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體驗教育法是一種新型的教育方法，其就是讓大學生在體驗生命、生存與生活教育的過程中，自己親自參與到其中，動手動腦，通過參與的活動可以打開大學生的心扉，提升大學生對生命的尊重，對生存的敬重，對生活的倚重。大學生的親身實踐是體驗教育法中進行體驗知識內化的保障，同時也是體驗知識內化的依據。體驗教育法的最終目的就是要把德育的知識內化為大學生良好的日常行為習慣，模擬大學生現實中以及未來生活中可能出現的情境，通過場景體驗，引導學生進行反思、交流，分析原因，最終找出適合自己的解決方法，為以后的完善自我、步入社會打下堅固的基石。我校組織的“六個一”系列活動——一首經典紅歌、一個傳統節目、一件身邊小事、一份真情關愛、一項生活技能、一套民族歌舞，形成了在開展“三生教育”中“在課堂、在校園、在社區”的教育特色。
3學科滲透法
在開展“三生教育”的過程中，出現了“三生教育”的內容與其他課程有部分重疊的問題，加之，部分大學生對“三生教育”等思政課不重視，只重視專業課，所以提出學科滲透法。學科滲透法，顧名思義就是把“三生教育”滲透在大學生全部學科的教學中，其表現為一種間接的隱性教育，不使大學生明顯意識到是在受教育，通過營造一定的能發揮教育功能的氛圍，使置身其中的大學生在潛移默化、耳儒目染中，被熏陶和感化。學科滲透法的難點在于師資，所以我校除了選拔思政課教師進行“三生教育”教學培訓，其余教師、教育行政人員、輔導員也一起參加相關學習和培訓，使廣大教職員工在思想上統一認識，熟悉“三生教育”的教學目的和基本內涵，能自覺主動地將“三生教育”融入到自己的教學管理工作中，真正做到“教書育人”。
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（三）創業教育學科體系不完善、不系統,課程設置形式化。實施創業教育要有完善和系統的課程體系,否則無法開展,并且完善的、系統的課程體系是實施創業教育最主要、最有效的形式和內容，目前我國只有極少數高校在開展創業教育,并且課程只有少數幾門,根本談不上形成體系,更不用說完善。它們主要通過舉辦創業競賽、創業講座等形式進行簡單的創業教育,并沒有將其納入學校整體教學計劃,融合到高校教育體系之中。高校沒有發揮創業教育的主陣地作用,創業教育的文化氛圍沒有形成。
（四）缺乏創業教育的師資力量。創業教育的突出特點就是實踐性強,這就要求教師必須有實戰的經驗。因此,創業教育需要有實戰經驗的教師和企業家來給學生上課。與此同時,在當前就業形勢日益嚴峻的形勢下,大學生就業意識已經發生了明顯的轉變,大學生已經開始逐漸走出原來的就業分配模式,能夠積極地尋求自己的創業途徑,以改變就業被動的局面。我國高校教師絕大多數都是研究生畢業后直接從事教育教學工作,缺乏創業實踐經驗,若不經過培養成長成才后很難勝任創業教育工作。
二、大學生創業教育的對策建議
（一）充分認識開展創業教育是高等教育改革和發展的需要。我國高等教育從精英化向大眾化過渡,是我國高等教育改革和發展的必然選擇。從經濟學看,如果大學生在接受了高等教育以后無法找到合適工作,個人的投資收益無法得到補償,挫傷積極性,影響我國高等教育改革的順利推進。為此,高校須認清形勢,積極開展創業教育,培養出基礎扎實、適應性強、素質全面的創新創業型人才,在激烈的就業市場占據有利地位。
（二）培育良好的創業教育環境和氛圍。宏觀層面,政府要構建一個支持、幫助學生自主創業的系統，有關教育部門在推行創業教育方面應制定明確的、強有力的、完善的、系統的宏觀決策和政策,并使其具有可操作性；企業要利用自身的條件協助高校實施創業教育，使高校創業教育得到企業強有力的支持；社會大眾應在觀念上形成對大學生自主創業的認同感,使創業者有尊嚴，有自豪感；從政府、企業、社會大眾等多個方面建立起崇尚創業的良好社會環境。微觀層面,高校要健全機制,營造一個寬松的、激勵創業的氛圍。一方面領導要重視,學校黨政領導的重視是開展和深化大學生創業教育的重要保障。學校領導層面要樹立“把學生創業教育視為創新精神和創新能力培養的重要實踐方式之一”的意識,從而統一全校師生認識,鼓勵和支持一部分冒尖學生在具備一定創新能力的基礎上進行創業,使得高校的創新型人才培養與創業教育工作走向深入。
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禮儀的直接目的是表示對他人的尊重。尊重是禮儀的本質。人都有被尊重的高級精神需要，當在社會交往活動過程中，按照禮儀的要求去做，就會使人獲得尊重的滿足，從而獲得愉悅，由此達到人與人之間關系的和諧。
禮儀的根本目的是為了維護社會正常的生活秩序。沒有它，社會正常的生活秩序就會遭到破壞，在這方面，它和法律、紀律共同起作用，也正是因為這一目的，無論是資本主義社會還是社會主義社會還是社會主義社會都非常重視禮儀規范建設。
禮儀要求全體成 員同遵守。道 德體系中包括三個層次的內容：職業道德、婚姻家庭道德、社會道德。禮儀要求全體成員共同遵守，因此它屬于社會公德的內容。社會公德是最簡單、最起碼的道 德行為規范，如果一個人連社會公德都不能遵守，那么就說明這個人的道 德修養太差了。由此也說明禮儀修養和重要性。
