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篇1
教師只有處處要以大局為重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此，教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文，強化法制觀念，在學法的同時，要懂法、守法、護法，以身作則；在學生中宣傳政策和法律條文時，就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識，講究精神文明和社會公德，注意禮貌，平等待人，首先自己要能做出表率。
教師要成為追求真才實學的榜樣。教師不能滿足于先學于學生，而且要堅持繼續學習，堅持終身受教育。隨著形勢的發展，高科技突飛猛進，讓人感覺到一停止學習，就會落伍。當今的時代，人們只有具備了學習的能力，具備了可持續發展的能力，才能獲得生存的社會位置。教師不但要自身保持一種勤奮學習的能力，還要把這種學習能力無私地傳授給自己的學生。
"教師無小節，處處是楷模"."形象的生命更重要".豐子愷把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三只是：思想——真，品德——美，情感——善，只有"三足鼎立"，真、善、美和諧統一，才能為人師表。蘇霍姆林斯基說，"一個精神豐富、道德高尚的教師，才能尊重、陶冶學生的個性，而一個無任何個性特色的教師，他培養的學生也無任何個性特色".子曰："其身正，不令而從。"
二。沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛，就是"師愛".在一定程度上，熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事，讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為，"疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！"因為教師對學生的愛"在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛，在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會''''親其師''''，從而''''信其道''''，也正是在這個過程中，教育實現了其根本的功能。因此，師愛就是師魂。"
中國古代師生關系中尊師愛生的佳話不勝枚舉，許多事跡感人至深。孔門師生之間感情相當深厚，關系十分密切融洽?？鬃訉W生充滿了愛心。學生生病，孔子親往探視，例如，"伯牛有疾。子問之，自牖執其手，曰：''''亡之！命矣夫？斯入也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也''''"師生之間親密如同父子之情。顏淵不幸病死，孔子極其悲痛，"哭之慟".對學生沒有高高在上的心理，而是采用一種平等友善的態度?！秴问洗呵铩分赋觯⒘己玫膸熒P系做到"師徒同體"、"師徒同心".對于教師而言，要能"視徒如己，反己以教，則得教之情也。所加于人，必可行于己。若此則師徒同體"；對學生而言，則要尊師敬業。為什么要師徒同心呢？因為"人之情，愛同于己者，譽同于己者，助同于己者"；如果師徒相互異心，就會相互怨恨厭惡——"人之情，惡異于己者"，"不能親其所怨，不能譽其所惡".倘若師徒同心同德，學業便由此而彰明，道術由此而大行，取得最佳教學效果。
但是，我們有的老師，卻沒能讓學生體會到老師對他們的愛。例如，有一位中學老師，他從初一開始接了一個班，班中有一位學生，上課從來不舉手，即使老師點名，她也不發言，已經到了初二第二個學期了，她還是如此，有一天，老師為了讓她發言，就想出一絕招。老師首先叫這個學生站起來回答問題，而這位學生站起來，可是頭是低下的。老師說："請你抬起頭來，往前看，看見了什么？"這位學生輕輕地回答說："我沒有看見什么？""你再仔細看，看見了什么？"學生還是搖搖頭，老師就指著黑板問："這是什么？""哦，這是黑板，""對，你的前途就像黑板一樣黑！"老師回答說。老師從他的出發點來說，他是為了關心學生的學習，可是，一句話，不僅傷害了那位學生，而且，傷害了全班學生的自尊心。
傳統的"仁義"，謙愛"思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導"仁義"的孔子始終以"仁"為人生追求的目標，認為"君子喻于義，小人喻于利"孟子奉行"老吾老以及人之老；-幼吾幼以及人之幼"之道；墨家要求"兼愛"——愛天下的人。作為知識分子的教師，當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則，追求一種由感情構建的永久性關系；而并非由物質利益粘合的臨時性關系?！秴问洗呵铩氛J為，"疾學在于尊師。師尊則言信矣，道論矣。""為師之務；在于勝理，在于行義。理勝義立則位尊矣。"
三。矢志不渝地錘煉穩定的心理素質
教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。
首先要解放思想，更新觀念，樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來，結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態；立足崗位，立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式，把視野多角度地擴展到外部世界；用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題，把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題，心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的，甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位，并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時，看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師，能夠預測未來教師的形象，研究未來教師的素質結構和教師的類型，從而站在前瞻性的高度，構筑21世紀教師素質結構，以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中，雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色，但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生，而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明確提出這一規律的《學記》說："學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故曰''''教學相長''''也，"而《學記》的這一思想主要是以孔子與其弟子的教學活動經驗為依據的。這在《論語》中頗多記載：學生批評了孔子，孔子非常欣慰，認為這是自己的幸事。例如；他當著弟子巫馬期欣然承認自己的過錯："丘也幸，茍有過，人必知之。"學生子路、冉求、''''樊遲經常與孔子爭執，但他們非常尊敬孔子；而孔子也頗為器重他們，將之都培養成出類拔萃的英才。在教學中認真接受學生的意見；使教師不斷提高，這也是荀子的觀點。他指出，為師者應"好善無厭，受諫而能誡"決不能諛者親，諫爭者疏，修正為笑，至忠為賊他自己就是"非我而當者；吾師也，是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。"教師要虛心接受一切人包括學生提出的正確的批評性或肯定性意見；拒絕謅諛奉承的言行教師在教學中應虛心向后輩與學生學習，而后來者居上；學生也可能超過老師，這就是"青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。"韓愈說過"弟子不必不如師，師不必賢于弟子。"師生之間存在著"道"的雙向交流。清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導，那么教師不應完全怪罪學生，而應過來從自己教學方面來尋找原因，他說："子弟教不從，必是教之不盡其道。為父兄師長者；但應反求諸己；未可全責子弟也"由此聯想到保羅。弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述："在解放教育的實踐中，教育工作者作為受教育者的教育者必須''''死去''''，以便作為受教育者的受教育者重新''''誕生''''.同時，他還必須向受教育者建議：他應作為教育者的受教育者而''''死去''''，以便作為教育者的教育者而''''重生''''."
