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思想道德修養與法律基礎這門課程的內容非常繁雜，具體到每節課的內容都相當飽滿。上過這門課程的老師都有這樣的體會，每個問題不敢過于展開講，否則一節課內容根本無法完成。筆者反思，為什么一定要按照教材規定的內容面面俱到呢？我們應該實現“教材體系”向“教學體系”的轉化，并且在內容的選取方面應該充分考慮到學生未來職業的實際需要。例如，社會主義道德建設這部分內容理論性較強，并且與學生未來的職業需求幾乎沒有什么關系，因此筆者認為在教學時，可以大膽刪去這部分內容。很多人會質疑這樣的觀點，認為這樣教學的功利性太強。但筆者堅持認為：課堂時間是非常有限的，應該把更多的時間用在對學生更有用的問題上。我們目前的大學教育缺乏的是如何讓學生更好地與未來社會的接軌。作為思政理論課教師，筆者決定大膽嘗試，即結合學生未來職業需要對教材內容進行刪減，以其為使學生的大學學習更為有效，使大學生在面對未來殘酷的職業競爭中能自信地展示自己，成為職業圈當中的成功者。并且大學學習中老師講授只占到很小的比例，更多的問題和知識可以通過其他渠道獲得,所以刪去的內容對學生的影響并不大。
2.教學內容應當重點向學生未來職業需要的軟實力傾斜
在教學過程中，除了刪減一部分內容之外，還應當重點放在學生未來職業需要的軟實力方面。例如：對于人際交往這個問題，就應該著重向學生介紹人際交往與溝通的各種方法，幫助學生實際解決現在或者將來職場中所面臨的一些棘手的問題；關于個人品德與道德修養這個內容，就應該通過大量實例告訴學生人的品格和修養對于人生的重要性以及需要具備哪些品格。在這些教學內容上的側重，最終希望達到的目的是增強學生處理人際交往中各種問題的能力、提升學生的道德素質以及塑造學生的優良品德，而這些是學生未來職業生涯中最需要的“就業軟實力”。
（二）通過教學方法的靈活使用以增強學生的“就業軟實力”
1.小組教學法有助于增強學生的團隊合作與溝通能力
在未來的職場中，除了要求求職者具備專業技能外，還需要具備其他方面的能力，團隊合作與溝通能力就是其中非常重要的一項內容。為此筆者經常思考在思想道德修養與法律基礎的課堂上，除了幫助學生樹立正確的人生觀、價值觀、法制觀之外，還能否幫助學生增強未來從事職業中所需要的團隊合作和溝通能力。經過反復研究嘗試，小組教學法有助于增強學生這方面的能力。小組教學不僅能激發學生的學習熱情，調動學生參與課堂的積極性，而且能充分發揮“同輩教育”的積極作用，使學生能從同齡人身上學到更為優秀的地方。更為重要的是通過小組教學能使學生充分意識到團隊合作與溝通的重要性，沒有團隊合作與溝通，僅憑個人的智慧和力量，就不會有富有戰斗力的小組。通過小組激勵制教學，對表現積極和優秀的小組適當給予獎勵和加分，極大增強了學生的學習興趣，也使每個成員意識到眾人拾柴火焰高。而沒有獲得獎勵小組也會總結經驗和教訓，爭取在下一次小組活動中發揮每個成員的潛力和優勢做到最好。
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（2）教材編排較為死板。“思想道德修養與法律基礎”作為“兩課”教材之一，有必要保持一定的嚴肅性，但是縱觀歷年修訂版本，教材編排在排版、內容形式、用語等方面沒有實質性進步，書中充斥著大量死板的教條、概念、條文等。這不但較難激發學生學習這門課的興趣，而且不能很好地去影響學生，無法達到國家設置思想道德修養與法律基礎這門課程的目的。
2.法律教育部分的教學
（1）教師教學方式。在對“思想道德修養與法律基礎”進行講述的過程，往往以教師單方面的授課為主要方式，缺乏與學生之間的互動，課堂氣氛不夠活躍，加之學生對這門課程的認識不深，思想上不夠重視，經常有逃課或不認真聽講的情況發生，課堂效率較低，學生們往往都是在老師的灌輸下被動地接受法律知識，而不是自己積極主動地進行學習。
（2）課程設置。“思想道德修養與法律基礎”這門課程在2006年課程改革之前是分開的兩門課程——“思想道德修養”和“法律基礎”。但是在兩門課程合二為一之后，由于將“思想道德修養”的內容排在“法律基礎”之前，教師在授課的過程往往習慣于把教學重點放在教材的前半部分“思想道德修養”上，而忽視了有關法律知識的教學，教師的不重視就導致學生對于這部分知識的忽視，甚至是無視。除此之外，教材中有關“法律基礎”部分的知識編寫不夠精確、概念含糊不清，難以達到理想的教學效果。再者，整本教材通篇采用文字形式進行編寫，理論概念性較強，知識分布過于緊密，會使學生在學習過程中容易產生疲勞感。
二、改善法律教育部分存在的問題的措施
1.教材改革
（1）保障教材編寫的嚴肅性。
（2）增強法律部分教材的趣味性。
（3）加強“思想道德修養”與“法律基礎”的平衡性。
2.教學改革
（1）完善我國大學生法律素養教學的機制。根據我國目前法律教育發展現狀，建立起一個從小學開始至初中、高中、大學的完善而銜接有效地法律教學體系，從小就開始培養學生一種法律意識，真正地體會到法律學習的重要性，自覺地利用法律武器保護自己。
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(二)在教學評價上重期末考分輕平時學習
在這以期末考分一考論英雄的課程學習評價的模式下，學生們平時不認真學習，在課堂上，玩手機、呼呼睡、“開小會”，甚至，課堂中途翹課，大部分不逃課是為了期末成績而被迫滿勤。學生為了取得期末考試好成績，往往在臨近期末死記硬背老師講授思想道德修養與法律基礎的課程的含義、特點、內容、重點條文，學生對課堂講授的知識不知所以然，不能真正掌握道德知識和法律知識。如，學生學習《公司法》，卻不知道公司的具體表現、公司的運行、公司的組織機構等等。
(三)在教師知識結構上重理論輕實戰
中職學校的教師大多從剛畢業的大學生或者研究生中招聘，他們直接從校園中來到校園中去，沒有太多的實戰經驗，他們的知識結構清一色的專業理論知識，實踐知識在其知識結構中所占比重少之甚少。思想道德修養與法律基礎的課程實踐性很強，需要教師對學生面對學習生活中出現不同問題進行指導。這對教師提出了較高的要求，要求教師不斷延伸自身的知識點，不斷將理論知識與實際問題相結合，不斷增強知識的實用性;要求教師具備觀察、發現、應對、靈活應對學生不斷面對的生活困惑、道德事件能力。這種知識結構往往表現為:教師思想觀念陳舊、教學方式老套、行為方式機械等等。
二、改進中職學校思想道德修養與法律基礎教學建議
通過豐富教學方式、施于多種評價方式、強化教師素質等措施，提高該課程的教學效果，最終實現學生在學習過程中逐步樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、法制觀，提高學生的道德水平和知法守法的合格公民。
(一)創新教學方式
教學方式是教學過程中最基本的要素，是在不斷更新的要素。教師要順利地、高質量地完成教學任務，不僅需要扎實的兩基理論基礎、法律基礎理論知識，也需要善于創新各種教學方法的過硬本領。一是運用啟發式教學。該課程作為一門公共基礎課，旨在通過傳授理論知識，引導學生樹立道德觀和法制觀，正確認識和分析現實中存在的法律現象和道德事件。啟發式教學正迎合這種需要，可以調動學生參與道德實踐和法律教學的主動性，促使學生運用所學的知識去解決道德事件和法律問題。利用這一教學方法，要做到教學內容、教學目的與學生的思想實際有相契合，做到啟而有發，才能取得良好效果。二是運用案例教學。以案說法、以案說理是一種廣為學生歡迎的教學方式。案例教學應注意案例選擇要恰當、典型和實用。挑選與學生的生活實際、與學生的專業特點和未來就業緊密相關的、學生比較關注且在社會上反響強類的某個社會事件。三是運用討論式教學。對教抽象的教學內容、爭議較大的問題和現象可采取此種教學方式。操作如下:由教師結合教學內容提出討論的問題，在學生查詢學習書籍和有關資料的基礎上，在課堂上組織主題發言，通過交互式爭論，形成結論，以此達到掌握理論知識教學目的。這種方法最大的優點是讓學生帶著問題去獨立思考，很好地實現學生對理論知識學習達到“知其所以然”的境界。
(二)變革考核模式
課程學習效果考核不能簡單地以最后的期末考試的形式進行，應綜合作業、出勤、平時課堂表現對整個課程學習過程來考核，甚至將有自己獨特的見解等的表現納入考核中，將靜態考核變成動態考核，將單一考核向多元化考核轉變，以提高該教課程的實效性。
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張載認為，“氣質之性”向“天地之性”發展的“變化氣質”過程就是“成性”的過程，而完成這一過程的主要途徑是“禮以持性”或“知禮成性”。在他看來，道德教育與修養的內容就是立于“禮以持性”、“養心”、“變化氣質”，其核心是“禮”。張載強調：“禮所以持性，蓋本出于性，持性，反本也。凡未成性，須禮以持之，能守禮已不畔道矣。”（《經學理窟•禮樂》）他十分重視在現實生活中倡導“以禮成性”，推行設禮、明禮、守禮。張載很注重“禮”在“成性”中的作用，他的“禮”教觀念重視“禮”對人內在道德品行的提升，以達善為本。他認為“禮本天之自然”，“禮不必皆出于人，至于無人，天地之禮自然而有，何假于人？”（《經學理窟•氣質》）同時，他還強調“禮之原在心”，“禮”之體是“天道”自然，而制禮、行禮等“禮”之用。他指出：“蓋禮之原在心，禮者，圣人之成法也，除了禮，天下更無道矣。”張載特別強調在貫穿學“禮”、得“禮”、行“禮”等“禮以持性”、“知禮成性”這個道德教育與修養的全過程中，應首先“立于禮”，即“立本”、“立心”或“中道而立”，先確立自己的努力方向，從而“使學者先有所據守”。“學者中道而立，則有仁以弘之，無中道而立，則窮大而失其居，失其居則無地以崇其德。”（《正蒙•中正》）心有所據守，才能不違于禮，才能“崇其德”，實現“知禮成性”“，禮”立則“性成”，“性成”則“道義立”。
