歲高齡，奶奶也70歲了，兩位老人都是患者，照顧N已很吃力，無法做到更加細致。O的爺爺今年70歲，無法照顧O的日常生活，O還有一個親妹妹才2歲，所以家中雇用保姆負責做飯與洗衣服。但保姆除自己負責的內容外不會多做任何事情。
三、反思與建議
（一）隔代家長應提高教育能力
作為兒童的監護人，是負有教育責任的，不能采取不聞不問的方式，把兒童的教育全部依賴學校。隔代家長可主動與班主任溝通，了解兒童情況、咨詢教育方法等，也可購買書籍、尋找網絡資源或向一些教育機構尋求幫助來提高教育能力。
（二）隔代家長應注重與兒童的情感溝通
隔代家長應成為兒童的情感慰藉者，即使兒童并不主動溝通，隔代家長也應主動與兒童進行溝通，詢問其24小時學校生活如何，最近有沒有煩惱的事情，在兒童坦白地說出自己曾犯過的一些錯誤時，不應采取發火、過硬批評等回應方式，而應選擇與其溝通的角度，認真傾聽事情原委后，引導其向正確的方向發展。
（三）隔代家長應加強兒童的個人衛生及自理能力教育
在日常生活中，進一步加強兒童的個人衛生及生活自理能力教育，有不良習慣出現時要及時地幫助兒童改正，平時讓兒童多多鍛煉，自己能夠完成的事情偶爾讓其練習自己去完成。不能忽視日常生活習慣的培養，這是兒童成長的重要環節。
作者：金曉丹 俞愛宗 單位：延邊大學師范學院
隔代教育論文:隔代教育下 窩里橫 行為個案研究與分析
一、個案研究基本情況
（一）自然情況
幼兒名叫好好，男，漢族，6歲，喜歡看動畫片、拼搭玩具等。
（二）家庭情況
因工作繁忙，父母很少和孩子進行交流和溝通，在孩子身上投入的精力較少，平時由爺爺奶奶看管孩子。每次送孩子來上學，總是兩個老人一起送，放學也是早早的來到班級門口等。
（三）表現情況
1.老師觀察：好好在幼兒園里很文靜、很聽話、從不替老師添亂的‘好’孩子。平時玩游戲、玩具等都不爭搶，懂得謙讓。平時不太喜歡和小朋友一起游戲，喜歡自己拼搭玩具。自理能力較好，能自己穿脫衣服。
2.家長控訴：好好在家很活潑，出去以后卻變得很扭捏，不敢大聲說話，有小朋友搶他的東西也不敢吭聲，只會哭。早上醒來不抱他去上廁所就尿床上。衣服也不肯自己穿。爺爺奶奶總抱怨：孩子怎么這么不懂事，脾氣怎么這么不好。在幼兒園，老師都夸他，一旦回到家里，卻變成動不動就愛發脾氣、大聲叫喊、頂嘴，甚至會亂摔東西不講理的‘壞’孩子。要什么就買什么，爺爺奶奶對他是有求必應。家里給他個綽號“窩里橫”。
二、研究目的
（一）探析幼兒“窩里橫”的原因，尋找相應的教育對策。
（二）提高幼兒身心素質，促進幼兒全方面的健康成長。
(三)為糾正家庭教育中的不良習慣提供參考。
三、原因探析
孩子窩里橫,家庭環境是禍因。窩里橫的寶寶，多半生活在長輩過分保護、溺愛的家庭中，特別是隔代帶養的寶寶。案例中好好都是由爺爺奶奶帶養，老人護孫心切，總怕自己的寶寶受別人欺侮或出什么事故，不許寶寶出門與同齡伙伴交往，或者嚇唬寶寶說外面有壞人，孩子自然膽小。當他處于陌生環境的時候，不知道自己應當怎么處理，只會變得扭捏，期望成人能夠保護自己。
家庭教育中的“馬太效應”告訴我們，當給寶寶越多的時候，寶寶的索取也就越多。好好要什么就買什么，爺爺奶奶對他是有求必應。上廁所、穿衣服······一點點小事就想要讓大人幫自己做。一味遷就下去的話，寶寶就會認為長輩為自己做事情是理所當然的，他們就該為自己服務，甚至會下命令來指使家人。久而久之，就培養了寶寶稱王稱霸的習慣。
四、教育對策
（一）家庭教育
1．家庭應改變溺愛的教育方式
隔代教育下，長輩過分溺愛孩子，會在不知不覺中形成以孩子為中心的家庭關系，導致孩子變得自大、自私和任性。因此，家長應改變教育模式，對孩子要嚴愛相濟，讓孩子在家庭中的地位成為受教育者和家庭普通成員，重新制定家庭規則，而且每個人都要遵守。
2．教會孩子懂禮貌，守規則
這兩點在人際交往中是重要的兩點，只有充分尊重別人的權利，你的權利才會被尊重。只有遵守共同的規則，生活才會井然有序。
3．停止對孩子的過度保護
案例中爺爺奶奶愛孫心切，總是認為我們家孩子還小，這怎么會！對于孩子力所能及的事情，應當要求孩子自己嘗試去做，由于孩子在這之前一直是被大人幫著做事情，所以，一開始時他還會說幫我做，這時不要再滿足他的要求，而是應該對他說：自己試著做做看。在這種情況下，孩子會漸漸地開始鼓起勇氣自己試著做起來。孩子有一點成功，有一點努力，都應當及時地夸獎孩子，在這個時候千萬不要責備孩子，責備會讓他更不知所措。孩子需要家長的引導。但是在這個階段不要給孩子設置過高的目標。一旦孩子產生挫折感，就會產生失落感，產生自卑。
4．不比較
不要拿孩子和別人家的孩子進行比較。孩子各有所長，各有所短，要記?。好總€人都有自己的優勢，發揮自己的優點，努力補充自己的不足才是最重要的。
5．創造交往機會
孩子的勇氣與能力不是天生的，也不是爸媽可以代替給予的，必須是孩子自身在與社會的交互作用中獲得的，這是誰也給予不了的。爸媽要給孩子創造交往的機會，主動地帶孩子到戶外玩，讓孩子多接觸同齡小朋友，讓孩子在與小朋友交往中學會謙和合作。孩子在交往中發生的爭吵，只要沒有危險，爸媽好不要干涉。遇事讓孩子自己動手去試試，以培養孩子的責任心和自信心，減少依賴性。
6．家長要有耐心
要孩子由膽怯變得勇敢大方需要一個過程，但這個過程不僅僅是只想辦法讓他變得不膽怯，而是要從本質上提升孩子的自我力量。在這一點一點成功經驗的過程中，孩子會逐漸產生這樣的自信：我能行!只有家長放開保護的大手，孩子才能敢字當頭，要有意識鍛煉孩子的膽量，堅持一貫地培養，就會開花結果的。
（二）幼兒園教育
1．幼兒園需做好家園溝通及時向家長介紹新的改善措施或方法。
2．利用故事、榜樣的方法激勵幼兒懂禮貌、守規則。
3．多提供幼兒與同伴交往的機會，在游戲中幫助幼兒學會謙和合作。
4．及時記錄幼兒的點滴進步，向家長反饋，增強家長的信心。
五、研究成果
通過家園溝通，家長的努力，一年了，好好比以前有了突飛猛進的進步，每天早上能自己起床，刷牙了，雖然偶爾還會發脾氣，但不會亂摔東西了。更重要的是，在家還能幫助奶奶做些力所能及的事，在媽媽的生日還畫了張賀卡給媽媽，在幼兒園里也愿意和小朋友一起玩了。最重要的是不會賴在超市要買某個物品了，看到她在這一年里所取得的進步，我們都是激動萬分。
六、反思
（一）社會發展，越來越多的年輕父母忙著自己的事業，孩子都是由老人看管教育，“窩里橫”現象已經很普遍，我們應了解幼兒“窩里橫”的根源，鼓勵年輕父母抽出時間陪伴孩子。
（二）牢記家庭教育中的“馬太效應”，當給寶寶越多的時候，寶寶的索取也就越多。應當給予孩子正確的教養方式。
（三）家園共育，利用家庭資源。
隔代教育論文:談留守學生隔代教育的弊端
據調查顯示，在全國近五成孩子跟著爺爺奶奶、外公外婆長大，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高；換而言之，隨著社會高齡化趨勢的形成，我們已經進入了隔代教育的時代。
在心理咨詢中，常聽到許多家長談到老人撫育孫子中出現的一些問題。例如：一名16歲的高一男孩小偉，在剛剛升入高中的時候，給人的感覺還是不錯的，但是隨著時間的推移，同班同學逐漸地疏遠了他。在各項活動中，大多數時候只有他獨自一個人看著大家活動。大多數學生反映是：跟他在一起很沒勁，說話讓人很難受，而且什么事情都要以自己為中心，又不肯為集體做事，還很喜歡發脾氣。到了高中，一般的學生都能夠與同學相處得很好，像這樣的情況并不多見。
為了進一步了解情況，班主任對他進行家訪。據父母說，這孩子從呱呱落地開始就由四個老人照顧，父母親工作都很忙，沒有時間來照顧他，他在家庭中的地位是較高的，四位老人是服從他的意志，父母又沒有時間來教育。在家訪中，班主任還了解到：他從小到現在幾乎沒有做過家務活，過的是“衣來伸手，飯來張口”的生活，家里許多事情都依著他的性子；小的時候在學習方面老人還可以幫助輔導一下，基本上能夠解決問題，到了高中，課程的難度增加了，老人沒有能力來輔導，父母又沒有時間，而他自己遇到了問題又無法通過與同學交流來解決，時?；氐郊依锞蜑閷W習的事情發脾氣，幾位老人很苦惱，父母也束手無策，結果成了現在這樣。
不少專家、學者一直在呼吁關注隔代教育給兒童帶來的心理等諸多問題。小偉的例子就是典型的由隔代教育所培養出來的孩子，他的問題也反映了隔代教育的弊端。隔代教育很容易導致早期教育的缺欠，而早期教育的缺欠極易導致學生長大后無法適應社會生活。從中國目前的狀況來看，隔代教育確實是一個很現實的問題，也是一個很大的社會問題。
隔代教育弊端多，比較突出的問題是偏愛、溺愛。過分的溺愛和遷就容易使孩子產生“自我中心”意識，形成自私、任性等不良個性。許多老人家常會存在著一種補償心理，將自己年輕時無法給予子女的，全數轉移投射到孫子孫女身上，什么事都一手包辦代勞，以致造成孩子任性、依賴性強和生活自理能力低下的結果。同時老人心理上會有一些顧忌：若出差錯，怕兒女責怪。于是老人們總讓孩子處于說一不二的核心位置，事事依著孩子。孩子不合理的欲望也常會無原則地得到滿足。在祖父母的庇護下的孩子，容易出現兩個極端：一個是膽小怕事、不合群、應變能力差、性格內向；另一個極端則是專橫跋扈，是個小霸王。有資料顯示，在中國有60%以上的少年失足，與隔代老人教育不當有關。有些犯罪少年就是在隔代老人袒護下一步步走向深淵的。很多老人不懂得什么叫大愛、什么叫真愛，只是一味地溺愛，這樣的是不勝枚舉。
對于這樣的一個群體，作為教育者，我們必須有充分的思想準備，做好這些學生的轉變工作。
一、開主題班會——認識問題
隔代教育大多數是獨生子女，在長期與爺爺奶奶生活的過程中，自身一些心理問題未被自己所認識。認為自己的這些錯誤言行是理所當然的。因此，要解決此問題，必須使其認識到該問題及其嚴重性。
只有在他們自己認識到問題和問題的嚴重性后，他們在解決問題時才會積極配合。
教育是集體的行為。教育學生應充分利用集體輿論與班級組織的育人功能達到教育的目的，利用主題班會的形式，通過對問題的研究討論來認識自身的問題，比如開展以“我與祖父祖母”、“怎樣做守紀的學生”等為主題的班會，通過表演、辯論等形式把這種學生的心理問題一一予以展示，在看、講、辯的過程中運用集體輿論的力量讓他們明辨是非，并認識其心理問題對自己產生的負面影響。這樣使學生產生一種改正自身不良行為，消除不良心理影響的動力。
二、加強心理教育——適時開導
隔代教育的孩子在生活中形成不健康的心理，在學校難免會成為問題學生，因此在平時的學習、生活中進行必要的指導，不但要上好心理健康教育課，而且要傳授理論知識，更要結合他們的生活經歷、感受，隨時隨地地進行生活化的教育，不僅僅是對他們進行理論性的心理健康教育，而是在他們的生活體會中插入心理健康技能教育。能讓學生在學習、生活時產生了心理問題后及時給予疏導，化解他們內心的焦慮，引導他們的心理向健康的方向發展，及時化解其心中苦惱并學習解決煩惱的方法。
三、豐富“課余生活”——拓展視野
如何拓展隔代教育學生的視野，擴大他們的知識面呢，關鍵要在學生的“課余生活”上下功夫，因為學生在學校，爺爺奶奶對他們的影響幾乎為零。可以從 以下幾個方面著手：（1）指導讀課外書。（2）巧借大眾傳媒。（3）參加課外活動。
四、加強“家?！甭撓怠笇Ъ医?