再次要能包容學生的過失。子曰："人孰無過，過而能改，善莫大焉。"教師先于學生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識，而后成為教師的；教師教育的對象，相對地是一些年紀輕，閱歷少，知識欠缺的人。
指導學生"學會做人"，使學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，成為一個有公民意識的人，一個具有良好品行的人，一個有愛國主義思想和中國國格的人，一個真善美的人。
指導學生"學會做事"，在實踐中增長才干，在勞動中創造價值，在與人合作中學會生存和發展的本領。
指導學生"學會學習"，通過導學，激發學生的求知欲望，使他們掌握學習方法，提高學習能力，會把握教材的重點難點，抓住問題的關鍵，找出新舊知識的聯系，促進知識和技能的遷移。
篇2
語文教師的人格魅力，就是語文教師在從事語文教學工作中所具備的個人的高尚的道德品質。在教學中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規范，又是語文教師人格魅力特征的體現。在學生心目中，語文教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業道德。
語文教師必須嚴謹治學，敢于創新。在指導學生聽、說、讀、寫的教學實踐中，一定要確?？茖W性，力求正確性、準確性、清晰性、嚴密性。隨著教育制度的改革及完善，對語文教學的要求也越來越高。教師必須具有鮮活的長流之水才能不斷地滋潤這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語文教師，應勤奮努力、積極進取，奮發拓寬自己的知識領域，不斷更新知識素養，扎扎實實地提高業務水平。
三、中學語文教師的職業情感
托爾斯泰說：“如果一個教師僅僅熱愛自己的事業。那么他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像父母一樣愛學生，那么他將比那些讀過許多書，但卻不愛事業，也不愛學生的教師好”。如此看來，既熱愛自己從事的教育事業，又熱愛學生，才是一個優秀語文教師必須具備的職業情感。因此，教師的愛心奉獻，是一種終身的奉獻，是教師之“大愛”的充分體現。愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。作為教師，不僅要愛自己的事業，更要愛所有的孩子，可謂是“神上神”。這就把教師的情感提升到了一個至高無上的境界。因此，教師就應當向著這一目標來培養自己的情感。把愛國、愛黨、愛社會、愛人民、愛家等情感都傾注于熱愛語文教育工作上。只有這樣，才能使語文教學情趣盎然，充滿朝氣。
篇3
教師只有處處要以大局為重,克服個人主義,自覺遵守憲法和社會公德守則,遵守校紀校規,以模范行為為學生做出表率才可能教育學生遵規守紀。因此,教師要認真學習黨和國家現行的各項方針政策和社會主義市場經濟的法律條文,強化法制觀念,在學法的同時,要懂法、守法、護法,以身作則;在學生中宣傳政策和法律條文時,就會受到雙重的教育效應。教師要教育學生懂得當代社交的一般常識,講究精神文明和社會公德,注意禮貌,平等待人,首先自己要能做出表率。
二、沒有愛心的培育就沒有師德的提升
教師對學生的愛,在一定程度上,熱愛學生就是熱愛教育事業。但熱愛學生并不是一件容易的事,讓學生體會到教師的愛更困難。林崇德教授認為,“疼愛自己的孩子是本能,而熱愛別人的孩子是神圣!”因為教師對學生的愛“在性質上是一種只講付出不記回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關系的愛,在原則上是一種嚴慈相濟的愛。這種愛是神圣的。這種愛是教師教育學生的感情基礎,學生一旦體會到這種感情,就會‘親其師’,從而‘信其道’,也正是在這個過程中,教育實現了其根本的功能。因此,師愛就是師魂?！?/p>
傳統的“仁義”,“謙愛”思想是可以引導著師生關系的優化的。倡導“仁義”的孔子始終以“仁”為人生追求的目標,認為“君子喻于義,小人喻于利”孟子奉行“老吾老以及人之老;-幼吾幼以及人之幼”之道;墨家要求“兼愛”——愛天下的人。作為知識分子的教師,當然應該時時事事以君子的標準作為自己行為準則,追求一種由感情構建的永久性關系;而并非由物質利益粘合的臨時性關系?！秴问洗呵铩氛J為,“疾學在于尊師。師尊則言信矣,道論矣?！薄盀閹熤畡?在于勝理,在于行義。理勝義立則位尊矣?！?/p>
三、矢志不渝地錘煉穩定的心理素質
教師的心理素質是在教學活動中表現出來的心理特點。
首先,要解放思想,更新觀念,樹立開放意識。教師要從書齋、教室、學校走出來,結束那種自我封閉、自我滿足、自我欣賞、自我陶醉的狀態;立足崗位,立足國情和當地實際。通過各種信息傳遞方式,把視野多角度地擴展到外部世界;用辯證唯物論的觀點觀察、分析、認識問題,把握國內外教育改革的動態。要從頭腦想著應試題,心里盼著高升學率的禁錮中掙脫出來。與舊的、保守的,甚至是阻力的教育觀念、人才觀念、素質觀念、教學方法等劃清界限。尋找自我素質結構定位,并積極創建素質教育的新模式。在參加目前向素質教育轉變的實踐的同時,看到素質教育呈現的未來前景。一個有作為的教師,能夠預測未來教師的形象,研究未來教師的素質結構和教師的類型,從而站在前瞻性的高度,構筑21世紀教師素質結構,以此作為不懈追求的奮斗目標。
其次,坦誠地接受學生的挑戰。在教師與學生的雙邊活動中,雖然教師擔任教授角色而學生扮演受教育角色,但教師與學生是可以互相促進、共同增益的。教師作用于學生,而學生又可以能動地反作用于教師。這就是雙方教學相長的規律。明清代教育家張履祥甚至認為學生如果不聽從教師的教導,那么教師不應完全怪罪學生,而應過來從自己教學方面來尋找原因,他說:“子弟教不從,必是教之不盡其道。為父兄師長者;但應反求諸己;未可全責子弟也”由此聯想到保羅。弗雷爾在《不平常的教育思想》中的一段令國際教育界人士頗為欣賞的論述:“在解放教育的實踐中,教育工作者作為受教育者的教育者必須‘死去’,以便作為受教育者的受教育者重新‘誕生’。同時,他還必須向受教育者建議:他應作為教育者的受教育者而‘死去’,以便作為教育者的教育者而''''重生。”
再次,要能包容學生的過失。子曰:“人孰無過,過而能改,善莫大焉?！苯處熛扔趯W生學習了大量的社會、政治、經濟的理論和豐富的科技知識,而后成為教師的;教師教育的對象,相對地是一些年紀輕,閱歷少,知識欠缺的人。
篇4
2.重科研，輕教學。
處理好教學與科研的關系是教師師德水平的一個體現?？蒲兄笜说男б媸秋@性的，有多少論文、多少基金、多少成果就有多少名和利。而教學所產生的效益是隱性的。有些青年教師過分看重科研，參與科研項目的熱情遠高于參與教研項目，有的甚至把教學工作看成是一種負擔。調查顯示，6.5%的學生認為青年教師上課前準備不充分；7.3%的學生認為青年教師在教學過程中存在遲到、早退、隨意調課等現象。輕視教學已是高校青年教師師德缺失的一個普遍現象，最大的受害者是學生。
3.重考評，輕交流。
諾丁漢大學的每個學生每周都有與一個教師半個小時的面對面交流；香港中文大學規定每位教授每周陪學生共進3次餐；牛津大學每位教授每周必須與3~4位學生展開個人談話，或者是與學生交流。這些都是人才培養的重要方面。但是，高校中有些青年教師不愿意在與學生溝通交流上多花時間，他們把教書育人工作僅僅看作應付學校考核所走的過場，對學生的思想狀況漠不關心。調查顯示，6.8%的學生認為當遇到問題向青年教師尋求幫助時未能得到指導；10.1%的學生認為青年教師不了解、不關心學生。關愛學生是良好師德的一個基本要求，不與學生有效交流，師德就難以體現。