三、“知禮成性”的方法與途徑
張載的“變化氣質”、“知禮成性”與其修養功夫是緊密相關的，在此基礎上，他認為道德教育與修養的方法與途徑主要有：
1.“大其心”。
所謂的“大其心”，就是以己心而合于“天道”。張載說“：心能盡性‘，人能弘道’也。性不知檢其心‘，非道弘人’也。”（《正蒙•誠明》）在他看來，以“心”統“性情”，只有“盡心”才能知“天道之性”，“心”是一個人識“性”的工具。“大其心則能體天下之物，物有未體，則心為有外。世人之心，止于聞見之狹。……天大無外，故有外之心不足以合天心。見聞之知，乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。”（《正蒙•大心》）在張載看來，即使個人親身經歷的所見所聞等感性認識的“見聞之知”也是非常狹隘的，極容易形成自己的“私意成見”，很影響到自身的道德修養。因此，道德教育與修養首先必須做到“大其心”，才能超越狹隘的“私意成見”，達到天下萬物有機融為一體的“天人合一”的境界。張載特別主張，“大其心”便是“平物我，合內外。如是以身鑒物便偏見；以天理中鑒則人與己皆見。……只為天理常在，身與物均見，則不自私”。（《經學理窟•學大原下》）
2.“立誠”。
張載認為，“誠”乃“天所以長久不己之道”，既是個人“盡心知性”所追求的目標，也是道德教育與修養的基本方法與途徑。所謂“立誠”，就是通過“窮理盡性”，使個人掃除己私而順乎“天道”。他說：“‘屈伸相感而利生’，感以誠也；‘情偽相感而利害生’，雜以偽也。至誠則順理而利，偽則不循理而害。”（《正蒙•誠明》）人如果“至誠”則順應了“天道之性”，就具有道德價值。張載把《孟子》“良知良能”說，與《中庸》的“誠明”說相結合，提出“誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已”。因而，只有以“立誠”這個“知禮成性”的基本方法，去除個人私欲，才能使個人復歸“天地之性”，達到“天人合一”的境界。
3.“民胞物與”的道德境界。
張載在《西銘》中明確提出了“民胞物與”的道德境界，《西銘》被認為“推理以存義，擴前圣所未發”（《二程集•伊川文集》卷五），集中體現了儒家的天人性命之學，忠孝仁義之理。張載說：“民吾同胞，物吾于也……富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝於成也。存，吾順事，沒，吾寧也。”（《正蒙•乾稱》）他主張世人和萬物都是一體，都來自同一個“氣”，因而應將乾坤當作父母尊長，視天地為自己的軀體與本性，將世人看作自己的骨肉同胞，把萬物作為自己的親密同伴。他將“仁孝之理”從血緣家族拓展到了宇宙天地，提出對宇宙這個擴大的父母也應當像對父母那樣同樣盡孝道，認為國家社稷是君為父母、臣為家相的道德大宗族。在“民胞物與”與“天人合一”觀念的基礎上，他提出了“尊高年”、“慈孤弱”的道德要求，主張應將儒家倫理現實化為世人的生活準則，在有限而坎坷的人生中，用道德的自律與踐履，達到“民胞物與”的道德境界。
4.“克己”。
張載認為“克己”也就是“無我”，即人應當“以理義戰退私己”，（《橫渠易說•下經》）“反歸其天理”，以“立天理”（《經學理窟•義理》）而去私欲，不斷地克服“私己”、“人欲”和主觀偏見，才能最終改變自身“亦是一物”的客體地位，而達到與天地同德的境界。他說：“今見人意、我、固、必以為當絕，于己乃不能絕，即是私己”（《經學理窟•學大原上》），而“人欲無厭，而外物有限”（《學大原下》）。在張載看來，人若徇“私己”、“人欲”，任其發展，則“天理”就會喪失，就必致于行為惡，導致人格盡喪，“天理”無存。這里的“人欲”，除“飲食男女”的本能之欲外，還指人的“利己”之心。這種“私己”之心既違背了“天理”，也必然影響到人的行為價值。因此，必須“不為外物所役”，“不以嗜欲累其心”（《正蒙•誠明》），達到“無物我之私”的道德境界。
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1.思想道德修養課教學有益于和諧校園文化建設。從課堂教育出發，建設與和諧校園文化相適應的新型課堂教育，是和諧校園文化建設的一種新的培養模式。傳統課堂是以灌輸教育為主，培養大學生規規矩矩老實聽話為核心的文化，這顯然不適應當前的市場經濟發展要求，在今天要培養大學生個性獨立、勇于探索、敢于擔當的精神。從這個角度講，我們有必要對課堂教育模式和校園活動進行一次全面的檢視與殺毒，哪些是需要弘揚的，哪些是需要拋棄的，哪些是需要改進的，通過檢查，找出問題加以改進。學校是我們黨對大學生進行社會主義核心價值觀教育的重要陣地，是實現人的全面發展不可或缺的重要環節，和諧校園文化對于大學生的成長成才具有潛移默化、潤物無聲的影響。思想道德修養課是加強大學生修養、提高大學生思想道德素質的主渠道。
2. 和諧校園文化是提高思想道德修養課教學實效的重要途徑。知識需要人在社會實踐中獲得并得到檢驗。換言之，無論新知識的探索還是現成知識的學習，都離不開作為實踐主體的人的積極參與。學生學習掌握知識的過程實質上是一種探究的過程、選擇的過程、實踐的過程和創造的過程，也是大學生科學素養、創新精神，乃至正確人生觀、價值觀和世界觀逐步形成的過程。因此，思想道德修養課改革要求課堂教學與校園文化相結合，教師要在課堂引導學生學會質疑、學會調查、學會探究，掌握獨立學習和自主學習的方法。對于大學生來說，最重要的不再是被動接受和存儲知識，而是學會主動探究和創新，以便為終身學習奠定基礎。和諧校園文化是一個學校的辦學理念和價值觀的匯聚，為思想道德修養課教學提供了豐富的教學材料。
二、思想道德修養課教學與和諧校園文化建設相結合的途徑
90后大學生正處在國家發展、民族復興重要歷史時刻，他們的學識本領技能和綜合素質如何，直接關系到祖國的未來，高校肩負著培養黨的期望、國家的重托，肩負著培養人才的使命，既要使大學生增長才干、提高能力和智力發展，又要使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，提高思想道德修養、提高人文素質、豐富生活情趣。要做到這些，高校應該重視和加強思想道德修養課的教學，加強和諧校園文化的建設，努力實現思想道德修養課教學與和諧校園文化的結合。
1. 創建思想道德修養課教學與和諧校園文化結合的機制。為了實現思想道德修養課教學與和諧校園文化建設的結合，必須建立全校性領導組織，在其統一領導下，學校的師生和各系部、各職能部門密切配合，統一協調，統一部署，將思想道德修養課教學與和諧校園文化建設納入學校的思想政治教育計劃之中，實現和諧校園文化與思想道德修養課教學的有機銜接，課堂教學與業余文化活動相配套，促進校園文化的形成和發展。
2. 探索思想道德修養課教學與和諧校園文化建設相結合的方式。實現思想道德修養課教學與和諧校園文化建設的結合，要根據思想道德修養課的教育教學規律和校園文化建設的特點，結合學校的實際情況，建立各種結合方式。教學實踐型即思想道德修養課的教學實踐活動與和諧校園文化建設相結合;教師指導型即思想道德修養課教師參與和諧校園文化的組織和指導;專兼結合型，即思想道德修養課專職教師、和諧校園文化的兼職教師定期協商、研究和解決學校校園文化建設與教學中的問題，制定計劃，協調行動。課外活動型文藝體育型，即根據思想道德修養課教學的內容可安排適當的課外活動和文娛體育活動，如文藝演出、辯論賽、演講等文化活動。
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一、優化課堂教學,培養適合“基礎”課的探究性教學模式
1.提出問題階段
開展探究性教學的重要階段為提問題階段，其會對探究性教學的質量、效果造成很大的影響。深入探討問題的本質我們會發現，它是客觀事物之間存在矛盾并反映在人腦海中。也就意味著問題是聯系人們了解客觀世界的紐帶和橋梁。老師可以對“基礎”教材深入的研究，在掌握課程體系的基礎上提出極具啟發性的開場問題，讓學生的興趣和思維被激發。也可以讓學生自主的研究問題然后根據自己的理解提出問題，劃分學習小組自行討論，進一步研究自認為有價值的問題。怎樣去確定問題、確定什么樣的問題和教師選取的視角有很大的關系，也和教師對教材的理解息息相關，學生自主提問題則受其自身的興趣愛好，生長的環境等有關系。
2.探索答案階段
該階段為探究性教學的實質性階段，該階段需要老師對學生進行指導，使用自主研究或者小組合作的方式選擇進行探究性學習的課題。方法不唯一，可以按照“基礎”教學的實際情況自行確定，一般的方式為：確定問題后，可以自問自答，經由自己研究的基礎上攥寫報告或者學習論文；也可以班級為整體，提出問題、尋找答案；同時，可以選擇學習小組的形式，以小組為單位共同研究，然后小組選擇攥寫人編寫論文，在內部針對論文進行討論最終定稿。班級內的每一名同學至少一次擔任小組長，然后提出問題。就整個過程而言，老師要根據教學的實際情況進行指導，學生有不懂的地方經過討論仍無法解決就需要老師及時的給予解答，老師保障控制全場的基礎上又要給學生極大的自。
3.交流內化階段