以自我為中心的孩子，只靠在學校的教育是很難改變的。教師要想辦法及時糾正家庭教育中的誤區，不但要讓家長認識到隔代教育的弊端，而且還要通過舉辦家長學校、家庭 教育輔導課、家長會、親子活動等多種形式，培養家長的責任意識，家長的教育理念提高了，有利于培養出合格的學生。教師要盡量地讓孩子的父輩與祖輩在教育孩子的問題上多溝通，為孩子多想一些，在培養孩子的問題上要盡可能地達成一致，加強家庭教育的科學性，合力糾正孩子各個方面的不良習慣和行為。
此外，作為教育者，我們不但要認識到隔代教育所帶來的弊端，也要認識到隔代教育的優勢所在。不少祖輩家長有充裕的時間和精力，愿意花時間和孩子在一起生活，而且能夠耐心地傾聽孩子的敘述。祖輩家長具有撫養和教育孩子的實踐經驗。祖輩家長在長期的社會實踐中積累了豐富的閱歷和人生感悟，是有效處理孩子教育問題的有利條件。身為教育者的我們，應盡可能想辦法舉行一些老年人對下一代教育的研討會，讓家長能夠在互相交流的過程中延長避短，解決實際中存在的問題。據報載，遼寧省有一所“隔代家長學?！?，先后有800多為爺爺、奶奶、姥姥、姥爺在這里學習，取得了顯著效果。愿意到這里“上學”的老年學員越來越多。
隔代教育作為一種客觀存在的家庭教育方式，對孩子的個性發展有著極大的影響。作為教育者，我們必須清楚地認識到隔代教育的利與弊，堅持不懈以人為本，制定合理的教育措施，改善孩子目前的家庭教育狀況，使我們的孩子快樂健康地成長。
隔代教育論文:探討隔代教育的現代家庭教育服務功能
摘要：隔代教育主要是指祖輩對孫輩的教育，它與父母對子女的親子教育共同構成了我國家庭教育的兩種主要教育形態。在競爭日益激烈的現代社會，作為學校教育有力補充的家庭教育顯得尤為重要。但父母迫于工作、生活和學習的壓力，不能把更多的精力和時間放在子女的教育上，許多年輕的父母也沒有能力更好地勝任獨自教育子女的重任，因此隔代教育越來越在家庭教育中占據重要地位，彰顯其積極作用。根據有關部門對我國30個省市的3080個老人家庭進行的抽樣調查顯示，有58%的家庭在幫助照管孫輩。但是目前我國對隔代教育的看法不是十分恰當，有些認為隔代教育弊大于利，更有甚者認為隔代教育是許多問題兒童產生的根源，是導致教育失敗的直接原因，抹殺其積極作用；但又有人認為隔代教育有利無弊，沒有正確認識其缺陷。因此，正確認識隔代教育的利與弊，并在此基礎上克服隔代教育的弊端，以便更好地發揮其功效，就顯得十分有必要。
關鍵詞：教育服務功能 隔代教育 現代家庭 教育子女 家庭教育 教育形態 親子教育 現代社會
一、隔代教育在當代家庭教育中發揮著重大作用
1、祖輩具有教育、撫養孩子的實踐經驗
作為已經養育過子女的祖輩，在教育、撫養孩子的實踐經驗方面較之年輕的父母更為成熟。他們對孩子成長發育過程中容易出現的問題以及處理辦法要比孩子的父母知道得更多。祖輩社會實踐比父母豐富，積累了豐富的閱歷，重視孩子在成長過程中將要面臨的問題（特別是孩子的營養和身體狀況）并提前加以預防。因此隔代教育的子女，一般而言，身體的素質較好，他們在對孩子的生活照料和安全保障方面明顯要優于非隔代教育的子女。
2、祖輩具有充足的時間和精力養育孩子
相對年輕的父母而言，祖輩不再有工作的繁重壓力，時間和精力比較充足，而且心態平和，有利于孩子的成長。同時，祖輩的帶養可以減輕父母在事業和生活上的負擔，有利于家庭的穩定和發展，使孩子的成長有了一個良好的外部環境，在物質條件和精神條件上有了較好的保障。
二、隔代教育在現代家庭教育中存在的不足
縱然隔代教育具有優勢性，但由于祖輩在教育觀念上比較保守、落后，在教育方式方法上比較片面、單一，以經驗育人，因此隔代教育也存在不足。不恰當的隔代教育將對孩子的成長帶來難以彌補的缺陷。我們要正確認識其弊端，并將之盡量地最小化。
1、不利于孩子的個性發展
隔代教育中的孩子往往受到祖輩極度小心的保護，與父母相處時間不多，與外界接觸的機會較少，使孩子的性格比較內向，心胸不開闊，不利于孩子獨立人格的養成。祖輩的過分溺愛和遷就，對孫輩的要求幾乎有求必應，余逸群在對首都1000戶獨生子女家庭的調查結果顯示，老人過分溺愛孫子的占86%。這容易導致孩子形成“自我中心”意識，增強他們的依賴感，變得任性而嬌氣。由于祖輩本身的思想觀念比較落后，不易接受新事物、新信息的影響，不懂得因特網等現代技術，在很大程度上影響了孩子創新意識和創新精神的培養、創新能力的提高。
2、不利于孩子優良品德的培養
同樣由于祖輩對孫輩的無限度溺愛，事事包辦，百依百順，導致孫輩衣來伸手，飯來張口，不利于培養他們熱愛勞動的意識，從小養成怕臟、怕累、怕吃苦的壞習慣，更不利于培養他們的動手能力及探究問題的能力。祖輩對他們的百依百順，縱容護短，致使孩子自高自大，不利于培養他們中華民族傳統的謙虛、禮讓等優良品質。同時，祖輩想盡一切辦法來滿足孫輩的物質需要，寧可自己節省也不虧了孩子，導致孩子從小不知道勤儉節約，浪費成習。
三、改進方式，積極發揮隔代教育對現代家底教育的服務功能
雖然隔代教育具有其不足之處，但是我們并不能由此認為隔代教育一無是處，歷史上許多大家都是由祖輩養育成才的，如英國的哲學家羅素是由其奶奶帶大的，俄國文學家高爾基是由其外祖母實施的早期啟蒙教育。可見，要想發揮隔代教育的積極作用，關鍵就在于改進隔代教育的方式方法。
1、學校教育與家庭教育有機結合，對隔代教育進行正確指導
家庭是兒童的及時級學校，家庭教育是兒童整個教育的基礎，在兒童的成長過程中發揮著極
其重要的作用。但由于家庭教育所具備的特點，決定了其始終是學校教育的有利補充。因此，家庭教育不是盲目進行的，應該接受學校的指導和幫助，對于隔代教育問題更是如此。學校是傳授系統知識的場所，是接受教育理念的機構，可以對隔代教育的教育理念、教育方式、教育內容、教育手段等加以正確的指導，讓祖輩從理論層面上對隔代教育有清晰的認識，在教育孫輩的過程中能夠用正確的理念和方式方法進行指導。
學校對隔代教育的指導在時間和方式上可以靈活多樣。一是可以通過開展講座的形式，對教育、隔代教育的理論知識進行系統的培訓；二是可以通過開展座談會的形式，了解隔代教育中存在的具體問題并加以解決；三是建立學生的有關隔代教育方面的檔案，隨時了解學生家庭教育中隔代教育的狀況，并及時解決問題；四是在隔代教育出現問題時，可以點對點地開展個別性的溝通和交流，深入地了解學生家庭中隔代教育的困難，根據學生的個性特點，有針對性的提出參考性方案。
2、祖輩主動學習新知識與新技能，以適應現代家庭教育的需要
時代在變，環境在變，祖輩應該知道，再用以前教育孩子的方式來教育孫輩已經不合時宜了。因此祖輩要想使隔代教育發揮積極作用，就應該努力更新觀念，主動學習新知識與新技能，從以往的經驗育人向科學育人轉變。
首先是努力學習有關教育、家庭教育、隔代教育的基本知識，特別是要學習隔代教育的正確方法和方式。這就需要加強與學校老師的交流。參加學校舉辦的有關隔代教育的培訓，主動向老師咨詢有關問題。其次應該努力了解現今兒童的普遍心理特點以及自家孩子的個性特征、興趣愛好。第三是跟上時代的步伐，學習能與孩子進行暢通交流的新知識與新信息。能聽懂孩子們流行的話語，知道孩子們喜愛的文藝、體育、政治明星，與孩子有共同的話題進行交流。明白孩子的想法，教育起來才能有的放矢具有針對性，發揮好的效果。電視、書籍報刊、因特網等媒介在祖輩獲取新知識的過程中發揮著重要作用，因此祖輩在條件允許的情況下應該加強新技能的學習。比如獲取新知識、查閱新信息的能力，熟練掌握計算機使用技術等等。
3、祖輩要主動參與學校、家庭及社會等各方面協調、配合與溝通
教育是一個系統工程，需要學校、家庭、社會等各方面力量的協調和配合，單靠某一個方面的作用不可能達到好的效果，因此隔代教育中的祖輩也要與各個方面作好協調、溝通等工作，以促進教育合力作用的發揮。
首先，祖輩應該從思想觀念上認識到與各方面加強溝通協調的重要性和必要性，充分認識教育合力的意義，改變以往獨力教育孩子的錯誤看法。只有在思想觀念上有了改變，才能在實際的教育過程中做到積極、主動地加強協調與溝通。第二，祖輩要協調與溝通的對象是多維的。對象一是學校中的老師。老師不僅可以對祖輩的教育方式方法加以指導，解決在隔代教育中遇到的問題，同時通過與老師的交流，可以了解孩子的心理特點，掌握孩子在學校中的近況表現，并使老師掌握孩子在家中的情況，在此基礎上，共同協商如何教育好孩子。對象二是孩子的父母。雖然現在年輕的父母較之老一輩人更重自己的事業發展，為接受日益激烈的挑戰而不斷地進行學習和教育，關心子女的時間非常少。但作為人之父母則必須承擔應有的責任，盡量抽出時間與孩子在一起，關心他們，了解他們的親情需要。經常性地與祖輩進行溝通和交流，了解孩子的日常生活狀況，通過協商使兩代人在教育子女的意見上達到一致。而且父母較之祖輩經常接觸社會的新信息、新經驗，更容易接受養育子女方面的新知識，可以在某些教育問題上對祖輩加以糾正和指導，幫助祖輩教育孩子，使孩子取得進步。對象三是隔代教育的對象，即孫輩。我們常說，孩子是具有主體性和能動性的人，祖輩在教養孩子時應以民主平等的心態與孩子溝通、交流，明白他們的感受，考慮孩子的需要，讓他們自己動手做力所能及的事情，而非事事代勞包辦，培養他們基本的優良素質和公民意識。
總之，正確認識隔代教育的利弊，采取正確的方式加以改進，才能更好地發揮隔代教育的積極作用。
隔代教育論文:隔代教育的不良影響及解決對策
【摘 要】隔代教育是指祖輩對孫輩的撫養和教育，它是和親子教育相對的一種概念。這種教育方式，使已有養育孩子經驗的祖輩能夠在各方面將孩子照顧得很好很周到，但是，它所帶來的問題會越來越多地呈現在我們面前，它對兒童的成長、發育等帶來很多負面影響。本文主要分析隔代教育給兒童帶來的負面影響，并提出一些有針對性的解決對策。
【關鍵詞】隔代教育；問題；對策。
一、隔代教育及其形式。
隔代教育是指祖輩對孫輩的撫養和教育，它是和親子教育相對的一種概念，它是一種家庭教育。由于工作壓力、社會競爭等因素使得越來越多的年輕父母把孩子交給父輩養育，使隔代教養已成了家庭幼兒教育中的一種很自然、普遍的現象。社會上對隔代教育的關注也就越來越多，該種教育形式的重要性是毋庸置疑的，它可以充分利用祖輩的社會經驗，既發揮祖輩余熱，又解放年輕父母。但是，隔代教育的弊端也不容忽視。在本文里，筆者主要分析其帶來的負面影響，并提出可行的對策以期逐步解決這個問題。
隔代教育可以分為隔代教育和不隔代教育。隔代教育，指父母親長期與孩子分離，孩子的生活和教育由祖輩承擔。這種形式以農村為主，因為有的父母常年在外打工，孩子只好由祖輩來撫養；不隔代教育是指父母親和孩子短暫分開，例如城市父母由于工作原因暫時由老人來照料孩子，或者祖輩與父輩住在一起共同教養孩子，這時候，祖輩在與孩子相處的過程中，在某些方面也會給孩子造成一定的影響，因此我們稱之為不隔代教育。
二、隔代教育帶來的弊端。
誠然，隔代教育有其合理的一面，如老人養育小孩的經驗豐富，有助于縮小“代溝”的差距，減輕年輕父母的負擔等。但筆者認為，隔代教育的弊病很多，主要有如下表現：
（一）易導致過分溺愛兒童。
祖輩會比父輩更加溺愛孩子，他們不辭勞苦地為孩子做所有的事情，對于孩子所提出的過分的要求，老人們千方百計會滿足，這種過分的溺愛會引起很多問題。
1.生活方面：生活中所有的問題祖輩都已經幫忙安排好，孩子不需要考慮任何問題，等待享受即可，導致其生活常識少，自理能力差；對孩子物質需求的過分滿足，營養的過分吸入，體質差，鍛煉少，使孩子的身體素質較差，而隨著時間的推移，人們會越來越認識到身體素質對他們的學習、生活、工作甚至是性格的影響。
