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從某種意義上講，廣場文化就是人們自我表現、自我娛樂、自我主體交往展現的一種文化活動形式，它能更好地促進人與人的相互聯系。現代社會，人們的工作環境相對固定，居住環境的相對獨立，交往相對減少，廣場文化創造出的一種完善、友好、和諧、溫馨的生活氛圍，則可以有效地促進人際關系的融合。人們追求娛樂性是任何文化活動中存在的必然因素，而在廣場文化活動中，娛樂性的體現是最為廣泛典型的。在娛樂的同時又滿足了交往的需要，廣場文化活動的獨特性能，也是其興起的一個主要原因。（1）群眾的娛樂性心理。消遣心理與娛樂的心理的最大區別在于前者的主動的，帶有一定滿足性與目的性。廣場文化應當積極抓住群眾的這種心理，引導群眾向追求健康的娛樂方面發展。所以開展廣場文化的內容必須豐富多樣，形式更應多種多樣，盡可能地把其所包含的藝術門類（廣場音樂、廣場歌舞、廣場曲藝、廣場繪畫，甚至廣場雕塑、廣場建筑藝術——交替開展，并發揮寓教于樂的作用。（2）交往性心理。人類社會的生存和發展，不可一日無交往活動，交往對社會有整合作用，使人類各分散的個體得以聯合起來，聚集成一個整體。廣場文化活動是一種社會性的活動，由于其舞臺空間的開放性與靈活性，深受群眾喜愛，很大程度地滿足了群眾的交往性心理；另一方面，文化活動所創造的友好、和諧、溫馨的環境氛圍，更多地為人們提供了面對面的交往與溝通。作為參與者與組織者，他們可以使自己的心靈與各種高雅藝術進行近距離的交融。（3）娛樂性心理與交往性心理的交融。以愉快的心情投入到社會群眾之間的交往中等，這是廣場文化活動所體現的特殊功能。例如，我們要搞一次廣場舞會，當在愉快的歡舞中，或者當舞伴更迭時，我們在融洽的舞蹈中進行了交流，即使自己的心情得到了愉悅，又增進了社會成員之間彼此的交往，這樣他們就更樂意地參與到廣場文化活動中來。所以我們在組織廣場文化活動時，應充分考慮兩種心理的融合，不能單獨或片面地追求娛樂性或交往性。
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（一）社區文化是構建和諧社會的基礎
每一個社區是構成社會的基本單元，因此和諧社區的構建是和諧社會構建的基礎。只有社區內部的人民群眾和諧了，才能構建起和諧的社區，只有構建起了和諧的社區，才能進一步推動整個社會的和諧。因此，社區文化的和諧性是構建和諧社區的基礎，同樣也是構建社會主義和諧社會重要基礎，在進一步推動社會主義和諧社會的構建工作中，必須清醒地認識到社區文化的和諧性發揮的重要作用。
（二）社區文化是構建和諧社會的重要途徑
文化對于人們的思想具有重要的影響作用，同時對于人們的行為也有著重要的規范作用，在構建社會主義和諧社會的進程中，必須重視和諧的社區文化的建設，這也是建設和諧社區的一個重要的內容。在推動社區文化建設的進程中，要保證社區文化既有親和力，同時又能保持先進性，與時俱進，與我國構建社會主義和諧社會的政策相呼應，確保社區文化能夠將最廣泛的社區群眾吸引進來，提升社區文化的建設質量。因此，構建和諧的社區文化是實現社會主義和諧社會的一條重要的途徑。
（三）社區文化是構建和諧社會的重要內容
一個社區文化只有在保持健康發展的情況下才能進一步促進和諧社區的建設，而和諧社區是構成和諧社會的一個基本單元，因此在全面構建和諧社會的進程中，要充分重視社區文化所發揮的作用，使其成為構建社會主義和諧社會進程中的一項重要的工作內容，提升社區群眾參與社會文化活動的積極性，在社區居民的相互交流之中進一步實現和諧社區乃至和諧社會的構建。
三、社區群眾參與文化活動的必要性和意義
先進的社區文化具有強大的親和力，可以將社區群眾廣泛的吸引到社區文化活動之中。在社區群眾參與社區文化活動的過程中，不僅自身的精神文化生活需求得到了滿足，同時也增加了社區居民之間的了解和交流，對于構建和諧社區具有重要的促進作用。因此社區居民參與社區組織的文化活動具有重要的意義，同時也是十分必要的，主要體現在以下幾個方面：
（一）進一步豐富社區居民的文化生活
通過一些形式多樣的社區文化活動，社區群眾的文化生活得到了進一步的豐富，居民在空閑的時候可以廣泛地參與到社區組織的文化活動中去，自身的精神文化生活需求得到了進一步的滿足，同時社區群眾依據自身不同的興趣愛好來組織各種各樣的社區文化活動，可以進一步活躍社區的生活氣氛，使得整個社區充滿活力，居民的文化生活也得到了進一步地發展。
（二）促進社區群眾自身修養的提高
文化活動本身就具有教育意義和規范作用。社區居民在參與社區文化活動的過程中，既滿足了自身精神文化的需求，同時先進的社區文化又能反過來進一步促進社區居民自身素質的提高，對于整個和諧社區的構建具有重要的推動作用。
（三）進一步促進社區文化的發展
在開展社區文化活動的過程中，社區群眾能夠廣泛地參與其中，進而推動了社區文化的不斷發展，通過各種形式的文化活動，社區的文化建設工作得到了進一步的推進，同時社區文化建設的質量也得到了進一步的提高。因此，社區群眾在廣泛參與社區文化活動的進程中，可以有效的推進社區文化的建設與發展。