該階段不僅僅是探究活動終結的過程，也是老師進行總結并發現、解決問題的過程，需要客觀的評價整場教育教學活動，有效的激發學生的求知欲和學習興趣。在此階段，選擇的形式多種多樣如：做簡要的報告、五分鐘講演、辯論等，對學習的成果進行展示。方式不唯一，需要老師根據學生在“基礎”課堂上的具體表現等實際情況進行確定?？偨Y評價需要結合教學全過程，很好的結合個人評價和小組評價，選取表現較好的同學，根據他們的表現情況開展鼓勵性教學，以便于其可以進一步開展探究活動，激發其創造性，讓學生的學習實現可持續的發展。作為老師，及時的反思教學活動中的不足和缺陷很有必要，在下一次開展教學活動的時候很好的完善。
二、培養和促進大學生探究性學習方法和學習策略的形成
1.教師應對學生選擇研究課題進行指導
實際教學中我們經?？吹剑x擇什么樣的研究課題是學生比較疑惑的環節，無法確定研究什么而不是怎樣研究。當出現這樣的情況就需要老師進行積極的引導，進一步激發學生的研究興趣，和他們一起逐漸理清思路，選擇適合自己或小組實際情況的研究課題。老師應該讓學生明確的知道所選課題的內容、意義和需要解決的問題；找到適合個人和團體的探究方法；怎樣很好的協調時間、精力等各方面的關系等。
2.教師應教授學生基本的探究方法
常見的探究方式有：文獻法、調查法、訪談法等，還應該教授學生學會處理探究結果、表述探究成果、攥寫論文等方法。使用合適的方式對學生的研究進行引導，讓學生在實際的體驗中提高能力、完善致使框架、提升道德修養，夯實法律知識。
3.創設一個融洽的課堂研究氛圍
探究性學習開展的必備條件之一為融洽的課堂氛圍，在一個相對寬松、和諧、民主的學習環境中，學生才會獨立并深入的研究，大膽的表述自己的看法。在實際教學的過程中，老師應該致力于培養學生質疑的品質，對學生的意見和建議要虛心的聽取、接納；學生在尊重老師的基礎上，對自己的見解、看法進行展示，形成平等共處、互相進步、共同研究的師生、生生關系。唯有如此，融洽的探究課堂氛圍才會形成，在老師循循善誘下，學生對學習思想道德修養與法律基礎課程中遇到的問題開展有針對性的研究和探討，漸漸地培養學生發現、分析并解決問題的能力，對其探究性思想以及實踐能力進行培養。解放學生的思想和個性是探究性教學的宗旨，借此保障在校大學生的創新精神和實踐能力的提升。在老師的指導下，學生正確的選擇和確定探究題目，使用科學的探究方式，主動地了解知識、發現知識、獲取知識。進行深入的思考，這也是探究性教學的本質要求。對思想道德修養和法律基礎課程而言，應該大力推進探究性教學，更好的提升在校大學生的思想品質和法律意識。
作者:常衛恒 單位:石河子大學政法學院
參考文獻：
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一、 教材內容的優化組合
自2006年起 ，我們開始使用教育部編寫的《思想道德修養與法律基礎》統編教材。在教學過程中，基于現有教材的邏輯結構、基本內容和教學基本要求進行了一系列優化：
1．對教材內容進行合理的取舍、增刪和重組，在教學過程中進行詳簡安排，突出重點和難點。如《思想道德修養與法律基礎》第四章“領悟人生真諦，創造人生價值”，我們重點講“人是什么”“人生為了什么”“怎樣的人生才有意義”；第六章 “培育職業精神 ，樹立家庭美德”，重點放在“樹立正確的婚戀觀”，而“職業活動中的道德與法律”“大學生擇業與創業”略講。
2．使教學內容體現時代性，與時俱進。結合我國改革開放、社會主義現代化的成果以及學科的前沿動態來講授，把“三個代表”重要思想和十七大報告精神引進課堂，引進學生的頭腦。
3．聯系當前的熱點難點問題來講授。如何落實科學發展觀?如何實現有價值的人生?如何認識個人理想與社會理想的關系?如何加強大學生的誠信道德建設?在新時期如何認識愛國主義?這些問題引發了學生對 自身和社會的思考。
4．注重對學生行為的引導。注重幫助大學生在理論與實踐的結合上，由“知其然”上升為“知其所以然”，以體現教學內容的實踐價值。
5．增加教學實踐內容。從性質上說“思想道德修養與法律基礎”是一門應用性和實踐性很強的課程，教學的最終目的是培養學生的道德意識、行為自律能力和遵紀守法的自覺性，而這又必須通過實踐磨煉才能形成。為此 ，除理論講授外，我們從 2007級開始增加教學實踐內容，在 48學時中，用 16學時進行教學實踐，即開展社會調查，讓大學生接觸社會，拓寬視野。
二、教學方法的改革
根據教材內容優化的總方向，結合“思想道德修養與法律基礎”課的特點，我們確定了教法改革的價值取向：既要利于學生“內化”思想道德原理、法律知識，又要利于溝通實踐環節。為此采取了如下改革措施：
1．以案例分析教學法為主導。所謂案例分析教學法就是通過對案例的分析，啟發和幫助學生對思想道德修養知識與法律知識、法學原理的理解，從而提高思想道德素質，樹立法制觀念增強法律意識。它既是理論聯系實際的一種方法，又是貫徹啟發式教學的一種形式。我們根據教學內容和教學目的的需要，從我校教學資源網站中挑選出典型的、貼近學生實際的案例展開教學和討論。
2．吸取建構主義學習理論的合理因素來組織教學。建構主義學習理論是近年來西方流行的認知學習理論的一個重要分支。它提倡教師指導下的，以學生為中心的學習。為此，在上課前 ，我們根據教學內容的要求 ，給學生布置任務，學生根據任務查閱相關資料，在課堂上由教師組織學生從設問出發展開討論、交流，最后得出結論。
3．自制“思想道德修養與法律基礎”課件，結合相關的音像資料，使教學更加直觀、形象，體現先進性。多媒體課件增加了課堂教學的信息量，增強了知識的科學性、直觀性和趣味性，寓教于樂，學生思維更加活躍 ，對理論的理解更深人，使課堂教學擺脫了抽象、枯燥無味的局面。
4．在實踐教學的操作方面，制訂出“全程化、序列化”的實踐方案。即圍繞教學總體目標，把實踐教學融合到理論教學的過程中，因地制宜，因時制宜 ，確定系列主題展開實踐教學，從而有效地促進高職高?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課的“學”“用”結合，“知”“行”相融，達到培養學生創新精神和實踐能力的目的。
三、考評機制的重構
如前所述 ，“思想道德修養與法律基礎”是養成教育課，本課程考評制度的設計應當以課程教學目標為價值取向，結合養成教育的特點，注重對學生平時學習和實踐過程的考查。為此，我們改變了 “平時成績 ×30％+期末考試 ×70％”的傳統考評方式 ，于 2007年秋季學期開始試行 “平時成績 x40％+期末考試 x40％+實踐成績 ×20％”。主要內容如下：
1．平時成績。占結業成績的40％，主要由三部分組成：(1)El?？疾?。占結業成績的 10％，即滿分值 10分。日?？疾焓菍W生在課程學習期間校內校外 El常行為的考察?？疾煲罁园嘀魅魏蛯W工處提供的數據為準。對違法或違紀現象的扣分辦法與學校《學生手冊》中的有關規定相銜接。若行為既無違紀，也無違法，則記滿分。(2)課堂表現。占結業成績的 15％，即滿分值 15分，課堂紀律和課堂提問各占7．5分。課堂紀律由任課教師考查，對遲到、早退、上課時看無關書籍者相應進行扣分，扣完為止。如無上述現象，則記滿分 7．5分；課堂提問分即時回答和分組討論后回答兩種方式。任課教師針對教材內容提出問題或案例，要求學生 口頭作答。每位學生以5分為基礎，教師根據學生參與發言的積極性及正確性給予適當加分，以7．5分為限。(3)課程作業。作業成績以百分制計分 ，占結業成績的 15％。作業次數按教學計劃安排，由任課教師結合授課內容布置。學生經過一個星期的思考、閱讀資料形成書面作業，由任課教師批改、評分，并向學生公布標準答案及評分標準。
2．期末考查。這是對學生課程知識的終結性和綜合性測評。期末考試采取閉卷筆試，卷面成績以百分制計分，占結業成績的40％?？陀^題和案例分析題相結合，融合教材不同章節的知識點，采取學校通行的辦法進行改卷、統分。
3．實踐成績主要以社會調查方式進行，老師設計出調查主題和相應的調查問卷，供學生參考。要求學生分組，以組為單位選定主題，自行設計調查問卷；每位成員必須調查 5個以上的對象。共 16課時，由任課教師根據教學進程安排調查時間，實踐地點不限。每組最終提交一份 2000字以上的調查報告及原始調查數據和資料。實踐分數占課程總成績的 20％。
四、改革成效與經驗體會
通過兩年多的教學改革，“思想道德修養與法律基礎”課取得了較好的教學效果，同時學生對任課老師的評價也較高?？偨Y起來，我們有如下經驗體會：(1)施教者要有強烈的社會責任感。高?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”課教學是專業人才培養的基礎性工程，對各專業學生的成長、成才具有根本性影響。因此，施教者應當以高度負責的態度對待教學工作，千方百計提高教學成效。(2)施教者要有“不唯書”、敢于探索的勇氣，才能激活教學改革思路?，F行的全國統編教材具有高度的學術權威性和很強的實踐指導j畝：義。但是，學術權威不等于實踐權威 ，將學術理論應用到教學實踐中本身就需要具體情況具體分析，否則就容易犯“一刀切”的錯誤。因此，“思想道德修養與法律基礎”課的教學改革既要以現行教材為依據，又不能囿于現行教材。(3)只有切實貫徹理論聯系實際的基本原則，才能使改革取得好的成效。眾所周知，理論聯系實際是理論課教學的基本原則。但是，在既定理論體系下，由于“實際”情況的復雜性，使得“如何結合”成為比較難把握的問題。這就需要施教者全面細致地分析和把握所處的地區、學校及專業學生的特點，據此制訂有關的教學改革策略和方案。(4)施教者要以自己的人格魅力影響學生，應當以平等、真誠、寬容的姿態和學生交流。這樣，才能使學生“親其師而信其道”，為提高課程改革成效營造良好的人際環境。