二、青年教師師德缺失的原因
當前高校青年教師師德問題產生的原因是多方面的，從青年教師個體角度出發，既有其個人素質、意識和心理等內在原因，也有社會風氣、校園環境和制度設計等外部原因。
1.青年教師師德缺失的內在原因。
（1）缺乏工作經驗，對師德重要性認識不夠。
大部分青年教師剛畢業就被推上了講臺，缺乏工作經驗，心理素質尚不過硬，對教師職業的重要性認識不足；部分青年教師對師德的認識存在誤區，認為道德修養無關緊要。因而，他們用專業知識代替人才培養的全部內容，忽視自身思想道德素質的養成和提高。
（2）生活壓力較大，對師德培養投入有限。
對于青年教師而言，面臨事業發展的困惑，在職稱晉級、評獎評優等環節上，壓力巨大。與此同時，還面臨著戀愛、婚姻、生育子女、照顧老人等問題。工作上的壓力和生活中的困難，都占據著青年教師大量的時間，致使青年教師主動投入師德養成的精力不足。
（3）基本需求缺失，對師德追求動力不足。
馬斯洛需求層次理論指出，人們只有在低層次的需求得到滿足后才能向高一層次的需求發展。師德作為道德的一種，在需求層次理論中是最高層次的需求。因此，要實現教師師德養成，就必須滿足他們生理、安全、社交、尊重等方面的需求。但現實生活中，青年教師往往處在高校最底層，在論資排輩風氣猶存的環境中，訴求不被重視，個人不被尊重。這些低級別的需求不能得到很好的滿足，導致青年教師對師德這一高層次需求的追求缺乏熱情和動力。
2.青年教師師德缺失的外部原因。
（1）社會整體風氣影響。
隨著市場經濟的發展，生活水平的提高，追求利益最大化的思想越來越為社會所接受。青年教師思維活躍，加上經濟條件相對拮據，易于受到這種思想的影響。另外，社會整體道德的下滑，也對高校教師尤其是青年教師產生了較大的負面影響。
（2）高校制度設計不科學。
長期以來，高校的各種制度存在過分追求量化的趨勢，以數量和科研經費的多少而不是以學術研究的質量和教學質量衡量教師的成就。制度的導向作用不可忽視，在這種情況下，青年教師出于生存和發展的需要，不得不對照各種指標，竭盡所能地去完成各項量化任務，甚至去造假。
（3）師德建設體系不完善。
首先，師德評價體系還不夠完善，一些高校的師德評價仍然停留在書面和形式上，未真正落到實處。其次，約束和激勵機制不健全，教師的分配、考核及晉級未與師德建設相掛鉤，不能做到獎懲分明。最后，一些高校采用說教的方式對教師進行灌輸，忽視教師的主體性，使青年教師逐漸對師德教育持排斥態度。
三、內外結合的青年教師師德建設思路
加強和改進新時期高校青年教師師德建設，不能一蹴而就，既需要從教師個體入手進行有效的教育和指導，又要從外部環境、制度入手，進行有針對性的引導，只有內外結合，才能取得師德建設的實效。
1.注重內部需求，引導青年教師主動加強師德修養。
（1）引導青年教師主動學習，加強師德修養。
首先，學校要引導青年教師努力學習有關師德的理論，使自己的師德修養方向正確、動力充足。其次，學校要引導青年教師積極參加教育教學實踐，在實踐中進行師德修養的鍛煉，逐漸培養自己良好的道德品質。最后，要引導青年教師正確對待自己在教育實踐中出現的不當言論和行為，學會反省和改正，時時處處以高尚的師德嚴格要求自己，始終如一地堅持原則、規范言行、保持操守。
（2）關愛青年教師，解決師德追求的后顧之憂。
首先，高校在青年教師的師德建設工作中，應充分認識到青年教師生活上所面臨的實際困難，并及時、真誠地給予幫助。其次，要關注青年教師職業發展規劃，為他們提供系統的、有針對性的指導，增強其歸屬感，從而使他們更快地適應和成長，樹立起主人翁責任感，充分體驗作為一名教師的光榮。提高待遇，尊重和關心青年教師，可以使他們安心教育教學工作，自覺追求高尚師德。
（3）加強心理輔導，夯實青年教師師德建設基礎。
學校應成立心理咨詢機構，幫助教師掌握心理健康知識，讓教師正確認識心理問題，讓壓抑得到有效排遣。學校要鼓勵青年教師參加心理輔導、心理咨詢、心理治療和測驗，幫助他們掌握自我心理調適的方法，促進心理健康水平提高。同時，引導教師積極配合，運用心理防御機制緩解壓力，適時放松緊張情緒。教師的人格、心理健康水平比他的專業水平更重要，只有以良好的心理素質作基礎，養成高尚師德才能成為現實。
2.注重外部環境，完善青年教師師德建設體系。
（1）營造師德建設的良好氛圍。
高校要營造良好的師德建設氛圍，堅持正確的輿論導向，樹立典型，表彰先進，用先進的人物和事跡來展現優秀教師的理想情操、高尚師德和人格魅力，努力構筑起追求真善美、抑制假惡丑的良好輿論環境，讓青年教師潛移默化地得到感化和啟發，在比學趕超中提升師德水平。
（2）樹立校內制度的合理導向。
首先，要完善職稱評定制度，將教師師德作為一項硬指標，列入職稱評定體系中，實施師德“一票否決制”。其次要完善教師考核體系，注重年度考核向聘期考核的轉變，注重強調數量向強調質量的轉變，使教師的能力與業績得到公正的評價。最后，要建立學術懲戒制度，對觸碰底線的教師應堅決果斷處理，維護學術的純潔和大學的聲譽。
篇5
相對應高等教育以育人為本，不同類型的大學的培養人才的類型、目標各不相同。科研型大學著重培養具有較強創新能力的研究型人才;綜合型大學則是培養具有豐富理論知識和實踐能力全方位發展的人才;應用型高校主要培養面向社會，服務社會的應用型人才。不同類型的高校應結合自身的實際情況，充分研究學校的辦學目標，教學土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學校特點制定出更為細致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業道德標準，通過切合實際的教師師德規范和標準的量化執行，使得師德建設逐漸發展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評價體系的權重上進行科學研究，科研型大學的師德量化標準中可對教師的科研素養提出更高的要求，該方面的量化權重可適當提高;針對應用型高等教育機構的教師，師德評價體系中的社會服務能力和素養則適宜分配較高的權重。
(三)教師自尊的重塑
“百年大計，教育為本;教育之興，系于教師?！贝髮W教師隊伍是學校活力的孕育者，是大學發展的核心力量。然而，肩負著培養祖國棟梁的這股核心力量在我國現有國情下不得不向現實彎下自己耿直的脊梁?，F實生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經商”等新聞報道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會現象出現的原因。筆者認為，撇開教師職業的光環，從社會經濟學角度而言，教師的本質是一個社會人，具有社會屬性。也就是說教師是勞動、生活在一定的社會關系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經濟頂梁柱，承擔著家庭收入的大部分責任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會不合理的教師經濟地位有關系呢?從商品經濟學的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動產品的方式參與社會大生產，從而得到一定的報酬的。教師生產的產品難以用價格來衡量，然而對于社會的發展進步來講，人才卻是無價的。教師棄教從商現象的本質原因是教師經濟地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業逐漸走向大眾化和產業化。教師尊嚴的重塑勢之路勢必要經歷提高教師在社會中的經濟地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業，讓教師這一崗位在社會輿論中得到認可和應有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應愛崗敬業，以學生為中心，以教學為本分，在教學中不斷學習，不斷進行研究，以達到教學與科研的完美結合，真正做到潛心教研。教師行業經濟地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業，為高等學府注入新的力量。［4］