2.能力方面：一方面，孩子受挫能力差，解決問題的能力差。由于孩子已經習慣于祖輩家長凡事都聽從自己的意見，走出家門后，當面對他人提出與自己不同的意見時，他們往往不知所措，怨天尤人，而不會去動腦思考尋求解決問題的方案；另一方面，溺愛導致兒童獨立性差，兒童的所有事情由祖輩承包，自己無需思考問題、解決問題，而一旦需要他們獨自面對問題時，他們就會變得束手無措。
3.性格方面：性格孤傲，以我為中心。由于在家庭中，兒童就是中心，祖輩圍繞他轉，一旦離開家庭，走入社會，發現自己并不是眾人矚目的焦點之后，容易導致情緒失落，甚至走上邪路；另外，溺愛導致自私，兒童習慣于被照顧，根本就沒有關心照顧他人的概念，所以，雖然老人們為孩子付出了很多甚至是自己的全部，到頭來很有可能是養了一個“白眼狼”。
（二）阻滯兒童智能的開發。
對于接受過較高教育的老人而言，這方面的負面影響可能會小一些。而對于受教育程度較低的老人來說，教育孩子的任務就有些力所不能及了。因為他們跟不上信息時代的節奏，對現代社會人才標準和要求缺乏了解，缺乏超前意識，早教觀念不強，對孩子的生理、心理發展的特點缺乏科學的認識，憑陳舊思想觀念與過時套路來教育孫輩，在教育過程中以經驗代替科學，不能正確、及時、有效地開發孩子的智力，導致對兒童的教育質量下降。
最為突出的是，兒童此時正是處于好奇心最強的時候，他們會提出各種各樣的問題，有的問題比如生活常識還好解決，但當孩子問及科學知識或其他知識的時候（如十萬個為什么中的一些問題），老人有可能由于知識面狹窄而回答不出來，而此時如果他們不幫助孩子解決問題，或者粗暴地批評孩子不要問這么多問題，又或者自己編造一些答案來敷衍、誤導孩子，很有可能就導致孩子的積極性降低，不再對知識有渴求欲，不再對世界有好奇心，不再對事物有創新的精神，不再想探究這個世界的秘密，這就扼殺了孩子的天性，阻滯了兒童智能的發展，對于孩子的將來也是有很深遠的影響的，而一旦錯過教育期，孩子所呈現的很多問題就較難解決了。
（三）易養成兒童不良習慣。
蘇霍姆林斯基說過：“每個瞬間，你看到孩子，就看到了自己；你教育孩子，也就是教育自己，并檢驗自己的人格?！边@就說明了家長的一言一行、生活方式、行為習慣以及價值取向等會對孩子的生活習慣，勞動習慣，道德習慣產生很深刻的影響。
兒童處于生命之初，可塑性強，是培養良好行為習慣的關鍵年齡，但這年齡段兒童自控能力差，如果家長不重視培養，極易染上不良行為習慣，對其以后健康成長產生難以彌補的缺憾。而隔代教養中，祖輩家長對兒童行為習慣的培養喜憂參半。
很多祖輩家長們，尤其是沒有接受過較高教育的老人，在這方面給孩子帶來的負面影響更是是令人擔憂。例如有些老人個人衛生做不好，有隨地吐痰、隨地扔垃圾等不良行為，而這些行為很有可能被孩子記在心里，而孩子的模仿意識正是最強的時候，很有可能就把這些行為作為自己的學習對象了，這就給孩子帶來了很大的負面影響。不僅是生活習慣方面的影響，更為嚴重的是價值取向、思想觀念等方面的負面影響，有可能會影響兒童終生。
（四）易引起家庭教育沖突。
祖輩家長由于有著長期的工作經歷、豐富的人生經驗、大量的社會閱歷，以及大量的教育子女的經驗，確實有著教育孫輩的一定的優勢，而父輩的受教育程度相對要高，思想觀念更為現代化，在教育子女方面有更多的理論知識。
祖輩和父輩由于社會閱歷、教育程度、時代背景以及生活方式等多方面的差異，存在著上文所提到的不同，這就使祖輩和父輩家庭教育的理論和內容、標準、重心以及具體方式方法等方面多有分歧和差異，若在缺乏有效溝通的情況下，易導致家庭教育沖突，在進行家庭教育時大家各行其事、各自為政，不能有統一的教育方法，這樣孩子也無所適從，進而形成雙重人格或分裂人格。
三、解決對策。
由于兒童期對于人的一生來說，是一個特別的時期，在這一時期，如果不能較好地對兒童進行家庭教育，對于兒童的生理心理發展、自我意識和道德意識及行為，都會產生很大影響。為了更好地發揮隔代教養的作用，利于下一代的健康成長，筆者認為必須及時采取有效的措施去解決問題。
而解決這一問題的關鍵是在祖輩這一方面。對此，筆者就祖輩應該如何進行隔代教育提出了幾點建議：
（一）轉變溺愛的教養方式，理智地愛孩子。
祖輩家長要以理智控制感情，分清愛和溺愛的界限，要愛得適度，正確的愛有利于兒童的健康成長，對其生活、性格方面會有積極的影響；要明白放手等于愛的觀念，讓兒童學會獨立，學會依靠自己的力量去解決問題，這比一味幫助兒童解決所有問題更有利于兒童適應社會；加強對兒童的社會化教育，常帶其外出去認識周圍世界，而不是只讓其做溫室里的、不見陽光的花朵；適度地開展逆境教育，這也是矯正隔代教育缺陷的有效措施。
（二）接受新思想，學習新知識。
祖輩們應該與時俱進，更新自己的教育觀、兒童觀、世界觀，將實踐經驗和理論知識有機結合，盡量用現代科學知識撫養、教育孩子，對孩子進行啟蒙教育，正確地引導兒童，并與兒童一起成長。
切記不可對好奇心很強的兒童所提出的問題橫加指責、言詞粗暴，而要細心、耐心地進行正確的引導。另外，要了解兒童身心發展規律，在養育時遵循這種規律性，根據兒童的需要，在不同的年齡階段及時進行各個方面的教育，以免錯過教育期。
（三）提高素質，做好表率。
因為孩子良好的品德和是非觀念等，不是通過說教完成的，而是通過長期的潛移默化的影響完成的。因此，為了培養孩子良好的品德和行為習慣，祖輩家長應提高自身遵守公共道德的意識，注意自己的榜樣示范作用；祖輩們的行為要自慎，處處做孩子的表率；應養成良好的生活習慣，用正確的是非觀和價值觀引導教育孩子，而且要特別注意生活中的細節，這也是隔代教養中應該給予重視的一個方面。
（四）創建和諧的家庭環境。
家庭環境對孩子的影響非常深刻性，這就不僅要求祖輩們之間要和諧交流，還要求祖輩多與孩子父輩討論育兒心得，揚長避短，相得益彰，尋求教育的較大合力；另外應積極創造機會讓孩子和其父母多接觸，疏通親子感情，只有父輩與祖輩協調一致，相互理解與支持，才能為下一代創造一個歡樂、和諧、溫馨的家庭環境，在互補中給子女較為完善的教育。
（五）統一思想、標準。
兒童的祖輩應與父輩在對兒童在教養目標上求得一致，在方法上走向趨同，在兒童不在場的情況下，提前作出統一的決策，做到不將分歧呈現在孩子的面前，不能一個要求兒童這樣做，而另一個要求兒童用不同的方式去做，這樣容易會出現兒童面對各個家長的要求不一樣而不知所措，不知道到底怎么做是對的，怎么做是不對的，結果使得孩子的教養力量抵消，容易養成兩面性格。
（六）以民主平等的心態與兒童交流祖輩應與兒童多溝通，傾聽其內心的想法，關心其心理世界。祖輩家長不能以自己的經驗多、閱歷廣來限制孩子的發言權，不能以自己的主觀愿望代替兒童作出決定或者選擇，但也不能一味聽從孩子的意愿，而應該多與兒童交流，把雙方的觀點同時表達出來，平等協商后作出適合兒童的決策。當兒童犯了錯誤時，不能一味地批評或縱容，要向孩子說清楚錯在哪里，正確的應該是怎樣做，讓孩子真正意識到自己錯在哪里。這樣的交流，一方面有利于培養兒童的語言表達能力，而語言表達能力進而影響兒童的思維、智力的開發；另一方面又避免了兒童的自我中心性格的養成，也使兒童更接受祖輩的教育。
隔代教育論文:隔代教育視角下農村留守兒童論文
1農村留守兒童隔代教育的現狀
1.1農村留守兒童的現狀
大量農民工外出務工，農村留守兒童成為社會上不可忽視的重要群體。他們在父母離開家外出打工期間需要與祖輩生活在一起，并接受當地農村學校與祖輩的教育。在這種環境下成長的孩子，必然會在思想、學習、生活以及日常行為中表現出不同的特點。首先留守兒童的生活質量不容樂觀，他們只能得到祖輩們對他們吃飽穿暖的基本需求，卻沒辦法提高生活質量。其次，由于父母外出，孩子有時候會受到一些不公平的待遇，甚至受人欺辱。再次，農村留守兒童為了幫助分擔家庭負擔，會有比其他孩子更多的勞動體力活，而且長期不能與父母見面，缺乏親情溝通，對他們的性格的形成影響很大。
1.2農村留守兒童隔代家庭教育的現狀
農村留守兒童隔代教育的影響主要體現在留守兒童身上，他們在學習上被冠以“差等生”、“問題生”等稱號，學習成績差，沒有正確的學習方法和技巧，進取心差，厭學、逃學等成為習慣行為。隔代老人思想保守落后，留守兒童得不到正常孩子應有的鼓勵與贊揚，缺乏對信任和責任的感受，造成心理扭曲，無法樹立正確的價值觀念，甚至導致他們只重視物質而沒有信念與夢想追求。隔代老人對孩子產生溺愛，隨之任之，孩子會出現很多不禮貌甚至不道德的行為，這會造成一定的安全隱患。另外，隔代教育還使得孩子與父母之間關系淡化?？傊?，農村留守兒童隔代教育給孩子的成長造成極大的影響。
2農村留守兒童隔代教育問題產生的原因
2.1祖輩自身條件限制了品質家庭教育的形成
農村留守兒童大多出身于貧困家庭，他們的祖輩更是由于受自身的歷史條件和年齡等特點的限制，不可避免地影響留守兒童的教育成長。祖輩考慮到家庭貧困對子女的照顧不周，于是把這種疼愛全部附加在隔代身上，形成溺愛，溺愛下成長會扭曲兒童的性格與價值觀念。祖輩思想觀念陳舊，不能培養孩子的創新發散性思維，甚至給孩子灌輸一些封建迷信等思想，錯誤引導兒童的世界觀人生觀。另外，祖輩由于自身文化素質偏低，沒有接受過較高的文化知識教育，很難帶給孩子知識的熏陶，為孩子補習更多新知識。有的老人不但對兒童學習起不到作用，還會出現不鼓勵孩子念書，認為讀書無用，有早點輟學勞動的想法，這樣更進一步阻礙孩子的成長，更遠離了品質家庭教育的目標。
2.2學校單調的課余生活
我國城鄉教育資源分布不公平，農村地區教育落后，缺乏教育基礎設施，兒童校園娛樂設施等，使得兒童課外活動薄弱，在學校的課余生活變得單調不堪，孩子沒辦法在課余時間進行豐富多彩的活動，這樣無法培養孩子的興趣，也不能夠彌補孩子缺失的那部分親情的溫暖，學校這種單純的教學環境進一步拉大了留守兒童與其他孩子的距離，讓留守兒童在課余時間里依然處于一種憂郁悲切的狀態，不利于打開孩子的心靈之窗，長此以往，對留守兒童的健康成長不利。
2.3政府對不良文化的監管力度不夠
留守兒童正處于快速成長期，經常會叛逆，容易受社會上的一些不良文化滋染。廣大農村地區出現的黑網吧，游戲廳等場所，讓許多兒童尤其是留守兒童誤入歧途，陷入網絡游戲不能自拔。這些兒童由于無人看管，對新鮮事物的辨別能力有限，把網絡游戲當作自己的課余活動，不僅耽誤學業，而且極大浪費時間和父母的血汗錢，甚至滋染的不良習性造成嚴重后果。近些年政府對導致不良文化產生的黑網吧等加大了管理力度，但是由于農村地區基礎設施以及管理人員素質的局限，加上農村文化的復雜性、多變性，使得對農村不良文化的監管效果并不理想。政府雖對城市的不良文化監管取得一定成效，但尚未形成一套農村監管體系，倘若政府忽視廣大農村地區不良文化的傳入，將會對兒童尤其是留守兒童的健康成長造成不可想象的后果。
2.4農民缺乏多渠道的收入來源
民間一直流傳這樣一句話，“土地是農民的命根”，自古以來農民都是靠土地生存，但是趕上天災農民就會一貧如洗，無法保障家庭生活。為了增加收入，農民選擇外出務工，而農民工本身缺乏專業知識文化，政府又很少為他們提供專業培訓，所以只能從事收入較低的工作。家庭的低收入無法給予孩子更好的教育，更沒有機會讓孩子接受城市里品質的教育，因此農村留守兒童只能在隔代祖輩教育下成長。
3解決農村留守兒童隔代家庭教育問題的對策
3.1祖輩要更新教育觀念，建設良好的家庭文化