第五，禮儀要求在人際交往、社會交往活動中遵守。這是它的范圍，超出這個范圍，禮儀規范就不一定適用了。如在公共場所穿拖鞋是失禮的，而在家穿拖鞋則是正常的。在現實生活中，知禮、守禮、行禮的人會贏得別人的尊敬和信任，反之，非禮、充禮的人往往為社會所唾棄。作為大學生在注重禮儀修養。然而，禮儀修養絕不僅僅是一種外在的行為表現形式，它是與人內在的道 德、文化和藝術修養密切相關的，是其內在的道德、文化和藝術修養的反映和折射。古人云：“相由心生”。說明了這兩者之間的關’系。現代人也曾提出這樣一種觀點：知識美容論。他們認為，掌握豐富的知識，深化自己的內涵，是一 種深層次的化妝，生命的化妝。因為人的精神面貌的塑造，在很大程度上取決于其思想境界、道德情操和文化素養這些內在品質，這才是人生命美的長青樹，比如，有的人盡管著高級的名牌衣服，但他的服飾樣式、色彩的選擇都不合適，穿在身上整 體效果并沒顯示出美的效果；有的人禮儀語言的表達很動聽，但給人的感覺是言不由衷的人在社交場合盡管按要求做了一些禮儀動作，但只有形似沒有神似，因為他沒有外在表現的根基的內在的修養。不此，大學生在學習禮儀行為規范的同時，還要注重自己的內在修養，在勤奮求知中不斷地充實自己，以提高自己的禮儀水平。
大學生禮儀的教育目標主要有兩點，成為有修養，有品位，有風度，有氣質，懂得愛己愛人的現代人。腹有詩書氣自華。禮儀，是人們在社會交往活動中，為了相互尊重，在儀表、儀容、儀態、儀式、言談舉止等放方面約定俗成的，共同認可的行為規范。禮儀的起源和發展：甲骨文中的“禮”字為最初的起源，在祭祀中用?！岸Y” 的形成階段―古代思想家的論述。禮儀的內涵是禮貌、禮節、儀式。
人有禮則安，無禮則危。――《禮記》
衣食以厚民生，禮儀以養其心。――許衡
克己復禮。――孔子 《論語》
人無禮則不生，是無禮則不成，國家無禮則不寧。――荀子 《修身》
現代禮儀正處于一個變革和發展階段，禮儀的內容日趨簡單化，禮儀的標準日趨國際化。
孟子說過：“尊敬之心，禮也”。
禮儀的原則是：尊重、寬容、自律、適度。尊重領導是一種天職，尊重下屬是一種美德，尊重別人是一種教養。禮儀的實質：針對性、繼承性、共同性、差異性、時代性。禮儀的作用：自我完善的基礎、組織形象的保證、文明程度的標志。
世界上最廉價而又能得到最大效益的一項物質，那就是禮節。禮儀是現代社會做人做事必備的基本功，是個人素質能力的綜合指數。在西方社會把禮儀視為人生成功的第一課。
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(一)當代大學生缺乏感恩的精神和態度
“滴水之恩當涌泉相報”的傳統觀念漸漸被歷史磨滅，很多當代大學生缺乏感恩的精神和態度，這也反映出家庭、學校和社會教育的缺失。一系列大學生施暴、投毒事件已成為社會的熱門話題，大學生作為高素質人才走上違法犯罪道路在社會上產生很大的轟動。這些學生選擇采用極端手段來發泄自己內心不滿，其實經過調查都是生活中的瑣碎小事，這足以說明他們缺乏感恩的態度和精神，忽略他人的包容和照顧，在發生矛盾和沖突時會極端考慮對方的缺點，導致悲劇的發生。大學生的學習生活相對來說比較輕松，但是對于大部分普通高校的學生來說上大學就是渾渾噩噩地過日子，所以很多大學的學習氛圍十分淡薄，對學校的規章制度等也是基本忽視，課堂秩序十分混亂，曠課、遲到、早退、考試作弊的現象也很普遍，類似于這樣的高校比比皆是，首先這種現象反映出學生對于自己的家長缺乏感恩的心，在學校浪費家長的血汗錢，辜負了家人的期待，并且認為父母給錢天經地義。
(二)當代大學生的感恩的觀念發生扭曲
90后的大學生生活在一個信息爆炸的時代，對于全世界的新聞資訊都能通過各種方式獲取，所以社會中一些事件披露出來之后，他們習慣于在網絡上積極發表自己的觀點和評論。而一些不良事件的出現也讓很多大學生的傳統感恩觀念發生扭曲和變形。比如近兩年興起的“扶不扶”、“給來人讓座”等敏感話題，這些事件中的主人公讓很多網友大喊“毀三觀”，不僅用這些舉動傷害了樂于助人的好人，也讓人們對感恩的觀念產生了質疑，這對心智尚未成熟的大學生來說也是一次心靈上的沖擊。除了社會上一些現象之外，家庭對于大學生感恩教育有著重要影響。90后大多都為獨生子女，在家占據絕對重要的地位，父母和長輩的過度疼愛也需要通過正確的方式來表達，很多父母從物質上滿足孩子所有的需求，長此以往導致孩子對于索取行為認知越來越模糊，養成習慣以后就逐漸將別人的付出視作理所當然，這對于大學生的正確思想觀念培養有著很大的阻礙作用，可能會出現對他人具有感恩的心理但是對于父母家人缺乏這種意識，使原有的感恩教育偏離正確的軌道，所以感恩觀念的扭曲也是目前大學生存在的嚴重問題，使感恩教育的進行更具必要性。
三、當代大學生感恩教育的具體措施
家庭教育對于孩子的培養有著不可替代的作用，家長需要給孩子樹立感恩他人的榜樣，用實際行動去教育和引導大學生的行為。家長也需要從一定程度上讓孩子更明確看到他們需要感恩的部分，這就將家庭責任劃分清楚，把大學生當作成年人來看待，讓他們更加了解家人的付出，從而培養他們感恩的習慣和精神，并引導以這樣的態度去與人相處，從而走出更加寬闊的人生道路，使社會更加和諧、溫暖。學校是學生的主戰場，在感恩教育方面也需要做出更大的努力，通過設置一些感恩教育課程、舉辦感恩教育演講比賽、安排感恩教育觀影等活動來吸引大學生的注意，并且通過這樣的方式來引起他們內心的思考和反問，在與同學交流溝通的過程中更好地獲取正能量的信息，對正確精神觀念的培養達到事半功倍的效果。社會輿論也是大學生獲取知識和信息的重要部分，社會也需要更加重視感恩教育，盡量提供一些正面的積極向上的輿論引導，比如中央電視臺的公益廣告宣傳，除此之外也可以采取微電影、網絡劇等符合大學生品味的媒介來進行宣傳和廣播，為大學生的正確感恩觀念帶去鼓勵和支持，從而更好地培養他們的感恩精神，為培養完整的全能型人才做準備。
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2.1自殺動機的形成