篇6
1.2參加教育機構對教師進行培訓
教師短期內要提高自己的信息技術能力，最行之有效的辦法是參加教育機構組織的有針對性的培訓，如計算機基礎、辦公軟件的應用、課件開發平臺的使用等一系列課程的培訓。
1.3通過自學掌握教育信息技術促進教師師德修養
參加教育部門組織的培訓機會畢竟是有限的，而學習與掌握的信息知識又是無限的和迫切的。要想在教學技能、教學水平、教學成果能有突破性的發展，就必須自覺學習，就必須樹立終身的學習觀念。隨著科學技術的突飛猛進，知識經濟的出現，科技的競爭和人才的競爭日益激烈，學會學習、具備終身學習的能力是現代社會教師生存和發展不可缺少的基本素質。
2實踐運用信息技術，培養信息素質促進教師師德修養
2.1積極參與多媒體教學
教師們對于多媒體應該多接觸、多練習、多使用，熟能生巧，教育信息技術水平一定能夠不斷提高。
2.2利用信息技術進行教育教學寫作
利用網上豐富的多媒體資源來幫助寫作已經成為教師必備的基本功。教師通過研究、利用、管理和評價數字化教學資源，能夠幫助教師通過信息技術與課程整合的能力，有助于教師提高信息技術素養，并能更數字化教學資源這條有效途徑實現有意義的研修、反思。2.3與學科緊密結合進行學習與研究信息素養的最高層次是信息應用。就是應用信息去解決學習生活、工作中的問題。教師根據所教學科自己的特點，在學科教學中通過開展研究性的學習，如匯報課、研究課、課題的研究等提高教育質量，培養學生的信息素養，訓練學生的信息技能，實現學與教優化的理論與實踐。
2.4積極參與各類教育教學評比活動
教師應把每一次活動作為提升自我素質、展示自我、學習經驗的一次重要機會，積極參與活動研討和反思，撰寫活動總結和相關文稿，既是對教師教育教學素養的提高，更是提高教師師德素養的良好途徑。
3教師博客的開通，提供交流平臺，促進教師素質提高，帶動教師的師德修養
教師博客為教師提供了一個終身學習的平臺，通過教育博客，能夠及時學到新時期教育法律法規、教育改革的趨勢、教育理論的變化、師德素養的要求等等知識，將對教師素養的提高，起到巨大的推動作用。
篇7
（二）熱愛學生、尊重學生不夠
表現為：只重教書、不重育人，缺少根據學生的思想實際進行思想教育工作的思想，不能把傳授知識與德育教育巧妙的融為一體，達到德育效果。教學過程是信息傳遞的過程，而教師通過語言來傳遞信息。教師教導作用的發揮靠教師語言，語言表達能力的強弱直接影響，制約著學生的語言和思維能否健康的發展，這就要求每位教師提出了更高的要求，在語言修養、教學語言，提高語言表達藝術等方面提高。教師的外表直接反映教師的思想素質和審美情趣，教師的外表要求包括面容、服飾、言談舉止等幾方面。在實際工作中，個別教師卻不注意這些方面。如有的教師講話語言重復，講話不清楚不流暢；其中包括地方方言太重，學生們聽不懂；更有個別的教師侮辱學生，不去正面指出學生的錯誤，而是加以諷刺奚落、挖苦訓斥。外表方面，奇裝異服，濃妝艷抹。在言談舉止方面，大聲喧嘩、隨地吐痰、亂扔垃圾等等，他們的不良行為嚴重有損教師在學生們心目中的形象。不但不能為學生樹立榜樣，反而適得其反。
（三）教師缺少反思和反省
有些教師看不清教育發展形勢，教育信仰開始動搖，教育教學行為開始轉變，甚至出現教師違法違紀法規的事。其主要表現為以下幾個方面。一是不拘小節。有的教師片面地認為課堂上接打手機、酒后上課、課外打打麻將等，都是生活中小事，，不是大的違規，只是一些小細節，導致達不到為人師表的要求。二是教師心態失衡。由于缺乏反思和反省，，不能固守教師的節操和信仰，為了個人心態失衡，利祿熏心。三是工作不敬業。有的教師缺乏應該遵守的職業道德規范，不能以身作則。如上課接打電話，在上課侮辱學生，在上課時不精神狀態頹廢，精神萎靡，；言談舉止不拘小節，有失文雅；，有的教師過分追求時尚、新奇，不符合身正示范的要求。產生這些問題，自有除了誤區和偏頗之處還有自身缺少反思和反省。紀律、法令、政策等本來是具有強制性的行為規范，但也有突出的道德意義。法律對教師的行為也做出了明確規定，如《教師法》第37條規定：“教師有下列情形之一的，由所在學校、其他教育機構或者教育行政部門給予行政處分或者解聘：第一，故意不完成教育教學任務給教育教學工作造成損失的；第二，體罰學生，經教育不改的；第三，品行不良、侮辱學生，影響惡劣的。教師有前款第二、三項所列情形之一，情節嚴重，構成犯罪的，依法追究刑事責任。”
二、教師師德相應對策
（一）加強職業理想和信念教育，提高教師職業榮譽感
教育信念是師德的基礎。各級教育行政部門和學校要加強教師職業理想和信念教育，提高教師職業榮譽感。要通過多種多樣的培訓、學習、講座等途徑，讓教師認識到自己所從事的教育的意義。教育事業是崇高的職業，是一種對祖國、對人民不可推卸的責任，是人類不斷向前發展提高精神文明的重要橋梁，是教師性格自我完善和提高思想的重要途徑；讓教師不僅認識教育的社會價值，而且也認識到教育的個體價值，從而提高教師的思想認識，端正職業態度，堅定職業選擇，堅定不移的教好學生，增強作為教師的榮譽感。
（二）堅持以人為本，尊重和關心教師的合理需求
“堅持以人為本，全面實施素質教育”是《教育規劃綱要》的戰略主題。教師是學校教育的寶藏和資源，教育行政部門和學校要尊重教師，以人為本。首先，要充分尊重和關心教師的合理需要，關心教師的物質需求、精神需求和心理需求，保障教師的合法權益，為教師解決如收入、住房、婚姻、子女教育等問題，；其次，在實際的工作中，不斷優化校園文化氛圍，努力營造民主、自由的教學氛圍，全心全意為教師所想；并要認真貫徹落實《教育規劃綱要》中提出的“規范用人行為，完善激勵機制，激發教師的工作熱情和教學激情。在管理中，學校要逐漸從以“剛性管理”為主，逐步轉換到調動教師積極性為主的“人性化”管理，并要認真制定和執行合理有效的評價體系，促進教師專業成長，激發起教師的工作激情，讓他們以飽滿的熱情全身心的投入到工作中去，為中國的教育事業貢獻自己的光和熱。
（三）完善長效機制，以確保師德建設可持續發展