祖輩既然擔負起留守兒童的監護責任，就應當從孩子的角度出發，改變自己的落后的思想觀念，孩子固然是家庭的寶貝，但是過于溺愛會起到反作用，反而不利于正確引導孩子成長中各個方面。同時還應當主動與孩子溝通，架起兒童與父母之間的橋梁，關注孩子的心理、思想、行為等不同階段的變化，及時與孩子進行互動，并且從思想上摒棄封建落后的思想文化，通過接受再教育、新聞電視等媒體學習先進文化，建設良好的家庭文化。兒童在良好的家庭底蘊中生活，人生觀價值觀必然不會偏離，祖輩更新教育觀念，就能夠改善留守兒童房隔代教育現狀，利于孩子健康成長。
3.2注重兒童的心理需求
心理問題是留守兒童最容易產生的問題，大量留守兒童從小與父母分離，缺乏父母直接的愛，缺乏正常家庭的監管教育，不能像其他孩子一樣擁有父母在身邊的權利，過早地承受來自各方面的壓力，大多留守兒童內心孤獨憂郁，有自我封閉的傾向，他們情感脆弱，極易產生認識、價值觀上的偏離。祖輩作為監護人應當注重兒童的這些心理需求，給孩子提供盡量多的與父母見面溝通的機會，多與孩子進行心與心的交流，并且培養孩子獨立承擔家庭事務、增強自信心、抵抗挫折的能力，孩子具備了自我保護的能力，就能夠堅強地面對生活。
3.3改進與兒童的溝通方式
傳統家庭教育下，家長生硬的命令或粗暴的打罵，只會增加孩子的逆反心理，導致溝通失敗。要改善這種被動的局面，就應該改進與孩子的溝通方式，跟孩子溝通的時候，接受、容納、解讀孩子傳達出的各種信息。然后利用這些信息做出相應的回應，與兒童一起做游戲，討論他們感興趣的話題，調動孩子的積極性，能夠把握住孩子思想、行動的方向，這對于增加與孩子之間的感情有積極的意義。
3.4加強對滲入農村不良文化的監管
農村地區的網吧、游戲廳、娛樂廳等場所是傳播不良文化的主要途徑。因此要加強對滲入農村的不良文化的監管，就應當加強對這些場所的管理與整治，加大違法懲治力度，增強從業人員素質，對于滲入農村的不良文化及時發現及時消除。政府也應當加大扶持資金，建設農村基礎文化娛樂設施，配備專業人員進行宣傳引導，讓健康文化驅逐不良文化。
4結論
農村留守兒童教育是兒童成長中的重要組成部分，對于兒童的身心健康和成長發展具有重要的影響。在留守兒童隔代教育中，有著一些比較重要的影響因素，如家庭環境因素、學習環境因素、政府社會治理因素等。而要改善留守兒童隔代教育的狀況，就應當針對這些影響因素進行更具有針對性的提高。無論是祖輩監護人還是學校、社會，都應當齊心協力保障兒童尤其是留守兒童茁壯成長。
作者：姜漢沛 單位：綏化學院教育學院
隔代教育論文:農村隔代教育分析
一、祖輩角色適應維度構建
（一）教養心理
在以往研究中隔代教育被認為能讓祖輩享天倫之樂，體現自己的價值，感覺自己的重要性。而對農村祖輩來說處于五、六十歲的年紀，依舊具有養家糊口的能力，筆者認為，對祖輩而言，在很大程度上教養孫輩并不是人身價值的重現，而是在傳統思想影響下做出的犧牲，因而教養孫輩獲得的快樂具有情感補償性。“有時候家里事一多，又要照顧伢，累啊，再伢的開銷又大，（孫輩父母）給的錢也只那多，你這還要貼?！薄安贿^個伢也曉得事，有時候做事回來，他曉得搬個凳子叫你坐，個心理舒服半頭（很多）?！保▊€案三，祖輩女，56歲，孫輩男，4歲）作為孫輩的主要教養人，祖輩會在工作、家務與照顧孩子間形成事務沖突，也會因照顧孫輩經濟負擔增加，從而身心疲憊，經濟壓力增大；但另一方面在教養孩子過程中會給祖輩生活帶來很多樂趣，在很大程度上降低祖輩因照顧孫輩產生的身心困擾。
（二）教養信心
在教養信心方面，一方面，祖輩有著豐富的育兒經驗和生活閱歷，會感到教養經驗上的自信；另一方面，農村祖輩因信息閉塞，對現代化、科技化產品的不適應，從而產生現代化的自卑。，祖輩身體狀況以及家庭經濟狀況的好壞，也會對祖輩教養信心產生很大影響。個案二中祖輩就表示：“個伢24小時到晚神大氣足，人總像被搞傷了神，人老了，身體愈是差”；而教養孫輩的多種開銷使很多祖輩生活在經濟困擾當中，“養個伢，開銷幾大哦，吃喝，三病兩痛，還不是為錢愁死了”（個案四，祖輩女，49歲，孫輩男，2歲）
二、角色行為適應：教養行為與教養身份
（一）生活習慣
隔代教育中的祖輩傾向于將孫輩作為其日常生活的中心，并且使自己的生活習慣與教養孫輩相協調。主要表現在兩個方面：一是日常開銷方面，對待自己的吃穿仍然節省，但有關孫輩的吃、穿、玩和學習用品的支出上則表現出態度支持、行為慷慨；“我這代人七苦都七慣了，對自己不講究……不過每天會為小家伙買點合口味的菜，伢要么事也都會買……”（個案二）二是在平時工作娛樂方面，平時除農活和其他工作外，生活重心就是孫輩，并且農活和工作還會因照顧孫輩而相協調?！耙郧斑€闊以打個小牌，冒得事還闊以到處玩哈，正咋就把個伢給楔住了”（個案四）……“屋滴種了一家伙田，有時候在地里回晚了，個伢就鬧飯七，搞得做事總做不了一哈就要回?！保▊€案五，祖輩女，67，孫輩男，7歲）
（二）教養方式
“疼”和“慣”似乎是祖輩教養方式的代名詞，也是孫輩形成自私、任性等不良性格的罪魁禍首。“疼”和“慣”固然是祖輩所表現出的一種共性特征，但“教”也是祖輩教養方式的一種重要表現形式?，F在農村祖輩大多只有一個孫輩需要照顧，祖輩愿意盡量滿足一個孫輩的要求，對于孫輩的過分行為，祖輩雖不舍打罵，但表示愿意用一種民主柔和的方式來教養孫輩。個案一中某奶奶就說到“就這一個孫子，慣要慣，但也要教好”。同時，農村祖輩對于一些傳統倫理道德比較看重，會教育孫輩尊敬長輩，不準拿別人家的東西，要有禮貌，對于只有一歲左右的孫輩，祖輩也比較注重其認知能力的發展，在平時生活中會教孫輩識別自己的五官、小動物等。
（三）人際關系
該人際關系主要指家庭人際關系，筆者在訪談中發現，每個被試與不同家庭成員之間關系會有不同特點。主要有以下表現：及時，祖輩與孫輩的關系會隨孫輩年紀的增長由親密依賴逐漸向疏遠對立轉變，按個案二中祖輩的表述就是，越大越喜歡跟你對著干。第二，祖輩與父輩因教養孫輩的方式、經濟問題等，會存有一定程度上的摩擦，但都會以孩子作為其關系調節的中介。第三，祖輩同其他子、媳的關系是孫輩在處理其人際關系中最為敏感也最容易出現摩擦的一部分，例如在訪談過程中，某奶奶說道：“正咋照顧的是小兒子的伢，二媳婦老覺得你偏心，跟你慪氣，我也冒得辦法啊，兩個老的哪有那多精力，其實之前也把她的小姑娘照顧了一段時間……”（個案五）
三、祖輩角色適應的影響因素
（一）祖輩自身特質對祖輩角色適應的影響
農村祖輩的教養行為和教養觀念在很大程度上都與祖輩的年齡、性別、身體狀況等特質息息相關。年齡較小的祖輩，一方面消費觀念與現代年輕父母更為接近，例如在孫輩吃穿方面更為大方主動，更舍得為其買玩具、帶其上街等；另一方面在與孫輩互動上，年輕祖輩有更多精力帶孫輩進行游戲、串門等形式的動態互動。在教養孫輩的過程中，女性祖輩和男性祖輩有著明顯的家庭分工，依舊沿襲著“女主內、男主外”的家庭分工模式。孫輩的日常生活事務由女性祖輩全攬，而男性祖輩主要承擔孫輩經濟支持者這一角色。同時在與孫輩日常生活互動中，女性祖輩比男性祖輩更有耐心，更容易贏得孫輩的親近。女性祖輩因其角色分工和性別特質使其更容易感受到教養孫輩的疲勞感以及被孫輩喜愛的自豪感，其教養行為和心理也被該雙層體驗影響著、調試著。承擔孫輩主要教養人這一角色，對祖輩的身體狀況提出很大要求，幾位祖輩均表示自己健康狀況已大不如從前，而教養孫輩過程中，有些孫輩因年齡太小，祖輩每天不得不對其進行全程照顧，同時作為農村中的祖輩，他們還有比較繁重的農活和家務需要顧及，因此容易陷入身體狀況下降、教養孫輩事務增多的困境。
（二）家庭對祖輩角色適應的影響
家庭對祖輩角色適應的影響，筆者主要是通過孫輩、家庭關系、家庭經濟狀況這三個方面進行分析和討論。教養孫輩對祖輩而言雖是一種自然的義務承擔，但孫輩的年齡、性別、性格，也會給祖輩教養孫輩的積極性造成很大影響。在訪談過程中，首先，幾位祖輩均有表示孩子小比較聽話，孩子大了愛鬧在教管上常常力不從心；其次，在農村地區，不少祖輩還存有重男輕女的心理，因此孫輩是男是女會在一定程度上影響祖輩教養積極性；，活潑好動的孫輩一方面會給祖輩帶來很多樂趣，另一方面也對祖輩的精神和體力狀況提出了要求，個案二中的余爺爺說道“個伢24小時到晚神大勁足，拉你做這做那，人年紀大了，有時候就想坐哈，哪那么多勁。”家庭成員關系的緊張或緩和程度也是祖輩在教養過程中產生困擾問題的一大因素。父母與祖父母關系越好,祖父母越樂意提供對孫輩的支持和照顧。而對很多祖輩來說，他們同時也是子輩和父輩，因而這些祖輩由于家庭角色的多重性會造成角色沖突同時也會面臨更為復雜的家庭關系。尤其是家庭結構較為復雜的聯合家庭，處于該家庭的祖輩常常會因照顧誰的孩子多一點、誰的孩子少一點與兒媳發生隔閡甚至沖突。這使祖輩在教養孫輩過程中需要承擔等多的精神壓力。家庭經濟狀況是影響祖輩角色轉變的一個重要因素，同時該因素也是祖輩在教養過程中形成不同的教養觀念和教養行為的主要因素。在訪談過程中，幾位祖輩都表示教養孫輩得需很大一筆開銷，而孫輩父母并非有能力全部承擔其子女的教養費用，常常需要祖輩額外補貼，無形中會給祖輩帶來很大的經濟壓力。
（三）社會因素對祖輩角色適應的影響
本研究所指的社會因素主要是針對學校、社會政策兩個方面。具體而言學校教育與家庭教育兩者之間相輔相成，學校教育需要家庭教育的支持，家庭教育更需要學校教育的引導，而隔代教育更是如此。學校對孫輩的教育方式以及學校與祖輩的交流與溝通，會對祖輩形成一種示范作用，訪談中有祖輩表示，孫輩老師提的建議他們一般都會采納，對祖輩而言，老師始終是一種教育。而社會政策發揮的影響主要體現在以經濟支持為主的政策幫扶上，他會增強祖輩的教養信心，這一因素主要是針對孫輩是孤兒或有殘疾的情況。社會的援助一方面會減輕這類家庭的經濟負擔，另一方面也會增強祖輩的教養信心，緩解其精神壓力?？傊疚闹饕轻槍孜蛔孑呍诟舸逃械慕巧m應問題進行的共性研究，旨在探討幾位祖輩在角色適應上所表現出的一般特征。而有關對祖輩角色適應影響因素的分析是提高祖輩角色適應能力，強化隔代教育正功能的關鍵所在。本文認為，有關隔代教育中祖輩角色適應的問題，還有以下方面值得探討：分別作為教養孫輩與外孫輩的祖輩角色適應是否存在不同的心理表現與行為表現？祖輩性別與其角色適應的關系是怎樣的？隨著時代的發展，隔代教育作為一個既定事實已存在著與發展著。在以往研究中，對隔代教育者的持否定態度的研究者相對多于持肯定態度者，為了從現實層面上弱化其消極影響，研究者應該對其進行多維度研究。然而轉型中的隔代教育又將面臨哪些新的問題，只有把有關隔代教育各個方面的問題了解，才能尋得真正的解決之道，讓隔代教育的負面影響盡量最小化，從而朝一個良性的方向發展。
作者：余盼 熊峰 單位：安徽大學社會與政治學院
隔代教育論文:學前兒童隔代教育質量強化
一、興辦隔代家長學校
家長學校在我國的很多地方都已經存在，它已經成為指導家長實施良好家庭教育的重要途徑，通過在家長學校的學習使祖輩家長更新教育觀念，發現教育方法的不足，掌握正確教育方法，幫助他們更好地勝任教育任務，提高家庭教養質量。這類隔代家長學?？梢杂捎變簣@，也可以由婦聯、教育部分等政府機關，還可以由社區居委會、農村村委會單獨舉辦或者多方聯合舉辦。
1．增加隔代家長學校的數量
為了讓更多的祖輩家長享受到家庭教育指導，需要興建的隔代家長學校數目不小，而隔代家長學校的興辦需要一定的投入和管理。因此，為了解決投入和管理的問題，可廣開門路，多方合作?？梢猿浞掷靡延械募议L學校，在這些學校中只需將舉辦形式和培訓內容改得更符合祖輩家長即可，相對比較容易實行?？梢猿浞掷蒙鐣Y源，通過政府部分給與一定的政策優惠和宏觀指導，讓有志于公益事業的投資者進入家長學校行業，分擔辦學成本。還可以等通過讓居委會、村委會等提供辦學場地等條件，引導有能力的家長、教育者舉辦免費的隔代家長學校。
