引論：我們為您整理了13篇多元文化教育論文范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
從教育的角度而言，多元文化教育主要興起于美國，多元文化教育也是教育的改革運動，他將各個國家、各個地域的文化交流滲透在了學前兒童教育教學中。對小學低年級兒童實施多元文化教育，能夠幫助兒童理解、欣賞他們本民族的文化，同時兒童從小能夠學習各個地域的文化，既能打開兒童的視野，又能促使兒童的身心得以全面發展，讓兒童具備國際思維和全球理念，從而培養兒童的合作理念[1]。由于多元文化教育是一種跨文化教育，兒童在學習多元文化的同時，對本民族文化進行繼承發展，同時也能更好的平視異族文化，并學習、吸收異族文化中的先進理念，促進各個民族共同成長發展。在社會經濟快速發展過程中，各個地區之間的經濟文化交流越來越頻繁，同時地域文化之間的對比現象越來越明顯，而兒童作為社會中的一員，需要對各個國家的文化有所了解，并能接受跨國文化，學會尊重、理解、欣賞異族文化，對兒童的成長起到非常大的推動作用。首先，對小學低年級兒童實施多元文化教育，能夠提高兒童語言能力的發展，多元文化是一種跨國文化，兒童在學習期間尋找自己感興趣的文化，有興趣引導兒童學習跨國文化的語言，進而提升兒童語言的聽說讀寫能力。其次，多元文化還有利于促進兒童社會化的發展，小學低年級兒童實施多元文化教育，從小培養兒童具有國際公民思維，他們是社會人的概念越來越強，因而其社會化的發展的速度越來越快。最后，實施多元文化教學有利于民族文化的傳承。民族文化是一個民族發展的源泉和動力。
二、小學低年級兒童多元化教育活動的實施途徑
（一）教師在教學環境中設置多元文化的氛圍。由于小學低年級兒童的年齡比較小，需要為兒童提供多樣化的學習環境，同時也要結合當地的地域文化，增加學習環境的豐富多樣性。一方面在學校的結構設計和用料方面滲入多元文化因素，另一方面在色彩搭配、造型方面融入地域文化[2]。如：在小學校園或低年級教室可張貼中國地圖和世界地圖，或者直接刻在兒童經常活動的地方，此外，對于少數民族地區的小學生，可以融入家鄉的色彩文化，有民族舞蹈、戲曲、以及茶藝等，同時還要加入異國風情的文化元素進行裝飾幼兒園的外部環境。（二）在小學低年級兒童的生活中滲透多元文化。文化與生活有非常緊密的聯系，對于小學低年級兒童的生活而言，需要在衣食住行中體現多元化因素。兒童在生活中經常遇見多元化的因素后，他們會自然而然的接受多元文化，并在生活中尋找到自己感興趣的方面，然后不斷的深入學習了解，對開闊學生的眼界具有非常重要的推動作用。如：在餐飲活動中，教師可以指導兒童自己動手制作本國和外國的食品，本國食品可以指導兒童學習包餃子、做湯圓、制作月餅等；國外的食品主要包括水果沙拉、蛋糕、漢堡等，然后組織兒童分享制作不同地域文化食品的感受，從而加深兒童對多元文化的理解。在小學低年級兒童的服飾方面也可以增加多元文化因素，如小學低年級兒童可以穿戴苗族的銀飾、穿蒙古族的長袍，或者安排小學低年級兒童穿戴具有西方特色的服裝，感受中西文化的差異。（三）在節日慶祝活動中引導兒童感受多元文化的魅力。在節日慶?；顒又兄饕谝恍┲匾澣栈蚣o念日中引導學生主要從提升兒童的興趣、需求、能力、文化背景等方面入手，提升小學低年級兒童對本國文化的了解，同時也加深小學低年級兒童對國外文化的印象。比如：圍繞我國的節日有春節、端午節、中秋節、重陽節等，不同的節日有相應的文化故事，教師可以在節日期間組織學生學習傳統節日文化，并了解與之有關的故事。國外的節日有圣誕節、母親節、萬圣節等，幼兒園可以在節日期間為小學低年級兒童舉辦相應的節日活動，組織小學低年級兒童積極參加，引導他們在積極參與的過程中體會中西節日的差異。（四）在學習娛樂中體驗多元文化。小學低年級兒童的年齡比較小，他們對世界的認識不是特別的全面，但他們的模仿能力比較強，同時對世界的好奇心也比較重，因而教師在教育教學期間可以利用其好奇心，引導小學低年級兒童在學習娛樂中體驗多元文化的魅力。如：小學校園可以根據當地的地域特色開展相應的活動，如語言角、全面閱讀、或者經典誦讀等活動，并積極鼓勵小學低年級兒童參加活動。小學低年級兒童通過進行語言方面的活動，在親自體驗的同時提升語言能力，兒童可以選擇朗誦、唱歌、講故事等形式來表達。此外，教師還可以組織小學低年級兒童參加各種娛樂活動，如觀看電影、木偶表演、觀看卡通片、舞蹈表演等，通過視覺接收不同地域的文化展示，從而培養小學低年級兒童的多元文化意識。
多元文化教育是目前實施的新的教育模式，主要通過在小學校園環境中融入多元文化，加深小學生對多元文化的了解，培養小學低年級學生的多元文化意識。從而更好的傳承本民族文化，學習尊重異族文化，讓小學低年級兒童的具有世界公民的概念，提高其社會化的意識。
參考文獻：
篇2
﹙三﹚在實習方面，透過觀摩具多元文化素養教師之教學以及試教演練，以接觸不同背景、文化和語言的學生，擴展對學生個別差異與適性化教學的體認。
﹙四﹚在教學方法上，透過服務學習、主題探究、視聽教學或專家演講，以及與小區人士合作，提供師資生真實的跨文化經驗，增進教師轉化學科知識為教學實務知識，成為具備文化響應教學能力的教師。教師的多元文化觀從何而來？大多數的經驗來自于生活中與不同的人們接觸和互動；很多經驗集中在社會的、制度的或個人的歧視、貧窮、不正義，也來自于被視為差異、或被當成是其它人與局外人的對待經驗。個人多與不同的人接觸，或者曾有受壓迫的生命經驗均可以形塑多元文化觀，因此要使學校不要成為復制不平等的地方，就必須致力于適切的課程設計，以及有效連結理論與實務的教學策略。
篇3
讓學生明確主流文化，融合多元文化的精髓，使得學生能夠開闊思路，多角度學習語言，多方位思考問題。多元文化，顧名思義就是多種文化的相互融合，接納各個民族，各個社會的不同文化，這樣的知識灌輸，學生在知識儲備上自然而然便成為“雜家”，通曉多種文化。
(二)引導學生學習
讓學生在大學英語課堂上吸收先進文明的文化內涵。增強學生的國際競爭意識，以便適應國際經濟發展的速度。未來的社會，單一的文化只會困擾自己發展的手腳，而多元文化能夠使得學生知己知彼。
(三)注重大學英語課堂上的跨文化交流
運用課堂機制，使學生自發地將內化的修養適度地表現在課堂之上并反饋于社會生活之中，進入社會之后能夠更好的服務于社會。學生在課堂上既了解各民族的語言知識，同時也了解各民族的風土人情，為以后的工作打下扎實的基礎。
二、多元文化影響下大學英語教學的意義事物都有其雙重性
在多元文化影響大學英語教學的同時也給大學英語教學帶來的新的思路和意義。
(一)多元文化給大學生文化素養的提升帶來新的契機
全球一體化勢必將本土文化與其他文化進行跨文化融合，產生文化共存的氣象。在大學英語課堂上傳授不同的文化，客觀上拓寬了大學生的視野，提升了文化境界，同時，學生將單一的本民族文化融入多元文化之中，文化素養將不斷上升。
(二)多元文化背景下
通過課堂上文化的灌輸，使學生的個性賦予時代性。每一種文化價值都與族群迥然不同的生活環境、發展歷程息息相關，因此具有不同的特性和表征。但在文化共融中，存在共通的真善美，新時代的大學生可以自由的吸收和接納同性與差異，找尋自己喜歡的文化，在社會群體中展現個體特性和時代特征。
(三)大學生的人生觀與多元文化形成互惠
文化的多元發展對大學生的人生觀影響很大，人生觀是一個抽象的，在潛移默化中形成的一種文化趨向，通過大學人生觀這一介質又對社會文化產生作用，促進社會文化的多元發展，最終形成了大學生人生觀與文化多元化的互動發展形態。
(四)提升大學生跨文化交流的意愿
課堂上的傳授潛移默化地使學生文化修養在不斷的融合與交匯，讓學生尋找機會展現這種融合的結果，展示張揚與個性的結合，體現在多元文化下新時代大學生的風采。
篇4
2.“兩結合”就是把理論學習與實踐技能結合起來，把校內教育與社會實踐結合起來。
因特殊教育服務對象的特殊性，所以本專業的開辦不能脫離特殊人群而只進行空洞的理論學習。所以本專業特別強調學生的教學實習與實踐，積累與特殊人群接觸的經驗，培養對待特殊人士的專業情感，所以實踐教學可以說是本專業辦學的一大特色與亮點，學院也專門籌措資金在校內建起實習基地，以符合專業辦學的需要。加強實踐教學環節，建立完善的“三實踐、一實習”制度。即大一至大三分別進行校內外的專業實踐教學，大四進行畢業實習，培養學生成為既熟悉運動康復業務，又掌握特殊人群康復專業知識的專門人才。通過這一制度的實施，利用校內外實踐教學基地，達到了學界與業界的有效溝通和交流，為學生實踐和就業奠定了基礎。