健全和完善教師制度，首先，必須要貫徹執行在《教育規劃綱要》中提出的：嚴把教師“入口關”；逐步實行城鄉統一的編制標準；采取綜合措施，建立長效機制的精神，完善教師資格制度。其次，要繼續推進師范生免費教育制度，吸引更多優秀人才長期從教；第三、要杜絕非小學教育專業的畢業生進入教師行列，確保教師隊伍的專業性和穩定性。師德教育制度健全。首先，要提高對師德教育高度重視，把師德教育納入各級教育行政部門和各學校的工作議程上，結合教學的實際，提出細致入微的要求，把我們的師德教育制度化、經常化，同時，要長期樹立師德示范，使師德情感得到激勵，引導教師要以“關愛學生”為榮，“侮辱學生”為恥來規范自己的行為和道德準則。嚴謹篤學，淡泊名利，自尊自律，要以人格魅力、學識魅力來教育和感染學生，做好學生們身心健康、積極向上的指導者和領路人”；第三，進一步將各種培訓機制結合起來如崗前培訓、崗中教育、師德輪訓，每學年、每學期、每個月都應該組織師德教育活動，使師德教育有秩序長期的進行，改革說教方式，提倡參與式教育，提高教師的師德素質。師德監督制度健全。師德建設既靠政策和制度保障教育，也靠教育。無論是教育部門還是學校，一要加強制度建設，在為教師的師德指引方向同時為教師提醒，架起思想和行為上的“高壓線”，加強教師約束自己的能力；二要建立更完善的監督機制，通過學生、家長、教師的監督等，交流、反饋來自社會各方的信息，使教師能及時了解自己的實際情況，提升自己使自己得到改進和提高；三要組織廣大教師簽訂師德責任書，引導教師約束自己。健全師德考核制度。首先，要遵循《中小學教師職業道德考核辦法（試行）》，引導教師提高教學能力的同時提高師德素養，規范教學行為；其次，再次，建立過程與結果、定量與定性、自評與互評相結合的領導考核與群眾監督相結合的師德考核體系，師德水平提高；再次，結合本校實際制定《考核辦法》實施細則，力求考核內容和標準可操作，規范考核程序，完善獎懲機制，讓師德考核與業務考核及績效考核完美結合；第四，每學年考核一次，考核結果分為師德優秀、良好、合格、不合格四個等級。日?？己穗S時記入師德檔案里，讓師德考察時時刻刻。
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高校德育對于高校教師自身來說就是師德。師德就是教師的職業道德，是教師的道德意識、道德關系和道德活動的總和，是教師素質的核心部分。師德具有以身立教的作用，更需要教師達到比常人更高的道德標準，重視道德修養，嚴于律己，為人師表，所以師德更具有自律性。師德的主體是教師，在師德建設中以人為本，就是以教師為本，一切工作圍繞服務和促進教師尤其是高校青年教師的全面發展。
師德建設以人為本的理念突出了高校教師在德育過程中的主體地位和作用，肯定了教師在教學過程中的主體地位，更加重視人的全面發展；它突出了尊重高校教師的人格和權利，尊重人、關心人、愛護人，既貼近實際走近生活，又服務社會愉悅生命；它著重突出了人自身，把人作為教育關注的對象與最終目的，注入了更多人性化的關懷與思考，既要關注人的生活世界，又要對人的生存和發展確立起終極關懷，樹立起人的自主意識并同時承擔做人的責任，從思想認識到理想信念、道德人格、倫理規范都融入人的情感，師德具有發展性和開拓性。
3以人為本，加強高校青年教師師德建設
高校青年教師是教師隊伍的生力軍。縱觀這一群體，他們在政治上日趨成熟，業務素質較強，時常提出自己對國家政治、經濟、文化生活等的看法和主張，視野開闊，知識結構較新，善于發現問題并敢于創新，在外語水平和運用現代教育技術手段的能力上具明顯優勢，換句話說，他們在教學和科研上都有很大的優勢和潛力。然而，在他們身上也顯現出這樣或那樣的問題與矛盾沖突，諸如：社會責任感和政治淡漠感并存的矛盾；思想觀念上的思維敏銳與偏激性并存；認知難以和社會、實踐趨同；務實求新，講求實際，有積極的進取心，但缺乏老一輩知識分子的敬業精神、奉獻精神和嚴謹的治學態度；價值觀上的主體意識增強，渴望建功立業，但價值取向過于個人功利化；追求自主性與表現被動性及依賴性相存的問題，等等。如何以人為本正視并正確引導高校青年教師化解存在的困難、問題與矛盾，使他們的師德素質得以強化并使他們安心本職工作，全心全意為人民的教育事業貢獻才華，是值得我們深入探究的。
3.1以人為本，激勵高校青年教師奉獻與敬業高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的活動動機更重要更珍奇了。”動機是激起行為的直接原因，它代表著人內在的心理面貌和狀態，是啟動、維持和終止某一行為的能動的心理力量。而直接影響高校青年教師工作動機強弱的，則是其心理發展的成熟度。所謂心理發展的成熟度，是指教師不僅具有從事教師工作的知識、經驗、能力，而且在認識、情感、意志、個性心理等方面都達到某種完備程度，具有強烈的事業心、責任感并勝任教學工作。事業心、成就感是高校青年教師成長的內在動力。因此，以人為本，盡可能多地培養成熟度高的青年教師，既高標準嚴要求，重使用重培養，又要關心、愛護、扶植、尊重他們，幫助解決其成長過程中所遇到的困難、問題和矛盾，促使積極性、創造性得以充分激勵、開發和調動，這亦是人與社會可持續發展所要求的。師德的最高境界是燃燒自己、照亮別人，而奉獻精神與敬業精神又是師德的核心部分，教師在奉獻和燃燒的同時也成就了自我。教師職業是幸?？鞓返模瞰I、敬業又充滿著挑戰，只有幸福快樂具有奉獻精神和敬業精神并具挑戰性的教師，才能教出幸?？鞓肪哂袆撔履芰Φ膶W生。所以，高校青年教師的師德建設以人為本，就是要發展、尊重、理解、完善他們，使其最終具有奉獻精神與敬業精神。
3.2以人為本，創造祥和文明的校園環境
3.2.1以人為本的輿論環境激發青年教師的積極性比如對高校從教優勢的宣傳，可強化青年教師的健康情緒體驗。高等學校對于教師的誘惑，并非是地位怎樣顯赫、待遇如何優厚，而是可以有著更多的精神自由、科學活動中的選擇自由、創造自由以及成就事業的機會較多、工作有彈性，加上文體活動較豐富、待遇穩定有保障，還能享受到一份寧靜、悠閑與寬松的校園生活。因此，充分運用多種媒體來調節學校輿論環境，重視對青年教師的引導，強化責任意識、育人觀念，營造良好的政治氛圍，培養崇高的精神境界，把加強師德修養變成青年教師自覺自愿的內在需求，以完美的人格力量去影響、教育學生，促其健康成長。
3.2.2以人為本的學術環境開啟智慧活躍思維高校青年教師求知熱情高，以人為本，就要積極創造條件盡可能地扶持他們參與科研，提供教學科研儀器設備、實驗試驗設備、圖書音像資料以及重點科研課題、參加重要學術活動的機會和必要的資金支持等軟、硬件；提供各種進修、培訓以及出國等機會；同時抓好老、中、青傳幫帶工作，使青年教師從老教師身上學到精湛的師能和高尚的師德，在學業、學術、思想上更快地提高；注重加強校際間、國內與國外、老、中、青教師之間以及青年教師之間的學術交流，允許就各自不同的學術觀點暢所欲言、各抒已見，使之在學術探討、交流、爭鳴中開啟智慧，活躍思想，承前啟后，立足于發掘和發展本學校獨有特有的學術風格、學術文化，注重精神理念的提升，給更多的青年教師創造脫穎而出的機會和條件。
3.2.3以人為本的人際關系與生活環境修身養性陶冶情操以人為本加強高校青年教師師德建設，更需要高校各級黨政領導以"領導就是服務"為宗旨，做青年教師的知心朋友，及時宣傳、表彰具有良好師德的先進人物，讓他們學有榜樣，促進師德水平的提高和良好教風學風的養成，愛崗、敬業、奉獻，建立團結和諧的人際關系。高校各級黨團組織、工會可根據青年教師的性格、特點和愛好，有針對性地舉辦諸如中國歷史文化、人文素養和人文精神、文學藝術修養等各類講座或報告，舉辦文藝晚會和舞會，舉行各類體育競賽，使廣大教師的業余生活豐富多彩，讓青年教師在其中修身養性陶冶情操，汲取優秀文化精華，完善和實現自身生命價值。
