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篇1
本文認為，只有完整而準確地回答了這一問題，才有可能對中國傳統文化作出客觀而公正的評判，才有可能做到講好一部儒學；同時，也才有可能談到“取其精華，去其糟粕”。否則，其結果不是五花八門，不著邊際，便是語焉不詳，不知所云。既不能使人信服，又無法說服自己。北宋大思想家王安石有云：“力去陳言夸末俗，可憐無補費精神”——他所說的，恐怕就是這樣一種情形；而戰國時代的大思想家孟子亦云：“賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭”[1]——而他所講的，大概也就是這樣一個道理。
今天看來，所謂中國傳統文化的核心，在總體上，已似乎可以被歸結為一個“道”字。而且在本文看來，這個“道”大概可以說就是以老子為代表的原始道家之所謂“道德”的“道”，亦可以說就是以孔子為代表的先秦儒家之所謂“中庸之道”的“道”。而曾在1980年代的中國哲學思想世界異?；钴S、名噪一時的“泰山北斗式”的人物李澤厚先生，則更獨出心裁、別具匠心地習慣于將其具體定義為“度”，并且認為，這個“度”就是“掌握分寸，恰到好處”、就是“中庸”、就是“過猶不及”、就是“中國的辯證法”，“是難以言說卻可掌握的實用真理”；而所謂“中庸之道”，在他看來，就是所謂“度的藝術”[2]——這一說法，從表面上看來，蓋本無可厚非；但究其實，本文則認為，卻無疑于李氏本人所曾講到的“制造概念，提供視角，以省察現象”[3]——這是因為，在本文看來，就先秦儒學乃至整個中國傳統文化的核心或本質而言，一個“道”字便已是足夠的了，似“不必舍此而別求所謂新說也”；與此同時，這里之所謂“道”與李氏之所謂“度”，又是貌合而神離，在根本上，又并不是同一個東西。例如，在李澤厚先生看來，這個“度”，“就是技術或藝術（ART），即技進乎道”。一方面，它“關乎人類存在的本體性質，非常明顯而確定”；而在另一方面，它又“隨著人類的生存、存在而不斷調整、變化、擴大、更改”，“是活生生的永遠動態的存在”[4]。由此可見，這一認識本身，便是自相矛盾；或者說是含混不清的——既“非常明顯”而又不明顯，既不變而又可變，既“確定”而又不確定。然而，若從一般邏輯學的角度上看，這又如何可能呢？那么，此何物也？
而本文之所謂“道”與李氏之所謂“度”在本質上的關鍵不同之處就在于：它與李氏之所謂“技術或藝術（ART）”之間既相互聯系、密不可分又不完全等同于其所謂“技術或藝術（ART）”本身。于是乎，在這個意義上，如果我們說這個“道”是“形而上”的（metaphysical）、不變的話，那么其中所謂“技術或藝術”大概便可以說是“形而下”的，是不斷運動、變化和發展著的一個變量——對此，端不可整齊劃一，一概而論；當然，亦不可望文生義，指鹿為馬。
孔子嘗有言曰：“志于道，據于德，依于仁，游于藝。”[5]由此可見，其中，所謂“道”、“德”、“仁”、“藝”，似乎便應當說是既相聯系、又相區別的四個相對獨立的思想理念——其中，所謂“藝”，本文認為，大概便可以說是李氏之所謂“技術或藝術”；而其中所謂“道”，在本文看來，卻又并非李氏之所謂的那個“度”或者其它別的什么神秘主義的東西——這個“道”，在金岳霖先生看來，它乃是“不道之道，各家所欲言而不能盡的道，國人對之油然而生景仰之心的道，萬事萬物之所不得不由、不得不依、不得不歸的道，才是中國思想中最崇高的概念、最基本的原動力?！盵6]——這一認識，今天看來，應當說是極為深刻的。