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（二）單一、陳舊的形式無法滿足人民群眾的文化需求
隨著社會的發展，人民的生活水平普遍提高，與此同時對文化生活的要求也在逐漸增加。這時如果我們一味地沿用一些舊形式，不思進取、不求創新，根本無法滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。由此可見，我國的群眾文化建設還有待于進一步加強，群眾文化活動也急需得到進一步的重視與豐富。
（三）民間文化隊伍的質量有待于進一步提高
在一些地區，自主組成的民間表演隊伍越來越多，并在群眾文化活動中占據了一席之地。但是，我們必須注意到這些民間團體始終存在著良莠不齊的現象，有的為了吸引群眾觀看，甚至會表演一些低俗、不雅的節目，這就對人民群眾的文化生活造成了極為不利的影響，偏離了群眾文化活動的初衷，對社會主義精神文明建設產生了極大的反面影響。
二、如何更好地開展群眾文化活動
(一)豐富群眾文化活動的形式
群眾文化工作的宗旨，就是“千方百計地把基層群眾的文化活動搞豐富、搞熱鬧”。要想做到這一點，我們必須依托春節、清明、端午、中秋、重陽等中華民族的傳統節日，積極開發民族民間文化資源，適時開展一些諸如瞻仰革命圣地，參觀主題展覽，開展讀書演講、知識競賽，以及燈會、歌會、戲劇節、主題文化節等各具特色的群眾文化活動，讓人民群眾在形式多樣的文化活動中潛移默化地學習革命歷史，以此來弘揚優秀傳統文化，豐富人民群眾的精神文化生活。
（二）加強群眾文化的人才隊伍建設
文化的傳承與發展離不開文化工作人才隊伍的艱辛付出和大力推動。要想使人民群眾享受到豐富多彩的文化，我們必須重視人才隊伍建設，積極培養群眾文化骨干，加大扶持力度，充分發揮民間藝人、文化能人在活躍群眾文化活動中的作用。首先，在隊伍建設上，應加強后備力量的培養和各層次在職人員的培訓。各地的相關部門應在高層次人才培養上拓寬思路、創新方式，不僅要適當借鑒其他地區的經驗，還要改變對文藝人才的評價方式，不僅要注重職稱、學歷，還應結合其業務技能和業績進行綜合評價，這是推動群眾文化隊伍建設尤其是培養高素質文藝人才的一個重要保證。其次，要加大人事制度改革，搞活文化管理機制。各級文化部門要把培訓文化業務骨干作為自己的工作內容列入計劃之中，大力扶持群眾自發組建文化社團和演出團隊，并加強業務指導，建立群眾文化活動的長效機制，擴充群眾文化的人才隊伍，實現群眾文化工作發展繁榮的良性循環。
（三）完善群眾文化活動的陣地建設
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二、高等院校校園活動存在的問題及原因分析
（一）校園活動前期規劃工作欠缺高等院校在校園活動的前期存在著定位不明確，因為“開展活動”而“開展活動”，沒有深入理解校園活動的內涵，使得開展的校園活動盲目而空洞，不能充分調動起學生的積極性和熱情。同時，校園活動的開展缺乏連貫性，沒有形成校園文化氛圍，失去了校園活動開展的本來意義。
（二）校園活動管理水平與素質不高目前，大部分院校均制定了校園活動管理制度，但很多制度流于形式，缺乏針對性、創新性，在實踐中并不能得到很好的貫徹和執行。部分學生社團由于成立倉促，加上自身管理制度建設沒有跟上，存在著組織結構不健全，內部分工不明確，活動開展無計劃等問題，直接影響了校園活動正常開展。
（三）校園活動資金與精力投入不足部分院校對校園活動重視不夠，沒有專門的活動經費和活動場所，一些活動經費主要來源于收取社團成員會費和企業贊助。校園活動的場地、設施不健全，導致很多校園活動“曇花一現”。為此，不少院校的社團舉辦活動都是以“游擊隊”的形式進行，至于社團的辦公場所更是無從談起。
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(2)舞蹈內容的自由性。
群眾文化自身存在一定的自由性，群眾的參與是自發的，娛樂內容也是自發組織的。廣場舞蹈也具有同樣的自由性特征。在廣場舞蹈中，群眾通過自我娛樂進行內心情感的宣泄，在參與的過程中群眾精神世界和內心得到充分地享受。廣場舞蹈的自由性也是吸引大多數群眾自發參與的重要原因。
(3)舞蹈結構的獨特性。
廣場舞蹈的表演結構嚴重區別于其他類型的舞蹈表演，由于廣場舞蹈所在場地、組織形式以及參與人員的特殊性，使廣場舞蹈不具備較為嚴格的表演形式。在舞蹈結構上，通常以情緒取勝。廣場舞蹈注重情緒的培養和煽動作用，以達到群體人員的熱情和情感的表達。由于廣場舞蹈結構的獨特性，受到大部分群眾的接受和喜愛。
2解讀廣場舞蹈———順應社會發展豐富廣場舞內涵
隨著社會的發展和時代的進步，廣場舞蹈在群眾文化活動中不斷地豐富，在現代精神文明社會的建設下，群眾文化的廣場舞蹈具有更加深層次的意義。
(1)群眾參與熱情的提高。