3.3以人為本，真正實踐學高為師身正為范我國高等教育擔負著培養千千萬萬高素質人才和在科學技術研究開發領域中領先或達到世界先進水平的雙重任務，高校青年教師是實現雙重任務的主體，“希望我們的教師為人師表、教書育人。教書者必先強己，育人者必先律己。教師的道德、品質和人格，對學生具有重要的影響。教師應該自覺加強道德修養，率先垂范，既要有腳踏實地、樂于奉獻的工作態度，又要有淡泊明志、甘為人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影響學生，努力成為青少年學生的良師益友，成為社會尊敬的人?！保?］“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！保?］以人為本，則榜樣的力量是無窮的，具有很強的表率性和典范性，充分發揮榜樣在師德建設中的示范作用，加強師德修養，用教書育人的高尚品德和甘為人梯的奉獻精神，弘揚正氣。
3.3.1努力認真地學政治用馬列主義、思想武裝頭腦，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，對自己嚴要求，有意識有目的地強化從師素質，愛祖國愛社會主義，注意加強自我心理調適，著重對自身的心理品質、職業道德、知識素養、能力素養進行重塑和再提高，簡言之師德師魂就是高校青年教師對教育事業的無限熱愛。
3.3.2用先進的教育理念升華自身，鉆研業務以人為本“以德育為核心，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點”，青年教師在執教的過程中注重知識面的拓寬、知識儲量的增加，在教學實踐和科研活動中增長才干，并注意不斷地用中國的優秀文化和精神充實自己，進而去繼承和發展人類文化的精華。
3.3.3加強對教育科學理論的學習和研究系統地掌握教育的基本原理、規律、原則和方法以及一些交叉學科如教育社會學、教育經濟學等相關的知識并融會貫通靈活運用于教學之中。同時密切關注世界科學技術的發展并力爭站在發展的前沿，以開拓學科新領域?！拌T師魂，養師德，練師能，作師表”，使高校青年教師真正成為教書育人的專家、教育教學研究的復合型人才。
3.4以人為本，強化高校青年教師師德建設高校青年教師師德建設以人為本，關鍵取決于教師本人能否積極參與、自覺、自律地提高道德修養。師德的內涵是“為人師表”，而“師德”的外延，就是樹立良好的職業道德形象，以更高的道德風尚贏得社會的尊敬。“我們對于國家的貢獻，哪里還有比教導青年和教育青年更好、更偉大的呢?”［4］
3.4.1加強師德規范的學習，建立健全師德監督機制要把對教師的思想道德要求，通過健全的規章制度確定下來，充分發揮法規制度的約束力。師德建設要落到實處，必須從制度上予以保障，建立切實可行的師德評估標準，重點考核教師的職業道德狀況、教學態度、育人效果等，加強對青年教師的制度化、規范化管理。把教師職業道德評價納入教師崗位職務考核體系，實行“師德一票否決制”，將師德與聘任、職務職稱晉升、評優、獎勵掛鉤，對在教書育人中作出突出貢獻的給予特殊津貼，這樣才能有效促進青年教師形成良好的職業道德風尚。更新教育理念，完善道德修養，將師德規范的要求融入到崗位職責中，使之正確地把握自己，自覺抵制社會不良風氣及消極腐敗現象的影響，牢記“師德興則教育興，教育興則民族興”，以身作則，為人師表，成為教師理論認知和工作實踐的有機組成部分，不斷自我認識、自我挑戰、自我超越，不斷增強道德自律意識，進而鑒別和選擇正確的行為準則。謹記：“教師無小節，處處皆楷?！?，師德產生的效應是無以估量的。
3.4.2強化組織觀念、紀律觀念、職業道德觀念要求高校青年教師學習老一輩教師的艱苦奮斗、愛崗敬業、嚴謹治學、樂于奉獻的精神。教師職業是崇高的，更需要的是淡泊名利的奉獻精神、敬業精神。蘇霍姆林斯基說得好：“教師的教育勞動的獨特之處是為未來而工作”?！敖處熓?'''人''''的創造潛能的開發者、培育者，所教育的對象是活生生的有思想有感情的大寫的‘人’，而教育教學過程就是探索完美地實現人的創造潛能的過程”。［5］因此，關愛學生是教師必備的心理素質，“愛是教育之本”，教師的勞動本身就是一種愛的奉獻。關心學生，誨人不倦，促進學生全面、健康地發展，這是師德的核心，是高校青年教師高尚心靈的體現。
3.4.3抓緊對青年教師進行國情國力教育我國是個發展中國家，底子薄，人口多，更要繼承和發揚艱苦奮斗的精神。即便是在發達的美、英等國，其教師的物質生活條件也只處于中等或中偏上的水平。真正使廣大的青年教師從思想深處認識到：“從我做起，熱愛教育事業，淡泊名利，甘于奉獻，嚴于律己，以身作則，為人師表，教書育人，這就是該盡的職責和本分。”［5］高校青年教師要做“人師和經師兩者合一”善于育人的“人師”，以自己良好的思想和道德風范去影響和培養學生，“以德治學”崇尚科學，探尋真知，不斷創新，發展和培養學生的自主性和創造性，提升高校青年教師自身作為生命個體的獨立性和創新思維，關注自身生命價值的完善，在獲得自我發展、實現自我價值的同時，促進社會進步、祖國繁榮富強。
【參考文獻】
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2．環境、文化及制度等客觀因素
“人創造環境，同樣，環境也創造人?！备咝－h境與整個社會的環境密切相關，甚至共生。社會轉型時期的各種社會矛盾充斥著高校，社會上多元的利益實現模式帶來了物質財富的迅速累積。高校教師收入偏低的事實，使得青年教師產生自我確證的心理困惑與壓力;繁重的教學、科研以及學歷普遍提高需要繼續深造的工作壓力;住房、家庭等現實問題的生活壓力。一些理想信念不堅定的青年教師出現了漠視責任、追名逐利、弄虛作假等違德違規甚至違法行為。浮躁之風和功利心態已成為高等教育領域普遍的道德危機。大學文化與大學精神的確立是一所高校內涵建設最艱難的事情，然而縱觀我國高?？缭绞桨l展進程，伴隨著高校大規模擴招，大學城、新校區現代化的高樓大廈，與這些硬實力形成強烈反差的是大學文化軟實力建設沒有得到應有的重視?！八^大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！币环矫?，大學精神與大學文化相對滯后;另一方面，高等教育功利思潮愈演愈烈。試想，一個青年教師整天生活在忙于拉關系、跑課題的氛圍中，何談教書育人、精耕細作。高校沒有形成對青年教師具有感召力價值導向的文化氛圍，何談潛移默化，培養大師。高校普遍重視教師聘用、職稱晉升、年度考核等激勵機制上的科研成果和教學工作量等顯性要素，而不重視或者忽略師德狀況等隱性要素。盡管許多高校都強調師德建設的重要性，也制訂了諸如“師德一票否決制”等措施，但大部分流于形式。由于缺乏科學的量化評價指標，師德建設的實效很不理想。
二、加強高校教學型教師師德評價體系研究的對策
1．盡快完善教學型教師師德評價體系
突出教學特色，嚴格教師資格準入制度，加大教學型教師師德評價體系研究力度。在教學型教師師德評價體系尚不完善的前提下，加大教學特色的定量化比例。例如:學生及同行評價結果，教學工作量統計，教學基本功比賽成績等。而且對于不同職稱教師采取不同的評價標準，初級和中級職稱的教學型教師以考核教學基本功為重點，高級職稱的教學型教師應以考核授課內容為重點。把隱形的師德通過這些具體內容以量化呈顯性的考核指標，作為引進人才的準入門檻。堅決摒棄“唯學歷”“唯職稱”“唯成果”“唯科研”的考核方式，將政治素質、思想品德、學術水平綜合考察，在源頭上保證教師隊伍的良性發展。
2．確立教學型教師評價和激勵的新機制