但問題卻依然是：“道”是什么——這一問題，常令古圣先賢們浩嘆不已。為此，我們恐怕也還得從先秦儒學那里具體說起。
然而，關于先秦儒學及其核心或者本質問題，目前思想學術界的看法和認識似乎卻并不統一——其中，有的認為有一個，而有的則認為是兩個（但常識卻告訴我們，所謂核心或者本質，一般地說，它是唯一的，不可能存在著兩個；當然，更不可能是兩個以上）；具體地說，有的認為是“仁”、有的認為是“禮”、有的認為是“仁禮”、有的認為是“時與仁義”，還有的則認為是“中和”等等等等，諸如此類，形形、林林總總，不一而足、無所適從。然則《禮記》中不曰“中正無邪，禮之質也”[7]乎？不曰“行修言道，禮之質也”[8]乎？《漢書》中不曰“道者，所繇適于治之路也，仁義禮樂皆其具也”[9]乎？
對此，本文則明確認為，所謂先秦儒學，從總的理念上說，就是“禮學”；但若就其核心或者本質而言，一言以蔽之，不過就是先秦儒家的“中庸之道”而已。其中，“中”可以說是“禮”的本質，而“禮”則可以說便是“中”的標準和化身。那么，“道”者何謂也？曰：“中即道也”[10]，“道無不中”[11]。如果我們用北宋初年思想家石介的話說，就是“道乎所道也……道于仁義而仁義隆，道于禮樂而禮樂備，道之謂也?！盵12]也就是說，所謂“仁義禮樂”者，究其實，不過乃是“道之具也”，是“道乎所道”的具體能指及對象之所在；而所謂“道”、“中”或者說“中道”者，則卻乃是“仁義禮樂”的所指、本質與核心，或于其上，或處其中，或在其外——其中，如果說前者是能指、是存在和肉體的話，那么后者則便是所指、是靈魂與精神。若離開了前者，則后者便恍兮惚兮、無所附麗，難以被全面認知、正確解讀和準確把握；與此同時，若離開了后者，則前者無疑亦將成為陳舊腐朽、了無生氣的東西——這是因為，“中”雖可謂之曰“道”，但“仁義禮樂”，則亦同樣不是其他別的什么特殊的東西，而是“道乎所道”之所在；或者我們可以更具體而形象地說，它們乃是所謂“道之器也”或“道之具也”。
《周易系辭上》中有云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”如果說這里的“道”就是上面的“中”而這里的“器”就是上面的“具”的話，那么在這里，我們大概就可以說，“形而上者謂之中”，“形而下者謂之具”；換句話說，“中”是“形而上者”，而“仁義禮樂”則是“形而下者”。“道”不離“器”正如“中”不離“具”，因而“形而上者”與“形而下者”便總是你中有我、我中有你，緊密聯系、融于一體?！爸小本褪恰暗馈?，合而言之，即為“中道”；同時，“器”則就是“具”，合而言之，即為“器具”?！靶味险摺敝^之“中道”，“形而下者”謂之“器具”。如果說前者是方式或方法，那么后者則便是概念或理念；如果說前者是思想、理論和世界觀，那么后者則便是方法、實踐和方法論。
然而，所謂“道”，在先秦儒家看來，又無疑乃是其中至為重要的東西。難怪乎，孔子本人對此要極而言之曰：“朝聞道，夕死可也?！盵13]其實，在辯證唯物主義和歷史唯物主義看來，世界觀與方法論是統一的。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。換句話說，“有道斯有器”；反之亦然。由此而構成為先秦儒學乃至中國傳統文化的本質與核心。
注 釋：
[1]《孟子盡心下》。
[2]參見李澤厚《歷史本體論/己卯五說》8、151、187頁，三聯書店，2003年版。