改革開放以來，我國經濟發展的繁榮推動了精神文明建設的開速發展，人們的精神生活水平逐漸提高。在進行大力開展群眾文化活動的過程中，人們追求文化的步伐逐漸加快，經濟水平穩定的同時，更多的追求精神世界的豐富，對群眾文化的參與意識逐漸提高。主要體現在兩個方面:1)群眾自我意識增強。群眾自身希望更多地投入到社會群眾文化活動當中，在集體活動中體現自身的存在感，尋找更多溝通和交流，得到來自社會和群眾的更多的認可。2)群眾希望豐富自身生活。通過參與社會群眾文化活動，豐富自身生活的多樣性，在活動中認識自己、提高自己。在廣場舞蹈的參與中，能夠全面釋放自身的能力，打破約束，沒有限制的進行自我表演，充分進行情感的發揮和宣泄，真實地感受到存在的真實性。同時由于廣場舞蹈中參與者和觀看者之間，沒有嚴格的規定界限，觀眾在主觀能動的作用下容易成為參與者。自由的溝通和交流促進群眾參與熱情。
(2)廣場舞蹈使廣場充滿活力。
經過幾千年的歷史演變，廣場舞蹈從早期的生存行為到宗教、祭祀活動，后逐漸發展為民族、民間舞蹈，最終演變成為群眾的娛樂、休閑、健身文化活動。其內涵不斷變化，逐漸從宗教、祭祀活動中剝離出來，實現了由“娛神”功能向“娛人”功能、“自娛”功能轉變。廣場舞蹈作為溝通民情民意的載體，展示群眾風采的舞臺，可以在群眾心理上培養起相近的審美趣味，進而培養起相近的道德感與共同體的認同意識，給群眾以精神愉悅，使他們在閑暇時間輕松自如地得到心理的和精神的快樂。它大大豐富了人民群眾的精神文化生活，成為一種社會各階層共同參與的娛樂文化。廣場舞蹈作為一種群眾文化，反映著人們的生活情態、文化情趣和娛樂趣味。在當下，它順應了時代的發展，是人民群眾實現文化權利、滿足文化需求的最好形式。廣場舞蹈的熱潮現象，反映了人民群眾對精神文化的渴求，是社會發展的必然現象。
3雅俗共賞下，廣場舞蹈的重要意義
盡管在群眾文化活動的開展中，對廣場舞蹈的態度不一，但不可否認的是，在群眾文化中，廣場舞蹈具有重要的、不可替代的作用。
(1)釋放壓力的重要途徑。
在社會快節奏的發展下，大多數人由于工作或生活壓力產生消極情緒，生活的緊張和工作的疲勞對人們的影響重大。通過廣場舞蹈有利于人們有效緩解疲勞情緒，在自由和隨意的空間內，進行情感的宣泄和釋放，達到緩解壓力的作用。
(2)有利于群眾的身心健康。
廣場舞蹈具有簡單易學的特點，同時運動強度較小，適合大多數人參與。在充滿趣味性的舞蹈運動中，對肢體進行有節奏的控制，有利于促進人們的肢體協調和身體健康。由于廣場舞蹈自身存在的特性，對參與人群的要求較低，適合中老年人進行休閑運動，促進身心健康。
(3)促進群眾交流。
廣場舞蹈沒有固定的形式和要求，且舞蹈的種類也較為繁多，能夠滿足大多數人的需求。廣場舞蹈在人民群眾工作之余帶去更多的是精神的放松。在廣場舞蹈中，舞蹈者和光看者的界限沒有明確界定，在溝通的過程中不存在過多的約束性，使群眾自身感受到存在性和歡愉性。廣場舞蹈的環境下，能夠促進參與者之間的情感交流，同時有利于友誼的建立，促進溝通，釋放情感，緩解壓力。
(4)促進社會和諧。
在群眾文化活動的開展過程中，促進社會和諧是活動建設的重要目的。廣場舞蹈自身的文化交流形式和情感宣泄途徑，都十分有利于和諧社會的構建。透過廣場舞蹈中歡快的節奏，美妙的樂曲，和肢體之間有效的擺動，構成了一個和諧友愛的溝通環境。通過廣場舞蹈能夠培養人們之間互相傾聽、互相幫助、團結合作的能力，在溝通交流的同時，完善人們自身整體素質。通過廣場舞蹈的溝通，能夠促進人們在舞蹈中表現出一定的凝聚力，提高自身團結意識，感受集體的力量，提高人們對美好事物的感知能力，促進社會和諧的構建。
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策劃就是為完成某件事或某一個任務而籌劃、謀劃。許多企業、事業單位開展項目，事先都要進行認真的策劃或企劃，有的還要求形成完整的書面《企劃書》或《策劃書》。這種策劃，實際上就是對該項目的創意、設計，對該項目的具體實施，具有重要的指導、依據意義。同樣，群眾文化藝術活動策劃，也是對群眾文化藝術活動的創意、設計，同樣具有重要的指導、依據意義。一份周密的活動策劃需要重點考慮以下四點：
（一）、了解群眾所需
群眾文化藝術活動是為群眾服務的，所以其策劃要想群眾所想，急群眾所急，體現群眾的文化志趣，適應群眾的文化需求。開展任何活動前，群文工作者應對群眾文化需求進行調查分析，利用問卷調查、網絡調查、重點調查、抽樣調查等方式，獲取第一手資料，并結合當地黨委、政府、部門單位所需，從而明確活動目的、意義，確定活動內容、過程等。不考慮群眾所需，閉門造車的策劃方案，即使費盡心思，也吃力不討好，無法得到群眾的認可。
（二）、清楚自身條件
知己知彼方能百戰不殆，在了解群眾所需的同時，也需要清楚自身條件，摸清可動用的人力資源、物力資源、財力資源。所謂人力資源，指有多少可用之人，如一場大型文藝演出，演員來源及水平，后勤人員保障、安保人員就位等，一定要做到心中有數；所謂物力資源，指有多少可用之物，演出方面的燈光、音響、道具，展覽方面的展板、展品等，需事先統計；所謂財力資源，則是能夠掌握的資金，及資金的分配。只有掌握了這些情況，活動策劃才能有準確的內部分析。