2．提高隔代家長學校的教學質量
在隔代教育中，祖輩們大多數不懂教育規律，教養是憑感覺、憑經驗，隔代家長學校的教學內容上也需要斟酌，要針對不同的隔代教育情況給予適合的指導。不同年齡段有不同的培養重點，因此培訓的內容可以按照年齡階段來劃分，指導祖輩們按照年齡階段發展規律去教育孩子。隔代家長學校也可以在進行教學前做些簡單的調查，了解來學習的祖輩們最想了解什么、目前的教育困境在哪里，以此來安排教學內容，這樣更能提高祖輩們的學習積極性和學習效果。
二、強化幼兒園對隔代教育的作用
隨著學前教育的普及，許多幼兒都會在一定的年齡走入幼兒園。因此，如何更好地發揮幼兒園在隔代教育中的作用對于提高隔代教育質量顯得十分重要。幼兒園教育作為學校教育，其教育性質決定了其教育具有較強的目的性、計劃性、系統性和科學性。更為主要的是這種幼兒園教育和家庭教育的有機結合，能夠解決隔代家庭教育存在的諸多問題。在隔代教育中幼兒園可以發揮的作用也是巨大的，做得好可以適當彌補隔代家庭教育的不足。
1．發揮幼兒園教育的作用在隔代教育的幼兒入園后教師要給予這部分幼兒更多關注，培養他們的獨立意識、生活自理能力以及人際交往能力。充分利用祖輩家長在接送幼兒、主動向教師關心幼兒情況等時候傳遞給他們正確的幼兒教育理念和家庭教育方法。從幼兒入園開始就要建立成長檔案，詳細記錄幼兒的變化，以便讓祖輩家長從多方面、多角度地了解孩子的成長進程，教師也才能有針對地對每個孩子的教育問題給出合理的指導意見，以此來促進孩子更健康快樂地成長。2．建立良好的家園合作幼兒園要充分發揮自身的優勢和影響，建立與家庭的育兒合作，促進幼兒的健康發展。在開展家園合作過程中，要重視對隔代教育的關注，重視與祖輩家長的溝通與交流，建立幼兒園與祖輩家長的家園合作模式。由于祖輩家長的文化層次不同，書面聯系或電子郵件、QQ等現代化的家園溝通方式并不是十分適合他們，幼兒園在與祖輩家長進行育兒合作好的方式是面對面交流。到幼兒家庭中進行家訪，和老人進行直接的溝通與育兒指導;召開家長會，請老人們走進幼兒園;組織專門的隔代教育家長委員會，提供祖輩家長們相互交流的平臺，對家長教育工作的進行指導。這些都可以作為幼兒園與隔代教育家庭開展家園合作的有效途徑。
三、引導父輩家長回歸家庭教育
雖然在壓力巨大的現代社會，由于各種各樣的原因，隔代教育已經成為了中國家庭教育的重要形式，但是教育孩子首要的責任人是親生父母，父母必須要對孩子承擔應盡的責任與義務。
1．觀念上重視學前兒童的家庭教育
家庭教育中父輩家長的參與是學前兒童健康成長的重要保障，心理學研究告訴我們，學前期是人的性格形成、行為習慣養成和親子依戀關系建立的關鍵期，也就是說如果在這個時期父母的角色缺失將對孩子的一生造成無法估量的影響。因此，父輩家長必須在觀念上重視學前兒童的家庭教育，認識到即使工作再忙，對于子女的教育投入一定的時間和精力的重要性。只有有了這樣的認識才能讓父輩真正回歸到家庭教育之中，承擔起在家庭教育中的責任。
2．家庭教育中的優勢互補
一般而言，祖輩有著豐富的生活閱歷，養育經驗豐富，而初為人父(母)的年輕一代則信息廣，育兒理論知識多。祖輩喜好按經驗行事，年輕人則較信奉書本知識，依葫蘆畫瓢;祖輩注重對孩子生活的照料，年輕父母則急于對孩子進行智力開發。在家庭教育中需要將父輩與祖輩的優勢相結合，每一個問題發生時父輩和祖輩要及時溝通，父輩要看到祖輩在照顧幼兒方面的豐富經驗和接受他們的合理意見。當出現矛盾時，父輩們首先要尊重祖輩的勞動價值，肯定他們為幼兒的付出，然后再去針對某一教育問題進行溝通和交流，較為藝術的處理兩輩人在教育方面的矛盾。好能形成一定的教育分工，為學前兒童的健康成長創造良好的家庭環境，有效提高隔代教養的質量。
四、結語
總之，隔代教育是我國在經濟發展的特殊階段不可回避的現實，而隔代教育有利也有弊，為了幼兒的健康成長，如何充分發揮隔代教育的優勢，摒除其劣勢，提高隔代教育質量，是現代學前兒童家庭教育必須面對的，也是值得祖輩和父輩家長思考的。
作者：余盈盈 單位：綏化學院教育學院
隔代教育論文:幼兒教育中隔代教育出現的問題及應對
摘要：一些家長由于各種原因，不能對孩子進行學習、生活等方面的教育，而是將這些教育任務全部交給孩子的祖父、祖母們，他們因為有育兒的經驗，加之與孩子有血緣關系，所以對孩子能進行很好的教育，但是有些隔代家長很容易出現太寵或期望過高兩方面的極端。這些極端就會導致：幼兒以自我為中心、不能獨立發展、失去創新能力、失去本我能力等一系列問題的出現。本文根據這些問題也提出了一些相應的措施：運用移情的方法，讓幼兒學著關心他人；祖輩要理智控制情感、接受新思想；父母和祖輩對孩子的教育思想要達成統一。
關鍵詞：幼兒；隔代教育；問題；措施
當今中國，經濟成長速度飛快，一些年輕家長忙于工作或因長期在外地打工、離婚等問題無暇照顧孩子，把孩子的教育生活等責任全部推給爺爺、奶奶、外公、外婆等老一代人，這些老人們自覺地成為照顧第三代的“現代父母”，于是便形成了隔代教育?；仡欀袊鴼v史其實隔代教育從古至今一直都存在，上至皇家貴胄，下至平民百姓之家，不難發現其蹤影。究其原因在于：1、祖輩有較多的育兒經驗，有充裕的時間和足夠的耐心。2、老人與孩子有血緣關系，老人會本能地對孫輩產生憐愛與愛護。3、多數祖輩家長常有一種“補償心理”，由于大部分家長受自身年齡和歷史條件等特點的局限，教育孩子時會出現過于溺愛和期望過高兩個極端，教育孩子的時候往往會出現一系列的連鎖問題。然而這些問題的出現也實屬正常，下面我們將對大家所面臨的疑難問題做一一剖析。
1隔代教育出現的問題
1．1幼兒以自我為中心：許多隔代家長常會存在著一種補償心理，將自己年輕時無法給予子女的優越生活照顧，全數轉移投射在孫輩身上，而這種寵愛往往很容易變成毫無原則的遷就和溺愛，大事小事都一手包辦代勞，從而很容易造成幼兒任性、依賴性強和生活自理能力低下。再者有些隔代家長因過度疼愛幼兒而護短，致使幼兒的缺點因長期得不到矯正，逐漸養成不良的行為，最終影響幼兒性格。過分的溺愛和遷就容易使幼兒產生“以自我為中心”的意識，形成以自我為中心、任性、無視他人等不良性格。
1．2阻礙幼兒的獨立發展：因隔代家長過分的保護，遏制了幼兒獨立性的發展。教育學家陳鶴琴曾經說過：“凡是孩子能做的事，讓他自己做?！敝挥羞@樣，才能培養幼兒的獨立性、自主能力和責任感，增強幼兒的社會適應能力。但在隔代家長心中，孩子就是孩子，孩子什么也不懂，什么也不會，他們往往為幼兒做好了一切。這樣做的結果，會讓幼兒沒有機會獨立的面對一些挫折，克服一些困難，猶如溫室里的花朵，根本經不起風吹雨打，無法培養出幼兒的獨立性。
1．3致使幼兒失去創新能力：在隔代教育中，部分隔代家長深受傳統思想的束縛，接受新事物較慢，在對孫輩的教育觀念上存在偏差，目前很多新興時尚事物，他們都很難接受，也很難學習。例如電腦已普及化，但隔代家長對此看法不一，由于他們自己不了解，所以對幼兒很難進行教育，使得幼兒與社會接觸的機會較少或者根本沒有。他們只是希望幼兒乖巧、聽話，而不善于運用科學的方式引導孩子，這樣容易泯滅孩子的好奇心，冒險性和創造性，遏制了孩子創新能力的發展，久而久之致使幼兒失去了應有的創新能力。
1．4幼兒失去本我能力：心理學家弗洛伊德把人格結構分為三個層次：本我、自我、超我。本我：本我是從動物進化過程中帶來的，也是先天的原始的我。幼兒的本我就是幼兒可以根據自己的生理需要做出一些“可愛”的舉動，不需要任何人的指點。在我實習期間，有個小朋友對我說：“老師我昨天晚上吃火鍋了”，因為我們住在一個院子，我就故意逗她“怎么不叫老師呢？”“我爸爸說再不叫了。”這就是幼兒的本我反應，可是在教育過程中有一部分隔代家長，硬是把自己的思想灌輸在幼兒的腦海里，讓幼兒成人化，失去幼兒在這個年齡階段該有的天真，從而變得世俗。
2相應的對策
那么如何優化隔代教育，揚長避短，充分發揮隔代教育的優勢，消除隔代教育的劣勢，為幼兒的發展奠定良好的素質基礎？
2．1運用情感轉移的方法，讓幼兒學著關心他人：幼兒的思維具有直觀形象性，情感更具直接性、情節性，讓幼兒學會關心他人，就要尋求一種切合他們年齡特點的方法。情感轉移是由他人情緒情感狀態引起，并與之相一致的情緒、情感體驗，是主體與客體之間的一種情感共鳴的反應。美國心理學家霍夫曼指出情感轉移的能力對幼兒形成關心他人行為的重要意義。讓幼兒在了解別人的需求與感受的基礎上，萌發關心他人、幫助他人的情感，進而產生關心他人的行為。
2．2理智控制情感，接受新思想：隔代家長必須注意要合理控制自己的情緒情感不能包辦代替，過度保護。曾有專家做過一個研究，將從小在幼兒園長大的幼兒，與隔代家長帶大的幼兒進行心里比較，發現有很大的不同。在幼兒園長大的幼兒適應能力好，膽子大，許多事都能自己動手做，而由隔代家長帶大的孩子則不然，事事不愿動手，像提書包這樣的事都要別人代做。稍不如意就撒嬌哭鬧，甚至和同齡孩子都難以相處。根據這點，隔代家長必須做到以下兩個方面。
2．2．1放手，讓幼兒自己去做：尊重幼兒做事的愿望，把幼兒當作一個個體，尊重他的選擇，不要因為擔心他做不好而幫他做原本應該讓他自己做的事情。哪怕到了吃飯、喝果汁的時間也要孩子完成手中的“工作”。尊重幼兒的正當要求，即便是嫌幼兒動作太慢，擔心他自己吃飯把飯吃涼，也要尊重幼兒自己吃飯的要求。
2．2．2延遲滿足：隔代家長對幼兒的要求滿足得“太快”，不等幼兒說出口，想做的事情隔代家長已然代勞。我正好知道這樣的一個案例，今天就和大家分享一下：我的小侄女兩歲的時候就聰穎過人，只是不肯開口說話。我觀察之后找到的癥結是，爺爺奶奶對侄女的要求滿足的太快，不等侄女說話就能提前得到她的要求，久而久之，侄女便不肯開口。我休假期間，有意識地延遲小侄女的要求，等她說了才滿足。開始時，小家伙兒急得臉都紅了，爺爺看了氣憤得不得了，讓我甭管，說寶寶是他的心肝兒，說不說話都不礙我的事兒。我就找好多機會單獨陪侄女玩，說服弟弟、弟媳跟我一起堅持，繼續貫徹我的教育方法。沒幾天，小侄女開始說話了，雖還不多也不是很清楚，但是卻讓全家人看到了轉變。祖輩們要想在隔代教育中發揮作用，首先要提高祖輩家長自身的素質。有好多祖輩家長懂得的文化知識不是很多，教育觀、兒童觀、世界觀跟不上時代的潮流。他們應該主動的加強學習，接受新的知識和信息，更新自己知識儲備?，F在有些地方已經開設了家長學校，祖輩們可以在這樣的學校里學習到如何教育好孫輩的知識和理論。我覺得應該將這一形式推廣開來，讓更多的祖輩家長獲得新的知識和新的觀念；祖輩還可以和孩子共同學習，經常請孩子給祖輩講故事，或講講他們所學的東西，這樣既能增加祖輩的知識，也能幫助孩子鞏固知識，鍛煉其語言表達的能力。
2．2．3父母與隔代家長對孩子的教育思想達成統一：隔代家長應當和年輕父母在教育上達成共識，隔代家長要認識到自己處于教育的輔助地位，放眼當今社會對人才的需要，認清社會的發展方向樹立正確的教育觀，人才觀。重視幼兒的發展和創新精神、創造力的培養。只有這樣，全家的力量才能形成合力，不能過分溺愛也不能管教過嚴，在幼兒犯錯誤時，大家能采取一致的態度，使幼兒改正錯誤，從而進一步發展?？傊舸逃哂胁豢杀苊庑?，它的存在必然會引發一系列問題，而這些問題往往是每個家庭都或多或少存在的，在其發揮教育優勢的同時應認真克服其帶來的種種負面影響，使幼兒現有的家庭教育狀況得以改進，使幼兒快樂、健康的成長。
作者：楊儒花 單位：甘肅省蘭州市永登縣幼兒園
隔代教育論文:小學齡留守兒童隔代教育調研