3.“一堅持”就是指堅持把堅定正確的服務社會方向放在首位。
在教學中，本專業無論課程設置，還是教學內容都緊緊圍繞社會需求展開，因而培養出的學生具有較強的競爭力。在夯實特殊教育和運動康復基礎知識、基本技能的基礎上，逐漸形成特殊體育教育為主，兼顧殘疾人運動康復的專業特色。
二、多元化實踐教學的探索與嘗試
本科人才培養實踐教學的形式多種多樣，廣體特教專業從多元化實踐教學的層面，不斷探索新形式，探討對本科人才培養的影響。經過不斷嘗試，總結出了“政產學研用”協同創新育人模式，即適應社會需求、政府支持引導、以科研促教學、加強國際交流相結合為主的高校實踐教學模式。
1.以科研促進實踐教學。
以廣東省科技計劃項目《Halliwick技術在腦癱康復中的應用》為依托開展特殊兒童水中運動療法的研究，將特教專業學生的日常教學實踐納入其中，通過本課題的研究帶動和促進水中運動療法的教學及學生技能的培養。隨后憑著此科研課題的帶動及研究成果，又陸續于暑假持續做特殊兒童水中運動康復的實踐與嘗試，并與學生暑期實踐隊結合，為學生暑期提供與專業相關的實踐機會，收到良好的社會效應。
2.以國際殘疾人組織的合作與交流項目促進實踐教學。
在學院的支持下，引入了國際特殊奧林匹克運動大學計劃，定期與特殊學校、機構開展特奧大學活動日，參與特奧會創始人尤尼斯.肯尼迪.施萊佛紀念日（EKSDay）活動，參與由國際特奧東亞地區及中國特奧委員會主辦的特奧融合計劃。與美國移動無國界組織（MIUSA）建立了密切地聯系，參與“中美殘疾青年融合運動”，共同推動中國特殊人群融合運動的發展；申報了中美合作項目“加強適應性水中運動在融合社區的開展”，得到項目組織對適應性水中運動實踐活動的科學指導。該項目是美國國務院及MIUSA面向全世界20個國家開展的“加強伙伴合作社區融合計劃”中國獲批的唯一項目。
3.以社會活動促進實踐教學。
以校內教學實踐基地為依托，于暑期及周末開展“星星少兒運動營”的活動，進行對外社會服務，實施各類特殊兒童體育教學與運動康復的嘗試。同時也為學生提供了教學實踐對象與機會，積累學習經驗。社會服務的宗旨是：圍繞學生教學和教師科研來服務。學生在參與的過程中，熟悉對特殊兒童教育評估、運動訓練計劃的制訂、體育教學活動的實施一系列流程的掌握。逐步引入學生管理員，整合教師資源實施有效指導，拓展此校內實踐教學平臺，為專業師生提供更廣闊的實踐參與機會，做到科學化操作，規范化管理，時時總結更新，實現可持續發展。
4.重視校內實踐基地的建設與使用。
學院和系部的大力支持下本專業掛牌成立“特殊兒童心智體能促進中心”，下設感覺動作訓練室和音樂治療室。感覺動作訓練室中設置了攀巖區，配置了感覺統合訓練器材，腦癱康復器材等；音樂治療室主要引入的是奧爾夫音樂器具與教學。另外配套購置了相關評估儀器與工具，可用于特殊人群運動功能與體育教學評估。本專業校內實踐基地教學設備基本能滿足教學實踐需求，為學生技能的培養提供了良好條件，且全部（100%）對學生開放，在人才培養中發揮著重要作用。
5.積極拓展校外實習基地建設。
分別與廣州康復實驗學校、越秀啟智學校、廣州市聾校、中山特殊教育學校、深圳元平特殊教育學校達成合作，建立教學實習基地事項。為本專業學生搭建了很好的教學實踐與就業平臺。
三、多元化實踐教學的成效與經驗
1.積累了與特殊人群接觸的經驗，培養了對待特殊人士的專業情感。
通過多元化實踐活動的開展，使學生提升了對自身專業的認識，增強了社會服務觀念；更堅定了從事特殊教育的決心，肯定專業價值，更熱愛自己的專業；彰顯了特殊教育的奉獻精神；更關愛特殊人群。
2.提升了學生專業技能。
通過社會實踐，不僅深化了學生對于兒童動作發展、運動功能評定、運動治療與康復等本專業課程理論知識的掌握，而且促進了學生技能和能力的培養，為特殊體育教學的實踐積累了豐富的經驗，實現了專業人才培養的要求。
3.完善了對人才培養方案中關于實踐教學環節的修訂。
通過對實踐教學活動的總結，不斷修訂廣州體育學院特殊教育專業現有人才培養方案中的實踐教學環節規定，合理設置實踐性課程及教學，使實踐教學內容、時數要求、質量評估等方面的要求科學化、規范化，真正滿足高質量人才培養的需要。具體表現在：課程方案突出實踐課、實驗課教學環節。在本專業所開設的60門公共基礎課、專業基礎課、專業主干課和限選課中，有實踐或實驗教學環節的課達42門，占所開課程總數的70％。同時在限選課中設置3個模塊，即特殊教育方向、康復方向和體育教育方向，這3個模塊強調實踐技能的提高，每門課都安排了實踐或實驗教學環節。課堂教學與課外延伸教學相結合。在專業課教學中，除系統、科學、全面完成課堂教學內容外，我們還有意識地把教學活動延伸到課外，如腦癱游泳康復訓練、自閉癥運動康復等課外教學活動的實施，有效地提升了學生的綜合應用能力，增強了學生的實踐操作技能。堅持“一調查三實習”的專業實踐與社會實踐相結合的教學特色。本專業教學一貫堅持面向社會、面向實踐，“一調查三實習”正是這一“雙實踐”教學特色的體現。一調查是指本專業的學生在大一的寒暑假期間要做一次社會調查，并寫出調查報告。本專業的實習分為專題實習、中期實習和畢業實習，簡稱“三實習”。
4.建立了相應實踐教學的評估體系，評估學生在多元實踐教學活動中的成長與收獲。
在各項實踐教學活動的開展過程中，為了監督學生參與實踐活動的情況，評估學生參與實踐活動的效果，組織編寫了實踐教學活動指導手冊，完善對教學實踐活動的規范管理和對學生參與狀況的全面評價。
5.推動了實踐基地和重點實驗室的建設。
在“兒童心智、體能促進中心”的運作的基礎上成功申報了廣東省高校大學生實踐教學基地和省級重點學科建設項目“殘疾人運動與健康促進實驗室（中心）”，擬將其建成殘疾人生理機能與運動功能評定研究平臺、殘疾人運動技能分析研究平臺、殘疾人體育康復研究平臺、殘疾人運動心理研究平臺。強化科研對實踐教學的指導意義，使其在人才培養中發揮更大的作用。
篇5
興趣是最好的老師，是學生主動學習的不竭動力。提升音樂課堂的趣味性既是新課改的要求，也是提升學習興趣的關鍵。相對于傳統的教育模式，多元文化的音樂教育更能引發學生的學習興趣，使其由被動學習、吸納式學習向主動學習、探索式學習轉變。對于小學生而言，其自制力、認識水平有限，如果在音樂教育中不能感受到學習的樂趣，那么他們的學習主動性和積極性將會很快散失，而課堂的設置是音樂教育的重點，所以課堂的設置要注重趣味性的提升。在音樂教育的實踐中，要充分考慮學生的生理、心理特點，選擇輕松愉快、互動性強的音樂進行教育，吸引大多數學生參與進來。條件許可的情況下，老師可引導學生對音樂進行即興改編，把學生熟悉、感興趣動作和音樂融入到音樂教育中，提升學生參與課堂教育活動的熱情，引發他們的學習興趣。運用音樂教育能讓學生在生活實踐中感受多元文化的魅力，避免單純經典教育案例帶來的枯燥感。
篇6
多樣性對公民身份的挑戰：歐洲的經歷與發展
西歐很多國家，如法國、荷蘭、瑞士、愛爾蘭和英國，都面臨著移民團體、公民身份和制度同化所帶來的問題，下面幾個國家的例子可以說明這個問題：（1）法國2007年10月24日，紐約時報一則新聞稱：“法國兩院通過了一部移民法案，法案提出，投靠法國親戚的外國人需進行DNA測試。這一提議引起了一場激烈的討論。”民眾批評政府的提案，認為它帶有種族歧視的意味。為平民怨，立法者把原來的長久措施改訂為一個試行18個月的DNA比對測試。試行期間只有來法國找媽媽的孩子需要做DNA測試。新法律還規定移民在獲得合法居住權之前必須學會法語（France-Presse，2007）。歐洲的穆斯林人口越來越龐大，尤其是在法國、荷蘭、英國和瑞士。伊斯蘭教是歐洲乃至美國發展最迅速的宗教。這種發展激起了歐洲大陸的排外情緒和伊斯蘭恐懼癥。荷蘭采取了一定措施抑制穆斯林移民增長，譬如在做移民測試時給他們看露骨的影片。（2）荷蘭要求提交移民申請的外國人，在進行機考之前，還要看一部露骨的電影。電影里有兩個同性戀男人在公園親吻的畫面，還有女人從海里走入熙熙攘攘的海灘的情景。影片是要那些即將生活在荷蘭的人提前感受一下荷蘭自由奔放的文化（FoxNews，2006）。（3）瑞士在2007年中，保守黨派瑞士在大選中獲勝。該黨的一張宣傳海報上印著三只白色綿羊把一只黑色綿羊踢下瑞士國旗的圖畫，圖畫下面還附著“安全起見”的標語（Charter，2007）。在之后的選舉中，獲得了一戰以后前所未有的高得票率。（4）愛爾蘭在2004年前的10年里有大量來自南歐、東歐、非洲和亞洲的移民定居在愛爾蘭，愛爾蘭政府通過了一部公民法案。法案規定，凡是父母入愛爾蘭籍不到3年的，其在愛爾蘭出生的子女不能入籍（Fanning，2007）。（5）英國由政府出資設立穆斯林學校的舉動挑起一場激烈的爭論。爭論焦點在于政府應該在保持學生宗教和團體文化時扮演什么樣的角色（Tomlin-son，2008）。