[3]同上書，156頁。另據筆者考察，這一想法本系“舶來之物”，并非為李氏所首出。
[4]同上書，8-10頁。
[5]《論語述而》。
[6]金岳霖《論道》16頁，商務印書館，1987年版。
[7]《禮記樂記》。
[8]《禮記曲禮上》。
[9]《漢書董仲舒傳》。
[10]《朱文公文集》卷七十六，《中庸章句序》。
篇2
語文應是最具活力、最有人文魅力、最能提升學生品位的學科，但令人憂慮的是，目前，語文教學少“人”味，少“情”味，少“趣”味，少“品”味，對學生沒有吸引力。語文教學與生活脫節，與學生興趣脫節，要想達到使語文教學提高效率的目的，必須讓學生想學語文，樂學語文。
可以回顧一下，古人一天到晚都在學“語文”，學好了就能判案子、修水利、搞經濟，那時的語文覆蓋一切，穿透一切。五千年中華文明的主基座就是“語文”，這就是傳統文化的主流。傳統文化是一個民族認識世界、闡釋世界的意義體系和價值體系，它與深厚的民族文化血肉相連，密不可分。而古代學語文不僅有強記，也有孔子與學生“浴乎沂，風乎舞雩”的暢快，更有各種各樣的輕松的文字游戲。猜謎語，寫對聯，填詩詞，將語言玩到盡興，玩到極致。
孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”只有當學生對語文學習產生了濃厚的興趣，進而自覺積極主動地進行學習，知識才能轉化為學生的品質與素養。
二、汲取傳統文化的營養是師生共享精神自由、提升人生價值的過程
錢理群教授說過，中學語文教學落實到人文教育上，就是給人打一個精神的底子。優秀的傳統文化所承載的人文價值，已經化為中華民族血管里流淌的血液。優秀的文化是優秀的歷史人物生命情感的積淀，也是表達這些生命情感的詩詞文賦的符號化的形態。托爾斯泰說：“藝術起源于一個人為了要把自己體驗的情感傳達給別人?！眱炐阕髌分心切╄蜩蛉缟?、呼之欲出的、有血有肉的人物形象，典雅蘊藉的語言，悠遠優美的意境，以及作者豐富的人生閱歷，無不是作者情感噴涌的結晶，包孕著豐富美好的情感和積極健康的價值追求。
語文教師要有文化的眼光，要努力使自己站在文化的平臺上，理性地審視語文教學，感性地帶領學生徜徉在民族文化的家園。通過語文這一媒介，讓學生獲取語言技能，感受傳統文化，探尋民族精神，進而提升學生的品位，歷練學生的人格。有美感，有文化含量的語言是生動的，而且是有特殊“能量”的。教師要在弘揚優秀傳統文化中，普及經典，迎合廣大青少年的閱讀口味，貼近時代，在這兩者之間找到契合點。
教師要有意識地讓學生接受優秀文化的熏染，涵泳其中，落實新課標“注重道德修養、
人文精神、審美情趣和文化品位的培養” 的要求。以學生的發展為中心，同時凈化師生的心靈，使每一個學生個性健康，人格健全，共同守護和完善師生共有的精神家園。
三、讓學生多角度學習傳統文化，積累知識，提升成績
語文素養是語文能力和語文知識、思想情感、思維品質、審美情趣、學習方法、學習習慣等的融合，人文教育與知識傳授是水融的。
1.把語文知識與成語相結合。成語經歷幾千年的歷史篩選，大多數承載了社會文化，具有極強的生命力，并且許多成語還將文言知識保留了下來。如，實詞、虛詞的特殊解釋，文言文句式，文言活用，等等，它能有效幫助學生理解掌握文言知識。學習典型的成語，既學習了語音、字形和成語運用，又增加了學生的作文文采，還能讓學生了解一些文化常識，知道一些文學典故，更能帶動名句名篇的背誦。可以進行成語接龍、數字疊塔、師生名字鑲嵌、歷史故事等活動，收效很大。