道德建設不能僅依靠道德主體自我約束來完成，必須依靠公正的制度。“離開制度的公正性來談個人道德的修養和完善，甚至對個人提出嚴格的道德要求，那么，即使本人真誠相信和努力奉行這些要求，充其量也只是充當一個牧師的角色而已。”結合教學型教師的基本特點，針對性地建立充分體現以教學為特色的師德建設制度框架，依靠公正的制度來約束和導向，全面提升青年教師師德素養。首先，建立符合實際、切實可行、便于操作的教學型教師道德考核體系。把相互尊重、平等的人格，積極向上、向善的心靈，關注學生未來發展、人生幸福的責任感，坦誠溫暖的人文情懷等作為青年教師的職業道德素養考核指標，但是通常情況下這些無法量化的要素很難通過顯性指標外顯出來，而且沒有體現出教學型教師的固有特征。因此，可以嘗試一定數量的教學工作量代替科研及其他工作量，形成一種引導及激勵措施。試想，一個兢兢業業、完成大量教學任務、奮斗在教學第一線的教學型教師，如果缺乏一定的科研及其他獎項，終身得不到晉升機會，這公平合理嗎?所以對教學型教師不能用簡單的終結性評價方式，而應積極探索由多主體參與、符合教學型特色，便于操作的教師道德評價體系。其次，教學型教師道德考核體系必須與學校的實質性激勵體系緊密相連。通過有效的激勵機制激發教學型教師從事一線教學工作的積極性。堅持物質獎勵與精神鼓勵相結合的原則;對于完成大量教學工作的一線教師，在師德評價方面予以傾斜和獎勵;對于師德行為高尚者，可以在職稱晉升、住房分配、崗位津貼、課時酬金等方面加大獎勵力度，提升教學型教師的成就感和榮譽感。對無視師德規范的教師，堅決給予嚴厲處罰，以產生警示作用。
3．對各種類型的教師進行師德理論教育
營造教師職業的榮譽感和責任感。必須明確道德、品德、職業道德、師德幾個基本概念及其之間的聯系;必須明確師德建設既是社會主義思想道德建設的重要組成部分，也是建設社會主義核心價值體系的重要內容;必須明確不管是教學型，教學科研型，科研教學型，還是班主任、輔導員型，最基本的身份首先是教師，就必須遵守教師基本道德規范。堅決打擊師德淪喪、學術失范、學界腐敗等現象，加強引領社會先進文化的大學教師的價值觀教育。結合各自高校校園文化特點、校風校訓精神，對師德優秀的教師，要理直氣壯地樹立榜樣，大張旗鼓地宣傳他們的事跡，把人格魅力和模范行為生動地展現在廣大教師面前;把道德說教與人格示范結合起來，開展新時期青年教師形象及素質討論;通過每年教師節舉行青年教師宣誓及召開師德論壇等形式，營造和強化青年教師的職業榮譽感和責任感。
4．解決教學型教師的現實需要
從青年教學型教師的角度出發，切實思考他們的現實需要。一些教學型教師為了增加收入，從事大量兼職工作而不屑授課;有些教學型教師疲于授課，無暇顧及教學改革和科研創新。高校公共基礎課的特性，決定了他們的科研難度比其他類型教師的科研難度更大，他們的收入比其他類型教師的收入更低。市場經濟的今天，教學型教師在“憂道”與“憂貧”的現實沖突面前，選擇“憂貧”的果決性遠勝于其他類型的教師。清華大學教育研究院以研究型大學的青年教師為樣本做過研究，得出“青年教師普遍感到壓力較大或很大，大部分教師對物質生活感到不滿意”的結論，教學型青年教師中大量人才的顯性和隱性流失也就不難理解。只有切實關注教學型教師的經濟收入、住房條件、政治待遇、職稱晉升、科研項目申報、獲獎評比等合理需求，只有把師德建設的要求與教學型教師的生存與發展統籌考慮，教學型師德建設才能行之有效。
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是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自己像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有今天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一直干下去的。
說起來，教師這職業到底給了我們許多，比如一份可以矜持一些的心態，一種相對安定的生活，一個三餐準時的習慣……所以，那些多年不見的朋友聽說我做了老師，往往都會問：你的薪水高嗎？你的待遇不錯吧？
可是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？
我幸福嗎？
幸福是什么？也許我們記住了許多快樂的場面，可幸福卻是一種自己靈魂的問答。
當然，你完全可以選擇愛自己的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。
多少次，當你辛勤的工作日見成效，當你發現孩子們一個小小的進步時，無不歡欣雀躍，這樣巨大的幸福感難道還不夠嗎？
幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不同于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是積極主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和責任感。
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二、現階段我國民辦高校教師師德師風建設現狀
（一）政治素養薄弱部分民辦高校教師缺乏政治進取心，政治觀念比較單薄，缺乏一定的責任感。在日常教育教學工作中，重視知識傳授而忽略教人育人，重視智育教育而忽略德育教育，重視業務技能而忽略政治素養的提升。部分教師政治敏銳性與鑒別能力比較差，忽略政治理論學習，不注重自己的言論導向，在一定程度上影響學生正確人生觀、價值觀的形成。
（二）道德滑坡現象堪憂教師道德滑坡成為了社會轉型階段迫切需要解決的問題。民辦高校教師道德滑坡主要表現在以下幾個方面：部分教師缺乏責任心與敬業精神，不合時宜地散布不正當言論，嚴重影響學生心中的教師形象。部分教師在物質、經濟利益的誘惑下，不專職于本職工作，甚至出現學術詐騙行為。部分教師片面地認為，學生道德思想教育是專門從事學生管理人員的本職工作，缺乏對思想道德建設的正確認識。
（三）育人意識、能力有待進一步提升通常來說，民辦高校的工作量非常大，部分教師只重視授課工作的完成，忽略了對學生的道德教育與思想政治教育。部分教師片面地認為教師的主要任務就是教書，不注重對學生道德觀、人生觀的培養。部分教師的教育意識比較薄弱，缺乏嚴謹治學的態度，嘩眾取寵，弄虛作假。民辦高校教師整體素質有待進一步提升。
（四）民辦高校教師師德師風評價機制存在一定誤區現階段民辦高校的教師師德師風評價體系均存在一定誤區，重視教師業績評價、輕視教師德育評價的現象比較嚴重。雖然現階段的考核評估、職稱評估中將教師師德納入其中，但是形式主義現象嚴重。與此同時，在教師師德師風建設機制方面不完善，缺乏激勵機制、約束機制與監督機制。（五）民辦高校用人機制存在一定問題民辦高校大部分實行教師聘任制度，在這種體制的影響下，學校重使用、輕培養的現象比較嚴重，對于教師培訓投入少之又少。與公辦院校相比，民辦院校教師薪資水平、福利待遇比較低，導致大部分教師抱著“跳板”思想，缺乏工作責任心與敬業精神。
三、新時期強化民辦高校教師師德師風建設的對策探究
（一）建立健全完善的師德師風評價體系民辦院校急需建立健全科學、合理的師德師風評價體系，這一體系一方面要體現出對教師人格的約束而一方面還需體現出教師職業的特點與職業素養，也就是教書育人、愛崗敬業。另外，還需要積極創新教育理念，腳踏實地，勇于創新。評價體系的制定不能單純地將教師作為評價客體，還應該充分發揮教師主觀能動性。完善評價體系的最終目的不應只注重結果，而應該注重考核過程，促使考評機制成為宣傳、教育師德師風的重要過程。教師與評價人員之間應該建立平等、合作的關系，積極鼓勵教師通過自我評價、教師互評等方式實現自我教育。