蘭陵是蔬菜大縣，其流動人口流出方向主要在長三角地區，留守兒童問題具有典型性。在對蘭陵縣父母雙方均外出、跟隨祖輩生活的小學階段兒童的教育情況較集中的幾個鄉鎮的調查中，發現有許多共性的問題。
一、蘭陵縣農村小學齡留守兒童基本情況
蘭陵縣人口130萬，是聞名全國的“大蒜之鄉”“牛蒡之鄉”，常年有三十萬人在長三角從事蔬菜經營，僅上海一地就有14萬之眾，甚至形成了一些“蘭陵村”。在當前各種社會資源相對緊缺的情況下，關注數量龐大的留守兒童問題，應該有所側重，這樣才能使應該被關注的群體得到充分的照顧。從教育規律上講，父母一方在教育上的缺位，對兒童的成長造成的影響，較雙方同時缺位是要小得多的。所以，應該把父母只有一方外出的兒童排除在留守兒童的概念之外。父母同時外出的留守兒童，多數是交給祖輩撫養教育，根據全國婦聯《全國農村留守兒童、城鄉流動兒童狀況調查報告》，留守兒童中的79.7%是由爺爺奶奶或外公外婆撫養。小學階段的兒童相對于處于中學階段的青少年，正處于世界觀形成、好的行為習慣養成的關鍵期，依賴性更強，隔代教育對他們的影響更大；相對于學前教育及年齡更小的兒童，小學階段的留守兒童數量要大得多，畢竟孩子太小而父母同時外出打工的情況不是太普遍。在蘭陵，留守現象最為突出的是南橋鎮、向城鎮、長城鎮。由于重男輕女的傳統觀念根深蒂固，夫妻同時外出務工傾向于將男孩帶在身邊，女孩容易成為留守的優先對象。根據對南橋鎮中心小學教師的走訪調查，在其所授課的班級，留守女童的比例遠高于留守男童。
二、留守兒童隔代教育存在的問題
農村留守兒童隔代教育，在所調查的小學階段不同案例中個體差異較大。有的兒童十分懂事，知道體貼家長，學習成績在班級中靠前；有的成績不突出，但也沒有什么不良行為，基本中規中矩。但總體上，老師眼中的問題學生，在留守兒童中出現的比例要遠高于非留守兒童。隔代教育中存在的問題多種多樣，調查中發現的帶有普遍性的問題有以下幾個方面：
（一）隔代監護人的年齡大，文化素質不高
作為小學生的隔代監護者，其年齡基本都在50歲以上。如果被監護人是小學高年級或外出打工者在兄弟姐妹中排行較靠后，則隔代監護人往往都要在60歲以上，70歲以上的也并不是個案。在這個以55-65歲為主體的隔代監護者中，其上學年齡正是在時期。一方面，受時代的影響，其文化水平一般在三年級及以下，初中以上的都很少。建國前，蘭陵郯城一線是社會治安非常混亂的地區，民風彪悍，對文化學習的重視度不高。建國后到結束，蘭陵的初級教育仍相對落后，在這樣環境成長起來的隔代監護者，其對孫輩教育的效果可想而知。另一方面，現在由于學前教育的普及，小學教材比幾十年前難度要大得多，頗有小學初中化的味道。隔代監護者望書興嘆，有心無力。
（二）隔代監護人的教育主動性不足
很多隔代監護人不愿意照顧孩子，表示這是沒有辦法迫不得已的選擇。自己年歲已大，還要從事繁重的農業勞動，沒有時間和精力來照顧孩子。但孫輩是家中的希望，是自己身上流淌的血脈，作為祖輩也盼望自己的后代能健康成長。為了家庭的長遠發展，他們不得不挑起了照顧孩子的重擔。走訪案例1：南橋鎮王某，62歲，和老伴帶著二兒子家的7歲的男孩?！鞍忱蟽煽趲н@娃可受難為了。大兒媳意見很大，說俺偏心眼，她閨女沒給拉巴（撫養），這都不上俺的門。這個娃，也不聽話，才上一年級，就不想上學了，天天念叨著要跟他爹娘去江蘇。一催他做作業，一瞪眼就跑出去了。”“學習也就是讓他把作業做完，還能怎么樣？有老師教著?！痹谧咴L的幾個案例中，隔代監護人都認為學習是學校老師的事，自己只要讓孩子吃飽穿暖就行了。對比臨沂城區的孩子，周末、寒暑假父母帶著去上一個一個的輔導班，留守兒童的課余時間是散漫無聊的，他們在以后的競爭中必然和前者沒有可比性。主動性不足，主要體現為多數隔代監護人的教育態度。“孫子是豆腐上的灰，打不得吹不得”，要是嚴厲了，孩子會告狀，兒媳會有意見。爺爺疼孫子，非常容易溺愛。據相關教師反映，有相當一部分隔代家庭教育背景下的留守兒童學習缺乏主動性、自覺性，作業完成情況糟糕，抄襲作業或經常不完成作業的司空見慣，有的留守兒童在父母外出后甚至出現了厭學、棄學現象。造成這種現象的一個重要原因是隔代監護人的教育態度有問題。走訪案例2：劉某，女，35歲，小學教師，三年級班主任?！盃敔斈棠處У暮⒆樱貏e難管。我們班有個學生，打架了，讓家長來處理。爺爺來了，先說幾句好話。就把矛頭對向別家的孩子，袒護著自己的孫子，倚老賣老，胡攪蠻纏，我們也沒辦法。有的就說，小孩這么小，老師多費心，我也沒辦法呀。我一讓他寫作業，他就掉眼淚，他爸爸電話里讓我使勁揍，我哪能下得了手？”
（三）思想道德教育不到位，留守兒童價值觀出現偏差
農村留守兒童的道德品質主流是好的，但也有相當數量的孩子在道德品質和行為規范方面出現了危機。比如，他們有的為人處事帶有盲目性和沖動性；有的存在小偷小摸的行為；有的還流入了社會不良群體中，走上違法犯罪的道路。犯罪的動機多種多樣，蘭陵縣檢察院辦理的一起留守兒童盜竊案，其盜竊的目的竟是為了讓父母回來看看她。家庭教育和家庭環境對個人的影響是至關重大的，而隔代監護人一般采用溫飽式的教育，根本無法切實感知和了解孩子的心理發展動態，難以實施正確的引導教育。有的隔代監護人試圖對發現的問題進行矯正，卻由于巨大代溝的存在而無法找到解決問題的辦法。監護人認為已經是離經叛道了，被監護者卻認為同學們都這樣，監護人是老古董。有的留守兒童對祖輩的辛勤勞動和熱情關心不是心存感激，而是抱怨他們動作慢，愛嘮叨。多次溝通失敗甚至是發生沖突后，監護人不得不退讓，回到了溫飽式教育的原點。“管不了，不管了，讓他爸爸回來時管他”。外出闖蕩的基本動因是改變現狀，家長們對留守的孩子多有深深的內疚，對孩子進行物質補償就成了他們心理安慰的方式。比起非留守兒童，很多農村留守兒童手中有很多錢，并能自己支配。調查中有非留守兒童這樣表述：“媽媽很少給我零花錢，有時能要到兩三元，手里有五元錢的時候很少。他們（指班上的幾個留守兒童）有時都拿著百元的大鈔來上學，手里有十元二十元錢是經常的事，我和他們都玩不到一起去?！庇捎谵r村物價較低，特別是小學周圍垃圾食品充斥。對于追求味覺的小學生來說，“有錢的感覺真好”，這就極易形成兒童的功利主義價值觀和享樂主義價值觀。他們認為，讀書辛苦，還不如過幾?54?年像父母那樣出去賣菜賺錢。
三、緩解農村留守兒童隔代教育問題的對策
農村留守兒童問題，是社會結構大變遷的必然產物，不可能有徹底解決的方案。只能試圖尋找辦法，把問題的負面影響控制在盡量小的范圍內。尤其是要把投入重點放在有嚴重不良傾向的兒童身上，防患于未然，避免其因失敗的自我體驗而成人后走上反社會的道路。
（一）現行常見應對措施中存在的缺陷
關于留守兒童教育問題，有很多的對策思路，一般常見的有：1.發展地方經濟，減少人員流動[1]。但這樣的看法實際是不符合市場經濟基本規律的，產業要地區有分工，流動是不可避免的。尤其像蘭陵這樣的蔬菜大縣，人員從事蔬菜生產存儲運輸銷售的各環節，更是如此。2.政府工作人員多多參與救助。這個方案看起來可行，很多政府部門也確實采取了行動，抽調人員當“愛心媽媽”“家長”。但因一般都是兼職行為，可持續性是個很大的問題。對留守兒童的關心、幫助和愛護應當是持續性的、長期的，最忌諱的是搞形式主義和運動式的“一陣風”。走訪中，就有知情人透露了一些和媒體報道大相徑庭的情況。搞活動啟動儀式，掛個牌子，拍幾張照片，就沒有下文了。很多活動集中在節假日，采取上一堂法制課，送一些書包、文具之類的學習用品。3.鄉鎮社區積極介入。鄉鎮社區工作人員加強對留守兒童隔代監護人的教育，并教給他們有效的教育方法和觀念。鄉鎮可設置教育機構，開展社區教育。社區應為放學回家的留守兒童開辟一個固定的活動空間，對他們的業余活動進行規范和引導。社區可以通過一些社區教育活動，塑造留守兒童的優良道德品質。這種建議很好，但在當前基層政權建設相對薄弱、事務繁雜的情況下，實際是很難做到的。4.父母作為直接監護人要盡好責任。孩子的父母要時刻關注家里的狀況，給老人多一點關懷，給孩子多一點關愛，經常給家里打電話。父母在條件許可的情況下應盡可能地將孩子帶在身邊一起生活，一方面可以照顧孩子的學習，發現問題及時更正[2]。事實上，兒童留守，是父母不得已的選擇，正常家庭沒有誰會有這樣的主觀故意。在外打拼，十分辛苦，甚至過春節都會因各種原因不能回來團圓。所以這樣的提法，也只能是一種善意提醒而已。
（二）學校在留守兒童教育中的作用
素質教育已經提了很多年，也有了很多探索，但基本還沒有找到應試之外的有效辦法。在成績的巨大壓力下，學校、老師、學生、家長，只能跟著考試的指揮棒轉。在辦學理念、師資力量、辦學條件等多種因素的制約下，教師無法對留守兒童在思想、生活、學習等方面出現的問題予以足夠的指導和幫助。為了提高升學率，追求質量，好學生、有潛力的學生得到老師的充分關注。由于教育資源的不均衡，很多年輕有為的老師都調到城市工作，農村有些教師對于學生的生理、心理問題很少顧及，也缺乏相關的教育技巧，根本無法幫助學生走出困惑和誤區。當然，老師本身的工作任務重，壓力大，每個班的學生數量多，不可能關心到所有的學生，提出成績之外過多的要求也是不近人情。學校是留守兒童生活的主要場所，其重要性甚至要超過家庭。老師的喜愛和關注程度對其自我意識的形成和良性發展具有重要作用。兒童在進行自我認知和評價時，往往參照老師這一“”的觀點，即使是看似“玩世不恭”的學生，實際內心也十分在意老師的評價。好學生差學生的標簽，一旦有意無意被貼上，就很難揭下來了。所以，老師即使不能對其充分關注，也盡量不要進行打擊，尤其不要傷害自尊。當然，班里有搗亂的學生，影響了班風，想學習的學生會大受影響，管理是必要的，但一定要注意方式方法。
（三）在學校設立負責留守兒童教育的專職社工崗位
要解決好留守兒童隔代教育的問題，是一個復雜的系統工程，關鍵還是要有專業人員來進行常規化的日常管理。隔代教育者文化素質不高、教育缺乏主動性，學校教育應試化等問題，都不是簡單采取什么對策就可以根本解決的。不能做到好，最起碼要努力防止最壞的情況發生，保障留守兒童將來不至于走上社會對立面。關鍵是要有專職人員讓其感覺到社會的關懷，這樣的人就是在學校中專設的社工人員。由于現行教育體制下一切以成績為中心，教師不可能對留守兒童予以足夠關注，已經背離義務教育的本質。所謂義務教育，首先應該是公民教育，讓一個個兒童將來成為合格的社會公民。公民教育中顯現出適合繼續深造的群體可以走上文化課的精英教育之路。成績上適合不適合繼續深造，都是有尊嚴的。人的能力有差異，承認有差異才是較大的教育公平。經過社會工作專業學習的大學生，具備了基本的理論知識和能力素養，可以“捧著一顆心來，不帶半根草”去。讓他們到這樣的學校做留守兒童的工作，是能夠取得令人滿意的效果的。設立社工崗位，有便利的現有條件可以利用。有政府部門、學校先期做的一些工作，如蘭陵縣向城鎮中心小學設立的“留守兒童之家”、沂南縣在部分中小學設立的“檢察官工作室”、蘭山區在半程鎮中心小學設立的留守兒童“愛心家園”。讓這些場所先安排進一名專職社工，做好試點，根據成效做進一步的改良推廣?？傊?，農村留守兒童隔代教育當前是一個緊迫需要更多資源介入的大事。希望政府相關部門能夠提供資金，牽線搭橋，讓各大學社會工作專業的人力、技術特長與農村社會實際需要結合起來，共同為這一事業貢獻力量。
作者：許彥博 單位：臨沂大學
隔代教育論文:農村留守兒童家庭隔代教育問題謅議
我國農村人口幾乎占了全國的一半，農村經濟相對落后，每年進城務工的農民數不勝數。而父母走了，孩子的家庭教育便成了一個大問題。關于留守兒童監護的類型有好幾種，而什么樣的監護類型才適合留守兒童的身心健康發展是當下農村教育工作的重點內容。