（三）、明確活動定位
群眾文化藝術活動不是東北亂燉，切莫機械地把想到的元素雜糅在一起。清晰的活動定位，有助于群文工作者在策劃中選擇合適的活動形式與內容，從而整體把握活動基調。如娛樂定位的活動，以開放性場地舉辦為主，采取游藝、表演等形式，策劃內容則以輕松活潑、接地氣為主；文化定位的活動，以室內舉辦為主，采取講座、培訓班等形式，策劃內容突出文化內涵，符合社會審美趣味；特色定位的活動，多為特定時段（某個節日）的民俗特色展示，采取踩街、展演等形式，策劃內容盡量體現人無我有、人有我特、與眾不同……一場活動可能只涉及一個活動定位，也可能兼容多個定位，策劃過程中，群文工作者要注意輕重緩急，抓主要矛盾。
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1.戰略意義
文化下鄉活動,具有十分重要的戰略意義。它不僅是群眾文化的重要組成部分,而且是農村文化建設的重要組成部分。文化下鄉,對促進新農村建設,構建和諧社會,均具有不可低估的戰略意義。我國有九億多農民,農民文化素質的提高,直接關系到我國整個國民綜合素質的提高。而國民綜合素質的提高,乃是國家振興、經濟持續發展的智力支撐。
2.“三農”意義
文化下鄉活動,對“三農”(農村、農業、農民)具有重要意義。文化下鄉活動是促進農村文化建設、鞏固農村思想文化陣地、加強農村精神文明建設、構建社會主義新農村,不可或缺的必要措施與可靠保證;文化下鄉活動是促進農業經濟發展、改變農業生產的傳統型、粗放型、落后型面貌,走農業科學發展道路的必要措施與可靠保證;文化下鄉活動是提高廣大農民思想文化素質與科技水平的必要措施與可靠保證。
3.文化意義
文化下鄉活動,充分體現文化為人民服務的宗旨,是文化“二為”方向的具體踐行,也代表著先進文化的前進方向。我國許多文化藝術品種,都產生于農村,被譽為“農民的藝術”,例如東北二人轉,就深受農民群眾歡迎,把它視作是自己的藝術,并有“寧舍一頓飯,不舍二人轉”之說。又如東北大秧歌、東北皮影戲等,也都源于東北農村,深受廣大農民群眾歡迎。因此從這個意義上說,文化下鄉活動實質上就是文化“回”鄉活動,是“歸根”,否則就是數典忘祖。
二、文化下鄉活動的主要內容
文化下鄉活動的內容十分廣泛,這是因為“文化”本身即是一個內容十分豐富的大概念。我國權威工具書《辭?！穼Α拔幕彼碌亩x是:“廣義指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。狹義指精神生產能力和精神產品,包括一切社會意識形式:自然科學、技術科學、社會意識形態。有時又專指教育、科學、文學、藝術、衛生、體育等方面的知識與設施。”①正如18世紀英國著名人類學家泰勒所言:“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗以及包括作為社會成員的個人而獲得的其他任何能力、習慣在內的一種綜合體?！雹?/p>
不過,就我國農村當前的實際狀況與實際所需,以及廣大文化工作者近年來文化下鄉活動的具體實踐而言,文化下鄉活動的內容,主要集中在“三下鄉”活動中,即:送圖書下鄉、送戲下鄉、送科技下鄉。
其一是送圖書下鄉。包括紙質圖書、電子圖書(磁盤、光盤)、期刊雜志、報紙等。其中以農村讀物為主。
其二是送戲下鄉。包括話劇、戲劇小品、歌劇、舞劇、戲曲、皮影戲、木偶劇、雜技、魔術、曲藝(二人轉、相聲、東北大鼓、評書、山東快書等)、舞蹈(民族舞、民間舞、現代舞等)、音樂(中樂、西樂、聲樂、器樂等)。例如中央電視臺舉辦的“心連心”藝術團下鄉演出,就以音樂為主,取得了良好的社會效果。
其三是送科技下鄉。包括科學養殖、科學種植、科學普及、科技咨詢、科技指導等等。
總而言之,文化下鄉的內容是豐富多彩的,但總的指導原則以實用為主。
三、文化下鄉活動的必要舉措
文化下鄉活動本身,是一項全方位、系列化、深層次、高水準的復雜的系統工程。既要常抓不懈,又要抓實抓細,一絲不茍。為此,必須采取一系列切實可行的具體舉措。
其一是領導部門落實組織系統。黨的宣傳領導部門與政府的文化領導部門,要落實文化下鄉的組織系統,指派專門領導干部具體主管此項工作,并制定切實可行的活動方案、活動計劃。實行崗位責任制與跟蹤問效制。
其二是職能部門落實工作系統。文化下鄉的職能部門很多,其中主要有群眾藝術館、群眾文化館、各級各類文藝表演團體、圖書館、博物館、新華書店、科學技術單位、各高等院校等等。一方面,這些單位或部門應有自己的活動方案、活動計劃、活動要求;另一方面,這些部門應當成立一個聯絡、聯合的機構,具體負責協調、統籌工作。
其三是落實資金投入。文化下鄉活動大多是無償服務活動,而在社會主義市場經濟的體制下,要長期堅持文化下鄉活動,缺失資金支持是難以想象的。因此,黨的宣傳領導部門與政府文化領導部門,應當合同政府財政部門,專門劃撥一筆文化下鄉的專用資金,以確保文化下鄉活動長期有序地進行。
其四是實行激勵機制。有關領導部門應定期舉辦文化下鄉的評獎活動,以激勵機制促文化下鄉活動的健康發展。