學業成就差異：世界公民教育的一大挑戰
我們必須傳授學生一定的知識和技能，讓他們成為既能參與到群體文化又能參與到國家文化中的合格公民。但是少數族群學生和主體民族學生之間的學業成就差距使這個目標很難實現。英國的非洲學生、來自加勒比海地區的學生、巴基斯坦學生和孟加拉學生以及德國的土耳其學生在學業方面落后于該國國內多數民族的學生。在美國，墨西哥裔美國人和白人學生的學業成就差距也很大（Banks&Banks，2004）。而英國的印度學生和中國學生學習成績就很優異。美國的中國、日本和印度學生的成績都要比白人學生好得多。少數族群學生低學業成就問題很復雜，不是簡簡單單就能解決的。這就意味著我們對少數族群學生學業成就的問題要有更深入的研究，不能僅停留在現有的理論基礎。
多元文化公民身份與文化民主
多元文化社會面臨的一大問題就是，如何使國家既能包容公民多樣性又能讓公民形成一套共有的價值觀、理想和目標（Banks，2007）。如果一個國家沒有一套崇尚公平和平等的民主價值觀，公民的權利就很難得到保護，也享受不到文化民主和自由。加拿大政治理論家威爾金里卡（1995）和美國的人類學家羅薩多（1997）提出了一些關于多樣性和公民身份的理論。他們認為在民主社會中，各個民族和移民團體都應有權在參與公民文化的同時保護自己的文化和語言。金里卡把這個觀點稱為“多元文化公民身份”。羅薩多稱它為“文化公民身份”。我們今天所謂的“多元文化公民身份”在20世紀20年代被美國學者德拉斯勒（1920）稱為“文化民主”。德拉斯勒和卡倫都是猶太移民，他們支持文化自由，倡導維護來自南歐、中歐和東歐移民的權利。他們認為，文化民主是民主社會的重要特征，文化民主應該和經濟、政治民主共存。他們也支持民主社會中來自各群體的公民都自由地參與到公民生活中去，并享受經濟平等權。他們也認為，這些人就應該享有保存群體文化和語言的權利，這并不與國家的民主理想相沖突。德拉斯勒說，文化民主是政治民主的重要組成部分。
統一性和多樣性的平衡#p#分頁標題#e#
大多數國家都存在著文化、民族、種族、語言和宗教多樣性。這些國家都必須處理多樣性和統一性的平衡問題，即在應對人口多樣性時不能忘記統一性的目標。這對構建民主社會有十分重大的意義，因為兩者的平衡可以更好地團結少數族群，保障他們的權利（Banks，etal，200l）。過去，許多國家為了公民統一性不惜逼迫少數族群團體放棄他們自己的語言和文化，讓他們融入到國民文化中去。譬如，在美國，墨西哥裔學生在學校因說西班牙語受到處罰。美國印第安青年被迫去上遠離族群文化的寄宿學校（Lomawaima&Mc-Carty，2006）。1869~1969年這100年間，澳大利亞土著孩子被帶離家園，住在國家規定的保留區（Broome，1982）。這些孩子被稱作“被偷走的一代”。2008年2月13日，前澳大利亞總理陸克文曾公開向這些孩子道歉。只有國家文化反映各群體學生的經歷、希望和夢想，他們才能更好地擁護這個國家。如果少數族群文化受到學校和國家的排斥，這些民族就很難心甘情愿融入國家，為國家出力。隨著全球多樣性的不斷深化，21世紀的公民教育必須改頭換面。多元民主社會的公民應該既保護自己本群體的文化，又積極參與國家的共有文化。只有統一沒有多樣，霸權和壓迫就會橫行。只有多樣沒有統一，國家就會分裂。譬如，宗派斗爭和暴力對于正處于戰爭中的伊拉克來說就是雪上加霜。在多元文化民主國家中，多樣性和同一性要平衡存在。法國、英國和德國等許多國家都艱難地保持這種平衡。2004年3月15日，法國頒布了一條法律，禁止穆斯林女孩在公立學校穿戴面紗。這項法律反映了法國的“世俗主義”，也體現了法國政府拒絕正面處理復雜的種族、民族和宗教問題的態度（Bowen，2007；Lemaire，2009；Scott，2007）。2005年的動亂告訴我們，在法國的阿拉伯人和穆斯林很難得到法國人的認同，法國白人對他們也是另眼相看。2005年11月7日，有一群群阿拉伯男青年在法國接受了美國公共廣播公司的采訪。其中一個男青年說“：我有法國人的身份證件，但是到警察局的時候，他們都不當我是法國人。”法國人在對待種族關系和多樣性問題上，多采取同化融合的態度。國家也一直采用這樣的政策，一直致力于消除文化差異（Harg-reaves，1995）。2005年7月7日倫敦地鐵和公車爆炸案之后，警方懷疑這場56人喪生的血腥事件是穆斯林自殺式爆炸者造成的。自此，民族和宗教緊張以及伊斯蘭恐懼癥就在歐洲不斷蔓延開來。制造這起事件的年輕人都是英國合法公民，但顯然，他們對國家和非穆斯林的英國人情感并不深厚。
公民身份和公民教育的定義
韋伯斯特英語百科詞典未刪節版給公民和公民身份的定義分別是，公民是一個國家本土出生的或后來入該國國籍的，為這個國家效力并受到該國保護的人，公民身份是公民享受權利、優待和責任的狀態。字典上的定義并未體現出學者們對多元文化民主國家中公民和公民身份定義的熱烈討論。2002年，我在意大利貝拉吉奧組織主持的會議上就此問題進行了討論。會上，學者們稱，多元文化民主社會的公民認同主要的國家價值觀，并致力于維護鞏固這些價值觀，也能夠幫助國家縮小民主理想和實踐之間的差距（Banks，2004a）。因此，公民教育應該幫助學生獲得成為合格公民的知識、態度和技能，讓他們為國家的民主和公平做貢獻。要想成為有思想的決策者和公民，學生必須掌握一定的社會科學知識，明確他們的道德貢獻，確定行為的方向，并且遵循民主的價值觀。加德曼稱，多元文化民主社會具有公民平等性、忍耐性和包容性。公民教育的另一個目標就是培養學生對文化差異的容忍和認可。加德曼認為，多元文化社會的民主教育的一大特征就是謹慎（2004）。巴西學者阿爾維斯席爾瓦稱，民主社會的公民為推動社會進步貢獻力量，為的不只是某個種族、民族或文化群體的權利和利益。她曾寫道：公民就是不為個人得失，而為全人類利益與不平等做斗爭的人。在這場打破特權、為全人類牟利的斗爭中，個體成為了公民。席爾瓦（2004）認為，由個體成為公民是一個過程。教育必須促進學生公民意識的發展。她舉例說明了巴西公立學校中印第安人和黑人孩子的公民意識是如何提高的。奧斯勒爾（2005）認為，學生應該在學校里真正行使公民權利，而不是只在形式上擁有公民身份。
（1）公民身份眾說紛紜：學者重松（2004）以親身經歷說明在日本這樣的多元文化社會中公民身份認同的復雜性。成為合法的公民并不意味著一個人在制度上融入了主流社會，或是大多數主流民族的人已經認可他的身份。一個人的種族、文化、語言和宗教特征很大程度上影響別人對他公民身份的認定。很多美國人認為出生在美國的亞裔美國人是移民，有時還會問他們是從哪個國家來的。
（2）貝拉吉奧會議上提出的多樣性和公民教育計劃：多樣性的深化及各群體對權利和認同的訴求要求對公民教育進行深化改革。華盛頓大學的多元文化教育中心啟動了一個改革公民教育的項目，以此來促進民主發展，滿足各群體的需求。該項目啟動后，首先召開了一個以“多元文化國家的民族多樣性和公民教育”為主題的會議。會議于2002年6月在意大利貝拉吉奧的洛克菲勒基金研究會議中心舉行。會議得到了斯賓塞基金與洛克菲勒基金的贊助，有來自巴西、加拿大、中國、德國、印度、以色列、日本、巴勒斯坦、俄國、南非、英國和美國12個國家的代表出席。會上的論文全部發表在我編輯的《多樣性與公民教育：全球視角》一書中。此次會議得出的一個結論是，全球移民和全球化的政治和經濟因素給各國帶來了巨大挑戰。但是國家的發展還在繼續，國家的數量也在增長。1950年到2002年間，聯合國成員國的數量由80個增長到了191個。全球化和國家主義是兩股共存并有時會相沖突的力量。面對這種趨勢，教育者們應該重新審視和規劃公民教育，培養學生適應這種趨勢的能力，并為這種趨勢向更公平更民主的方向發展貢獻一份自己的力量。貝拉吉奧會議還得出一個結論，即在不同的國家、不同的背景下，公民身份和公民教育的定義與執行大不相同，有關它們的理念也是有爭議的。然而，各國又面臨著共同的問題，譬如，如何培養合格的國家與全球公民。同時，與會人員一致認為，我們必須組建一個能為解決這些問題制定規劃和方針的國際性組織。