一、農村留守兒童的概念和類型
（一）農村留守兒童的概念
“留守兒童”最早出現于1990年，最開始被定義為“父母在海外，半工半讀，很難撫養孩子，因此，由上一代幫忙撫養的兒童?！睆膹V義上來說，“留守兒童”是指父母雙方外出到其他地方，而孩子留在戶口所在地。狹義上來說，“留守兒童”是指父母一方或雙方由于外出打工，將孩子留在家鄉并委托其爺爺奶奶以及其他監護人照顧孩子的生活起居。由于我國農村所占比例遠遠高于城市，因此，我國很多父母為了掙錢從而外出打工或者經商，將孩子留在農村，使得我國有較多的留守兒童。
（二）留守兒童的類型
在我國所有留守兒童中，農村留守兒童占全國的86.5%，約有1980多萬人，在這些留守兒童中可以分為三種類型。一是隔代監護，二是上代監護，三是同代監護。隔代監護是指雙方父母都外出打工，孩子由農村子女的爺爺奶奶或外公外婆監護；上代監護是指父母雙方外出，孩子留在農村由孩子父母的同輩進行監護；同代監護是指父母雙方外出打工，而孩子由其哥哥嫂子或姐姐姐夫進行監護。在我國農村中家庭隔代監護所占比例較高。
二、農村留守兒童的家庭隔代教育問題
（一）缺乏長期交流
我國大部分農村父母為了生計常年在外打工，因此孩子一般過年才能與父母團聚，一些偏遠地區的兒童甚至幾年才能見到父母一面，父母與孩子的交流也僅限于電話，這樣使得父母與孩子缺乏交流，父母與子女的愛無法真正表現在生活中。而且，孩子對父母的概念很模糊，甚至會抵觸與父母的交流。長期下去，會造成留守兒童變得內向，缺乏與人交流的能力，從而導致不健康的心理。同時，留守兒童長期生活在祖輩身邊，祖輩用教育父輩的教育方式對留守兒童進行教育，或過分苛刻，或過分寵溺，容易使留守兒童養成扭曲的性格。
（二）學校對留守兒童的管理力度不夠
在我國農村學校中，對留守兒童的關注程度還不高。因此，對留守兒童的管理力度還不夠，甚至是沒有對留守兒童進行管理。農村的經濟相對落后，在教育方面投入的資金較少，師資力量不夠，且學校的基礎設施不夠完善和學校的教育理念相對落后，這些教育方面的問題沒有得到相應的改善，導致學校對留守兒童的管理力度不夠，很容易讓留守兒童受到不良誘惑從而影響兒童的身心健康。
（三）留守兒童監護效果不佳
由于留守兒童的監護人大多是老年人，并且祖輩普遍存在監護能力不夠以及文化程度不高的現象。因此，如此的監護環境導致了留守兒童的監護效果下降。祖輩的年齡普遍偏大，只能簡單地對孩子進行飲食照顧，而對于一些行動不便的祖輩來說，孩子還要為祖輩洗衣做飯，這樣的監護環境對兒童的學習沒有太多幫助。并且，祖輩與兒童年齡差距較大，大部分農村祖輩很少接受教育甚至沒有接受過教育，不認識字。因此，祖輩只能用其保守的思想理念對兒童進行教育，這種做法使農村留守兒童從小就與同齡人產生代溝，不能及時的跟上社會發展的腳步，而且在溝通方面也存在著較大的問題。最為重要的是，大部分農村留守兒童的祖輩往往不了解兒童內心的想法，也沒有進行過多的交流，長期下去會導致留守兒童產生自閉心理以及養成暴躁的脾氣，對兒童的身心健康成長有些消極作用。同時，一些農村家庭由于祖輩太過年邁，因此有時會讓其他監護人進行監護，也正是由于監護人的不斷改變，使留守兒童沒有得到還有關心，使留守兒童沒有安全感，從而養成孤僻的性格。因此，監護環境使留守兒童的監護效果不理想。
三、留守兒童隔代教育改善途徑
（一）父母要多與孩子溝通
父母是兒童身心健康成長的最重要的角色，家庭教育對兒童的性格塑造以及人格發展有些重要作用。父母是兒童最合法的監護人，因此父母要多關心孩子的身心健康成長，不管父母在哪里，都應該給予孩子最基本的關心和愛，讓孩子明白即使父母不在其身邊，但是一樣關心著孩子的發展。所以，進城務工的父母不僅要經常與留守兒童進行溝通，同時也要在電話中引導孩子樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，在短暫的通話時間里建立與孩子溝通的習慣。父母可以在電話里對孩子進行語言關心，讓孩子將學校發生的事分享出來，培養孩子說話的能力，同時可以增進父母與孩子的感情；在父母準備掛電話時，告知孩子明天還會打電話回家，并且父母可以每天給孩子布置一個簡單的任務，第二天打電話時由孩子匯報完成的結果。一方面，可以培養孩子正確的人生觀、價值觀和世界觀；另一方面，可以讓父母隨時了解孩子的身心健康成長狀況，父母雖然不在孩子身邊，但是不能丟失與孩子溝通交流的時間。
（二）加強對留守兒童的管理力度
在解決農村問題中，政府管理是最為有效的解決方法。政府要加大對學?；A設施建設的資金投入，并對學校進行嚴格管理，提高學校對留守兒童管理的力度。同時，學校自身也要制定相應的規章制度，不斷更新教育理念，引進的師資力量，為留守兒童提供好的教育服務。換言之，學校對留守兒童進行嚴格管理，保障留守兒童在健康的教育環境下規范其行為，從而樹立一個健全的人格。
（三）建立良好的監護環境
我國農村父母大多進城務工或經商，留下孩子與祖輩等一起生活。在此時，學校就應該肩負其留守兒童的教育重擔，學校要有目的、有計劃的對留守兒童進行教育，使留守兒童在成長過程中擁有健全的人格以及與時俱進的思想。學校應該貫徹落實國家的教育方針，針對留守兒童的特征開展品德講座以及情感講座對留守兒童進行品德教育以及情感教育，同時還要經常開展心理健康教育活動，幫助留守兒童樹立健康的心理以及走出心理的陰影。除此以外，家庭監護環境對留守兒童的影響也很大。父母若要將孩子委托給被人照顧，則首先要對監護人的綜合條件進行篩選，不能選擇不健全的家庭，如經常家暴等的家庭，將孩子留給祖輩有好處也有壞處。因此，好將孩子留給有祖輩以及父輩的健康家庭，并且父母若要將孩子委托監護，則要長期委托在那家，不能經常更換。將孩子委托在祖輩和父輩同堂的家庭里，能營造出一個正常家庭的氛圍，從而引導孩子樹立一個健全的人格。
四、結束語
兒童是我國未來發展的棟梁，國家應該多關注留守兒童的身心健康發展。同時，父母、監護人以及學校要多注意留守兒童的行為舉止，對留守兒童給予充分的關心，避免留守兒童形成孤僻的性格，從而影響孩子一生。
作者：胡曉剛 單位：黔南民族幼兒師范高等專科學校
隔代教育論文:類似隔代家庭教育問題研究
一、類似隔代家庭教育相關概念
1.家庭教育家庭教育指的是家庭監護人對自己的被監護人實施的教育。其中監護人包括祖輩、子女的父母及子女的養護人，即：從事家庭教育的教育者對子女的教育[5]。目前，我國主要出現兩種典型的家庭教育模式：親子教育和隔代教育。親子教育是通過對父母的培訓和提升而達到對親子關系的調適，以愛護嬰幼兒身心健康和開發潛能、培養嬰幼兒早期性格以及行為能力為目的，以腦科學發展為基礎的教育模式[6]；隔代教育是經濟轉型的產物，一部分小孩子的父母為了生活中某些原因外出打工或夫妻分離，將自己的子女托付給祖輩照管，形成的一種祖輩養育孫輩的教育現象[7]。
2.類似隔代家庭教育類似隔代家庭是在災區“后人口再生育”時期衍生的一種社會現象，是指父母生育年齡超過正常父母生育年齡，與孩子年齡差距偏大（年齡差>40），在年齡上類似祖輩與孫輩組成的家庭。在年齡結構上，這種家庭類似隔代家庭，但按家庭代際層次劃分，這種家庭依舊是親子家庭或核心家庭。類似隔代家庭是一個比較特殊的群體，介于親子家庭與隔代家庭之間，但與這兩種家庭家庭相比，特征尤為顯著：（1）再生育父母年齡偏大，與孩子年齡差較大，這是最顯著的特征；（2）地震災害導致勞動能力退化，造成擇業崗位壓縮；（3）父母大多小學、初中水平，受教育層次普遍較低；（4）家庭收入微薄，教育支出不足。類隔代家庭家教育既不同于以上兩種典型教育模式，又與之有聯系，它是在災區實行“再生育”政策后，衍生的一種介于親子教育與隔代教育之間的一種新的教育現象（如圖1），監護類型上主要是父母教育孩子，但父母與孩子年齡卻屬于祖輩與孫輩的年齡段。
二、研究方法
1.文獻研究法。通過查閱國內外關于家庭教育的文獻，增進對“5.12”地震災區中出現的類似隔代教育的現狀的了解，并以國內隔代教育與親子教育文獻為該研究的理論基礎。
2.問卷調查法。在綜合了解受災情況、再生育家庭的規模及分布情況下，選取“三川”地區35個村社的再生育家庭，由于災區文化水平不高，問卷采取一對一入戶訪問，由筆者代填的方式調查，以充分了解災區類隔代家庭教育及發展現狀。
3.訪談法。為了深入了解這些家庭教育情況，以彌補問卷的不足，本次研究還通過政府、村委會綜合了解再生育家庭狀況，對典型的家庭進行個案訪談記錄，以補充問卷調查。本次問卷采用組編的《“5.12”地震災后再生育家庭人口問題研究調查表》，其中關于再生育家庭發展、教育以及教育期望的問題總計56道。總樣本量為166份，回收有效問卷164份，占四川省再生育家庭總數的5.28%，達到中國五年1%人口抽樣調查標準，因此該樣本調查數據具有一定的代表性。
三、類隔代家庭教育的調查結果
1.“三川”地區類隔代家庭教育的現狀本研究共發放166份《“5.12”地震災后再生育家庭“發展+教育”問題研究調查表》，有效卷164份，有效率達98.8%，所有問卷均采用EXCEL與SPSS軟件進行統計，因此能在一定程度上反映該調查地區的類隔代家庭教育情況。（1）類隔代家庭的基本情況本問卷主要從家庭婚姻組成與家庭經濟情況兩個大方面著手，進而了解類隔代家庭的基本情況。表1顯示：災區被調查的再生育家庭主要包含原配家庭、重組家庭與單親家庭，其中原配家庭最多，占問卷家庭總數的81.7%。調查中，再生育母親年齡在35歲及以上共有157位，占問卷總數的95.7%，41-46歲有106人，占65%；原配家庭35歲以上生育數為131人，所占原配家庭高齡比率為98%；重組家庭所占重組家庭高齡比率約為85%；單親家庭全部是高齡生育。另外，再生育母親較大年齡46歲，最小年齡25歲，生育的平均年齡為40.56歲。由此可知，地震導致家庭破碎后，再生育小孩是維系家庭的紐帶，對家庭的和諧與穩定發揮重要作用（表2）。但再生育母親年齡普遍偏大，大多數為高齡產婦，經受因年齡過大帶來的生育困難后，又與孩子的年齡差距過大，這也將是影響孩子家庭教育問題的重要因素。表3顯示：父親作為家庭主要勞動力的比重為86.59%，有142戶；母親作為主要勞動力的比重為2.43%，有4戶；父母均為家庭主要勞動力的有9戶。綜合父母均為主要勞動力的家庭得出：父親是家庭主要勞動比重為92.07%，母親是家庭主要勞動力的比重為7.93%。從家庭職業狀況看出，父親務工比例達到50%，其次是務農比例達36.24%；母親務工比例為18.89%，務農比例為50.6%，其他待業比重也比較大較高達32.32%。另外，74.39%的家庭認為當前家庭收入比災前減少（表4），經濟支付能力減弱，經濟條件明顯下降。這說明災后家庭經濟變化確實很大。再生育家庭中父親是主要勞動力，并且多外出務工，其次是務農，經濟來源主要靠父親賺錢維持；母親主要在家務農的同時，還要負責照看與撫育孩子。地震災害造成家庭經濟條件下降，支付能力減弱，家庭經濟來源本就單一且單薄，但災后重新撫養孩子的后續費用又給家庭經濟增加了重荷，所以孩子的家庭教育投入并不樂觀。（2）類隔代教育施教者的基本情況父母是孩子的啟蒙老師，也是孩子行為的指導者[8]。因此，作為施教主體的父母各方面因素對孩子的成長都有潛移默化的影響。從表5可以看出：再生育家庭中父母年齡段主要集中在40歲以上，35歲以上占95.7%（表1），與孩子年齡差普遍偏高。由此可知：在再生育地區類似隔代家庭教育普遍存在。