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1．觀察能力的培養目標：①在觀察時會確定觀察目的，能正確運用觀察方法；②會做觀察記錄或報告；③能根據實驗現象分析得出初步的結論，并如實書寫實驗報告。
2．實驗能力的培養目標：①了解儀器的名稱、圖形、用途和操作原理；②能初步掌握常用儀器的操作技能；③能獨立設計一般性的實驗或帶有一定創造性的實驗。
3．思維能力的培養目標：能運用化學知識對化學現象進行判斷、推理及解釋。
4．自學能力的培養目標：能在原有知識的基礎上正確選擇有關內容，通過自學解決課外活動中碰到的難題。
二、課外活動的內容及組織
1．課外活動的內容
①結合科技發展和化學史進行的課外活動。例如講過緒言課后，我組織學生觀看化學與生活的投影片，再如對課本插圖中科學家作介紹。既增加了思想教育的內容，又增強了學生學習興趣和學習熱情。這種活動的特點是結合學習過的內容，教師容易組織、指導，且參與面廣，有利于鞏固課堂教學的內容。
②與當地生產實際相結合進行的課外活動。教學內容要堅持聯系實際，是化學教學的有效途徑之一，尤其對農村中學生來說，理論與生產實踐相結合更是教學的方向。如圍繞［討論］怎樣才能合理施用化肥，提高化肥的增產效益，我組織學生對當地土樣、水樣進行測試；再如結合環保知識，組織學生對當地造成環境污染的情況進行調查，寫出調查報告，提出防治措施等。使學生學到的知識應用到實踐中去，又在實踐中獲得一技之長，甚至有所創新。
③結合思想教育進行的課外活動。例如我給學生做“鬼火”試驗；巫術手中木劍變紅色實驗。通過這類課外活動，學生明白了巫術的鬼把戲，破除了封建迷信和偽科學，端正了學生的思想認識，受到了辯證唯物主義教育。既充分調動了學生學習的積極性，開闊了視野，又收到了思想教育的良好效果。
2．課外活動的組織
①成立課外活動小組。課外活動小組一般由7至10人組成，學生在這樣的小組內獨立活動的機會多，教師指導的機會多，學生自己挑選自己想做的題材的自由度也大，且可以互相合作、比較，有利于各種課題的選擇和能力的培養。
②組織各種競賽。組織學生開展各種形式的知識競賽，不僅可以增加學生學習的積極性，開闊視野，鞏固和深化課本知識，還能提高學生分析和解決問題的能力。如實驗操作競賽，實驗設計，觀察能力競賽，小論文，小發明等。但是，不管哪種形式的競賽，其內容必須符合學生的認識特點，符合教材知識和實驗教學的要求。
③指導家庭小實驗。教材中設計了許多家庭小實驗，從教材的選用，操作的要求，安全方面等指導學生進行家庭小實驗。學生做家庭小實驗時脫離了教材的直接指導和對教師的完全依賴，獨立完成實驗的機會大大增加，既彌補了學生實驗的不足，又增加了自己動手、動腦的機會，提高了觀察能力和自學能力。
④組織講座、觀看科技電視電影、參觀等也不失為課外活動的組織方式。
三、課外活動中教師的作用
上述各內容和組織方式都能培養學生的能力，關鍵是指導教師是否有明確而具體的目標，教師本身的目標要求層次決定了課外活動的層次。從教師的角度來講，則是如何積極地促進學生能力的發揮，創造各種條件，保證學生的能力得到培養。教師的作用主要包括以下幾個方面：
1．如何做好有效的指導工作，包括計劃、目標的制訂、具體的指導內容及方法等。其中如何把學生的積極興趣引導到持久的使能力得到培養上來是關鍵。
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2.群眾文化的突出亮點：推進精神文明的建設。
結合多年的社會實踐經驗，從文化建設工作角度來觀察，基層和諧文化的獨特作用：第一，它為精神文明活動的廣泛宣傳提供了廣闊的平臺；第二，它為團結友愛、充滿生氣的社會氛圍提供了有力的原動力；第三，它有利于維護社會秩序的有序推行、人與自然和諧共處原則的積極推行。
二、群眾文化中的廣場文化
廣場，指的是戶外開闊的活動空間，是城鄉較大的平整場地。文化活動，指的是以藝術文化為主開展的活動。廣場文化活動，顧名思義，以廣場為陣地開展的文化活動。廣場文化活動的開展，符合廣大群眾的需求，這為廣場文化的蓬勃發展提供了契機。伴隨著經濟的快速發展，人們的物質生活水平得到了顯著的提高，因而人們開始追求更高層次的精神文化。結合多年的社會實踐經驗，人民群眾日益增長的精神文化需求，逐漸推進了群眾文化的蓬勃發展。這種群眾文化的蓬勃興起大大提高了廣大人民群眾的精神文化水平，進而使我國的精神文明建設向前邁了一大步。作為群眾文化之一的廣場文化，在社會中引起了廣泛的關注，這不失為城市文化中的一道吸引眼球的風景。搭建什么樣的文化活動的新型舞臺？又該如何促進一個城市或地區的精神文明的建設？近幾年來，伴隨著政府廣泛社會主義新文化建設工作積極開展，廣場文化漸漸呈現出欣欣向榮的景象。而這種情況也正體現著一個地區的文化發展狀況良好和精神文明建設成果豐碩。廣場文化活動的開展迎合了廣大群眾的需求，這為廣場文化的蓬勃發展奠定了夯實的基礎。在當前的新形勢下，依托廣大的人民群眾，不斷打造廣告文化品牌，使得群眾文化中的廣告文化走上一條繁昌盛的道路。歷史告訴我們，廣場文化的非凡意義在過去相當長的一段時期內，由于經濟條件的限制和文化發展水平的落后，這一時期內，人民群眾的廣場文化形式比較簡單，主要以集會、慶典等形式的表現出來，真切地反映出這一時期的文化發展的特征。后來，隨著改革開放的不斷深入，廣大的人民群眾的物質生活水平得到大幅度的提升，與之相追隨的是精神文化生活需求的快速增長。隨著群眾文化的不斷發展，在群眾中出現了廣場文化，而且得到了快速的發展。伴隨著群眾文化的不斷發展以及黨和國家對精神文明的建設的加深，廣場文化得到了快速發展，呈現出耀眼奪目的光彩。總而言之，為了滿足廣大人民群眾的精神文化需求，廣告文化為之提供了一個廣闊的文化平臺，這對于社會主義精神文明建設擁有不可低估的作用。