民主與多樣性
貝拉吉奧會議之后，華盛頓大學多元文化教育中心在芝加哥斯賓塞基金和華盛頓大學的資助下，創立了國際共識座談小組。該小組出版了《民主與多樣性：全球化時代下公民教育的原則與理念》一書。書中提出4條原則，10大理念（見表1）。該書得出的一大結論是多樣性的涵蓋很廣，這包括多元文化國家各群體或群體內部存在的種族、文化、民主、語言和宗教的差異因素。#p#分頁標題#e#
同化主義理論與公民教育
20世紀60、70年代民權運動之前，美國、加拿大、澳大利亞和英國等國的同化主義公民教育理念倡導消除各群體學生的文化和語言。這一倡導的結果是許多學生遺忘了本群體文化、語言，拋棄了原本的民族身份。有些學生與自己的家庭和群體疏遠。還有些學生則與國家的公民文化隔絕，譬如今天在法國的許多穆斯林青年（Lemaire，2009）。由于他們身上帶有明顯的種族、文化、語言或宗教特征，所以即使他們獲得了主流社會的語言和文化，也很難真正地融入其中，并完全參與到公民文化中去。因此，這就要求教師和學校實施民主與人權教育，讓學生逐漸融匯這些觀念。只有當學校和課堂充滿民主與公平，學生們才能逐漸獲得民主的態度，掌握踐行民主的方法，并真正做到與來自各群體的人和睦相處。杜威曾說過，真正的教育在體驗中獲得成功（Dewey，1959）?？茽柌駥τ趯W校民主與公平的看法告訴我們，學校的民主在于行動。他曾在美國馬薩諸塞州坎布里奇市的一所高中里設立了一個“公平社會”。學校中的每個人，無論教師還是學生，在制定學校政策方面都有發言權。這個公平社會采用參與性民主制，教師和學生有平等權利，有爭議問題要以公平和道德準則為基礎解決，課程內也包含很多啟發性的道德討論（Kohlberg，Mayer，Elfenbein，1975）。要想大多數教師都能踐行民主與公平，我們還需很多努力。多元文化民主國家的學生們應該平衡他們對自己的群體、國家及整個世界的情感以及他們在其中扮演的角色。有時，對于那些歐盟成員國的學生以及亞洲某些地區的學生，地區意識也很重要。但是這種平衡很難形成。大部分時候，國家重視的是學生的國民身份，他們的群體文化以及他們應對全球化所需要的知識與技能卻往往被忽略。
世界大同主義與地方身份
努斯鮑姆（2002）擔心過分強調國家主義會影響學生對人權與社會公平等普世價值觀的認識。她認為教育者要培養學生的世界大同主義觀。世界主義者認為自己是世界的公民，他們服務于全人類。努斯鮑姆把世界普遍主義和國際主義與狹隘的民族中心主義和愛國主義進行了對比。她認為要成為世界公民，我們不僅不需要放棄地方身份，還可以用它來豐富生活。另一個世界大同主義的倡導者阿皮亞（2006）也闡明了地方身份的重要性，他寫道：我爸爸留給我和姐姐們的遺言中寫著，要記住你們是世界的公民。而作為當時黃金海岸獨立運動的領導者，他從來沒有見過地方身份與普遍社會身份的沖突。我的媽媽是英國人，她對我們在英國的家和我爸爸的故鄉加納都十分有感情?，F在，她在加納已經住了50多年。在父母的影響下，我養成了多重的家庭觀和族群觀。國家主義者和同化主義者擔心，如果學生保留了對本文化群體的認同，他們與所在國家之前的情感紐帶就很難變得強韌。這就是他們的“身份零和論”（2004）。但人的身份本來就是多重的、變化的、重疊的，而不是一成不變的。多元文化理論認為，有權保留本族群文化的公民比那些被剝奪文化的公民更能投入到自己的國民身份中去。因此，各國必須進行體制改革以消除不平等，認同公民所處的文化，才能讓他們更好地發揮公民作用。
文化、國家與全球認同的發展
在多樣性深化和邊緣群體訴求高漲的今天，同化主義關于公民身份的理念已經過時。今天的世界需要文化多元的公民身份以及文化民主。這種身份使公民的需求得到認可，激勵公民不斷為社會和國家做貢獻。學生必須很好地平衡群體、國家和世界認同這三者的關系。它們是復雜的、相互聯系的。公民教育就是要讓學生明確自己在文化群體、國家及世界之中的身份與作用；讓他們了解自己的生活和行為會影響到其他的國家，也會被其他國家所影響。全球教育則是讓學生了解當今世界各國的相互依存性，讓他們對這種性質有正確的認識。筆者對全球身份的界定與努斯鮑姆定義世界大同主義的方式相同。太多盲目的文化情感會影響國家的凝聚力。所以我們在培養學生對本群體的認同時，也要他們形成清晰的國家認同。但國家主義在很多國家都根深蒂固。所以公民教育就更要注意培養學生的全球意識，鼓勵學生參與全球事物，解決世界難題。如果一個國家排斥某些文化群體，它就會面臨國家分裂、各民族不團結的危險。所以，各群體的文化都要貫穿在學生的教育中，讓他們從小就逐步形成群體、國家和全球三重意識（見圖1）。
（1）不斷深化的文化認同的重要性：筆者認為全球身份應該包括世界大同主義觀、社會公平和人權。群體文化、國家和全球認同是在一個動態發展的過程中聯系起來的。學生先有正確的文化認同，才能形成清晰的國家認同。有了正確的國家認同，積極的世界認同才能成為可能。
（2）文化認同的6個階段：自我接納是別人接納你的前提，是一個人維護社會公平和人權的基礎。如果法國的穆斯林學生不能尊重自己的宗教和文化，他們也很難接受英國的白人或其他地區的學生，也不能做到維護人權和公平。受到歧視和排斥的少數群體學生很難接受自己群體的文化。教師對所教學生的文化認同階段要有正確認識，只有這樣才能不斷推動其向更高階段發展。
篇7
語言既具有人類的心理屬性，又具有人類的社會屬性，即是人類刻有社會文化印記的一種現象。詞匯作為最能反映民族文化熱點的語言要素，它常常敏感、迅速地反映出社會生活和社會思想的變化。彼得改革、衛國戰爭、十月革命、蘇聯解體、普京執政這一系列重大史實事件都在詞匯層面刻畫出烙印。時代和歷史賦予詞語豐富的社會文化蘊含，或在詞匯意義的基礎上承載文化象征義、文化比喻義、或附加文化引申義和文化色彩義。多種文化元素在詞匯層面展示出豐富、精彩的內涵。具體與抽象、物質與精神、有形與無形在多元文化的語境中彼此交織、互為觀照。它們豐富了俄語詞匯，充實了教學內容，讓學習者感受到異域文化的色彩紛呈和西方文化帶給俄語的強大沖擊。詞匯更新速度加快，手機詞匯、股市詞匯為21世紀俄語注入了時尚和活躍的元素。特別是網絡流行語具有詞匯構成類型多樣，表達方式新穎、幽默，私語化程度明顯等特點，對現代俄語詞匯的發展有著積極和消極的雙重影響。在一定程度上是時代文化的反映，是語言發展的必然。歷史發展，社會變革構成宏觀的文化語境，影響著詞匯的更新，也向教與學提出了與時俱進的要求，傳授文化背景知識，培養學生的文化素質和跨文化交際能力顯得尤為重要。
三、傳統的俄語詞匯教學模式
洪堡特指出，詞是“事物在心靈中成像的反映”。有了詞語，人就創造了一個概念和意義的世界。詞匯不僅是語言系統最重要的層面之一，而且是語言系統賴以存在的主要支柱。如果詞匯貧乏，詞義含混，就會造成理解和表達的障礙。語言學家威爾金斯曾經說過：“沒有語法，人們表達的事物寥寥無幾，而沒有詞匯，人們則無法表達任何事物?！蔽覈咝I俄語詞匯教學一方面受到關注，另一方面也受到傳統模式的影響和制約。在傳統的俄語教學中，重視詞匯基本意義及數量的掌握，輕視詞匯意義的內涵及外延。片面孤立地記憶，忽略文化因素以及具體的語境背景導致學生的識記能力很強，但運用能力偏弱。師生對詞匯辨析非常重視，有時甚至要把近義詞、同義詞、形近詞、易混詞逐一詳查，厘清細微差別，費時費力，導致學生言語技能訓練時間的減少，其效果必定是事倍功半。四、多文化語境下俄語詞匯教學的應對策略隨著外語教學理念的更新、俄語生源的改變、課堂時數的限制，專業四八級考試的導向，新版教學大綱的推行，我們也改變了原有的做法，突破傳統的新型詞匯教學改革可謂大勢所趨。
（一）詞匯教學的內容
近年我國俄語學科的人才培養模式、課程設置、教學內容等方面與社會對俄語人才的需求已經不完全匹配，俄羅斯國家、社會和俄語語言自身都發生了很大變化。2012年10月《高等學校俄語專業教學大綱》（第二版）已經出版發行，《大綱》中明確規定：基礎階段學生應掌握的詞匯量為3500-3800詞，其中積極掌握2200-2400詞，提高階段俄語詞匯認知總量應達8000詞，積極掌握4000-5000詞。