文化程度方面，14.02%的母親是文盲，35%左右的父母是小學水平，41%左右的父母是初中學歷，高中及以上僅占15%左右，施教者文化水平主要集中在小學初中水平，因此文化程度普遍不高。主要工作方面：父親外出務工占50%，務農占35.3%，主要是母親在家照顧小孩，95.1%的母親除了照管孩子，還要做家務和務農，大多數都比較繁忙。（3）類隔代家庭教育觀念的調查教育者的教育觀念是家庭所有教育因素的根本動因，它直接影響教育者的教育行為[9]。本次調查主要從父母的教子觀與養育觀入手，進一步了解再生育家庭的教育現狀。通過對表6數據分析得出：①再生育家庭中，62.80%的父母教子觀比較理性，但35.37%的父母依舊會溺愛孩子，滿足孩子的一切要求，這可能與災后得子的不易有關，但這樣對孩子的長遠發展并不好；②40%左右的父母對孩子早期教育意識淡薄，并把希望寄托于幼兒園或學校教師；③有84.76%的父母認為學校教育更重要，認為孩子的教育關鍵靠老師，進而忽視父母在家庭教育中的重要作用。從表6得出：父母在早期養育孩子過程中，最關注的是營養和身體健康，較大比重為40.24%，其次是對孩子的倍加愛護，比重為25%；關注身心發育環境的比例只有14.02%。這說明災后父母深知生命的來之不易，更多的關注孩子的健康，這樣難免會忽視孩子以后的心理健康。（4）類隔代家庭教育行為的調查關于父母對孩子的教育行為調查，本次問卷與訪談設計主要包括教育知識來源、教育方式、教育時間以及父母教育期望幾個方面。在家庭教養知識來源中，從圖2可看出，電視和書籍是父母獲取養育知識最重要的途徑，比例分別為84.73%和82.93%；其次，就是與其他父母交流經驗的比例為82.05%；比例低的為從醫療人員或專家獲取，經常交流的僅為5.49%，從不交流的占53.05%，有時候交流的比例41.46%為六種教養知識來源的低值。這說明大部分父母從電視、書籍、與其他父母進行交流經驗獲取教養知識，而通過面對面的與醫療人員，或專家進行交流較少。通過調查數據分析得出：父母讓小孩經常與附近小孩玩耍的比例較高，為64.02%；父母或家人普遍是在空余時間陪孩子占53.05%，還有15.85%的從不給小孩講故事。孩子的時間大部分是在看電視、與小伙伴玩耍中度過。由此可見：由于父母忙于務工或務農，和孩子相處時間并不多，給小孩進行家庭教育的機會較少，感情溝通自然也不多。表9顯示：類隔家庭中堅決制止孩子不良行為比例較高，達到55.49%；注重思想影響的父母也較多占54.27%教育注重物質提供的比例較少，僅18.29%；而有時或經常擔心孩子叛逆期心理發展與教育比例偏高，共占70.12%，且對孩子未來發展有一定的擔憂。由此看出：父母對孩子的育多是堅決制止，并試圖希望用自己思想品德去影響孩子，而不是和孩子對面溝通，進而引導孩子。由于文化程度和經濟情況的限制，很多父母開始擔憂孩子叛逆期的心理健康及教育。從表10中父母對再生育小孩的期望可看出：由于受地震災害的影響，37.19%的父母希望子女平安健康，對其期望值降低，但大部分父母（57.93%）還是希望孩子有高的成就；59.14%的父母認為孩子至少上完中學；第三，高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，好能上大學；孩子接受更高教育的支持率較高；也有57.92%的父母認同掌握一門技能很關鍵。由此看來：父母對孩子的期望值非常高，都希望孩子功成名就，但這種高期望難免會忽視孩子的興趣愛好、真實想法以及心理動態。
2.“三川”地區類隔代家庭教育存在的問題6年前政府出臺的“再生育”政策，使災區很多家庭因新生兒誕生而重獲希望。而如今，這些孩子已經步入幼兒教育階段，隨之又衍生出一系列家庭教育問題，又大大消減他們對未來生活的信心。通過以上調查結果和相關資料分析，本研究歸納出“5.12”災區類隔代家庭教育存在以下幾個方面的問題：（1）嚴重的年齡差易產生代溝父母與孩子存在嚴重的年齡差，是類似隔代家庭的重要特征，也是類隔代教育存在的核心問題。從上文調查分析我們得知：再生育父母與孩子年齡差普遍偏大，平均年齡差為40.56（見表1）。在當地正常家庭中，他們本應該是快做爺爺奶奶的年齡，但現在又重新開始做小娃娃們的父母，其中的尷尬與辛酸可想而知。如今，這些孩子已經開始上幼兒園，與同齡的小伙伴對比，他們會經常疑惑：為什么別人的爸爸媽媽既年輕又漂亮，而我的父母卻這么老，反而像其他小伙伴們的爺爺奶奶？再生育小孩與小伙伴間的對比，難免會增加心底的落差或自卑，甚至有些孩子因父母太老不愿讓父母來學校接自己，長此以往，孩子對父母的偏見自然加深，進而從心底開始生疏。伴隨孩子的成長，父母卻越來越老，生活壓力也越來越大。由于年齡差距太大，孩子不愿與父母分享心事，父母與孩子的共同話題也越來越少，因而父母對孩子越來越不了解。因此，這些父母們普遍開始對孩子未來的教育憂心忡忡。案例1：在北川再生育家庭中，43歲的福XX是一位再生育母親，現在的娃娃才3歲。她22歲時生的及時個孩子，如果不出意外現在應該23歲，她應該也快要抱孫子了，但是地震奪去了她及時個孩子，丈夫也在地震中受了傷，所有的美好在那一刻瞬間崩塌。當問及孩子的家庭教育，福XX最擔心就是類似隔代教育的問題：“隨著（娃娃）年齡的增長，我們歲數也大了，跟這個時代，有點落后了；我就是希望暑假呀，寒假呀，她可以到外面去培訓一下”。她的擔心應該是每個“再生育家庭”都面臨的問題。社會在飛速發展，正常的代際之間尚且存在不小的代溝，何況是類似隔代。如何了解孩子的內心，如何滿足孩子的需要，如何制定孩子的教育規劃，未來如何進行有效的溝通等，無不是再生育家庭父母將面臨的難題。（2）家庭教育觀念陳舊本研究通過調查發現82.05%的父母通過和周圍親人或鄰居交流教育經驗來進行家庭教育（圖2），缺少科學系統的家教知識。父母多年前的成長環境不同于現在的教育環境，因此，之前的世界觀與現在的教育觀自然會有差異，即使有豐富的教育經驗，教育觀念也應該與時俱進。每個孩子的性格、性趣、智力水平各有差異，家長也應以科學的態度，根據自己孩子的特點采取適合的家教方法。從表9看出，大部分父母在教育孩子時，對孩子不該做的事情會堅決制止，只希望孩子溫順乖巧、聽話懂事，而不懂得對孩子進行創造性的引導，這樣很不利于孩子早期智力開發。另外，這些父母受教育水平主要集中在小學初中水平，文化程度普遍不高（表5），他們由于缺乏心理學、教育學知識，教育觀念陳舊，只重視學習而忽視孩子性格成長，甚至認為父母負責孩子衣食無憂就算盡責，教育最關鍵要靠學校和老師（表6）。這種重知識輕心理成長、把教育責任推給學校老師而忽視家庭教育意識的觀念，非常不利于孩子心理健康及性格健全成長。（3）缺乏情感溝通與引導通過上文分析得知，74.39%的家庭認為當前家庭收入比災前減少，加上再生育的孩子，家庭經濟負擔更加嚴重。但由于災后得子的不易，父母對孩子更加疼愛，大部分家庭更注重孩子營養健康，還會盡力滿足孩子物質要求，因此大半的父母都是外出務工或忙于務農。由于這些父母白天忙于工作或農活，無暇顧及孩子，陪孩子的機會自然很少，更不會向孩子表達自己的感情。據調查，96%的孩子都是在看電視、與同齡小伙伴玩耍中度過，與父母有很少的情感交流，孩子只能將內心的苦悶或問題放在心里。就在父母為孩子生活忙于務工、務農、賺錢養家，難以權衡教育與工作的過程中，他們滿足了物質需求，卻忽視了孩子的心理需求。由于自身素質有限，父母在空閑教育孩子時，態度也是比較簡單并缺乏耐心，要么不管，要么明令禁止，缺乏溝通性引導。父母從來不會像孩子表達自己的感情，孩子也不會向父母吐露內心煩惱，這樣孩子與父母的心理距離就會越累越遠。長久之后，孩子對父母沒有情感依賴，很容易導致他們性格孤僻自閉或冷漠，親情意識淡薄。（4）父母對孩子期望過高災后得子，讓再生育家庭再次有了生活的希望，但孩子的教育開支則加重了家庭的經濟負擔，于是他們大部分外出務工，時刻忍受社會上不公平待遇與歧視的目光。他們想改變現狀，但由于年齡和身體狀況限制，他們只能將使命寄托于下一代身上，對孩子寄予較高教育期望。調查顯示：高達92.07%的父母希望孩子接受更高教育水平，好能上大學，出人頭地，為家庭增光添彩。家長只顧將自己的理想強加給孩子，他們不惜一切教育開支，教育投入越多，他們對孩子的期望就越大，使得家教成為以適應社會為目的本位教育。這不僅使孩子不堪重負，還忽視了孩子品德、責任感的教育，延誤了孩子興趣愛好以及個性的形成與培養。過高期望給未成年人帶來的巨大壓力的同時，也剝奪了他們五彩斑斕的童年，很易造成致孩子厭學甚至心理畸形發展。即便孩子達到預期期望，也只能適應社會，缺少道德責任感的人也未必是可造之材，未必能推動社會的進步。
四、討論與展望
家庭教育過程中，受教育者的年齡主要集中于義務教育階段或之前階段，幼兒期是孩子性格形成時期[10]，家庭教育對于災區的再生育兒童尤為重要。綜上分析得出“5.12”災區類隔代家庭教育存在因年齡退化和勞動力退化引起的教育代溝、教育觀陳舊、溝通欠缺、對孩子期望過高等潛在問題。因此，針對再生育父母的雙功能退化引起的類隔代家庭教育困境，急需尋求解決問題的突破口。對解決該教育困境，政府是關鍵，需依托政府政策的支持。就像最初為解決眾多失獨家庭問題，政府出臺“人口再生育”政策，并須長期長效支持一樣。因此，“人口再生育”政策衍生的后續家庭教育問題，同樣需要政府出臺“人口再生育政策”的延續政策。另外，社會一些公益、非公益組織依然要發揮救助作用，比如家庭教育中心幫助宣傳家庭教育，普及家庭教育知識，在孩子受教育期間，舉辦各種家庭教育講座為父母進行專業的教育知識培訓，更新他們的教育觀念，推廣科學的家教方法等。與此同時，類隔代家庭本身的“自我提升”也不可或缺，只養不教屬于父母的失職，父母應該強化自己的教育職能。父母需要進行“教育充電”，提升自我素質，注重科學的教育方法，不能一味等待政府和社會的支援。只有保持自身的教育觀念、教育內容與教育行為與時俱進，才能更好的促進孩子健康成長。自我提升、國家支持和社會幫扶“三位一體”的人口再生育延續政策，應該是未來出臺政策的方向，不能僅是談政策就是政府政策，還應該包括自我提升和社會幫扶。否則，解決問題的突破僅局限于政府，類隔代家庭教育問題永遠都得不到持續有效的解決。而“三位一體”的人口再生育延續政策綜合考慮再生育家庭、社會組織和國家的交互補充作用，其融合效應會擴大。全社會只有形成家庭教育、學校教育、社會教育“三位一體”的格局，再生育家庭教育問題才能得到有序高效的解決。
作者：劉云 張果 單位：四川師范大學 地理與資源科學學院
隔代教育論文:農村留守兒童隔代教育問題探討
一、留守兒童隔代教育的現狀
（一）農村留守兒童的現狀
中國留守兒童問題是我國農村的一個普遍問題，留守兒童的本質是父母外出打工而無法將其未成年子女帶在身邊照顧，是親子分離而形成的。留守兒童由于長期沒有父母的關愛和指導，學業和個性的發展都受到影響，導致一些極端的事例的發生。2015年3月21日，全國婦聯在中國婦女活動中心召開了全國未成年人家庭教育狀況抽樣調查和全國農村留守兒童現狀調查的會。在會上了《全國農村留守兒童狀況研究報告》（以下簡稱《報告》），《報告》對農村留守兒童的總人數、學齡比例以及地區分布等都做了詳細的統計?！秷蟾妗肥菍?012年全國1％人口作為調查對象，從《報告》推斷全國農村留守兒童的人數已超過6000萬人，在未成年不滿16歲的農村留守兒童在4000萬以上，占全國農村留守兒童的69％。尤其是在2006年后，農村留守兒童的數量及規模迅速增長呈直線上升。在全國農村兒童中，留守兒童的比例達30