個別學生在遇到挫折或打擊時,為逃避現實,將自殺作為尋求解脫的手段｡例如,有位大學生因生活自理能力差,對大學生活難以適應,成績因此一落千丈,自感生活毫無意義,便決定以自殺來尋求解脫｡有的案例反映:自殺者將自殺作為對自己因做錯了事的懲罰,作為自罪自責心理的補償｡如一位大學生在中學時,成績一直在班上名列前茅,進入大學后,學習方法不正確,學習成績一直不好,自感對不起父母和鄉親,在強烈的自罪自責心理驅使下便采取了自殺行為｡此外,有的把自殺作為報復手段,從而使有關的人感到內疚､后悔和不安｡如一位大學生的父母離異,對他的學習､生活不聞不問,給他的心理帶來很大的創傷,在學習上､生活上幾經挫折后,他萬念俱灰,想到了以自殺來報復其父母｡
2.2心理矛盾沖突
自殺動機產生后,求生的本能可能使自殺者陷入一種生與死的矛盾沖突之中,難以最終做出自殺決定｡此時,自殺者會經常談論與自殺有關的話題,預言､暗示自殺,或以自殺來威脅別人,從而表現出直接或間接的自殺意圖｡實際上,我們可以看作是自殺者發出的尋求幫助或引起別人注意的信號｡此時,如能及時得到他人的關注,或在他人的幫助下找到解決問題的辦法,自殺者很可能會減輕或打消自殺的企圖,這也是自殺行為可以預防和救助的心理基礎｡但周圍的人往往認為常喊著要自殺的人其實不會自殺,因而不太關注欲自殺者發出的信號,以致痛失救助良機｡
2.1自殺者平靜階段
自殺者似乎已從困擾中解脫出來,不再談論或暗示自殺,情緒好轉,抑郁減輕,顯得平靜｡這樣周圍的人真以為他的心理狀態好轉了,從而放松警惕｡但這往往是自殺態度已經堅定不移的一種表現,當然也不完全排除是自殺者心理狀態好轉的表現｡因為發展到這個階段,自殺者認為自己已找到了解決問題的辦法,不再為生與死的選擇而苦惱,他們不再談論或暗示自殺,甚至表現出各方面的平靜,目的可能是為了擺脫旁人對其自殺行為的阻礙和干預｡三､自殺的原因
3.1自殺的心理因素
大學生的心理特征和可能面臨的心理問題同樣具有青年期的特點｡從發展心理學的角度看,青年期個體所面臨的最大心理問題可歸結為兩點,即人格順應和情緒控制｡在青年期,一方面,社會化的要求和自我意識的發展促使個體與社會不斷發生沖撞,產生一系列的矛盾,如學習､工作與戀愛之間的矛盾,理想自我與現實自我之間的矛盾等等｡能否有效地解決這些矛盾,決定了個體能否順利地實現人格的良好發展｡另一方面,性成熟需要的日益強烈使青年期個體處于“疾風怒濤”的狀態｡日本心理學家依田新指出:“青年處于兒童和成人之間的中間世界,所以內心動搖大,情緒的緊張程度一般較高,對很小的刺激也容易引起強烈的情緒反應,一時陷入被打敗似的悲痛里,一時由于有希望而昂首挺胸,一時又由于失意而俯首頓足,情緒如此不穩定,是青年期心理的一個特征｡”能否調控這種具有兩極性的情緒也是個體能否順利度過青年期的條件之一｡在很多的大學生自殺案例中,幾乎每位自殺者都有程度不等的人格障礙和情緒失調,這兩個因素在導致他們自殺的原因中起著首要的作用｡要指出的是,與一般個體青年相比,大學生的自我意識非常強烈,富有理想和抱負,憧憬未來,心理上的需求也相對較多,包括實現自身價值､受人尊重､愛情和審美等等｡除生理上的發育成熟與文化知識技能的提高以外,大學生在發展過程中,需要完成的是個體角色的定位以及獨立性的形成,他們最關心的是如何把自己目前的狀況與將來的角色協調起來｡同時,當今的大學生所面臨的社會環境是社會變革及市場經濟的迅猛發展,大學生的自我期望也不時地受到這種變化的影響,加上自身生理和心理不成熟,使得他們的心理適應能力面臨巨大的挑戰｡這些心理特點使他們在現實生活中更容易產生各種心理上的反差,導致各種心理挫折,因而更易于形成自殺機制｡
3.2自殺的文化因素
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2．1以案例討論為主，理論講授為輔
在大學生安全課的教學過程中，使用案例討論法進行教學，是比較好的一種教學方式。[3]案例教學講究的是在教學過程中，案例的恰當的植入、分析，最終目的是啟發學生的思考。而案例恰當的植入，意味著不同的專題要采集不同的案例。案例的采集，不是一個簡單的過程，而是一個復雜的過程。在案例采集過程中，必須注意案例的類型、層次與多樣性。案例的類型廣、層次多、才能盡可能地通過教師的講授，把現實生活中學生可能遇到的不同類型的安全隱患進行全面的歸結與講解，以讓學生在今后遇到類似的問題時更快速地作出正確的反應，脫離危險。案例法的使用，其中涉及到一塊很重要的內容，即學生針對案例進行的有序的討論。討論是學生將教師所授內容進行內化而必經的一個過程。在討論的過程中，能夠強化教師所授的關于安全方面的知識與技能，同時，通過學生本人的思考，把知識與自我的認識進行整理、歸納，形成學生自己全新的安全觀、技能觀。其實，這就是案例討論法在教學過程中促使學生將所學的理念進行內化而成為自身的理論、意識、行為規范的過程。
2．2以專題教學為主，完善、優化任課老師的專業結構
目前高校安全課課程教學任務從始到終都是由一位固定的教師來完成的，使得教師在教學過程中出現一些問題。比如，有的教師善長國防安全教育，有的教師善長消防安全教育，有的教師善長食品安全教育，有的老師善長網絡安全教育等等。由于不同的教師善長的內容不同，導致有些教師在講授自己不熟悉、不善長的內容時，教學效果不佳，課堂氛圍不高。因此，最佳的方法便是在教學過程中，不同的教師擔任不同的專題教學任務、工作，促進教學質量與教學效果的提高。專題教學，就要求，在排課時，根據每個任課教師的特長或者專業，安排相關的教學任務。因此，對于優化高校安全教育課程任課教師的專業結構是非常有益處的。
2．3重視課堂互動，提高學生學習的氛圍