三、廣場文化在群眾文化中的作用與地位
1.廣場文化有利于民間文化的交流與融合。
廣場文化以不同的形式出現在勞動人民的勞動生活中，使它以民間文化的形式出現，并在不同文化中得到廣泛的交流與融合。根據我的工作經驗，發現廣場文化會隨著地域的不同，而擁有著不同的特色。民族文化特色也通過廣場文化這個載體，得到充分的展現，并得以發揚光大。根據有關傳統文化遺產的研究表明，廣場文化具有不可忽視的作用，為什么這樣說呢？因為廣場文化不僅為不同特色的民間文化提供了廣闊的宣傳和保護平臺，而且使得不同的民間文化得以交流與融合，進而進一步提高。
2.廣場文化有助于形成和諧的社會風氣。
黨和國家要求我們建設社會主義核心價值體系，弘揚社會主旋律，通過多種多樣的表現形式，將人民群眾喜聞樂見的、民間特色文化結合到一起，使得不同性質的文化得到交流與融合，從而，體現出廣場文化的豐富內涵以及包容性。在民間廣泛的文化主題活動中，廣場文化真正意義上做到了符合廣大民眾的意愿。它不僅能夠容納不同形式的藝術與表演，而且還囊括了不同理念的文化活動主題。這樣，它能夠吸引到不同階層，不同文化水平，不同趣味的群眾積極參與到其中。最終，推進和諧社會的建設進程。
3.廣場文化創造出豐富的文化財富。
縱觀中外，廣場文化創造出不可小覷的文化財富，同時，它也以獨特的方式創造出豐富的人才。眾所周知，廣場文化的內容豐富多彩，涉及的范圍非常廣。因而，在這樣的深厚文化底蘊之下，使得廣場文化能夠不斷地推陳出新。據統計，在廣場文化的活動中，參與者涵蓋了牙牙學語的幼兒到年近古稀的老人，而說到廣場文化的形式，有現今流行的廣場舞，有演奏現代樂器的，有展示民間藝術的，形式之多，內容之豐，難以想象。這樣的文化組織形式影響空前，意義非凡。它實現了不同年齡、不同層次的人可以自由自在地展示自我，同時使得不同文化得到了全方位的提高和進步。
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（二）規范作用。一方面，學校的各項規章制度維護了學校正常的教學秩序和生活秩序，促使學生養成文明的舉止和良好的行為習慣。另一方面，學校的獨特節日(如校慶)、典禮、儀式等，以學生群體行為規范的方式熏染著學生。
（三）篩選作用。校園文化，以及在它影響下形成的集體心理定勢，對一切外來信息、社會影響有篩選的作用。這種篩選作用源于校園文化的相對穩定性。
（四） 凝聚作用。校園文化的核心是追求和樹立一種群體的共同價值觀，從而對青年學生形成一種無形的向心力，把青年學生的行為系于一個共同的文化精神上。優良的校園文化，具有強大的吸引力，這種吸引力主要表現在師生的認同感、自豪感和榮譽感。
（五）塑造作用。校園文化是青年學生個性自由發展的廣闊天地，浸染著青年學生可以充分發揮想象力、創造力，使他們各自的組織管理能力、社交能力、自主能力和創造能力在不同程度上得到發揮，從而最大限度地實現自我個性與潛能。
大學校園文化建設，對豐富學生的精神文化生活，培養其高尚的道德品質，提高其綜合素質極為重要的。高尚的文化生活，必須是向上的充滿青春活力的，有理想的追求也有時代的氣息。因而在校園文化建設中，應把娛樂其身心、陶冶其性情、潛移其品性、培養其情操、塑造其靈魂，作為指導思想。在種種校園文化活動中，積極引導學生，逐步孕育一種勤儉節約、勤奮苦讀、集體利益至上的氛圍，使校園內充溢高尚的文化學術氣氛。
二、校園文化的特征
（一）互動性。校園文化是教師與學生共同創造的。教師的作用，學校領導的作用，教師作用是關鍵。
（二）滲透性。校園文化，像和煦的春風漂散在校園的各個角落，滲透在教師、學生、員工的觀念、言行、舉止之中，滲透在教學、科研、讀書、做事的態度和情感中。
（三）傳承性。校風、教風、學風等思維方式的形成，不是一代人，而是幾代人或數代人自覺不自覺地締造的，而且代代相傳，相沿成習。
三、校園文化的功能
（一）是促進師生科學文化素質和思想道德素質的不斷提升。素質的提升，不完全來自課堂，課堂之外的活動，包括必要的社會實踐、社會調查、社會公益活動是提升素質的重要渠道。
（二）是塑造良好的道德情操。學生自己組織的社團活動，對培養團隊精神、合作意識、堅忍不拔的意志力、拼搏精神、是不可或缺的手段與方式。
（三）學子們置身于這種環境之中，受這種精神的熏陶，耳濡目染、潛移默化、久而久之，就會成為一個有知識、有教養、有進取精神，有良好氣質、天天向上的人。