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一、“思想道德修養與法律基礎”慕課應用原則
發端于學習管理、資源、學習管理系統、開放網絡資源融合體的慕課，在具體應用過程中，要求設計者使用較具有吸引力的設計方式，如立題明確、內容具體凝練、契合學生心態、使用多元化授課模式等。
(一)貼近學生心理需求，增加課程內容吸引力
在“思想道德修養與法律基礎”慕課設計過程中，掌握學生心態的要求，使得教師必須使用問卷調查或訪談法，認真搜集不同學識水平、民族、年級學生的需求，總結貼近生活、貼近學生、貼近實際的典型案例，并借助互聯網的輔助，增加“思想道德修養與法律基礎”慕課的吸引力?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”慕課設計以增加學習者思想政治素質和端正性，提升自我修養，塑造正確的價值取向和良好道德情操為基礎，因此需要教師搜集符合學生興趣并實用的話題，才能輔助學生更好的內化知識。授課教師課堂知識的充實程度應該以學生的心理需求和課程吸引力程度為衡量依據。作為課堂設計者和表演者，教師課程內容的吸引力不僅包含課程講解內容，還包含教師本身的魅力，即教師如何以自身“靈動”的表演，來滿足學生各類“苛刻”的要求。如此，“思想道德修養與法律基礎”慕課設計需要教師以游刃有余的表達技巧、嫻熟精煉的語言技巧、風格的授課技巧、獨具魅力的肢體語言等，展現出“思想道德修養與法律基礎”慕課神形俱佳的優勢，以最大化激發學生潛能，并對學生因勢利導等。
(二)完成線上下課內外知識覆蓋，拓展課堂討論空間
“思想道德修養與法律基礎”慕課并非是單純的獲取知識，而是需要以啟發學生的探究和思考意識，培養學生積極主動的將知識內化成符合當前主流意識形態的精神信念和倫理道德。因此需要將網絡平臺和實體課堂融合起來，進行有效融合及優勢互補。具體如良好的轉化“師本位”和“生本位”兩者之間的相互觀念，使教師成為教學的調控者、組織者、設計者，以教師為主導，讓學生成為教學的新思想和新知識的創造者、探究者、發現者以及教學的互動參與者。國外慕課的操作方式要求慕課設計需要完成網下和網上、課程內外的全面覆蓋，還需要課程設計將固有課堂模式向全天候模式轉換，以增加課程慕課設計的有效性。正如慕課所要求的，課堂上教師和學生使用“提問－討論－講解－質疑”的方式進行雙方的思想升華，因此在集中面授和小組討論環節中，自由、寬松的學習空間需要為學生提供。
二、慕課原則實施中思想道德修養與法律基礎課的結構式討論模式
(一)反思結構式討論弊端，確定兩者融合基調
機構化討論方式一般常用的包含六頂帽子法、頭腦風暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法等。主要是為克服學生和教師的綜合性思維，將思維按照不同階段的發展動態進行劃分，并在尊重成員客體平等的基礎上，使用建設性的規則強制性的要求各個小組成員加入到討論中來，以保持討論的正向性。所謂的綜合性思維即使用提升、概括、綜合等方法進行問題的分析，比如使用現象分析、問題說明的方式，以幫助學生快速認識到問題的關鍵點所在，但是此種方法在慕課中的應用時，往往會因為對以往方式的應用，而使得新問題受到原有工具的影響，導致重新思考的機會被忽視，一旦問題和原因兩者出現混淆，則導致對問題真實性的認識有可能被誤導?；诖?，結構式討論在“思想道德修養與法律基礎”慕課中的應用就必須重視此項問題，并嘗試加以規避。
(二)設置專題模式，分組頭腦風暴
正如“思想道德修養與法律基礎”慕課應用以培養學生端正的政治思想素質及高尚的道德情操等為基本目標，在內化學生所學到的知識的過程中，可設置專題的模式來激發學生參與熱望。比如按照生活實踐情況及學生感興趣、關心的內容選擇一個關鍵詞作為慕課設計的核心，圍繞核心關鍵詞邀請學生分組擴充成一個或者幾個自己感興趣的、連續的主題，以形成一個個問題探討和追蹤的思維鏈條，從而逐步激發學生的探究熱望和學習興趣。比如教師引入“大學生創業”作為關鍵詞，請學生按照自己對自己未來的規劃和設計進行關鍵詞的拓展，教師的引導則為“未來的你是應該是怎樣的?”———“一年之內如何落實此目標?”———“五年內如何完成?”———“十年內如何完成?”———“進入職場之后，機遇和收入你更看重哪個?”———“你如何看待杜拉拉?”雖然此類話題與小學階段的“未來暢想”有相似性，但是正因為此成長階段的學生，對自己未來的發展具有一定的規劃性和期待性，因此在小組討論的過程中，自己的想法有可能得到補充和拓展后，學生會潛移默化的得到啟發。再比如，在課程中播放各類學生身邊令人感動的榜樣事跡可見，引發學生對正確價值觀、人生觀自我構建的思考。各屆“感動中國”人物事跡的播放，則可作為引發學生對“如何生活”、“人生怎樣才更有意義”等的思考和追尋依據。但是正如人類的大腦并非任意、隨時可填滿的容器，無論是自由思考還是智力激勵，課上小組和課下小組、案例分析和課堂辯論等形式，也僅僅是為“思想道德修養與法律基礎”慕課內容的豐富性而服務的。小組討論并非僅限于教師課上關鍵詞的設計，也可以在課下圍繞學生成長而展開。比如以宿舍成員為小組，并推選某個代表作為討論結果總結人，如此，小組在課下所討論的結果就可以直接在課上反映出來，并與其他小組進行辯論。通過學生按照小組的模式在課下的探討和交流，學生課堂參與的積極性和熱情也會隨之提升。同時，學生的語言表達能力、合作能力、組織能力等也會同步提高。事實上，諸如與思想道德修養與法律基礎課程相關的“人生應該肩負何種責任”、“道德和法律究竟哪個應該更具有效率”、“法不容情還是情有可原”、“大學生婚戀利弊”等貼近學生生活的問題都可以納入慕課中，尤其是課堂辯論環節，教師應該為學生提供更多的自由環境，比如為學生提供國外此類問題的討論平臺、深入實際調查社會現象等的機會等。
(三)以思想啟迪為導向，增加實踐演練機會
“思想道德修養與法律基礎”慕課以學生的“問題意識”為引導目標，可嘗試引入不同的教學平臺和模塊，此類平臺和模塊的應用僅以輔助教師和學生發散思維，進一步探究知識、思想、各項領域等。無論是六頂帽子法、頭腦風暴法、魚骨刺圖法、團體列名法、金魚缸法還是學生在思考中尋找成功的快樂的方式，均為學生和教師進修慕課設計的某種應用渠道或者目標，并非真正意義上的“思想道德修養與法律基礎”慕課。事實上在慕課原則的輔助下，除學習模塊的靈活引入外，學生在課前點開專題就可以隨時進入相關閱讀視頻及資料的設計方式，更具有趣味性，更能幫助學生拓展視角和思維。此類視頻可以是與專題相關的調查訪談、教師課件、教師收集到的各類資料、相關的影視劇，也可以是課程上需要使用的知識點。為鼓勵學生課后學習，并監督學習進程，按照結構式討論的要求，教師一方面可要求學生將討論結果整理成文上傳到評閱平臺中，教師作為指導者、品鑒者、其他小組成員作為參評者，教師和學生同樣可在線隨時討論，而另一方面學生還可以分小組的按照課程內容、專題內容進行短劇編排，親自體驗自己論點的正確與否，此編排過程及結果同樣可作為視頻和課題作業提交到網絡交流平臺，供大家相互學習、相互點評和互動交流。演練機會的增加并不限與大學課程中，實際上在中學和小學的此類相關課程中同樣可以融入，比如課前5分鐘知識、心得體會、討論成果的共享課程，參與共享者需要事前做好充分的準備，為其他學生提供可以引發思維共鳴的內容，并共同總結經驗教訓。雖然準備過程是分享講述者自我反省的過程，但是其本身同樣也是一個自我教育、自我反思并引發其他學生共同參與的過程，整個活動長期堅持下來，學生在相互經歷、思想、思維等的分享過程中，還能進一步體味到有愛、合作、成長的艱難等，有助于培養學生的向善情感及自覺遵紀守法的習慣和意識。
三、“思想道德修養與法律基礎”慕課結構式討論模式的反思
(一)辨識學生特性，師生共同成長
現階段各類慕課形式的存在，的確可以輔助激活課堂互動性，但是在教研過程中，對于慕課的應用，已經有學者發現“90”后學生對傳統授課形式表現厭倦的同時，對慕課本身的興趣也會隨著慕課趣味性和應用性的降低而逐步降低。正處于價值觀、人生觀、世界觀形成時代的學生，其對人生、學習、社會逐漸形成具有自身主觀意識的判斷和認知。雖然“思想道德修養與法律基礎”慕課的確以學生為本位，以“問題意識”引導為主體，但是“思想道德修養與法律基礎”慕課本身具有思政性和法律性并未消減。學生的“思想道德修養與法律基礎”慕課專業性并不如單獨思想道德修養、法律專業。學生在“思想道德修養與法律基礎”慕課上所需要了解的知識和技能，有可能遠比教師所提供的，或者通過討論得到的更多。鑒于“90后”，比“70后”和“80后”更具有自主性、獨立性和個性，思政教師的慕課設計需要從學生思想和個性特點出發，將傳統的管理和傳教方式改變為引導學生、服務學生的形式，并虛心接受學生的建議和意見，充分發揮教學雙方的主觀能動性，在頭腦風暴、六頂帽子法等結構式討論模式中，不斷完善和提升自身的知識架構、思維能力，在引導學生學會自我教育、自我管理、自我完善的過程中，提升思政課教學質量。
(二)明確模塊應用個性需求，完善設計及時更新