傳統的教學方式歷來都是教師在課堂不間斷地講授知識，學生不間斷地作筆記。但是，隨著教學方法改革的不斷推進，以及為了全面提高學生各方面的能力，現代課堂教學純理論講授的方式已經一去不復回了。這要求教師在課堂教學過程中必須重視與學生的互動。重視與學生的互動主要有兩方面內容。一方面，是教師在教學過程中要注意提起學生的互動意愿。就安全教育課來講，主要是多提對學生有意義的問題，有利于啟示學生的反思的互動例子，從而激起學生互動的意愿，刺激學生與教師互動的行為反應。另一方面，重視課堂互動，就必須讓學生在課前做好充分的準備。上課前，教師應該督促學生提前預習，交收集相關的信息，以便讓學生在課堂互動時使用。學生對自我的形象、包括外在形象、學習形象是非常重視的，如果學生課前準備不充分，害怕說錯話，那么，在課堂互動中就不積極、不主動，導致班級課堂互動受到影響。
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1.2虛榮盲目的攀比消費習慣
體育教育大學生由于虛榮心的驅使，在運動鞋、運動服飾、運動器材、運動飲品食物等方面，往往盲目追求名牌，不顧家庭經濟能力。有甚者利用國家助學貸款將學費消費掉；還有將國家發放的貧困助學金用來滿足自己的虛榮追求，購買運動名牌而不是用來解決自身的貧困問題。
1.3標新立異的時尚消費習慣
部分體育專業大學生十分享受對于時尚的追求，面對社會上流行的時尚消費生活的引誘失去理智，不是根據自身的實際需求和商品的性價比來進行消費而是根據流行的喜好進行標新立異的時尚消費。高科技產品成為大學生追求標新立異的時尚消費的主要對象，還有追求夜生活的時尚消費也是大學生所追對象。
1.4為搞關系的“人情消費”習慣
體育教育專業大學生人際人情消費過度，表現在消費項目不斷增加、消費水平不斷增高、消費比重不斷擴大、消費金額不斷膨脹，并呈現出愈演愈烈的趨勢。
2體育教育專業大學生不良消費導致的危害心理
（1）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生胸無大志，精神頹廢，學業荒疏，更忘記了自己所應肩負的社會責任。
（2）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生產生強烈的自卑感，甚至出現各種各樣的心理或行為問題。
（3）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生的消費欲望沖動和浮躁心理，出現了“符號主義”消費的特征。
（4）這些不良的消費習慣導致體育教育專業大學生背上沉重的“人情負擔”，這種負擔既有物質上的，也有精神上的。
3引導體育教育專業大學生正常正確消費觀念
3.1加強核心價值觀教育，形成正確消費觀
利用“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”的社會主義核心價值觀規范引導體育教育專業大學生的消費習慣。成為體育教育專業大學生日常規范、自覺奉行的理念信念，自覺抵制享樂主義、拜金主義、個人主義、虛榮攀比等不良風氣的影響。
3.2加強國情教育，弘揚艱苦奮斗精神
體育教育專業大學生的正確消費習慣要建立在對國情透徹的了解的基礎上。雖然我國經濟總量排世界第二，但是還有幾千萬人口尚未解決溫飽問題，我國大學生還要成為繼續發揚艱苦奮斗的精神和勤儉節約美德，抵制不良消費習慣的排頭兵。
3.3加強校風建設，營造積極向上校園文化
良好的校風、學風、班風和寢風形成的優秀的大學校園氛圍，成為大學生抵制不良消費觀念和行為形成勤儉節約消費習慣的主導作用。加強學校的校風建設端正大學生的人生目標，營造“端正人生目標，構建節約校園”的育人氛圍，營造積極向上的校園文化，潛移默化地影響和塑造大學生健康的消費心理和行為。
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1．社會中的不誠信風氣
社會中的不良風氣是大學生誠信教育出現困境的宏觀環境原因。隨著改革開放的日益深入，中國經濟的飛速發展不斷滿足著人們精神上和物質上的各種需求，但一定程度上出現了金錢至上、權力至上的錯誤思想，這種錯誤思想造就了市場混亂，制假造假、違法經營行為時有出現。近年來相繼發生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色饅頭”、“地溝油”等惡性食品安全事件，這些事件表明整個社會的誠信缺失和道德滑坡已經到了非常嚴重的程度。這些丑陋的現象對國家，對社會，對全國人民造成了巨大的影響，這種影響在客觀上也助長了個別大學生唯利是圖的思想和急功近利的心理，給大學生的誠信教育帶來了極大的負面影響。
2．誠信教育脫離實際
誠信教育脫離實際是大學生誠信教育出現困境的本質原因。道德教育有三個來源，即學校教育，家庭教育和社會教育，其中學校教育和家庭教育是顯性的，具有直接性和顯著性，但當前的學校和家庭的道德教育具有超現實性，道德目標設置過高，與社會現實存在巨大差距，脫離生活的誠信教育使學生不能從內心形成道德認同，導致教育效果大打折扣。例如學生從小接受道德高于金錢教育，但學生進入大學之后就會接觸到一些錯誤的世界觀和道德觀，使之感到困惑、焦慮和彷徨。同時，教育者的教育與教育者本身行為的矛盾也會導致這種沖突，例如扮演教育者角色的老師和家長常常在生活中出現不誠信行為，這種不誠信行為和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使學生從小建立的道德觀如巨廈崩潰。
3．制度性監督機制缺失
法律、法規的不完善，社會監管的不足是大學生誠信缺失的制度性原因。在中國，誠信道德是在幾千年的封建社會中形成的，也就是在一種封閉的生產關系、人員流動很少的社會條件下形成起來的，在這種歷史大環境下，誠信問題不會成為突出普遍的社會性問題。但是，隨著社會的發展和市場經濟的建立，人際關系開始變得緊密、廣泛、復雜、頻繁，在這種變化的環境和關系里，傳統的約定俗成對人的行為約束是有限的，當維系誠信的傳統手段漸漸失去了效力，而社會尚未建立或健全與市場經濟所匹配的各項法律體系和規章制度，誠信缺失現象便會出現在各個領域中。大學生誠信教育終究是從道德到道德的教育形式，道德行為缺乏可操作性的信用約束機制，人們的失信行為得不到應有的懲罰，誠實守信者的利益也得不到有效的維護，這在一定程度上縱容了失信行為的一再發生。