四、校園文化的宗旨與任務
（一）校園文化建設的宗旨，是有助于培養德才兼備的人才，即體魄健全，身心健康的社會主義建設者。
（二）校園文化建設的任務，是貫徹黨的教育方針，培養社會主義建設者。即培養學生成為有理想、有道德、有文化、有紀律的一代新人。
五、校園文化建設的指導原則或根本理念
（一）以世界觀，人生觀，價值觀為指導。
（二）堅持“四育人”的要求，即“教書育人”、“管理育人”、“服務育人”，“環境育人”。
（三）校園文化建設必須突出重點，反映學校有傳統、有特色的優良校風（包括教風、學風），即一個學校獨特的精神氣質。
（四）校園文化建設與創造良好的自然的環境、人文環境相結合。
六、校園文化建設的途徑和方法
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新生活運動實現了生活藝術化，其提出了新的生活方式，對之前不合理的生活方式進行了改革，從衣食住行多個方面對人們的生活方式進行了改革，還促進了工藝美術的發展。新生活主張藝術地生活，使傳統造物在規范化中更好的發展，還主張將社會經濟與新生活精神結合在一起。我國的工業比較落后，為了避免受到帝國主義的侵略，一定要提高經濟水平，還要學習外國的先進技術，對傳統的生活方式要進行改革。新生活運動還提倡購買國貨，有利于促進我國經濟的發展，可以增進生產，是提高我國生產力的有效措施。生活藝術化，提倡國民在待人接物時，一定要合理運用生活技能以及方法。生活藝術化的內容幾乎涵蓋了“衣食住行”的方方面面。民眾的生活受到社會的制約和限制，但在具體實施過程中卻派生出了優化社會環境，提高國民健康、文明素質的積極效用，給許多城鄉創造了清潔、井然的秩序，給大多數家庭和民眾灌輸了健康、文明的意識。在客觀上為現代工藝美術設計提供了社會環境。新生活運動提倡“集團生活”，它使藝術走出“象牙塔”為大眾服務，使設計師了解民眾的實際需要，為市場而設計。林風眠在《藝術與新生活運動》一書中認為:集團生活與藝術的關系非常密切，他寫道:“藝術家常常因為清高的觀念而不習慣于集團生活，也因為覺得集團生活有損個性而反對，可是明白了集團意識的必要，就會合理運用個性來謀集團的幸福。集團生活可以促進藝術家對于社會的認識，可以深入民眾，而知道民眾的苦樂之所在及其需要。藝術家如果替眾人服務，替眾人求生路，他自己便該有集團生活。集團生活會使人認識人生的真意義，增進人們互助精神，更能加強人們的同情心。這對于負時代使命的藝術家尤其重要，藝術家如果有集團生活，隨時隨地與大眾接近，不但自己可以更清楚地看到社會上一般的生活，并可以得到許多最有意義的藝術作品的材料。這種作品不但本身上是偉大的，而且對于社會更有良好的影響?！?936年，廣東省立勷勤大學建筑系的《新建筑》應新生活運動提出了“反抗現有因襲的建筑樣式，創造適合于機能、目的性的建筑”。主張建筑要為大眾而設計，對推行現代設計產生了一定的影響。新生活運動是一種社會教育運動，對后世的工藝美術教育的發展產生了深遠的影響?！靶律钸\動促進總會婦女指導委員會為提倡手工業，促進后方婦女生產，加強抗敵力量起見創辦新運婦女工藝社。”工藝社的工作分為訓練和制作二期，從文獻資料記載看，工藝社具有相當的完備的培養計劃和相當強的生產能力，培訓班分為高級班和初級班，分為西服部、中服部、挑繡部、皮革部，“按預期生產之數量預計應設訓練普通工作人員二千五百人，特別工作人員一千人”。相應的生產部門有西服部、中服部、挑繡部、草帽辦等，“以每月能制造七千五百套為標準”。工藝社這種按產品的需求來確定培訓人數，將培訓與制作緊密聯系的運作模式，雖然顯得過于狹隘和實用，但是在抗戰環境下工藝社還是頗有成效的，不僅為社會提供了生活用品，還培養了一大批掌握設計與制作的技師。
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2011年3月18日，“中華醫學論文獎”(風濕免疫領域)扶他林杯第一次專家評審工作會議于北京諾富特和平賓館圓滿舉行。會議由中華醫學會雜志社游蘇寧社長、“中華醫學論文獎”風濕免疫領域評審組組長栗占國教授主持，來自北京協和醫院、北京大學人民醫院、上海仁濟醫院、四川華西醫院、湖南湘雅醫院等全國各地的風濕免疫領域核心專家、醫學核心期刊主編、編審等二十余人匯聚一堂，對“中華醫學論文獎”的評審流程、評審制度、評審標準進行了深入研討與交流。
“中華醫學論文獎”評選活動由中華醫學會發起并主辦，是我國醫學論文的專屬獎項，2011年是中華醫學論文獎啟動年、風濕免疫領域是“中華醫學論文獎”2011年度首批開展的學科、本次會議是風濕免疫領域的第一次專家工作會議。游蘇寧社長宣布了“中華醫學論文獎”(風濕免疫領域)扶他林杯專家評審組聘任決定，并在致辭中對該獎項評選活動的背景及意義作了深入闡述：首先， “中華醫學論文獎”評選活動的展開，將在醫學領域樹立學術論文典范，引導高水平研究論文投向國內優秀期刊。近年來，我國醫藥衛生期刊論文的整體水平有了顯著提高，“中華醫學論文獎”的設立，將會進一步提升我國醫學期刊論文的質量與影響力，通過評審表彰機制，樹立優秀論文典范，鼓勵具有較高學術影響力的優秀、原創作品在國內高水平的期刊上發表。其次，可以凈化學術氛圍，規避模仿、抄襲、剽竊等學術創作上的不良風氣。本著提倡原創、表彰創新、激勵貢獻的宗旨，將會逐步在行業內樹立并宣揚原創、科學、務實的醫學論文創作觀，為推動我國醫學期刊向高水準方向邁進做出貢獻。