（二）詞匯教學的探索與策略
計算機輔助研究、心理語言學研究、應用語言學研究從不同學科視角對詞匯教學獻計獻策，推動了研究進程的深度和廣度。提議從掌握構詞規律理解詞義、歸納詞匯類別、分組加以記憶等幾大角度進行詞匯教學，并列舉出了提高詞匯量的一些做法根據字母表記錄單詞；根據正字法（拼寫特點）將單詞分組；將各種詞性的同根詞分組；按同義詞—反義詞分組；根據主干詞寫文；利用詞源學知識指導詞匯記憶等。除此之外，也充分考慮到培養興趣、發展邏輯和抽象思維能力以及口、筆語同等重視等多個方面的問題。現代教學法研究已經深刻意識到了詞匯教學在外語教學過程中的重要性，從詞匯教學的圖式認知理論、詞匯的理據理論、詞匯教學的策略和教學效果的檢測方式等方面進行積極探討，力求最大限度地發展學生的思考力、分析力，提高識記能力和運用能力。作為重點教學內容之一的詞匯背景與民族文化差異問題在《大綱》中有較為詳細的說明。詞的背景意義和文化伴隨意義（包括不對應詞背景詞、伴隨意義詞，俄語詞匯的民族文化特點（包括人名、地名、動植物、顏色、數字、民俗形象、文學形象、熟語），新詞和外來詞的來源及特點被列入詞匯教學的重要組成部分，體現出濃郁的時代色彩和文化氣息?？朔鹘y教學法的弊病，結合目前俄語教學現狀，以相關學科理論知識為指導，以貫通性文化主題為圓心，以形象語義場為輻射，借助俄語國家語料庫科學、全面、系統地就上述問題展開研究，有助于探尋出多元文化語境下俄語詞匯教學方面的新途徑。
1.解讀詞匯背景知識
追溯至上世紀50年代，當時的蘇聯在宇航學領域取得了令世界矚目的成就。宇宙飛船代號（前者的變體形式）的命名反映出歷史、經濟、地理等系列因素的影響，也傳遞當時俄羅斯的民族精神、社會意識。它們在俄語中都是具有積極內涵的詞語，潛隱著開端、誕生、青春等聯想伴隨意義。上世紀70-80年代，隨著俄羅斯航天技術日趨強大，寓意的強國理念。在蘇聯不復存在后，開始啟用Заря一詞。這些稱名可以視作俄羅斯在不同發展階段民族文化的映像和積淀。從2002年起，包括奧地利、比利時、西班牙等在內的12個國家加入歐盟，共同認可一種盟內貨幣—歐元（евро）。該詞是通過對Европа一詞截短而成。在20世紀初它只是英語中的一個前綴，后來進入歐洲其他語言中，呈現出明顯的國際化傾向。政治、經濟局勢、科學、技術、文化等領域全球化加速了國際性語素復雜化、普及化的進程。俄語對евро的借用從20世紀50年代開始，鑒于這一詞素構詞能力的迅速提升，所構之詞屢見于旅游、經貿、建筑、服務、醫療、交通等各類話題。到了90年代中期以獨立名詞的身份被加以借用。Евро已經超越了詞語本身的限制，成為多義性的象征，新的社會、經濟和政治聯盟的象征。背景知識溯源將詞匯教學置于廣闊的空間與平臺，給學生以啟迪，拓寬了他們的思路和想象域，收效可想而知。
2.應用語義場理論
曾選取“樹木/植物”這組形象語義場，該場又可以描述成幾個子場。所有列入的形象單位具有語義“樹木/植物”的本義，而轉義旨在對人進行各個方面的評價性描述。圍繞主話題呈現詞匯，進行詞匯訓練。這種設計在很大程度上體現了語義場理論的思想。
3.采用圓周制教學法，擴展層級主題鏈
教學圓周是教學法文獻中常用的術語，借自數學同心圓概念，表示同一平面上同一圓心而半徑不同的圓。俄羅斯語言學家據此提出的圓周制教學理論借用同心圓的概念使教學層層深入，圓心是貫通性文化主題—與人類現實某一重要的領域相關，在內容上圍繞同一主題、具有提出問題性質的的教學材料，它在語言教學過程中經常出現，并執行組織功能，按照一定的層級構成，具有高度的語言、交際和文化價值。在詞匯層面表現為語言單位的集合。彭文釗博士在《如何進行主題文化概念的課堂教學？———以概念的圓周制教學為例》一文中對此有較為詳細的解讀：在第一級教學圓周的構成上，包括孤立的詞匯、成語和格言組成。基礎詞匯的構成形式是詞匯表，是核心結構，量小而抽象。第二級教學圓周形成語言文化場的中心結構。這是根據文化主題給出的不單單是一個個的詞，二應當是詞匯群組，沃氏稱之為詞匯語義群組ЛСГ，它是有共同語義和共同稱名的詞匯、成語、格言單位的集合，包括派生的限定搭配和述謂搭配。第三極教學圓周給出的是包括專門、專業或術語性詞匯，涵蓋文學、藝術等更加寬泛的領域。三級的教學目的依次為實現交際—專業提升—擴展領域。應當指出，貫通主題在實際教學中得以實現，但是它的重要性沒有受到足夠的關注。借用圓周制教學以及貫通性文化主題的概念，有助于挖掘和凸顯俄語詞匯文化內涵。它構建出新的途徑和模式，揭示詞匯擴展的內在機制和過程，可以有效地提高俄語詞匯教學的知識性、趣味性、文化性。
篇8
（三）幼兒內在需求同游戲興趣的統一性在幼兒園教學中對游戲多元化教學方法進行使用，教師的指導和安排是重點所在，應用游戲教學的興趣性對教學任務上予以實現是其中的目的所在，教師要利用游戲將幼兒的內在動機有效地激發出來，令幼兒能夠自愿加入進來，而且使自己的能力在其中得到彰顯，從而將愉快的經驗獲取出來。
二、游戲多元化教學方式
（一）科學設計游戲，創設游戲情境在對游戲進行策劃的時候，對游戲的內容、場所和時間的規劃上要做好，比如，幼兒游戲的質量與游戲時間的長短上有著非常密切的聯系，只有充足的游戲時間幼兒才有機會尋找伙伴選擇自己的角色，并對游戲如何做進行積極的動腦等，一旦沒有充足的時間，不但對幼兒的游戲性質上會帶來一定的影響，而且對游戲當中蘊含的內容也不能充分地吸收。對游戲的材料，教師要認真仔細地去準備，教師可以利用網絡資源，收集一些新穎、有教育意義的游戲素材，也可以積極地同其他工作人員進行借鑒交流，對游戲的方式上要多多地進行收集，對多樣化且興趣濃的游戲進行選擇。
（二）對游戲過程進行調控，對游戲要適時地參與在游戲中教師要對游戲的過程充分地進行掌握，保證幼兒可以在安全、和諧的環境中做游戲，此外，按照在游戲里面的影響方式，教師可以適當加入游戲，例如，在幼兒對正在發展的游戲不感興趣的時候，教師要立刻給予調整，畢竟同一個游戲不可能被所有的幼兒所喜歡，這時，教師要耐心同幼兒進行交流，或者尋找興趣濃的游戲來暗示他們，將幼兒的模仿引領起來，進而能夠向游戲中涌入。或者教師可以按照游戲的規則和要求等扮演一定的角色，通過角色和角色、教師和幼兒的互動，對游戲的氣氛上進行指導與調節。當幼兒在游戲中發生違反游戲規則的情況，教師要及時地勸解和引導，這樣不但可以提升師生間的信任與了解，將師生之間的親近感和距離拉近，此外，對于幼兒的學習會帶來巨大的幫助。
（三）對游戲及時進行評價、對游戲意義進行總結在游戲做完之后，教師可以把幼兒集合到一塊，引領幼兒針對游戲的自身、游戲的經過和游戲的感悟等層面實施討論，這樣不但可以提升教師對幼兒的狀態進行掌握，對幼兒的自身想法進行了解，還可以幫助幼兒對游戲當中零散的游戲經驗進行總結，對幼兒的思想與行為進行修正與改進，對成功的游戲經驗進行分享，將充足的資料為教師的下一次游戲準備出來，從而對游戲教學的教學內容進行豐富，將幼兒的綜合能力有效地提升上來。
三、游戲教學法的指導原則
篇9
3.綜合文科教育專業課程教學模式設計應著眼于培養教師專業素質對于進行教師職前培養的綜合文科教育專業，筆者認為，其課程教學模式的設計應著眼于教師專業素質的培養，如綜合文科學科知識與教育教學知識的積累、教學設計與教學評價能力的獲取、教學實施及反思與發展的體驗、教師專業情感與教育教學態度的養成等，為將來能夠走上或適應中小學教師工作崗位做準備。
二、多元化教學模式的構建