（二）國外大學生誠信教育經驗借鑒
在美國，大學生誠信教育不是純粹的道德教育，而接近一種規范教育，誠信教育不是從理論到理論的教育，而越發關注生活中的各種誠信行為，對學術研究、考試、還貸等具體行為規定了具體細致的標準，使學校的總體要求能夠落實到具體生活中。在日本人看來，道德行為可以直接地歸結為“誠”的行為。日本學校的道德教育不單純依靠道德課進行，而是以道德教育為中心，使道德思想滲透于學校的各項活動中。梅原猛就曾提出應該進行心靈的教育、獨立尊重的人格培養，把不撒謊作為最起碼的道德原點。在瑞士，誠信作為現代公民道德的重要內容。例如《瑞士民法典》規定，誠信是社會活動的重要原則。在德國，國家建立完善的信用監管體系，每個公民擁有一套信用信息檔案庫，用以記錄個人信用行為，個人信息檔案庫伴隨公民一生，使得誠信教育脫離了宣傳感化的空洞，成為一種實在有效的制度育人形式。從上可以看出，國外大學生誠信教育十分重視生活實踐，其德育生活化為我國誠信教育提供了一個新的視角和思路。一是重視滲透。重視通過隱性教育、學校環境、宗教活動來滲透誠信教育，注意在學校各科教學中滲透誠信內容，通過環境滲透使學生在誠信環境中受到熏陶，并使其內化為學生品質；在專業教育中進行誠信滲透使學生從新的角度去認識和把握誠信問題，進一步提高學生的誠信水平。滲透教育體現了對學生的誠信教育是整個學校和全體員工共同的責任，滲透是一種自然融入的過程，是一種春風化雨，潤物細無聲的方式。二是重視志愿者服務。培養服務意識是德育重要的一個方面，而且對于學生提高誠信意識意義重大。多種形式的志愿服務活動一方面使學生加強對社會的理解，另一方面培養提高學生的自身修養、社會責任和道德意識，讓同學們了解人與人相處中誠信的重要性，了解社會對于大學生的要求，這樣就為更好地開展德育提供一個大環境。三是調動各種社會力量，提高學生道德素質。在美國的學校內，隨處可見校訓、校旗、歷任校長的照片等等。同時學校經常帶領學生參觀與誠信教育相關的紀念堂、圖書館、博物館，以正面的社會和歷史環境教育學生。
二、德育生活化在誠信教育中的實踐路徑
（一）誠信教育的目標貼近生活
誠信教育的目標有三個層次：一是增強學生的誠信意識，二是使學生掌握誠信行為規范，三是使誠信德性內化為一種生活習慣。一是增強誠信意識。誠信意識是主體通過自覺、主動地參與誠信道德實踐活動，經過一系列的內化而逐步形成的，這種意識從根本上說，來自于社會生活實踐。因此，在大學生誠信教育過程中應當鼓勵學生盡可能多地參加社會實踐，并對自己的道德行為進行分析、自省與反思，增強自身誠信意識。二是掌握誠信規范。誠信規范是人們在社會實踐中逐漸形成的一種穩定的以誠信為行為標準的規則范式。個體的行為規范在社會生活中體現，因此，大學生誠信規范的培養應當放在社會生活實踐中完成，脫離社會生活的誠信規范是一座空中樓閣，毫無現實意義可言。三是養成誠信習慣。誠信習慣是指人們在長時間的誠信行為后養成的一種穩定的生活方式。誠信習慣行為已經脫離了意志的約束和限制，表現為一種不經意的自然行為，實際上誠信習慣是一種行為慣性，這種行為慣性依靠大量誠信行為累積而成。這些誠信行為只能來自于社會生活實踐。當代大學生崇尚務實，目標越貼近其生活，就越容易被他們所接受，也容易達到所期望的狀態和水平。因此，誠信教育應從學生的生活實際出發，圍繞成長中的我、我與他人、我與集體、我與社會等關系，選擇能為普通學生接受，與學生的身心發展水平相適應的目標。道德目標既要體現崇高性、超然性，又要體現可行性、現實性；既關注國家利益，又考慮人的現實生活需求，實現社會價值與個人價值的統一。
（二）誠信教育的方法突出實踐
誠信教育需要理論指導，但更需要實踐體悟。一方面，“誠信教育課需要思想理論指導”，這要求我們在高校課程教學中加強誠信道德理論指導，例如，在思想政治理論課或職業生涯指導課中應當將誠信教育作為專題教育內容。這些專門的理論課使學生更深刻地理解誠信道德的基本內涵和意義，將誠信作為自己立身立命的基礎，使誠信道德內化為行為習慣，堅持將誠實守信作為為人處事的首要原則。學校在開展誠信理論教育的過程中，應更多地運用談心式、感染式的方法，強調學生主動、積極、互動地學習，使學生將誠信理論與生活實踐相結合，真正做到用心體悟誠信在生活實踐中的意義。另一方面，誠信教育需要生活實踐。一是要將校園作為重要實踐課堂。學校應當使學生充分發揮主動性和積極性，自主廣泛地開展主題活動，實現理論與實踐相互印證。主題活動是大學生實現誠信道德品質實踐外化的重要場所。主題社會活動形式可以是誠信承諾書、誠信榜樣宣傳、誠信征文活動、與誠信相關的黨團日活動、誠信事跡展覽等。要充分利用校園的文化資源和傳播優勢，在校內營造良好的誠信道德氛圍。二是要將社會作為重要的實踐課堂。學校要組織大學生廣泛地深入到社會各個領域和行業進行參觀學習和調查研究，使學生在實踐中理解誠信的內涵，真正做到從實踐中提高誠信覺悟。
（三）誠信教育的環境形成系統