篇3
一、在名作欣賞中，滲透傳統文化
中國的傳統文化種類繁多，內蘊豐厚，不僅有熟知的詩詞歌賦、書法繪畫、京劇戲曲，同時也有雕塑、刺繡、陶瓷、銅器等多種文化形態，種類豐富的傳統文化與美術有著千絲萬縷的聯系，不僅體現出當時的文化內涵，同時也展現出豐富的美術技藝，因此在小學美術教學中老師借助名家作品賞析來使學生感知到不同階段的歷史特點、藝術特點，使學生深刻感知到中國優秀的傳統文化內涵，激發起學生的民族自豪感。[1]比如學習“珍愛國寶——古代的陶瓷藝術”這課時，老師可以借助多媒體為學生展示中國歷代陶瓷藝術的發展，不同的朝代、不同的地域生產出的瓷器也有著不同的特點，引導學生將藝術作品的形態、圖案、色澤與風格、形式、流派等結合起來進行多角度的分析和欣賞，使學生不僅感知到各個時期陶瓷的造型美、紋飾美、釉色美，同時也體會到中國的陶瓷體現出中國優秀傳統文化的魅力，使學生在欣賞的同時激發起學生對中國古老藝術和優秀文化底蘊的熱愛。中華民族五千年文化積淀底蘊深厚，傳統名作的欣賞能夠促進學生與傳統文化的交流和互動，能夠陶冶學生的美術情操，學生能夠吸收傳統文化的精髓，并將其應用到實際的美術學習中，學生在掌握更多的美術專業基礎知識的同時，還能對傳統文化進行長久的傳承與發展。
二、結合技能傳承，滲透傳統文化
在小學美術教學中技能教學是非常重要的教學內容，老師可以結合技能教學來為學生滲透中國優秀的傳統文化，使學生將美術技能與傳統文化進行有機融合，在學習技能的同時繼承和弘揚中國的傳統文化，拉近了傳統文化與學生的心靈距離，使學生對中國傳統文化內容產生濃厚的學習興趣，進而積極主動地結合教學內容完成傳統文化內容的理解和內化。比如“陶泥的世界”中涉及捏制法、盤條法、泥板拼接法等多種制作方法，老師可以在為學生展示制作技藝的同時為學生滲透傳統文化，使學生從制作技法中感知中國勞動人民的智慧，不同的技法有著不同的作用和美感，從而既學習了陶泥的制作方法，同時也滲透了中國優秀的傳統文化，促進了學生對傳統文化的繼承和發揚。[2]小學美術教學中很多的教材內容都與中國的傳統文化有著密切的聯系。在小學美術教學中有效地滲透傳統文化教學，能夠加深學生對于傳統美術技能的直觀印象，學生能夠更好地掌握繪畫技巧的形成和應用過程，促進學生的美術技能提升。小學美術教師在進行美術課程的設計過程中要注意貼近小學生的身心發展特點來進行教學內容的設計，進行分層教學，將傳統文化在小學美術教學中的應用落到實處。
小學美術教學中傳統文化的融入路徑
三、實行課堂拓展，滲透傳統文化
小學美術教材中收錄的內容大部分都與傳統文化有著緊密的聯系，但是由于篇幅的限制只能保留部分的傳統文化內容，如果單純進行照本宣科的教學很難滿足小學生對傳統文化的學習需求。因此在小學美術教學中老師要立足教材的同時進行拓展和延伸，引入更加豐富的傳統文化內容，使傳統文化與學生的學習、日常生活進行完美融合，從而使中國優秀的傳統文化從理論走向實踐，流淌進學生的內心，使中國優秀的傳統文化得以真正地繼承和發揚。[3]比如學習“學畫山水畫”這課后，老師帶領學生走進博物館去欣賞歷代名家的山水畫作品，引導學生從美術的角度去賞析不同時代、不同題材、不同技法的名家作品，使學生在欣賞的同時品味中國山水畫的美，加強了學生對山水畫的深刻認識，提高了學生的審美情趣，感知到中國傳統文化的魅力。小學美術教師要引導學生進行對于美的發現和創作，將多元化的傳統文化拓展活動引入教學中，加強學生的全方位審美能力的提升。小學美術教師要注意引導學生去發現生活中的藝術和傳統文化之美，促進學生更加自主地去發現美和鑒賞美。我國傳統文化的發展和形成凝聚著無數人的智慧結晶，是中華民族的珍貴精神財富。小學美術教師要積極進行美術課堂的拓展和提升，宣揚傳統文化，這是小學美術教師的光榮使命。小學美術教師要將傳統文化的滲透落實到每一個教學環節中去，這不僅僅是對于傳統文化的弘揚，更是加強小學生愛國主義和民族自豪感的有效途徑。