在當前的“思想道德修養與法律基礎”慕課中，諸如試卷測評、網絡測評、課堂表現等綜合測評體系多被用來分析學生成績及學習狀態、水平等，以輔助學生使用不同的方式進行知識運用程度和理解程度的展現。對學生所設定的綜合性測評，盡管屬于對學生全方位的綜合考量，但是基于網絡平臺系統的穩定運行是此項考量良好運行的保障，因此此網絡平臺需要提供隨時跟蹤學生學習情況、課堂發言得分、按時學生作業完成、視頻短劇得分、論文完成、批改狀況、作業互評情況等以及教師及時管理、可以為學生提供彈性鼓勵的功能模塊。以此在模塊引入和功能設計時，需要按照不同學?！八枷氲赖滦摒B與法律基礎”慕課設計的需要而對應性設計，不能一概而論，或統而用之。
參考文獻:
［1］馮愛紅，蘇醒．專題課堂討論及實踐在思政課教學中的運用———以“思想道德修養與法律基礎”課教學為例［J］．山西高等學校社會科學學報，2015，(09)．
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今天我講的課題是:《思想道德修養與法律基礎》課程分析。我主要從課程標準、教學目標、學情、課程實施等幾個方面進行分析。
一、課程標準
本課程選用教材是2018年版高等教育出版社《思想道德修養與法律基礎》。該課程是一門融思想性、政治性、知識性、綜合性和實用性于一體的課程，涉及的內容十分廣泛，具有很強的現實性、針對性。其地位和作用是：
地位：以為指導，以社會主義核心價值觀為主線，針對大學生成長過程中面臨的思想道德和法律問題進行思想政治教育，通過教育引導，不斷提升大學生思想道德和法律認知水平，培養中國特色社會主義事業的合格建設者和接班人。
作用：
1.在人才培養方案專業課程體系中屬于公共基礎課
2.是思想政治理論課必修課程之一
3.對大學生思想政治教育起著主渠道、主陣地作用
4.面向大一新生開設
5.是思想政治理論課中與大學生生活結合最密切的一門課程
二、教學目標
課程教學的總體目標是：綜合運用的基本觀點和方法，幫助大學生樹立正確的人生觀、價值觀、道德觀和法治觀，對當代大學生面臨和關心的實際問題予以科學有說服力的回答，為人才全面發展打下堅實的思想道德修養和法律修養基礎。具體目標體現在三個方面：知識目標、能力目標和素質目標。即掌握兩方面知識，養成四種能力，提升兩種素質。
1.知識目標
通過教育教學使學生掌握思想道德修養和法律基礎知識，引導學生理解掌握思想道德修養的基本內容、理論、原則；幫助學生領會社會主義法律精神，掌握相關法律基礎知識。
2.能力目標
提高大學生理論思維能力和明是非能力，培養大學生“知行統一”的道德實踐能力和法律行為能力。
3.素質目標
培養提升大學生良好的思想道德素質和法律素質。
三、學情分析
本課程的教學對象是我校各專業大一學生。大一新生有如下特點。
1.知識方面：有基本的思想道德、法律知識基礎，但深度、廣度不夠，尤其理工專業，多數學生欠缺。
2.能力方面：思維活躍，認知能力較強，但多數大學生“知行分離”，道德實踐能力和法律行為能力有待提高。
3.態度方面：思想純樸，學風良好。但對該課程學習積極性、主動性不夠。
本課程大部分內容學生在初中和高中都學習過，日常生活中也有接觸，缺乏新鮮感，學生的學習興趣不高。
四、課程實施
課程實施包括理論課和實踐課兩個方面。
(一)理論課程實施
1.內容設計
本課程的理論教學36學時，由四部分組成。
成長適應教育：此部分提供中學生活向大學生活轉變的指導及核心理論知識的學習。對應學時2課時。
思想教育：此部分提供總的思想基礎和理論前提，解決大學生成長成才的歷史定位和時代方向問題。對應學時18課時。
道德教育：此部分是前一部分知識在道德領域的延伸，提供行為規范和價值導向。對應學時6課時。
法治教育：此部分幫助大學生尊法學法守法用法，提升其法律素養。對應學時6課時。
2.教學重點
一是幫助和引導學生完成由中學到大學的過渡，使他們盡快適應大學生活；
二是教育和引導大學生樹立遠大理想，引揚中國精神，確立正確的人生觀和價值觀
；
三是教育和引導大學生遵守道德規范，培養良好的道德品質,養成良好的道德行為習慣；
四是教育和培養大學生樹立社會主義法治觀念，具備法治思維，依法行使權利和履行義務。
3.教學難點
知行統一，知情意行。理論體系再完備，如果無法轉化為大學生的實際行動，教育就是不成功的。所以本課程的難點是如何幫助大學生從理論知識的習得轉化為行為的自覺。重點是“一個樹立、三個實現”，即引導大學生樹立崇高理想信念，實現個人價值與社會價值相統一，實現道德認知與道德行為相統一，實現法律意識與守法行為相統一。
4、教學方法與手段
（1）創新課堂教學方式。充分體現以學生為中心,積極實施翻轉課堂教學，使課堂教學由“要你怎么做”的被動思維模式變成“我應該怎么做”的主動思模式，形成教師為主導，學生為主體的師生互動型課堂教學模式。
（2）發揮多媒體教學的優勢。根據學生實際和課程的內容，精心制作課件，準備案例，使課堂教學變得豐富多彩，圖文并茂，音像兼備，更形象、直觀、信息量更大，提高課程的吸引力、感染力，加深學生對內容的理解，調動學生的學習興趣，增強課堂教學效果。
（3）加強三個結合。一是教師講授與學生討論、演講、情境模擬等多種教學方法相結合，鍛煉提高學生活學活用知識和思維、表達的能力；二是課堂授課與個別交流釋疑相結合，除了課堂教學，還要通過在線交流、電話、面對面談心等方式，為學生解惑答疑；三是第一課堂和第二課堂相結合，在授課之余指導學生的創業設計、社會實踐、社團活動等，提高學生的實踐能力。
5、教學評價與考核方式
（1）日?？己?。平時成績占總成績的40％，主要通過課內外作業、課堂討論、提問搶答、考勤等方式實施考核。
（2）期末考試。期末成績占總成績的60％,內容上注重命題的科學性和教育性，通過對精選案例材料的分析，將考察重點放在對學生認識問題、分析問題、解決問題的考察上，做到理論聯系實際。形式上采用論述、材料分析、小論文等方式，發揮學生的主觀能動性。
(二)實踐課程實施
1.實踐課程任務與目的
《思想道德修養與法律基礎》課程的實踐教學，本質上是以理論為指導的思想、道德、法律的社會傳遞與大學生個體思想、道德、法律的直接體驗相統一的過程。這一過程作為本課程教學的一個方面或一種方式，其教學目的與課程的教學要求在總體上是一致的。
2.
實踐教學的考核辦法
實踐教學成績作為對學生考核的一部分，占本課程期末成績的30%。沒有參加實踐教學活動的學生或實踐教學成績不及格的，不能參加理論課考試。
實踐報告字數不少于
3000
字，另附相關佐證材料。小組共同完成的作業，須寫明小組成員的班級、學號、姓名和每個成員承擔的任務。
3.
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1.《思想道德修養與法律基礎》培養學生能力的必要性
《思想道德修養與法律基礎》作為一門必修課，旨在提高學生在面對社會中諸多挑戰時所能應用的思想道德修養與法律基礎。因此，培養學生的能力是本課程教學中的直接目的，符合本課程的目標，從而提高本課程教學所具有的感染力與說服力。
1.1《思想道德修養與法律基礎》教學目標要求。
從本課程的教學目標看，培養學生的能力不僅僅包括學生對知識的學習能力，更包括將理論結合實踐的解決分析問題的能力。根據本課程的具體內容，從多年教學實踐看，本課程的內容直接關系到學生的人生觀、對問題的分析解決能力、表達溝通能力和辨析問題的能力等。在本課程教育中，教師必須結合實際展開對知識的講解，從而提高學生的綜合能力以應對社會上的重重挑戰。
1.2調節課堂氣氛，提高學生興趣。
《思想道德修養與法律基礎》這門課程作為政治課的分支，教材文本枯燥乏味，教師為了調動學生積極性、活躍課堂氣氛，就必須將課程與實際相結合，從而改變傳統教學方法單一的弊端，提高學生對課程本身的興趣，增強本課程的說服力與感染力。只有將重點放在對學生能力的培養上，學生才能切實感受到課程的意義與價值，從而全身心投入到課堂中，激發教師授課的熱情。
1.3為學生的未來負責。
學生經過學校的培養終將投身于社會中，在學習階段就必須掌握在社會中生存的能力，《思想道德修養與法律基礎》這門課程擔負著培養面臨實際問題學生解決問題的能力這一重任。自上世紀以來，隨著社會的發展與時代的進步，利己主義與實用主義的思想已經普及。學生面對社會中復雜的問題往往經驗不足，法律意識不強而無法維護個人權益。對于學生能力的培養成了迫在眉睫的問題。
2.如何通過《思想道德修養與法律基礎》培養學生的能力
《思想道德修養與法律基礎》是由道德思想與法律基礎兩個部分組成的，兩個部分分別注重學生的惠人與維權兩個方面能力的培養。從課程本身出發，要求學生能夠運用基本概念與基礎理論解決自身活動中面臨的問題與挑戰，并且能夠運用相關理論分析社會現象并樹立正確的人生觀與價值觀，在此基礎上，提高自身綜合素質，如溝通交往能力、語言表達能力、組織協調能力、自我調節與管理等能力。針對《思想道德修養與法律基礎》的教學改革應運用如下方式。
2.1借鑒行動導向教學理念，提高學生自主學習能力。
導向教學理念并不是一種教學方法而是以活動為導向，以能力為本位的教學模式。在學習過程中，為既定目標做批判性的自我反省，在學習中發現問題從而解決問題，不斷提升自我，不斷強化自身能力的一種本著對自我負責的過程。行動導向的教學模式主要特點是學生積極參與教學過程，以合作討論的形式解決問題，在學習過程中培養團隊合作能力與集體榮譽感。應用在《思想道德修養與法律基礎》這門課程中，就要求教師在備課階段為學生設置課前引導問題，在課堂的開始階段拋出問題讓學生討論，通過派出代表發言的方式，將對學生的語言表達能力、對知識的學習能力、在團隊中的合作能力相結合，達到培養學生綜合能力的目的。從傳統的單一授課模式轉變為引導學生自主學習。在學習知識的基礎上，提高綜合能力，適應在社會發展中的需求。