一是全體教職員工都要成為實踐誠信的表率。教師作為教育者，在大學生誠信教育中擔負著為人師表的榜樣作用。要想使大學生誠信教育取得效果，教師首先要做到誠信為人，起到誠信表率作用。首先，高校輔導員在大學生誠信教育中起著重要作用。高校輔導員是大學生學習生活的引導者，在大學生心中有著重要的地位。輔導員的行為時刻受到學生的關注，因此輔導員的行為舉止和教育導向很大程度上影響著學生的成長。其次，專業課教師在學生心目中具有崇高的學術地位和人格魅力，因此專業課教師的行為是否誠信對學生有著重大的影響。專業課教師在課堂上要做到“學高為師、身正為范”，真正做到“德藝雙馨”，身教重于言教，良好的身教對大學生道德教育起著潛移默化的作用。二是加強未成年人思想道德教育，夯實誠信教育的基礎。大學生誠信教育是一個完整的系統，而不是一個簡單的、孤立的過程，大學生誠信教育的成功需要依托中、小學誠信道德教育。因此，要加強大學生誠信教育，必須重視未成年人思想道德教育，否則大學生誠信道德教育就會基礎不牢，難以取得好的教育效果。未成年人處在人生成長發育的重要時期，也是誠信道德養成的重要階段。對未成年人誠信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基礎上進行，將未成年人作為教育活動的主體，利用各類資源、環境進行主題教育活動。三是建立大學生誠信檔案。高校應當將大學生誠信教育放在制度框架中進行，建立誠信檔案是大學生誠信教育制度化的重要內容和有效途徑。大學生誠信檔案的記錄內容應包含學習行為誠信、經濟行為誠信、生活行為誠信、擇業行為誠信等，這些行為評價應當與大學生素質測評及獎學金評比、研究生推薦、學生干部選拔、入黨考察及各類評優工作掛鉤。誠信檔案建設是一種重要的制度教育，通過建立目標、設定方案、制度內化、評價教育等方法進行教育，不斷地提醒著學生在學習、生活、擇業等各方面堅持誠信做人。
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首先，樹立起知恩感恩的校園文化。學校是大學生生活的重要場所之一，在日常生活中，校園文化無時無刻不在影響著大學生們。高校要營造一種感恩教育的校園文化，通過宣傳欄、校廣播臺、校報等媒介，對感恩事跡進行一定的宣傳。這種宣傳要充分挖掘學生身邊的典型，才能夠觸動大學生，讓他們自己樹立起學習感恩精神的榜樣，并貫徹落實到自己的實際生活中。
其次，從實踐層面上引導大學生進行感恩教育。感恩教育不能僅僅停留在書面或口頭上，實踐往往能夠取得更直接的教育效果。高校應該在多引導學生參加志愿者活動，帶領學生深入到山區的希望小學，深入到邊遠的落后山村，深入到孤寡和殘障人士身邊去，做一些力所能及的事情，哪怕只是念一會兒報紙，唱一首歌，打一桶水、做一頓飯。學生在踏踏實實的實踐中得到尊重，回報社會，才能夠了解到感恩的真正含義所在。
再次，利用特殊時期及重要時刻進行感恩教育。高校有不少種類的助學金，用于對家庭貧困和學習刻苦的學生進行幫助和鼓勵。高校應該利用發放助學金的機會，開展一系列活動，樹立自強不息、勤奮好學的優秀典范，號召學生進行學習，并開展勵志教育，營造感恩氣氛，讓大學生在接受幫助的時候學會感恩。
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問卷發放的對象主要是英語專業的維吾爾族，一共發放75份調查問卷，回收有效問卷63份。調查問卷由個人基本信息、母語文化認同問卷、英語文化認同問卷和文化認同情況對比等四組信息組成：第一組，是受側試者的基本信息，包括姓名、性別、年齡、年級、學英語年限等；第二組。是母語文化認同調查信息，主要了解學習者的母語文化身份；第三組，英語文化認同調查信息，主要了解學習者的英語文化身份；第四組，是母語與英語文化認同對比。母語文化認同的調查信息和英語文化認同調查信息的的內容均一一對應，包括19個題目，分8類，涉及習俗和禁忌（題目10～12）；飲食習慣（題目1）、服飾的選擇（題目8～9）；的態度（題目2-3）；婚姻觀（題目6～7）；節日的態度（題目4～5）；語言學習的態度（題目17～19）；文化認同（題目13～16）。在統計問卷的基礎上，對母語文化認同、英語文化認同及文化認同對比情況的結果主要反映在如下表中（1～3）：從上述3個表所顯示的數據來看，這些英語專業的維吾爾族大學生在很大程度上依然保持著自己的母語文化認同。在學了數年英語之后，英語文化的滲透對其母語文化認同的各方面也產生了一定的影響，主要表現在一下幾個方面：第一，在宗教方面，學生對于母語宗教和英語國家宗教的認同度差異非常大，高達82.5%的受測試者認同母語文化，而只有10%左右的受測試者認同英語國家宗教。由于調查對象都信奉伊斯蘭教，他們中的絕大多數因為受到家庭生活環境的影響，仍保持著本民族的傳統信仰和民間習俗。由于受測試者中沒有人信仰天主教和基督教，他們對于英語國家的宗教的了解很少。從宗教認同調查來看，少數民族學生對于外來宗教的接受度不高，這與學生們學習掌握的關于英語國家宗教文化方面的信息較少的緣故，這也與他們學習英語的動機有很大關系。第二，在服飾方面，只有34.6%的受測試者認同本民族的服飾，而有高達76.3%的受測試者認同英語國家的著裝品味。從以往研究看，通常民族服飾是民族的文明結晶，可以體現了國家、民族的人文精神、審美情趣、風俗習慣；穿著民族服飾有助于增強民族及文化的認同感。從測試結果看，少數民族大學生也高度認同西方英語國家人們的著裝品味。實際上，根據近幾年的教學觀察和對受測試學生的訪談，民族傳統服飾已不再是民族生活的主流服飾，尤其是對于當代大學生，對服飾的需求也趨于潮流化，這表明英語文化對母語文化具有較大的影響。第三，在語言學習和文化傳承方面，受測試者對母語和英語文化的認同度都很高。有64.2%的受測試者表示他們喜歡并愿意學習自己的民族歌曲和舞蹈；90.2%認為自己的民族語言很美并愿意學習自己本民族的語言；95.6%認為保護和傳承自己的民族文化很重要。相比較而言，66.2%喜歡西方歌舞和音樂。86.8%認為英語是很美的語言，喜歡學習英語；88.4%認為了解學習和掌握西方文化非常重要。第四，在習俗禮儀方面，少數民族大學生總體上比較信奉自己民族的風俗習慣，不過也在逐步接受西方習俗禮儀。