（二）積極創新教師師德師風培育機制新形勢下，民辦高校必須通過完善、創新的師德師風教育制度，將師德師風培育積極納入學校日常教育工作中來，強調團隊合作與集體意識，不斷提升教師品格與個人素養。加強新進教師的教育與培養力度，全面提高青年教師的師表意識與師范技能，全面提升青年教師整體素養。加強現有教師的學習與再培訓力度，全面提升教師的技能水平與綜合素養，將教師師德師風建設落到實處。筆者建議，民辦高校還應該加強教師師德師風建設的宣傳力度，通過“最喜歡的教師”“優秀教師評選”“師德標兵評選”等活動，提高教師參與師德師風建設的積極性。學校對在人文素養、師德師風建設方面表現突出的教師予以獎勵，并將教師師德師風建設結果與崗位聘任、職務晉升相掛鉤。學校還應通過校園廣播、官方微博、報亭等宣傳方式，加強對師風師德典型案例的宣傳與教育工作。定期召開師德師風交流會，積極倡導廣大教師弘揚高尚師德。
（三）強化民辦教師隊伍的學習力度教師自身的行為舉止會對學生將來的工作與生活產生嚴重影響，是學生學習與生活的榜樣。因此，必須全面提高民辦教師隊伍的道德品質與責任感，工作嚴謹、認真，積極發揮自己作為一名優秀教師的表率作用。加強民辦高校師資隊伍建設，加強學習，與時俱進，不斷提升自身道德修養與文化水平。教師必須堅定不移地堅持我黨教育方針，通過正確的理論觀點積極構建社會主義價值教育體系。加強自身業務能力學習，認真備課，精心組織課堂教學，全面提高教學質量。真正落實教學規章制度，通過繼續教育與自主學習，進一步完善自身的技能知識體系。另外，還需要加強相關學習知識的學習力度，不斷擴充自己的知識面與業務技能，盡可能滿足學生的求知欲望。在傳授知識的同時，還需要強調對學生道德素質的培養。通常來說，民辦高校學生文化課成績薄弱、自尊心強，教師更應該真心愛護學生、關心學生，因材施教，促進每位學生健康發展。
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這是事業心不強在現實層面的必然反應，主要有三種表現：
1.對本職工作簡單應付。
有些高教老師物欲太重，不能安守清淡，不能安心于本身的現有教學科研活動，一門心思的想著賺錢，把主要精力放在了“第二”職業上，從事著其他經營活動，把本職工作反當成另外的“副業”對待，工作時無心教學，拿一本陳詞濫調的教案對付著幾屆學生，對教學采取應付了事的辦法，更不用說去育人了。我們知道，教師本身的成長與發展過程就是其敬業精神形成并發揮作用的過程，沒有這種精神，教師就不能專注于自己的本質工作，這無疑屬于師德失范的范疇。
2.不學無術，不思進取。
高校教師的職業特點本身具有學術性與專業性，主要表現為高校教師是系統化、規范化和專門化知識的載體，是作為學科分化或分工意義上的專業人員，其在高校中所從事的各種與其職業相關的活動，主要就是圍繞著“知識”展開的。信息化時代的今天，知識以令人們難以想象的速度更新著，終生學習已成為這個社會的必須，而作為高校教師尤其首當其沖。有些高校教師卻很少自主學習新知識，滿足于已有的知識結構與能力結構，以自己原來的那些已經過時的舊知識與陳觀念應付著日常的工作，得過且過，這不是在培養人，而是在誤人。也正因為此，那些不能緊跟時代更新知識更新觀念，不能學識淵博、經驗豐富，不追求教藝的精湛與獨到，不注重學習與探索，也是教師師德失范的表現之一。
3.不能與學生建立起一種良師益友的真誠關系。
原因有這么幾點：一是高校許多教師平時與學生交往與交流很少，導致師生之間的情感關系十分淡薄。教師上完課就離開教室忙于其它各類事物，把與學生的接觸交往看成是多余的，很少有主動去接近了解學生。二是一些教師的個性品質上的某些缺陷也使師生之間的良好關系難以建立。教師優良的個性品質有利于良好師生關系的建立與發展，不良的個性品質則會使師生間產生相互排斥、疏遠甚至沖突。三是有一部分教師在與學生的交往的過程中，或者由于性格、或者由于某些心理、或者由于自身水平能力方面的原因，總是不能真誠、平等的與學生相處，也不能在學生的生活、學習、心理發展方面給予及時幫助與耐心引導。以上情況，其問題的根本仍然是教師師德缺失的表現。師生關系如何，是學校教育教學活動順利進行的重要條件，是衡量教師與學生生活質量的重要指標。教育的對象是學生，不去熟悉教育對象，對他們沒有了解認知，缺乏對他們的關心與愛，怎么會有責任意識呢？又怎么能去談教育呢？
三、言傳身教、率先垂范的精神與品質不夠
高校教師應“是學生的教育者，生活的導師和道德的引路人”。高校教師在向廣大學生傳授科學文化知識的同時，他們的理想信念如何，世界觀、人生觀和價值觀如何，師德師風如何，人格魅力如何，這些都將潛移默化地滲透到整個教學環節中，并深深地感染和影響著廣大學生。然而在現實的教育活動過程中，一些教師十分缺乏這樣的優秀品質，譬如，有的教師只滿足于教學設計、語言表達、教學手段的運用，不注重以良好的師德熏陶學生，把教書育人的本職工作降到最低層面，變成了典型的“教書匠”；有的教師只重視職稱的提高，不重視人格道德的提高，忽視道德修養在教書育人中的重要作用；有些教師心胸不開闊，認識狹窄，心理承受能力弱，缺乏合作寬容的意識；還有相當一部分的教師總是不能樹立“以學生為本”的教育理念，以致在教育教學與科研實踐過程中，不能以民主關愛的思想與學生建立起一種真正平等的師友關系。凡此種種師德缺失的現象，無一不是對教育對象即學生的戕害，無疑不是對教育事業的褻瀆。教師自身的道德修養、學識修養、敬業精神、為人風范作為學生良好的學習與效仿對象，這本身就是一種潛移默化的教育，可惜的是有些教師雖明知卻不為之。
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語文學科是一門思想性較強的學科。“文”與“道”在教學實踐中，可謂水融、不可分離。作為語文教師一定要樹立為教育事業而獻身的崇高理想，確定正確的世界觀、人生觀及價值觀。具有強烈的愛國熱情，具有終身從教、不計得失的犧牲精神。語文教育要隨著時代的發展，不斷創新，以適應語文教學的需要。語文教師要與時俱進，勇于創新。在當今知識社會，創新精神已經成為現代師范精神的一個具有特殊價值的重要組成部分。因此，語文教師要敢于大膽嘗試先進教學方法，吸收先進的科研成果，努力開創語文教學的全新局面。
二、中學語文教師的人格魅力
語文教師的人格魅力，就是語文教師在從事語文教學工作中所具備的個人的高尚的道德品質。在教學中一切師德要求都基于教師的人格，因為師德的魅力主要從人格特征中顯示出來，歷代教育家提出的“為人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”等操行，既是師德的規范，又是語文教師人格魅力特征的體現。在學生心目中，語文教師是社會的規范、道德的化身、人類的楷模。因此，作為語文教師，必須要有良好的職業道德。
語文教師必須嚴謹治學，敢于創新。在指導學生聽、說、讀、寫的教學實踐中，一定要確?？茖W性，力求正確性、準確性、清晰性、嚴密性。隨著教育制度的改革及完善，對語文教學的要求也越來越高。教師必須具有鮮活的長流之水才能不斷地滋潤這些求知若渴的孩子們的心田。因此。語文教師，應勤奮努力、積極進取，奮發拓寬自己的知識領域，不斷更新知識素養，扎扎實實地提高業務水平。