四、融入文化元素，滲透傳統文化
在小學美術教學中，傳統文化中豐富的文化資源不僅能夠使學生對美術作品擁有更加深入的理解，同時也能夠強化美術作品的文化底蘊，使學生了解美術的文化內涵，提升小學生的文化素養。老師可以結合教學內容融入美術作品的時代背景、繪畫流派、創作者的生平歷史、藝術成就等文化元素，深入挖掘其中蘊含的優秀傳統文化內容，使學生在掌握美術知識，學習美術技巧的同時與創作者產生思想與情感的共鳴，將自己的審美情趣、思想情感與美術實踐進行融合，既能夠使學生體會到優秀傳統文化的魅力，同時也提升了學生的美術能力。以“陶泥的世界”這課為例，老師為學生展示各種式樣的彩陶作品，激發起學生對陶作品的濃厚興趣，進而引出中國關于陶文化的知識內容，老師結合陶作品的展示圖片引導學生觀察不同時期彩陶的特點和風格，使學生在欣賞彩陶文化的同時體會到其中蘊含的中國古代人民的智慧和審美，感知到中國悠久傳統文化蘊藏于藝術作品之中的思想內涵。將美術作品與文化元素進行有機融合，不僅豐富了學生的知識底蘊，拓展了知識視野，同時也使學生對美術作品由表面欣賞走進深層次感悟，激發起學生對中國傳統文化的熱愛，促進小學生對中國優秀傳統文化的繼承和發揚。在小學美術教學中傳統文化的落實開展，有利于小學生樹立正確的人生價值觀和藝術審美能力的提高。我國傳統文化中書法、國畫等文化元素的融入能夠讓學生更加直觀地感受傳統文化的深厚魅力，推動小學生精神文明的構建和發展。
五、結束語
小學美術教學是滲透中國優良傳統文化的基本載體，小學美術教師要立足于美術教材的同時拓展小學生的美術知識寬度，用充足的傳統文化素材來為小學美術教學注入新鮮的血液和活力，使小學生在學習美術知識的同時領悟到中國傳統文化的豐富價值和無限魅力。小學階段的學生是培養他們美術素養的關鍵時期，作為小學美術教師要加強對小學生的藝術內涵培養，在小學美術教學課堂中不斷滲透傳統文化，激發學生對于美術學習的熱情，促進小學生德智體美的全面發展。在小學美術教學活動中，教師要注意利用傳統文化的優勢來提高學生的美術涵養，增強學生的繪畫能力。小學美術教師要善于引導學生進行傳統文化的學習和深度發掘，將傳統文化融入日常教學設計中，讓學生通過傳統文化的熏陶和促進，有效激發學生的藝術創造潛力。小學美術教師要注意在美術教學中利用傳統文化來豐富教學內容，拓展學生的學習途徑，通過民間藝術和工藝手工主題活動的開展，來有效促進傳統文化的傳播和發揚。小學美術教師要從傳統文化中選擇文化性強、藝術價值高、教育意義大的教學素材進行教學內容的擴充，引導學生更加積極主動地進行美術課程的學習和探索。利用傳統文化元素進行美術課程的高效開展，激發學生的學習積極性，使學生獲得更好的感官體驗，學生能夠豐富美術的聯想和產生創新型思維，促進小學美術教學的教學水平大幅度提升。小學美術課程是小學階段基礎課程中重要的組成部分，將中華民族的傳統文化有效地滲透到小學美術教學中，對于提高小學生的美術學習能力和實現中華民族的偉大復興有著重要的現實意義。
參考文獻
篇4
二、培養學生的良好品格