首先，體現在飲食習慣上，調查結果顯示，在飲食觀點、規定和用餐方式等方面，信奉伊斯蘭教的受試者十分遵守伊斯蘭教的有關規定。在接受高等教育的少數民族英語專業學生中，一方面，他們受到家庭和宗教習俗的影響，遵守伊斯蘭教的就餐習俗；另一方面，受到英語文化的影響，逐步接受了西餐，調查發現有41.7%的少數民族學生是接受和欣賞西餐的，這也體現出英語文化對民族文化的滲透。其次，在中西方節日了解上，少數民族現在依然傳承者只過自己民族特色節日的傳統，對于漢民族的主要節日諸如春節、英語國家的圣誕節、新年等節日基本是不過的。不過他們對于這些非本民族特色節日的了解還是逐步在加深的，在筆者所在高校，無論是中國的傳統節日，還是西方的傳統節日，諸如情人節、三八婦女節、母親節、父親節、中秋節以及圣誕節等節日來臨時，同學們會以不同的方式向自己的老師、家長和朋友送上溫馨的祝福，由此可以看出，新疆少數民族英語專業的大學生，他們傳承了本民族的傳統文化、中華文化以及西方文化。第五，在婚姻價值上，維吾爾族習慣法中提倡男女平等，反對獨身。這些少數民族大學生在接受高等教育后，雖然依舊遵從本民族的婚姻價值觀，但其婚姻觀已經開始有了較大的變化。調查結果發現，當代少數民族大學生主張自由戀愛；女性的社會地位也向事業型傾斜；生育觀開始由重數量向重質量轉變等。這些觀念的改變與他們接受了英語國家婚戀觀教育有不可分離的關系，這些改變與社會變遷導致的生活環境、教育環境和相關觀念的變化都有直接的關系。
總之，通過上述研究可以發現，對于當代少數民族大學生來說，一方面，他們通過信奉本民族的、禮儀、節日習俗等以此來維系對本民族文化的認同；另一方面，他們在多年學習過程中不斷接受本民族文化以外的某些英語文化規范，并且對英語文化有所了解，并受到一定的影響，對英語文化比較認同。這些都給相關學科的研究者和政策的制定們提供了一些借鑒，在少數民族大學生中開展外語文化教育，不僅可以增強他們的民族歸屬感，還有利于他們接受新知識。
作者:高英單位:塔里木大學
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（二）學校缺乏專業的資助管理隊伍，德育教育有待提高
按照教育部關于進一步強化高等學校學生資助工作機構建設的通知規定：各高校要加強學生資助管理人員隊伍建設按1∶2500的比例，先行落實，并配備相應的專職工作人員。各高校陸續成立學校資助管理中心，但人員配備遠遠不足，落實到各學院無專職老師負責，資助工作往往由學院臨時指派輔導員兼任，輔導員工作繁忙時，則層層下派到學生干部進行日常管理。以開學為例：每年9月份是新生開學季，也是學校每年最忙碌的時期之一。開學涉及：學籍注冊、貧困認定、安全教育、軍訓等等一系列的雜事。學院助學金名單每年9月底之前要提交學校審核，公示后，10月底提交國家資助中心。新生助學金評選要先經過貧困認定，公示3—5天后才可以參加助學金評選，助學金評選結果經過3—5天的公示期，方可將最終結果報學校資助中心。在最忙碌的新生開學季，沒有專人配備資助老師的情況下，貧困認定結果及助學金人選難免會出現一些紕漏，一些真正需要幫助的學生沒有被關注到。另一方面，學校在落實資助政策時，傾向物質層面的幫扶：“有學上、有飯吃、有衣穿”；更多地注重國家資助資金的落實和發放，精神層面上的關注、教育較少，導致學生缺乏感恩、誠信、回報社會的意識。
（三）社會缺乏規范機制
高校在落實貧困大學生資助之前會根據學生的《家庭經濟情況調查表》和《貧困證明》進行貧困生的等級認定。鄉鎮級以上民政局或街道民政部門開具的《貧困證明》是高校在貧困生認定及等級認定的重要依據，但在現有體制下民政部門開具的《貧困證明》可信度較低。通過筆者的調查，發現很多家庭情況較好的學生，也能在民政部門開具《貧困證明》，究其主要原因是：大學生資助資金主要是國家、地方、高校聯合資助，本地民政部門認定蓋章，無作為對其本部門沒有任何利益的影響，認定錯誤也沒有明確的懲罰措施，隨意性較大。國家權力機關的隨意性、無作為，不僅損害了自身的權威性、公正性，給高校認定工作帶來了困難，而且給身心逐漸走向成熟的大學生帶來了負面不誠信的錯誤引導。
二、強化大學生資助工作中的德育教育
（一）強化學生資助師資隊伍建設
各高校在相繼成立大學生資助管理中心的基礎上，應嚴格按照教育部要求，加強對學生資助工作人員的配備和培訓力度。除了學校層面有專門的資助工作人員外，更應強化對學院的資助工作人員的配備。同時應把握好資助的源頭：貧困認定工作。新生開學時，配備專人老師，對新生的貧困等級進行認定，經過同學互評、年級初評、老師核實、學院審核的方式層層把關，建立明確的“退出進入”機制———對家庭情況好轉的學生采用幫扶的“退出”機制、對因家庭變故等原因致貧的采取“進入”機制、對弄虛作假的學生給予懲罰機制，讓誠信、正直等正能量的形象在老師身上得到展現和弘揚，在無形中強化對學生的德育教育。
（二）建立健全貧困等級認定及獎助學金評選機制
各高校針對貧困大學生建立標準化的貧困等級認定及獎助學金評選機制，對學生的家庭情況、各項考察指標進行量化，并下發至學院，各年級針對各專業學生的生源地、民族、家庭狀況等建立健全符合實際情況的認定、評選機制和辦法，切實執行公平、公正、公開的原則，讓每一筆資助都發放給真正需要的學生。
（三）開展形式豐富多樣的德育教育活動
大學教師的主要職責之一是教書育人。資助工作除了幫扶、解決貧困大學生的物質困難外，更應注重在資助幫扶中的德育教育。學校資助管理中心每年應開展貧困大學生“自立、自強”人物的評選，樹立典型人物；開展征文比賽、圖片展等形式的“感恩、誠信”教育，樹立學生們愛國、敬業、誠信、友善，回報社會的良好道德情操；通過學院層面讓每個年級積極開展“誠信“”感恩“”自強“”勵志”等形式的宣講活動，真正把德育教育貫穿到資助工作的全過程。