“中華醫學論文獎”的評選將會分學科領域、分年度逐步鋪開，各學科領域設立“醫文影響力提名獎”、“醫文影響力獎”、“醫文創新獎”、“醫文貢獻獎”、“醫文典范獎”等獎項?！搬t文影響力提名獎”由萬方數據根據論文的綜合影響力客觀評價指標如論文的被引指數、非相似指數等評價篩選產生；其他獎項采取專家隨機分組、交叉評審、推薦與投票復議的方式產生。萬方數據股份有限公司醫藥事業部總經理張秀梅出席本次會議，并對此項目提供技術支持。本次活動的成功組織與實施將為在其他學科的推廣應用積累寶貴經驗。
栗占國組長主持會議，介紹了“中華醫學論文獎”的評審工作流程，專家評審工作制度。他強調，“中華醫學論文獎”的評審要堅持公平、公正、公開、公信的原則，全程接受專家、讀者、作者的監督；專家推薦或舉報要書面提交的理由，經評審復議會專家集中討論，確定獲獎名單。最后，栗占國教授對“中華醫學論文獎”(風濕免疫領域)扶他林杯2011年評審工作做出了具體部署。
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一、組織群眾文化活動的必要性
（一）持續穩定群眾文化團隊規格
文化活動主要是將特定區域一些才能精干的人才進行聚集，進行穩定且高素質的文化團隊構建，確保一些保留藝術專長的人員可以進行自由展示，進一步豐富他們的業余生活。
（二）改善政府在群眾心中的形象地位
須知以往政府在群眾心中一直屬于一類嚴肅的領導者角色，而經過多元化群眾文化活動組織之后，這類固化形象得以徹底整改，就是說群眾文化活動的組織，對于政府自身形象改善，有著決定性意義。
（三）大幅度提升特定區域的知名度并促進經濟發展
保留顯著特色的群眾文化活動，不單單能夠令當地民眾業余生活得以豐富，同時還可以全面提升該類區域知名度，引起外界更多人員的關注和參觀，無形之中推動當地社會經濟的可持續改革發展進程。
二、群眾文化活動的策劃要點
（一）文化活動組織模式要盡量多元化
進行現代群眾文化活動組織期間，要確保各類區域文化資源都得到充分地開發利用，方便后期進行既定活動內容實時性調試和整合，進一步將各類優質化傳統文化加以傳承發展。事實證明，唯獨經過文化活動內容豐富和活動形式創新增加，才能夠不斷迎合時展和人們精神生活質量改善需求。作為專業化群眾文化策劃人員，在開展和民族文化相關的活動期間，還可以考慮組織捐助型的文化活動，如民間文化周、大型捐助活動等，其間要求策劃人員和當地人民進行悉心交流，保證造就出和當地文化特色全面貼合的群眾文化活動。
（二）適當時機條件下融合商業運作理念
在策劃群眾文化活動過程中，有關工作人員完全可以考慮貫穿融合商業化運作模式，即完成群眾文化活動的市場化改革任務。在此期間，要求策劃人員全方位地開發應用各類群眾文化優勢條件，使得傳統文化憑借多元化演出形式加以呈現，同時配合規范體制確立加以保障；再就是定期開展一系列文化活動競賽活動，憑借贊助和參賽機構進行群眾參與數量增加，進一步提升該類活動的綜合影響力。需要注意的是，在上述工作布置拓展前期，有關活動策劃人員務必要和承辦企業進行大規模的推廣宣傳，力求為今后群眾文化活動長期科學化發展，奠定基礎。
（三）進行群眾文化活動健康向上的精神定位
作為現代專業化群眾文化策劃人員，一定要確保文化活動朝著正確方向發展，因此，在組織活動前期，最好做出細致周密的安排，確保時刻將正能量和樂觀的文化理念傳播給群眾，摒棄一切不健康文化因素的摻入結果，長此以往，一定程度地改善不同區域群眾的文化實力和綜合素養。
三、群眾文化活動創新實踐的建議
想要進行一類群眾文化活動實踐形式科學化創新改進，就必須集中一切條件進行活動內部思想和宗旨凸顯，之后再憑借新穎的活動形式吸納更多人員關注，換取適量的經濟和社會效益，進一步彰顯出策劃工作人員的才干?？墒?，群眾文化活動務必要保留較深的文化活動意義、功能和特征，避免和正確軌道的脫離跡象，因此筆者決定聯合個人豐富的實踐經驗，整理出后續兩條創新化實踐控制建議
首先，策劃人員可以結合逆向思維模式進行群眾文化活動創新改進，避免模仿和抄襲現象之外，杜絕以往傳統思維習慣的頻繁介入狀況。再就是加大對外界的宣傳推廣力度，同時吸納更多群眾的參與。如定期開展以往廣受爭議的交際舞競賽活動，同時選取不同類型劇院的舞臺作為比賽場地，令廣大觀眾和評委針對相關競賽選手進行公正、公開性評價，使得交際舞類群眾文化活動能夠快速占據各大頭條，成為時代焦點話題。
其次，充分開發沿用周邊資源，包括地方特征和風土民情等，如彝族火把舞或是周邊少數民族各類節日慶祝方式，至此保證組織的各類群眾文化活動，都能夠更好地貼近民眾生活習慣，進一步令群眾更快地接納并支持該類文化活動的開展。