2.2借助情景劇表演的模式，提高學生對知識的運用能力。
由于《思想道德修養與法律基礎》的課程內容源于生活、貼近生活，教師可以采取為學生安排情景劇排演的課堂作業，使得學生在掌握知識的同時學會運用知識，提高語言與肢體表達能力。例如第五章第一節社會公德，教師可以將該章節的課程內容作為情景劇的立意與宗旨，讓學生以小組模式利用課后業余時間進行情景劇排演。學生在排演過程中，會通過對課本的閱讀和對其他文學作品的查閱充分理解如何明辨公共生活中的違法現象，如不文明行為、交通違規行為和違背治安管理的行為等，并通過對知識的理解與掌握，結合生活經驗，將此立意展現在情景劇之中。借助此方式，不僅可以讓學生充分掌握課堂知識，而且可以培養學生對知識的運用能力，提高學生對生活的觀察能力，從生活中的點點滴滴發現人生哲理的能力，將理論與實踐相結合，并且通過表演，提高自身的語言與肢體表達能力，開發學生創造力。
2.3創建調查問卷并統計數據，提高學生明辨是非的能力。
在《思想道德修養及法律基礎》課程教學中，可以根據某章節，讓學生自己立意做一份群眾調查問卷，統計其數據并針對該現象撰寫論文給予分析。例如第五章第二節職業道德和第三節家庭美德，學生通過對社會一些不良現象進行群眾的民意調查，分析現如今社會對職業道德與家庭美德的看法與態度，并對其結果進行深層次分析。通過此種方式，培養學生對社會現象的辨析能力，并針對不良現象加以批判，從而樹立學生正確、健康的人生觀與價值觀。在統計過程中，找出課堂知識的重點并加以掌握，透射于社會問題中，將理論運用于實踐當中。當然，統計結果不會盡如人意，根據學生對調查問卷的統計結果，教師應加以點評，防止學生被錯誤的人生觀與價值觀誤導。
3.結語
在《思想道德修養與法律基礎》課程教學中，教師應重點關注培養學生能力的教學目標，結合行動導向理念教學模式、情景劇與調查問卷作業的方式方法革新教學方式，從傳統單一的授課中脫離，帶動學生參與到課堂教學中，提高學生自主學習能力，鼓勵學生積極發問，從而激發學生的創新性思維。通過情景劇作業的新穎模式提高學生對課堂的興趣的同時提高學生的語言與肢體的表達能力，在調查問卷的分析與品評過程中樹立正確且健康的人生觀與價值觀。
參考文獻：
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篇11
一、科學了解學生是提高課程教學效果的起點
教育學生，首先應了解學生。了解學生是教育學生的起點，否則，教育的針對性、有效性就無從談起。因此，科學了解學生是思想道德修養與法律基礎課教學育人的起點。教師要了解大學生的思想和心理特點，了解學生的學習需求與目標選擇，了解影響他們思想和心理發生變化的各種因素。
一是要科學認識學生的需要。作為教師，要想使思想道德修養與法律基礎課達到應有的育人效果，就要了解學生，了解學生的思想狀況、成長經歷、學習需要和心理特征。
二是要根據學生的需要安排教學內容。一要突出對大學生自己的現實問題進行科學釋疑。二要突出對一些問題解決的方法傳授。三要突出對一些社會熱點與大學生敏感話題的傳道解惑。總之，只有在了解學生的前提下，將教學內容和學生實際緊密聯系，學生才會主動參與到教學中，才會自覺接受知識并逐步內化為行動。
二、引導學生自覺深度參與是提高教學效果的關鍵環節
在思想道德修養與法律基礎課的教學過程中，發揮學生的主動性至關重要?！皩W生深度參與”就是一種將研究與討論結合一起，充分發揮學生作為學習主體作用的教學方式?！皩W生深度參與”不同于傳統的填鴨式教學，它打破了“滿堂灌”、“一言堂”和“灌輸式”、“說教式”的課堂教學，是在教師具體指導下，通過學生的研究、分析和討論，進行知識建構和價值認同的一種學習過程?！皩W生深度參與”教學方式的特點是重視發展學生的自主行為和個性特長，重方法傳授，重能力培養，重學生主體作用和學習主動性的發揮，從而促進學生自主創新學習，培養學生的創新能力，提高學生的綜合素質。
一是以問題思辯引導學生課堂深度參與學習。教師要在課堂中善于組織一些討論、辯論活動。
二是以個性化的作業促使學生課外深度參與學習。通過E-mail、QQ、手機短信、博客等方式向學生布置個性化的電子作業，如純理論分析性的小論文、學習心得、社會調查報告、自制課件、生動案例(甚至可以是經認可的自行拍攝制作的圖片、音頻、DV等)等，從而使學生張揚自由個性中增加知識，陶冶情操。
三是以改革考核方式來促進學生全過程深度參與學習。思想道德修養與法律基礎課不同于一般的課程，它重在學生品德形成的過程和道德法律素質的實質提升。因此，考核方式應采取“開卷考查+課外小論文+課堂表現”(分值可按具體情況設定為一定比例)的方式?！伴_卷考查”是指課程結束后，設計若干道選擇題、簡答題、材料分析題等，以檢驗學生對基本知識的掌握與運用能力；“課外小論文”是指每一章教學結束，擬出若干個小問題，由學生選擇并完成，主要考察學生對現實問題的分析、判斷與選擇能力；“課堂表現”主要是考察學生出勤、課堂發言、討論等表現，主要在于培養學生良好的道德習慣。
三、運用靈活多樣的教學方法是提高教學效果的重要手段
課堂教學始終是教學的主要方法和形式，恰當運用多種方法，對學生會產生巨大的吸引力。因此，要提高思想道德修養與法律基礎課的教學效果，必須善于運用靈活多樣的教學方法。
一是要運用互動式教學法。可以采取讓學生參與課堂討論和演講，組織學生與老師一起備課、寫教案，讓學生走上講臺上課等形式進行互動式教學。
二是要運用啟發式教學法。啟發式教學主要是有針對性地提出問題，啟發、引導學生獨立思考、積極思維，使學生積極主動掌握知識的一種教學方法。教師的作用是誘導啟發，變簡單的說教式、注釋式為由情人理、循循善誘的引導。啟發式教學也要以科學的理論尤其要以中國特色社會主義理論指導教學，引導學生用正確的理論指導、分析現實問題，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。
三是要運用情感式教學法。古人云：親其師，則信其道。陶行知先生也說：“教育是心心相印的活動，唯獨從心里發出來的，才能打到心的深處?！苯處熞洺Ｉ钊雽W生中間，與學生交流、談心，彼此之間建立一種和諧融洽、相互理解、尊重的友好的師生關系，讓學生覺得老師可親可敬，學生就會敞開心扉，自覺地接受教育。
四、塑造教師自身的人格魅力是提商教學效果的客觀要求
師者，傳道、授業、解惑也。教師是科學知識的傳授者，是先進道德的示范者，是學生成長的引路人。
一是要樹立以學生為本的教育理念。教師要牢固樹立以學生為本的理念，尊重學生個性，理解學生需要，關心學生發展，服務學生成才。在教學中要突出學生主體地位，發揮學生的主體作用。教師只要真誠實意而不是“葉公好龍”式地關愛學生，就能以“無聲的語言”和“無形的力量”教育人，在升華自己境界的同時，以帶動學生進入思想和人格的更高境界。
二是要自覺提升自身的理論素養。魅力源于實力。一名師德高尚、功底雄厚、知識淵博的教師自然會受到學生的歡迎。教師應苦練內功，提高理論素質，培養人文素質和人文精神，不斷完善自己的知識與智能結構。要提高白己的教育科研能力，及時掌握學科的前沿動態，做“研究型”的教師。思想道德修養與法律基礎課教育的難度恰恰在于要對一些理論和實際問題有自己的研究和理解，那種只會照本宣科的教師不可能在學生的心目中有較高的地位，而且也難以實現思想政治理論課的教育目標。
三是要注重對學生的人文關懷。在思想政治工作視野中，人文關懷是指尊重學生的主體地位和個性差異，關心學生豐富多樣的個體需求，激發學生的主動性積極性創造性，促進學生的自由全面發展。思想道德與法律基礎課教師不僅要成為學生的經師，更應成為學生的人師。要主動關心學生的學習需要，平等地、真誠地與學生交流，使學生能夠充分表達、展現自我道德意愿，從而在這種自我表達與交流中實現道德意識的引導與提升。要有寬廣的胸懷和海納百川的氣度對待學生的個性與發展中的問題，以“大愛”之心成為學生的心靈與學業導師。
參考文獻：
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篇12
青年大學生思想道德修養建設是高等教育的重要內容和使命，是青年大學生成長和發展的關鍵性因素。青年大學生是祖國未來的建設者和接班人，是祖國和民族的未來，把青少年培養成什么樣的接班人，樹立怎樣的價值觀，道德觀，關系著祖國的興旺，民族的前途。一個國家有什么樣的孩子，就有什么樣的未來。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭再來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要讓中國特色社會主義文化一代代傳承發展下去，而傳承的最好最直接也是最有效的辦法就是進入學校學習先進文化知識。現在國家正大力倡導建立和諧社會，而大學是一個縮小的社會。因此，大學生的思想道德修養直接關系到和諧校園的建設，和諧校園文化建設又直接影響和諧社會的建設，所以，提升大學生思想道德修養是建立和諧校園的前提，是和諧校園、和諧社會建設的必經路線。
一．提升大學生思想道德修養的主觀因素
1.要使大學生認識自我，做到個體和諧。
德國著名哲學家，哲學史家恩斯特卡西爾在他的《人論》的第一章“人類自我認識危機”中提出了“認識自我乃是探索的最高目標”這一哲學論斷。人，是建設和諧校園的主體。和諧校園整體的要求，歸根到底，要靠千千萬萬個體的人去踐行。
2.要使大學生不斷汲取先進的、高尚的文化知識。