1.改進學科課程課堂教學模式，培養學生的教師專業素質在培養學生的教師專業素質的課程目標下，依據學科課程的特點，專業任課教師探索和嘗試運用多種教學方法，如人文社會科學概論課程的自學輔導式教學方法、政治經濟學的案例教學法、自然地理學的直觀教學和讀圖分析法、世界通史的探究式教學法、中學政史地教學論的項目實訓教學法等，在此基礎上，形成綜合文科教育專業多元化的課堂教學模式。其中，以教師專業能力培養為課程主要目標的是中學政史地教學論課程的項目實訓四階段教學模式。依據初中政史地教材內容體系與特點，我們分別將中學歷史教學論、中學政治教學論、中學地理教學論課程設計為5~6個實訓項目，并將課程理論內容融入貫穿到項目實訓過程當中。該模式是把項目實訓過程分為項目實訓任務布置—實訓準備—實訓展示—總結提升四大階段，指導學生完成項目實訓的教學模式。第一階段，項目實訓任務布置。該階段需教師組織，以發揮教師的主導作用。每個項目需要有相關的理論做背景，均有教師素質訓練的側重點，需要任課教師做相關說明。如教學設計與模擬教學項目，往往側重于教材內容的分析、教案的設計及教態的訓練，需要任課教師和學生一起分析初中教材的內容結構，每一部分內容有什么特點，教學內容如何設計才能符合邏輯性，在此基礎上怎樣將教學內容呈現出來才能讓學生接受，并將教學設計編寫為教案，教案與教態有哪些要求以及注意事項等，必要時還要展示以往學生的模擬教學視頻加以說明，之后布置該項目實訓任務，發放項目實訓指導書。第二階段，實訓準備。該階段由項目實訓小組長組織，以發揮學生的主體作用，培養學生的教學設計能力。事先將學生分為6人一個小組，每組準備一套該學科初中教材、配套教學參考書及課程標準，每個學生選擇好內容，依據項目實訓指導書的要求和課上所學內容，利用課下時間，研讀教材、教參和課程標準，并查找相關資料，小組進行集體備課，做教學設計，編寫教案，制作課件，小組長組織試講、試評。第三階段，實訓展示。該階段還是由項目實訓小組長組織，其中一組在多媒體教室模擬教學、模擬說課或見習交流，教師全程跟隨，適當評價，小組成員詳細記錄教學過程，依據評價標準評分，教師組織自評、互評。其他小組同時在微格教室模擬教學展示，同一小組成員記錄、評分，小組長組織自評、互評。該階段重點培養學生教學實施能力與教學評價能力。第四階段，總結提升。各小組項目實訓展示結束后，全體同學集中起來，由教師組織有針對性的總結，回放學生模擬教學錄像視頻或微格視頻，指出存在的問題，學生反思、改進、提高。該模式對教師的要求比較高，教師要有駕馭全程的組織指導能力。首先，需要教師依據初中教材的內容特點及課程教學目標，設計并確定實訓項目，每個項目要有具體的實訓指導方案；第二，教師要研讀初中教材、教參、課程標準，并經常到中學聽課，研究中學相應學科的教材、教法，以便對項目實訓實施指導。我們有的任課教師有中學相應學科教學經歷，運用該教學模式得心應手；第三，教師要結合學生的項目實訓展示進行理論提升，需要精心篩選學生展示實例，做到理論與實踐緊密結合，不僅要學生知道怎樣做，更重要的是讓學生知道為什么這樣做。由于該模式各實訓項目將課堂教學形式生動化，將實訓任務布置、實訓準備、實訓展示、實訓總結緊密銜接，將“全班”與“小組”“、小組”與“個體”有機結合，學生全程參與體驗，既有現場指導，又有總結提高，體現了目前倡導的“任務驅動、項目導向、教學做一體化”的特點。并且，在中學政史地教學論項目實訓教學模式的帶動下，其他學科課程也依據課程的特點，設計1~2項實訓項目，以培養學生的教師專業知識與教師專業技能。
2.形成實踐課程體系，探索實踐課程教學模式，提高學生教師專業素質本專業的實踐課程包括教育見習、社會調查、綜合技能訓練與考核、教育實習等。2012年，結合《中、小學教師專業標準（試行）》，我們對綜合文科教育專業人才培養方案進行修訂，實踐課程課時有所增加，其中教育實習增加到480學時（14.5周），目前已形成學科課程項目實訓教學、教育見習和社會調查、綜合技能訓練與考核、教育實習在時間上前后銜接，在內容上相互貫穿的實踐課程體系，教學模式也為四階段，即：課程實訓奠基—教育見習（包括調查）感知—綜合訓練強化—實習體驗。對于綜合文科教育專業，實踐課程體系對于學生教師專業素質的培養起到決定性的作用，其操作過程及特點是：一是在時間安排上，人才培養方案教學計劃體現課程內容及課程目標的銜接性。在大二下學期配合教育學課程，安排1~2天的教育見習，初步感知中小學的教育教學；在大二結束后的假期，安排1周的社會調查，綜合文科教育專業的內容是教育調查，進一步探討中小學、教育問題；在大三上學期，配合中學政史地教學論，安排2天的教育見習，學生觀摩優秀教師課堂教學，改進、教學設計、模擬教學及教學評價；大三下學期，首先安排4.5周的教師綜合能力訓練與考核，將教師的基本能力綜合為幾個大的項目，逐一訓練，集中考核，考核合格，才具備實習資格。之后安排14.5周的教育實習，一般是8周的集中實習，統一組織到初中進行課堂教學、班主任工作實踐。其余時間學生自主分散實習，進一步強化教師職業素質。二是在組織形式上，自大三上學期的教育見習始，對應中學政史地教學論課程，學生自主選擇學科（歷史、地理、政治任選其一），依據選擇該學科的人數，再分成小組，分別配備指導老師全程跟蹤指導，包括教育見習、綜合能力訓練與考核、教育實習、集中考核、總結交流。該模式以培養學生教師綜合能力為主要任務，形成了從組織方法到組織形式都具有可操作性的教學體系。三是在管理方式上，采取系主任監督，教學主任主管協調，教研室主任落實，中學政史地教學論任課教師、初中學科教師協同具體指導的組織結構。充分發揮學生的自我管理的作用，設置活動課程組長（由班長或學習委員擔任）、學科組組長（由學科教學論成績最優秀的學生擔任）、學習小組長（小組推選）三級管理體系，負責活動課程的紀律、安全、活動項目的準備、練習、與指導教師溝通等工作，使各門活動課程在實施過程中能夠按計劃有序、高效運行。由于學生自我管理與教師督促指導相結合，充分發揮了學生的積極性與主動性，各門實踐課程教學效果非常好。四是在實踐課程評價上，各門實踐課程均制定了課程教學評價方案，采取綜合評價的辦法，實行校內指導教師評價、校外中學指導教師評價相結合。在評價形式上，實行書面評價與學生實踐表現評價相結合，書面評價包括教育見習報告、教育調研報告、教學設計方案、教育實習參與活動的記錄及教育實結的評價；在評價方法上，探索采用定性評價與量化評價相結合、過程性評價與結果性評價相結合；在評價內容上，不僅關注學生教師專業技能，還關注教師專業態度、教育教學反思等的考查。
篇10
學前兒童作為一個發展中的人，他雖然還沒有能力承擔社會責任，但必須按照一個合格的社會成員的樣式受到培養。在學前兒童社會教育中，融入多元文化教育的必要性主要有以下幾個方面：
（一）樹立兒童全球化視野
過去在我們的傳統文化教育中存在一種誤區，即：喜歡突出和頌揚中華民族傳統文化的優越性，用意識形態的思維批判和貶低其他文化，特別是西方資本主義社會文化，認為“資產階級思想都是腐朽的”、“資本家只知道享樂”等等，從而樹立一種文化對立情緒，某種程度上變成了一種狹隘的民族主義教育。21世紀是信息化的時代，互聯網把我們緊緊連接在了一個地球村，不同文化的交往將面臨共同的問題，全球化背景下的教育要解決各自文化中的問題，必須要培養國際視野、全球眼光，相互借鑒經驗。因此我們必須隨時關注全球動態，了解國際學前教育的發展趨勢，使本土化與國際化接軌。
（二）增進對中華民族文化的認同和自豪感
多元文化教育的首要任務是要讓學前兒童認識和了解本國本民族的文化，感知中華民族內各民族的生活方式、民族特色、民族禮儀、民族語言，能夠充分感受到自己的語言、文化、民族歷史的美好與偉大，從而樹立自豪感。
（三）培養開放意識和接納能力
多元文化教育為兒童創造了了解和認識世界各國文化的機會、接觸不同的族群，既知道自己民族的文化與歷史遺產，又能學習和感知新的外來文化，同時還增強了他們對其他民族的喜愛，學會接納包容不同的生活方式、習俗與語言。從小培養兒童開放的意識和悅納他人的胸懷。
（四）學會分享和理解
兒童出生后作為一個自然人成長為一個符合社會要求的社會人，不僅要面對復雜多變的社會環境，還需要與社會成員進行交往。多元文化的教育有助于幫助兒童學會與不同的人打交道，學習互助、合作和分享，學會不同的禮儀，尊重他人的想法，理解他人的感受，同情不同民族人民曾經遭遇的磨難。
三、學前兒童社會教育多元文化視域的內容
學前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《幼兒園教育指導綱要》將社會教育作為五大領域活動之一，足見學前兒童的社會性發展在其一生的成長中有著舉足輕重的作用。學前兒童的社會性教育以發展幼兒的社會性為目標，以增進幼兒的社會性認知、激發幼兒的社會情感、引導幼兒的社會為主要內容?；诙嘣幕纳鐣逃厝灰c《綱要》規定的內容契合，因此，筆者認為主要應抓住三個方面開展教育。
（一）加深多元文化認知
兒童社會的發生是建立在其社會性認知的基礎之上的。兒童一出生就積極從環境中尋找、選擇適宜自己的環境刺激，并在與環境的交互作用中建立認知。學前兒童的社會認知是其對他人、自我、社會關系、社會規則等主動與被動感知理解的一種心理活動。兒童對多元文化的社會認知內容包括：了解全世界不同的民族與種族以及他們使用的語言、生活習俗、民族特色、民族文化、經濟發展、宗教儀式等等，從而樹立兒童多元文化的初步意識，加深其對世界文化多樣性與豐富性的感知。