（四）建立大學生資助誠信檔案
在資助育人的基礎上，強化大學生的誠信教育，建立大學生資助誠信檔案，并直接納入大學期間獎助學金考評標準。對于那些為了騙取資助，使用隱瞞、謊報家庭情況等方式取得學校貧困認定，獲取資助金的同學，一經核實，取消其參評資格，沒收資助款，并將其欺騙行為計入誠信檔案，并重點給予其品德、誠信、勵志教育。
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智能網絡時代的到來給大學生的教育工作帶來了巨大的優勢和機遇，同時也給大學生的教育工作帶來了極大地挑戰，那么如何正確對待網絡的雙面性，引導大學生有效的利用其優勢提高自己，自覺隔離不良信息，促進學生身心健康發展，是我們當前急需研究的重要課題。我們可以從以下幾個方面來入手：
1)創新教育模式，有效利用網絡的優勢。針對網絡知識豐富，多媒體技術生動形象的優勢，在大學生知識教育的過程中，高校教師可以有效的利用多媒體技術，制作更加形象生動的課件或者視頻，豐富課堂內容，增加最新前沿技術，擴充學生的知識量，提高學生的學習興趣。
2)在網絡時代背景下，大學生的思想相對自由，他們可以充分利用網絡選擇自己感興趣的學習內容，而面對網絡中各種有利和不利信息，高校教育工作可以開展多種講座或者討論組，引導大家自己論述網絡的優勢和不足，從而得出網絡的有效利用方式，以及規避不良信息干擾的方法，讓大家參與其中，深刻認識到沉迷網絡的危害，從而在今后的學習生活中能更好的認識到網絡的風險和優勢，更好的學習和提高。
3)加強網絡的管理和監督。針對大學生自制能力差的特點，我們可以通過學校主要網絡，對信息進行篩選和處理，從根源上避免學生受不良網站，不良信息的影響，凈化學校的校園環境。
4)開展多種形式的班級群體活動，加強學生之間的交流和溝通，營造更好的班風和人際交往環境，提高大家的現實交往能力。為了更好的防止學生沉迷網絡交流溝通，通過各種各樣豐富多彩的活動給大家交流的機會，增進學生之間的感情，同時鼓勵學生參加各種各樣的社團等組織，豐富課余生活，同時也可更貼近真實的生活，避免網絡的侵襲。
5)加強學生自制力的教育和人生觀價值觀的培養，引導大家提高自制力，利用互聯網的優勢，通過網絡視頻的形式，開展網上學術講座或思想道德辯論，從視頻中觀察學生的言行和舉止，通過各種方法了解學生的心理狀態和思想狀況，對大學生進行積極引導，對待網絡要取其精華，去其糟粕，樹立遠大目標，形成正確的價值觀和人生觀，并能夠為之不斷地努力。
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學界對大學生的核心能力的理解各有側重，但為了在教學中讓學生有一定的目標，筆者認為大學生的核心能力主要為學習能力、思維能力和實踐創新能力。其中，學習能力包括閱讀能力、自學能力和科研能力。思維能力包括口頭表達能力和書面表達能力。實踐創新能力包括自我管理能力、人際交往能力、信息處理能力、動手、組織、決策和創新能力。這個定義在“能力樹”的教學中并不是固定不變的，學生根據自己的需求和特點可以適當地增加或減少，教學中也會為同學介紹各種能力的界定，讓學生自己取舍。
二、“能力樹”工具
1、什么是“能力樹”
“能力樹”是指將個人成長比喻為樹的成長，其中將樹的枝干比作生存成長過程中的各種能力，要成長為枝葉茂盛的大樹，在森林中求得生存空間和發展機會，則應該吸收各種營養，增強自己的“能力枝干”，抓住機遇來使自己得到更好地成長。它是用來認清自己、幫助自己增長能力的一種自我管理的工具。
2、“能力樹”的教學步驟
第一步：自我認識
設想自己是一棵什么樹：是喬木、灌木、藤木還是匍匐植物。想象得越清楚表明對自己認識越清楚，表明自己希望成為什么樣的人。指導學生用簡單的線條畫出自己是什么樹。例：學生可能認為自己是棵松樹或者杉樹。
第二部：自我剖析
讓學生自我剖析：自己目前具備了哪些能力，把它畫成樹的枝干，能力強弱與枝干成正比。例：學生在枝干上標注自學能力、閱讀能力、口頭表達能力、人際交往能力等，從簡單的圖畫中可以看出其能力的大小強弱。
第三步：自我期望
學生自我期望：我這棵樹會結出什么果？果實包括自己未來想從事的職業，獲得的證書及自我實現等。這個果實應該結在哪根枝干上，即它需要哪些能力支撐，如果沒有可以依靠的樹干，說明學生還不具備這種能力，則請補出這個能力。
第四步：自我培養
學生發現自己的期望和能力不協調后，將在枝干與果實間寫出如何強壯這棵枝干的方法，教師應引導學生制定具體的方法。
第五步：團隊力量
當班級里所有學生完成以上四步后，指導老師可以將有相同想法的同學組成學習小組，讓組員互相監督，共同進步。
三、“能力樹”工具的作用分析
1、“能力樹”實現了學生自我管理
不管我們需要培養大學生什么樣的核心能力，都應該基于大學生個人本身的需要，也就是我們常說的因材施教。由于每一個大學生有不同的性格特征和人生信仰。教師應該針對學生的特點進行引導，由學生自己剖析自己的特點，了解自己的需要，建立自己的職業規劃。比如，有能力缺陷的同學所畫出的能力樹就很有針對性，效果也會更好。
2、“能力樹”為學生做了SWOT分析
筆者在“大學生職業生涯規劃”課堂上，曾經多次使用管理學的SWOT分析，讓學生對自己進行SWOT分析，但是從學生的實踐來看，效果不好，因為學生即便對自己的優勢和劣勢分析清楚了，但是對未來的職業規劃和自己的優劣勢結合分析時，往往找不到突破口。但使用了“能力樹”分析后，不但直觀地看到自己的優劣勢，還看到了自己的夢想，看到了希望，找到了實現這些夢想的方法步驟，一步一步地向目標靠近?！澳芰洹毕到y地描述出各種需要培養的能力和理想之間的關系，簡單明了。