中國是個擁有5000年悠久歷史的古國，是世界上唯一一個歷史文化連續的國家。中國的古文化博大精深，這么多文化瑰寶我們要好好把握?，F在的學生看小說，科幻，武俠等的有很多，而看國學的實在是太少，我覺得做為一個中國人，應該對國粹有一定的了解，而我們作為大學生，就更應該仔細研究中國燦爛的文明，不斷學習，不斷發展。比如《道德經》、《弟子規》之類的書，他們雖然都是小篇幅的短文，但它們蘊含的知識是相當豐富的，有些人專研它們幾十載，仍能從中領悟很多新的見解。正所謂活到老學到老，學習先進知識是一輩子的事，我們所熟知的比爾蓋茨每年看2000多本書，正是這些書把他帶上首富寶座?，F在大學生中有很多是要自主創業的，猶太人是世界公認的善于經商的民族，《塔不德》告訴我們：猶太人最看重的是書而不是錢，猶太人人均擁有的圖書館為全球之最，所以它們擁有的財富也最多。
3.要使大學生投身社會實踐，用社會實踐鍛煉他們。
從陶行知先生身體力行的“實踐教育”、“T”型人才結構理論，到美國哈佛大學的“通才”培養模式和“超越零點項目”等說明時間的重要性。[2]唯有犧牲多壯志，敢叫日月換新顏。大學生學習了理論知識，就應該把所學的投入到實踐中去，從實踐中進一步領會知識，熟練知識并發現自己的不足，再回過頭來認真學習，提升自己，然后再去實踐，以此實現良性循環。第六，我們大學生既要有專長又要要全面發展?，F在是知識經濟時代，要求我們要有扎實的知識基礎。我們大學生，首先要確保學好自己的專業知識，研究透徹，做到“術業有專攻”，然后在此前提下，全方面發展自己。我們既要做專才又要是通才。只有這樣，才能立足社會，才能不被淘汰。
二.提升大學生思想道德修養的客觀因素
1.要使大學生在大學期間樹立正確的道德理想和榮辱觀、價值觀。
一位哲人曾經說過這樣一段話，他說：“在這個世界上只有兩種東西最能震撼人們的心靈，一是我們內心崇高的道德；二便是我們頭頂上燦爛的星空。”道德，代表的是一個人的修養，一個社會繁榮的基石，一個國家的文明程度。
一個國家或民族，如果榮辱倒置，就會陷入罪惡的深淵；一個社會，如果榮辱倒置，就會陷入一片混亂；一個人，如果榮辱倒置，就會導致頹廢，墮落直至自我毀滅。所以，學校要從學生的角度出發，開展了一系列活動：如開展先進教育，創辦文學書刊，舉行征文比賽等，來倡導學生塑造高尚道德、樹立正確價值觀、榮辱觀。
2.要培養大學生正確的幸福觀、是非正義觀
2.1青年大學生要有正確的幸福觀。要認清個人幸福和社會幸福的統一問題：社會生活是相互聯系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人，個人幸福與社會幸福是統一的，沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的愿望只有在社會幸福不斷增長中才能得到實現和保障。
只有個體與社會統一的幸福，才是真實的幸福，只有在二者統一的基礎上，才能真正實現自我的幸福。
2.2青年大學生對不幸要有正確的認識。
幸福作為人的理想完美存在狀態，應當通過人的努力以一定的代價才有可能換??；幸福作為對人現實存在的體驗，只有通過日常生活中對痛苦不幸的感受才有可能真正被感受。所以，我們又可以說，幸福內在蘊含著痛苦。對于一個人而言，不幸哺育了真正幸福感的形式。痛苦是通往幸福之橋梁。只有飽經人間滄桑折難，讀透塵世沉浮變幻這部天書之后，人才有資格說他真正懂得擁有幸福。孟子曾說過“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”逆境既是人生所不可避免的，又對人生存在具有意義，身處逆境可能是不幸的，但卻未必是絕對不幸的，關鍵之一就在于人自身的自強不息。
三.結論
只要大學生做好了以上幾個方面，對自己有了清晰的認識，有了正確的價值觀和榮辱觀，有了正確的理想與追求，能自覺學習先進文化知識，投身社會實踐，這樣，當代大學生就能夠成長為德智體美全面發展的社會主義事業的合格建設者和可靠接班人。
參考文獻：
[1]張耀燦，鄭永廷，劉書林，吳潛濤等著．現代思想政治教育學．人民出版社。2001. 6
篇13
[
關鍵詞] 思想道德修養與法律基礎課；公開課；學生視角
[中圖分類號] G641 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-893X(2014)04?0041?04
[收稿日期] 2014-03-21；[修回日期] 2014-06-23
[基金項目] 廣東省大學生創新創業訓練計劃“中國高校與世界名校接軌的探索性研究”項目組研究成果之一（1184612037）[作者簡介] 林慧華（1979-），女，廣東汕頭人，廣東外語外貿大學教育學院講師，創新項目指導老師，主要研究方向：高校教育教學；蔡丹霞（1992-）、李麗瑩（1993-）、黃嘉敏（1992-）皆為廣東外語外貿大學國際經濟貿易學院學生，其中蔡丹霞和黃嘉敏是廣東省大學生創新創業訓練計劃項目組成員.
一、引言
“思想道德修養與法律基礎”課程的“目的是幫助同學們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法制觀，打下扎實的思想道德和法律基礎，是一門提高自我修養的課程，對于促進大學生德智體美全面發展具有重要意義?！痹撜n程自2006年在全國高校實施以來，教育部一直非常關注思修課在學生中取得的效果，每年都要組織高校教師進行思修課的培訓。這6 年來，思修教材編寫組致力于教材內容的與時俱進，思修課的教材內容已經過3 次修改（2007 年、2008 年和2010 年）[1]。
為了了解廣東高校學生對思修課的看法，筆者對廣東高校學生進行開放式問卷調查，實際回收有效問卷223 份。通過問卷分析發現，思修課普遍得不到大學生的重視，50.41%的問卷填寫者上思修課時走神，43.09%對于思修課沒有任何興趣，62.60%所在班級課堂沉悶，很少人聽講。國家教育部門十分重視該課程，且思想道德修養和法律基礎與我們的生活息息相關，為何思修課屢屢遇冷呢？
近年來，思修課的教學目標、教學內容、教學方法、教學評價和教學效果成為許多學者和一線教師的研究熱點。吳倬歸納了“知識傳授、能力培養和價值觀教育”三大教學目標[2]。王建新提出，實現課程教學目標需要教師人格的感召力、行為的親和力、知識的吸引力、視覺的沖擊力和理論對現實的解釋力[3]。李大健倡導“生活化教學”[4]。劉博指出，思修課的學習過程是學生基于一定生活情景下的價值建構過程，所以，教學語言、內容、情景、方法和評價都應該“生活化”[5]。周軍認為，基礎理論、典型案例、心態分析的教學內容和課堂教學、社會實踐、交流討論的教學形式是思修課程建設應注重的[6]。吳瓊等把實踐教學的形式分為三種：感受式（如參觀展覽、法院旁聽等）、體驗式（如社會調查模擬法庭、話劇或小品表演等）和踐履式（志愿服務、主題宣傳等）[7]。賀俊燕探討思修課研究性學習的教學模式[8]。謝玉進則引入國外名校公開課對思修課的啟示，提出“巧妙創設情境，引發學生思考”“精心設置議題，吸引學生關注”[9]。韓建磊等研究思修課的考評體系，提出“考評主體多元化、考評方式多樣化、考評標準細則化及考評結果表述方式多樣化”[10]。張云蓮強調思修課的實效性、針對性和時效性[11]。林楠認為，要提升思修課的實效性，應在授課中踐行“生命意識的喚醒，日常生活的回歸和心靈世界的啟迪”三大教育理念[12]。至于“思修課”成敗的關鍵，陳大文引用教育部長周濟發言強調：“課開得好不好，學生喜歡不喜歡，關鍵在教師”[13]。
以往研究大多從學者或者老師的角度給出建議，幾乎沒有大學生參與研究。因此，我們項目組決定從學生的視角探索思修課遇冷的原因及其改進方式，嘗試提出能被一線教師和學生接受的可行性建議，著重解決如何將思修課的理論知識切實應用到現實生活中的“瓶頸”問題，讓思修課真正成為學生的“心靈雞湯”。
二、課程遇冷及其原因
近年來，學生普遍對思修課的重視程度不高，課堂反應平淡、課后更沒有發掘思修課的價值。從學生角度出發，我們認為思修課遇冷有以下原因：
（一）國際化、信息化與個性化的影響
觸屏時代，大學生不斷接受互聯網多元文化的多重沖擊，資本主義、拜金主義、享樂主義滋生，對需要靜下心來認真領悟的思修課反應冷淡，甚至認為思修課中的某些觀點是過時的。此外，大學生就業壓力大大增加。大學生學習功利化，只關注與自己日后工作有關的學科，考取各種迎合企業需求的證書，認為上思修課是浪費時間。
（二）不重視的觀念先入為主
1. 師兄師姐的“引導”
大學強調自主學習，老師與學生的直接交流很少，師兄師姐的引導更為占先。大部分學生尚未開始上思修課，就已經從師兄師姐口中聽到“思修課不重要，不用認真聽課”等負面信息。這種先入為主的忽視思修課重要性的錯誤觀念，導致學生一開始上思修課就有抵觸情緒。一屆又一屆的學生把對思修課不重視的觀念傳遞下去，形成惡性循環。
2. 考核方式的單一
大部分學生在思修課的第一節課就了解到，思修課的考核方式主要為期末開卷考試。小道消息說到時“重點滿天飛”，所以，大部分學生覺得臨考翻翻重點就可以了，從而從根本上忽視了思修課本身的內涵與價值。
（三）教材教法缺陷導致學生厭倦
1. 內容重復，過于理論化
思修課的內容和學生在小學、初中、高中等階段接觸到的思想政治課程內容部分重疊。趙興宏等對東北大學1689 名大一新生進行問卷調查，97.5%的學生認為教學內容與中學思想政治課有重復，其中認為大量重復的學生18.9%[14]。重復會讓學生產生疲勞感和厭倦感，認為以前學過了，沒有新意，不需要再學。