（二）培育多元文化情感
學前兒童的多元文化社會性情感是建立在他們的認知基礎之上，在社會活動中的一種內心感受、心理體驗。情感具有動力作用，它滲透在兒童生活和幼兒園活動中，對兒童的認識、行為產生積極或消極的影響。培育學前兒童積極的多元文化情感可以從兩個方面著手：一是培育文化自尊情感，通過民族傳統教育和愛國主義教育讓幼兒感受豐富性，培植民族文化自尊感。二是培育尊重其他文化的情感，通過面向世界的教育幫助兒童了解人類文化的多樣性，學會尊重其他文化。
（三）促發親社會
學前兒童的多元文化行為的發生一定是基于其對多元文化的理解、認同并產生相應的社會化情感。兒童在家庭和幼兒園生活中對他人和事情表現出的態度、語言和行為反應有可能是親社會，也可能是。多元文化教育的目標就是要引導幼兒良好的親社會，比如，對少數民族孩子的服飾表現出喜愛、贊美，對外國小朋友的語言表現出興趣，等等。
四、學前兒童社會教育多元文化視域的實施途徑
培育幼兒的多元文化意識是當前學前兒童社會教育的一個重要內容，也是教育適應時代要求的必然選擇，還是培養具有社會責任感、具有強烈公民意識的合格公民的最佳途徑。對學前兒童進行多元文化教育本質上要讓幼兒認識感知本民族文化特征，增強民族自豪感從而形成對本民族文化的歸屬感，同時增強文化多樣性和豐富性的意識滲透，初步樹立幼兒能以客觀公正、開放包容的態度對待不同民族和種族文化的認知和判斷能力。對學前兒童進行多元文化教育要考慮到每個兒童的興趣和經驗，反映每個兒童的家庭背景和語言文化，教育的目的是要把兒童的積極情感與多元文化體驗連接起來。
（一）創建幼兒園多元文化教育多維體系
我國是一個典型的多民族國家，各個民族都有自己獨特的文化傳統。因此，各類幼兒園應當基于本地實際，結合民族特色和當地風土人情，因地制宜地開展多元文化教育，并通過建章立制、規范管理、形成體系等途徑充分利用各種資源，通過開展主題教育活動、加強教師培訓等途徑具體加以落實。1．打造多元文化主題幼兒園。在少數民族地區，可以根據當地民族風情把幼兒園建設成為以民族特色為主題的幼兒園，包括幼兒園的建筑外觀、環境裝飾、教育理念都可以體現民族特色。在一些歷史文化積淀深厚的地區或者因某種歷史原因形成的特定居住區域，例如建設“客家文化幼兒園”、“金沙文化幼兒園”等等，充分彰顯和尊重民族文化的獨特與多樣，從而達到弘揚和傳承歷史文化的作用。2．創設多元文化環境。每個民族都有其獨特的文化標識，比如說到新疆的維吾爾族，我們就想起“大盤雞”。看到哈達，我們就想起藏族兒女熱情的歌舞?？吹健吧０臀琛保覀冏匀粫撓氲桨臀?。幼兒園在考慮幼兒的構成基礎上，把多元文化的教育因子植入到幼兒園的物質環境創設中。例如，打造民族大舞臺，定期在幼兒園開展不同民族的服飾秀、歌舞表演等；創設國際走廊，把各個國家的國旗、國徽、民族特色做一個陳列展示，等等。3．設計多元文化主題活動。從幼兒的興趣特點出發，以幼兒已有的生活經驗、認知水平為基礎，把不同國家、民族的地理、建筑、風土人情、飲食習慣編制成一個主題教育活動方案，以主題教育的方式對幼兒進行多元文化教育，目的是養成幼兒對多元文化的積極態度，充分讓幼兒理解和尊重來自不同民族和種族的文化。例如，很多幼兒園都在開展“大創游”體驗活動，具體做法譬如“美國飲食吧”、“美國購物街”、“回族餐廳（或者伊斯蘭餐廳）”等等，如果在這些活動中植入多元文化內容則可以起到事半功倍的效果。4．開展師資培訓。多元文化教育的質量高低很大程度上取決于幼兒園教師的水平，對教師進行多元文化理念與教學技能培訓是非常重要的。教師首先必須是一個具有多元文化理念的人，寬廣的視野和較為豐富的知識素養必不可少，同時還要具備性別公正意識和行為，避免幼兒性別角色歧視、種族與民族歧視等等。當前國內的幼兒教師在職培訓比較多，在課程內容設置上應當把多元文化內容作為必選課程。同時每個幼兒園也可以開展園本培訓，幫助教師提高多元文化教育意識和能力，引導教師花大量時間練習怎樣適當選擇教育材料、設計生動有趣的教育活動。
篇11
河北省高校普遍對多元文化音樂教育的重視不夠。在我國，多元文化音樂教育雖是新興學科，但很多學者早已提出高度重視的呼吁。中央音樂學院學報副主編楊民康教授在《中國的多元音樂文化》一文中指出，我們的一些音樂院校，將“傳統”太“森嚴壁壘”了，內容除了西方音樂外就多是漢族音樂，應該加強少數民族學科音樂的建設，這也是多元化音樂教育的具體實施。中國是一個多民族國家，多元化民族音樂豐富多彩，但據筆者調查，河北省高校的音樂教育基本課程中，均未涉及少數民族音樂的內容，而只是在民族民間音樂課程中講到區域色彩音樂時，提及點滴；而河北省開設世界多元音樂文化課程的學校更是寥寥無幾。世界音樂文化是多元的，客觀存在著許多不同的、但又平等的音樂體系，學生們首先應學習本民族、本國的音樂遺產，才能學會尊重其他民族文化的音樂。1教學中，偶有提到五聲音階，學生們只能想到宮商角徵羽五種中國民族調式音階，主觀的認為五聲音階就是中國特色音階，是中國特有的音階模式，且這五聲之間只有大二度與小三度的關系。這種理解與認識，就是不了解世界多元化音樂的體現，只有在學習世界民族音樂之后，學生們才逐漸意識到，五聲音階是全世界普遍存在的一種音階，且五聲之間的關系有很多種模式。伴隨人類保護非物質文化遺產的意識逐漸增強，世界各民族都在努力保護本土的傳統禮俗、儀式，而伴隨這些儀式的音樂，也被有效的記錄下來。高校課堂，作為文化的傳播圣殿，對于各民族傳統文化的傳承與衍生肩負著不可推卸的歷史責任。河北省高校的本科畢業生，直接面向河北省各中小學乃至幼兒園的教育第一線，如果他們的音樂知識體系不夠全面，缺乏多元化音樂因素，將直接影響下一代對于多元文化音樂概念的理解與認識。
三、幾點思考
1.音樂文化中的音樂教育必須是多元的、交叉的。
不同的文化背景會產生不同的教育觀，導致不同的教育理念、模式。而不同民族的思維方式和音樂表達方式也會受到教育觀的影響。多元文化音樂教育可以幫助一個學生樹立全球性的音樂視野，使之能夠包容其他民族的音樂文化，從而樹立對本民族音樂文化的正確教育觀。師范生的知識結構組合將直接影響中小學乃至幼兒園的教育理念。當代社會，許多幼兒園都“號稱”與國際接軌，對外宣傳幼兒園將如何引進國外教育理念，以彌補中國教育體制的不足等。試問，如果幼兒園教師的知識結構無法達到多元化，他的教育理念又如何能夠與國際接軌？所謂蒙氏教育、奧爾夫音樂教學法等，并不是簡單的方法改變，也不是簡單的幾件教具的參與就算是引用了新的教學法。我們需要整體提高幼教師資教學水平，必須從根本上填充他們知識空缺，改變思維方式和音樂表達方式，樹立多元文化音樂教育的觀念。2013年4月，筆者對河北師范大學音樂學院的頂崗實習學生進行了巡回指導，此次巡回指導過程中，筆者驚喜的發現，石家莊市區很多中小學在音樂教學中已經不同程度的滲入了多元文化音樂教育理念。雖然在教學內容上仍存在一定局限性，但這已經是個良好的開端。當然，在河北省內一些縣級、鎮級的偏遠學校，教學手段、設備、理念都還處于上世紀末甚至中葉的落后階段。而我們頂崗實習的學生，依然帶去了他們最新的教學理念，克服簡陋的教學設施，盡可能的上好每一節實習課程，實感欣慰。
2.正確理解worldmusic與ethnicworldmusic的關系。
2003年，筆者首次在河北師范大學開設“世界民族音樂”課程時，學生親切的將這門課簡稱為“世界音樂”。當我聽到這一稱呼時，及時更正了“世界音樂”與“世界民族音樂”的關系：二者是包容與被包容的關系。此后的幾年來的講授過程中，學生們逐漸意識到授課內容與稱謂的關系。高師類院校有一門“高齡”課程——音樂欣賞。這一課程的欣賞對象直接取自“西方音樂”。而“西方音樂”也仍然存在西方傳統音樂的內容，或者我們可以稱此類“西方音樂”為“西方藝術音樂”。“藝術音樂”應該是在“傳統音樂”出現之后，在所在地區經濟、政治都發展到一定高度時所產生的音樂稱為“藝術音樂”。而在“藝術音樂”出現之前的音樂作為一種文化現象，應該稱之為“傳統音樂”。“世界民族音樂”就是以這類傳統音樂為主要講授內容的一門音樂學學科。筆者一直在思考，應在高校再開設一門年輕的世界音樂課程，或可稱為“20世紀中葉以后的世界音樂”。
3.將世界各民族“音樂素材”滲入相關學科。
此想法若實施，將是個“大工程”。首先，將世界各地民歌深入“視唱練耳”課程體系。很多視唱教材也曾引入外國民歌，但大都為流傳范圍較廣，有一定影響力的大眾性民歌，而對小眾音樂素材很少觸及。例如：大家提到日本民謠可能想到的就是《櫻花》，實際上日本民謠有很多種，《櫻花》只是流傳到中國的經典之一，若能將更多特色的日本民謠引入視唱教程，學生們會知道世界上除了中國還有很多國家有五聲音階，而且還有帶半音的五聲音階。其次，“十二平均律”已是深入人心，樂理學中講述音程、和弦的構成都是采用半音、全音概念，且記譜法也是沿用歐洲音樂記譜規則，對世界各民族的地方性特色展現有很大障礙。如何在《基本樂理》課程中適時植入七平均律、五平均律概念，如何解釋中立音的存在現象，如何給學生講述除了簡單的2/4拍、3/4拍、6/8拍等基本節拍之外，世界上還存在100多拍的節奏周期。這些都可稱為《基本樂理學》的補充知識。再有，《音樂美學》的概念也要有所扭轉。很多民族文化底蘊不同，對美的判斷和理解截然不同。例如，泰國弦樂器就是追求嘶啞音色，如果換成純凈的提琴聲音，他們會無法接受。很多音樂，需要我們在理解并接受他國音樂文化的基礎上去欣賞。要將世界各民族“音樂素材”滲入相關學科，首先需要教師扭轉教學思路，填充知識空缺，故稱其為“大工程”。
篇12
2.音樂欣賞課程有助豐富大學生人文知識音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領域有著密切聯系。在多元文化教育視野下，引導學生欣賞分辨不同文化傳統下產生的世界音樂，認識不同民族的文化背景與不同文化形態下所產生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養學生用“平等”與“差異”的人類學視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭，古琴曲《廣陵散》是據《戰國策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊含了大量的文學、歷史知識。
3.音樂欣賞課程有助拓寬學生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養學生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們在頭腦中對音樂形象的在塑造過程。每個人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發展在很大程度上要靠后天學習與訓練。音樂欣賞在提高對音樂的感知能力的同時，也有益于人們對于運動控制、記憶能力和思維的發展，使大腦功能得到更廣泛地開發和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對現實世界的音響模仿，引導學生通過對不同音型的聽覺聯想，進而展開創造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發，特別是提高人的想象力和創意動力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響……我們能不能想個辦法對他們進行這方面普及的教育，給他們補上一課……使得這批跨世紀的青年知識分子能夠有這方面必要的修養……”音樂是情感的藝術，人們在欣賞音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。
二、音樂欣賞課程教學改革思考
1.量化教學方法評價指標體系關于教學方法的評價指標，應該在教學改革與建設中作為重點。教師能否融匯本學科前沿知識、能否將跨學科知識貫通與課堂，實現教學多樣化、個性化等方面的評價指標較少。因此，增加教學方法評價標準的確定性、可操作性，能使教學評價體系制度化、標準化發展的同時，應進一步完善各層次評價體系的構建。
2.完善音樂教育的考核、評價系統構建完善的音樂教育考核評價系統，從課程教學工作量、學生課外藝術活動及參與社會藝術實踐活動指導、學生學習成果、學術研究水平等方面設立相應指標，更為符合音樂教育的本質特點，能夠進一步調動教師教學積極性，活躍豐富教學氣氛。
篇13
多元文化音樂作為一種教育理念，它認為學校應該拋棄、壓制其他國家音樂文化的做法，正確面對多元文化這一事實，并且積極回應這一現狀，從而達到及時幫助學生消除對文化差異的誤解和恐懼感。培養學生理解、尊重多元文化的能力，同時，還要學會合理的鑒別和取舍，學習其他國家先進、優秀的文化，從而不斷促進社會的全面發展。
2 我國中學音樂教學現狀
由于受到傳統教學模式的限制，大多數中學音樂教學活動還是以教師為主體，由教師進行示范，學生跟著練習發聲，然后教師對上一節課的內容進行回顧，提出本節課的要求，然后進行教學，缺乏相應的引導式教學。此外，在教學模式上，教師缺乏一定的創新精神，常常運用單一的教學模式，造成了學生的學習趣味不高，降低了對音樂學習的興趣。
通過研究發現，目前許多中學的音樂課程設置還停留在音樂鑒賞的層面，還有部分音樂課程是傳授歌曲，學唱歌成了上音樂課的主要教學目的，缺乏音樂演奏、創作以及表演的內容，在課程安排上缺乏多樣性。這種情況在很多中學院校中都普遍存在，相關的教育部門和學校要引起足夠的重視，爭取不斷創新音樂教育的課程內容，加強多元音樂文化的推廣和傳播，全面培養學生的音樂素養。
3 多元文化在中學音樂中的運用
3.1 我國傳統音樂
由于我國自身就是一個多民族融合的國家，在文化構成上也具有多元性，因而，我國的音樂文化也具有多元性的特點，要想在中學的音樂教學中推廣多元化的教學理念，首先應該發掘自身的音樂文化，提倡學生加強對中國傳統文化的重視，積極學習各民族的音樂文化，比如可以將西南地區少數民族的民歌融入教材，例如酒歌、勞動號子等，還有一些地區的民族舞蹈，例如傣族舞、竹竿舞等，此外，在教材中還可以介紹一部分民族樂器，比如葫蘆絲、竹笛等，不僅可以開闊學生的眼界、豐富學生的音樂視野，還能觸動學生的學習興趣，找到自己喜愛的樂器、歌曲類型等。
我國本身就是一個多元化的國家，在幾千年的發展歷史過程中，音樂體系也在不斷完善，因此我國在對中學音樂體系進行改革時，應該加強對傳統音樂的重視，不斷了解自己的民族音樂文化、吸收其中的精華，激發學生對祖國的熱愛之情，充分體現本民族音樂的價值。教師應該充分認識到學生是教學的主體，要充分尊重學生的主體地位，在課堂教學中，可以組織學生進行自我才藝表演、介紹自己喜歡的音樂歌曲等，提高學生的學習積極性。
3.2 本土音樂
本土音樂是指與本土居民息息相關的音樂，是本土居民在生存和發展中不斷發展起來的音樂，能夠體現民族歷史發展的過程和時代精神。作為音樂教師，要根據自己所在地區的地方特色，將地方的鄉土音樂引入音樂課堂之中，不僅能夠促進學生掌握更多的音樂知識，開闊了學生的眼界，還能夠弘揚本土的音樂文化，增強對本土文化的認知度、認可度，增強自身的音樂表現力。
本土音樂不僅包括本土的民間音樂，有的還包括某些地方戲曲種類，比如江蘇無錫地區的音樂教學，在對音樂教材進行學習和賞析的基礎上，還可以讓學生感受無錫本土的民間音樂，比如著名的《二泉映月》、《良宵》等，同時還可以加入一些錫劇的內容，在一定程度上提高學生對本土文化的了解和熱愛。再比如，浙江地區的中學音樂教師在進行音樂教學時，可以融入越劇的內容，組織學生進行欣賞，還可以組織模仿大賽，培養學生對昆劇的興趣和愛好，同時也培養了學生的創新能力，展示了個人的潛力和才華。本土文化是中學音樂教育中重要的一部分，對于加深學生對家鄉民俗文化、風土人情的認識，培養學生熱愛家鄉、熱愛祖國具有重要作用。
3.3 世界音樂
世界音樂文化不僅包含了歐洲音樂文化，它還應該包含世界上各個民族的音樂文化，在實際的中學音樂教學中，不可能涵蓋世界上所有的音樂種類。目前來說，我國現有的教材僅僅局限在對中國本土音樂和部分西方音樂的鑒賞之上，缺乏其他國家的音樂文化，比如非洲、拉丁美洲、中東地區等，加強世界不同地區音樂文化的重視，可以讓學生對不同的國家、地區、民族進行認識和了解，讓學生意識到世界文化的多樣性、差異性，培養多元文化的思維和認識，加強自身對不同文化的接受能力，進而促進自身的全面發展。