此外，思修課本內容廣泛，涉及哲學、政治、道德、法律等。但實際內容卻讓大多數同學大跌眼鏡。比如：對于大學新生來說，目錄中的緒論“珍惜大學生活 開拓新境界”非?！皩凇保ㄆ际侵v理論，沒有貼近大學生活的案例，缺乏時代氣息。
2. 教法單一
當前大部分高校思修課主要是單向灌輸，或輔以多媒體課件“照本宣科”。很多教師只求“多、快、省”，只告訴“是什么”，不說清楚“為什么”，而且考試讓學生死記硬背，所以學生上課沒有興趣和動力，考完試很快就將課程內容忘掉了。這樣學生又怎么可能德智體美全面發展呢？
三、課程改革的方向
為了讓思修課程更好地完成其使命，我們建議可以從以下方面著手改進思修課教學：
（一）學校大力支持，把思修課融入學風建設
學風是一種強大的精神力量，對學生有重要的熏陶和感染作用。把思修課融入學風建設，需要學校的大力支持。比如，可以把能提高學生思想道德修養的名言警句貼在校園的各個角落：食堂、課室、宿舍樓、校道等。讓學生在潛移默化中，感受到思想道德的重要性。此外，學?？山M織與其相關的各類比賽、活動，例如，黨史知識競賽、紅歌比賽、模擬法庭、講座、辯論賽等，讓學生領悟到思想道德修養和法律基礎對于現代人職業生涯和團隊合作的重要性。武漢大學舉辦的第六屆時事案例分析大賽值得借鑒。在這場賽事中，“三國殺”“非誠勿擾”、現場秀等時尚元素都被糅合起來，讓學生在輕快的氛圍中學習并運用思修課上學到的理論，就日本核輻射、重慶的戶籍制度等社會熱點問題進行深刻的剖析。它被譽為是“最享受的理論學習”[15]。這種針對學生群體喜歡新鮮事物的特點來開展活動的做法，無疑會得到學生的青睞。
（二）修改現有教材
根據我們的問卷調查，43.09%的受訪者認為改進思修課要先改進教材。對于哪個最適合思修課的教學模式，79.67%的受訪者選擇案例分析法。受訪者認為，當前思修課雖然出發點是好的，但只是死板地講理論，同學們在學習生活中遇到的很多問題，如失戀、人際關系緊張等，都沒能到有效的指導和解決。所以大家對該課程熱情不高。
因此，思修教材的內容應該更貼近生活。國家設置思修課，目的是讓我們“樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀和法律觀”[16]。但是由于教材內容太過于理論化，學生不喜歡，這樣不僅達不到思修課的教學目標，還可能使得思修課口碑愈下、教學效果適得其反。因此，我們對思修教材提出以下修改建議：
1. 引用研究數據
在思修教材中，用數據“說話”，可以使內容更真實可信。例如，在講解自制力的時候，可以引用斯坦福大學著名的“棉花糖實驗”。這個實驗每次讓一個孩子單獨待在房間里，給他一顆棉花糖，告訴他如果能堅持15 分鐘不吃的話，會再給一顆作為獎勵。研究人員后續跟蹤調查，10 年后，發現“能夠堅持15 分鐘不吃棉花糖的那些孩子長大以后，不論是在事業上還是在人際關系的處理上，都比那些馬上吃掉棉花糖的孩子優秀”[17]。這樣的數據，有理有據，也更有趣。
2. 添加生活化的案例
生活化的案例可以彌補思修教材內容過于理論化使學生產生的疲倦感。例如，在講解“信念”的時候，結合奧運健將的例子，如劉翔2008 年傷退和2012 年摔倒，及其決定2016 年繼續奮戰的故事，能夠觸動我們的心弦；在講解《勞動法》的時候，可以用畢業生因簡歷造假被炒或者是由于不懂法，亂簽合同被騙等案例可以給學生帶來新鮮感和代入感，使思修教材 “接地氣”、有血有肉、有感召力。
（三）運用“老師主導，學生主體”的教學模式根據我們對廣東幾所高校的調查，作為必修課的思修課堂上，同學們都急著去“霸位”，座位越靠后越好，方便上課做自己的事情。
針對思修課普遍遇冷的現狀，我們在尋找解決辦法時，不得不提到上海復旦大學陳果博士的思修課，以及哈佛大學公開課中的公正課和幸福課。陳果的思修課在網上非常受歡迎，被廣大觀眾稱為真正的“心靈雞湯”。她用自己獨特的理解、深厚的哲學積淀，走進學生的內心，與學生展開靈魂的對話。哈佛公正課旨在引導觀眾一起評判性思考關于公正、平等、民主與公民權利的一些基本問題。而哈佛幸福課則主要探索我們來到這個世上，到底追求什么才是最重要的。雖然中國與美國的政治體系不一樣，意識形態大有不同，但是對于培養學生思想道德素養方面仍有相通之處。據我們的調查，有50.83%的問卷填寫者希望通過思修課學到領悟人生真諦、創造人生價值以及加強道德修養等內容。
無論國內國外，這些都是學生渴望探討的。當然，我們在學習西方教育理念的同時也要兼顧國情，不能照搬照抄，要批判繼承、取長補短，提高學生對思修課的關注度，更好地實現思修課的教學目標。具體可做以下嘗試：
1. 靈活運用案例分析法
（1）“道德兩難”問題引發學生思考。“道德兩難，指的是涉及兩種道德規范且兩者不可兼顧的情境或問題”[18]。它們挑戰思維和道德極限，讓人進退維谷；同時，它們也使大學生活躍思維，加深對社會現象的探究，提高道德判斷能力。如假設你是參議院的主席，而你的哥哥是個通緝犯。警察找上你，希望你配合他們的工作，說出你哥哥在哪。這時你會選擇親情向警察撒謊，還是會選擇對社會的責任和忠誠配合警察呢？這便是一個典型的桑德爾式的“兩難”問題。再比如，“你是一名忠誠的公司雇員，工作努力且回報豐厚。但有一天你發現公司為了賺取更多利益，在生產的食品里加入有害添加劑。這時你會怎么做？”[9]。貼近學生生活、設置道德兩難情景，引發學生思考和討論，教師再加以引導。這樣不僅可以使學生興趣大增，還可以使他們養成勤于思考的好習慣，發現其實思修課和生活是息息相關的，從而主動去學習。
（2）以教師切身經歷引發學生共鳴。哈佛最受歡迎的公開課之一《幸福課》的講師泰勒幾乎每節課都會分享自己的故事。在講解“不現實的信念”的時候，他就和大家分享了他年輕的時候追求一名女子無果的故事。其中，他母親對其不切實際的鼓勵話語、他對自身不夠清醒的了解、他當時的心理、追求那女生時的言行舉止，及后來尷尬的情境，都說得繪聲繪色，讓人身臨其境。泰勒老師過后再對相關概念進行講解時，學生就很容易會心會意[20]。復旦大學思修課教師陳果也經常分享自己的故事。比如，她會將自己在加拿大留學時那種獨在異鄉為異客的凄涼、在混雜著眾多國旗中尋找屬于自己心靈安慰的五星紅旗這種真切感受和學生一起分享。這時，愛國主義不再只是書本上的文字。學生與教師在這種經歷分享和心靈交匯中，最容易產生共鳴[21]。
2. 課堂上嘗試進行游戲和競賽
思修課要讓學生更易于接受，還可以采用當下大學生比較喜聞樂見的形式，譬如課堂游戲，讓學生參與到課堂中，增加課堂吸引力，同時也可以鞏固學生學過的理論知識?？山梃b比較火的“百萬富翁”或 “開心辭典”的形式，具體操作如下：
(1)每次課下課后，學生提前到學習委員處報名參加下次課游戲，每節課報名10 人左右，全班輪流參與；
(2)老師在課堂出一些和思想道德或法律基礎有關的題目，全班同學也可以分小組輪流出題；
(3)每次課報名者首先回答思修老師一道題，以快而準為原則，再篩選出5 名學生參加決賽；
(4)參賽者答對一題后再回答下一道題，答對可以得到相應的分數，一旦答錯，參賽者必須退出比賽，只能得到之前拿到的分數。10 道題封頂；
(5)參賽者遇到難題時可以使用兩個“錦囊”：求助現場一名學生；或30 秒內在思修課本找到答案。每個“錦囊”只能使用一次；
(6)全班同學輪流參與游戲，所得成績作為平時成績的重要參考。
如此一來，學生為了能夠贏得比賽，便會認真聽講，同時預習課本知識，在“游戲”中領悟到思想道德和法律基礎的用處和意義，從而形成學習和運用的良性循環。
3. 課后拓展，開設思修課論壇
由于思修課的課時設置是每周一次，所以任課老師在課下和學生幾乎沒接觸。而高速發展的信息工具可以彌補這方面的缺陷。所以，我們建議設一個思修課論壇，教師和學生都可以在上面一些有爭議性的問題或情景（時事熱點、校園案例、兩難困境、個人困惑等）。網上討論也可以作為課程考評的重要組成部分。學生可以就學習生活中遇到的問題發帖、尋求幫助，大家也可以在上面分享一些和思想道德或法律基礎相關的最新文章，課下“充電”。由此，師生關系更加和諧，思修課教學目標也能更好地實現。
（四）改變單一考核機制
當前大多數學校的思修課考核方式一般是：平時成績+期末考試成績。其中，平時成績一般通過出勤、論文打分，期末則開卷考試。由于“論文基本上是走過場，老師不會仔細改”，考試也很容易，大多數學生平時就不會費心去學。因此，我們建議，思修課的考核方式必須改革。例如，可以降低期末卷面成績的比重，只占總評的20%或30%，更多地采用形成性評估，還可以試用“學生自評、同伴互評、教師評價”的三評模式。其中，平時成績得分可以有多種形式，比如：
(1)課堂參與：如課堂辯論、討論、提問、參與競賽等方面的得分。
(2)小組展示：如案例分析、主題展示、話劇表演等活動的得分。
(3)網上論壇：如發起議題、參與討論、分享咨訊等貢獻分。
(4)社會實踐：如三下鄉、做義工得分。
四、結論
“思想道德修養與法律基礎”課作為理論研究和建設工程重點課程，是當代大學生的必修課程。但近年來，思修課遇冷，傳統教材內容和教學、考核模式已經不能適應社會發展和大學生的個性化需要。面對教學“瓶頸”，思修課課程改進迫在眉睫。我們希望通過校園文化熏陶、更新教材、以學生為主體、結合實踐、改變單一考核機制等方式，為思修課注入新的活力，讓思修課走出理論的“象牙塔”，深入學生世界，成為大學生心靈成長的“燈塔”。
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