儒家思想的核心是“仁”。所謂“仁者，愛人”，就是將別人看作是與自己一樣的人，有了這一前提，才能超越利己的天性，關愛、同情、尊重他人。這種良好的品格正是我們的教育所追求的：使學生通過學習，學會關心他人，為社會履行責任。
三、培養學生的刻苦學習精神
孔子說“學而不厭”，強調學無止境。他告誡學生，“吾十有五而志于學”（《為政》），“數十年來，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾”（《述而》），“知之為知之，不知為不知，是知也”（《為政》），并稱“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”（《述而》）。教師要讓學生理解這些語言所蘊含的深刻含義，了解古人做學問的精神，使學生能有所感悟并內化為自身的行動，刻苦學習，努力追求。
四、促進學生學習質量的提高
孔子在學習方法上提出學思并重的原則，強調在學的基礎上發揮思維的作用，認為“學而不思則罔，思而不學則殆”（《為政》），意思就是說，只注重學習而不注重思考，就有可能被知識的表象所蒙蔽；只注重思考而不注重學習，就有可能因疑惑而更加危險。這一學思并重的原則使學生認識到在知識獲取的過程中思考的重要性，使他們在進行科學研究時敢于創新，敢于質疑。
五、學以致用
篇5
一、我國高校聲樂教育現狀
目前我國高校聲樂教育發展迅速，且取得了良好的教學效果，但仍然存在一些問題。在高校聲樂教學中，對西方音樂文化的盲目崇拜已經成為主流，很多教師和聲樂表演者甚至質疑民族傳統音樂文化。在民族聲樂教學中只注重發聲技巧，而忽略了歌曲風格和人物個性，使民族聲樂教育逐漸走向一個技術至上的極端，忽略了聲樂教學的個性化和多元化，對傳統音樂文化的傳承和發展造成阻礙。在高校聲樂教學中，普遍缺乏對中國傳統音樂風格和傳統聲樂理論的教學。設置課程時，往往忽視了民間音樂在教學體系中的作用，處于一種相對隔離的狀態，使傳統音樂文化的傳承和發展受到一定的限制。而且在教學中沒有做到因材施教，影響了聲樂教學效果。同時，一些教師缺乏傳統音樂文化素養，不能很好地將傳統音樂文化融入教學中，使學生對傳統音樂文化的學習相對較少。
二、傳統音樂文化的特征
（一）形態特征
中國傳統音樂體系的律制為“三律并用”，其中的音階和節拍也獨具特色，偏音和正音組成音階，均分和非均分兩種律動相結合形成節奏和節拍。另外，有多種記譜法記錄音樂中的高、中、低、長、短、強、弱音。這些形態特征可以通過變換曲子的音調高低、長短及強弱，充分表達音樂所蘊含的情感和作曲家的創作意圖。
（二）藝術特征
我國傳統聲樂藝術的審美標準強調字正腔圓。“字正”是對歌詞內容的表達，聲樂表演者要通過準確的發音，為聽眾傳達歌詞內容和音樂作品蘊含的深刻情感，讓聽眾能夠深入理解其中的寓意?！扒粓A”是指音樂曲調流暢且圓潤，聲樂表演者要通過完整且圓潤的曲調表達歌曲意境，讓聽眾在聽清楚歌詞的同時，充分理解歌曲中的人物及情感。聲樂表演者通過形象、生動的展現，使聽眾得到聽覺享受和情感共鳴，并使整個音樂表演更具感染力，體現音樂文化的藝術性。音色是我國傳統聲樂藝術的標志性特色。我國傳統聲樂藝術強調音色的個性化發展，音樂作品強調歌者的情感表達與聽眾的情感共鳴，作品中蘊含的情感大多是溫柔而細膩的。因此，歌唱者在聲樂表演時要注重運用個性化、多元化的音色進行情感表達，增強聲樂藝術的演繹效果。傳統音樂文化還強調“潤腔”的獨創性。潤腔是指美化、裝飾、潤色唱腔的獨特技法，它是在傳統聲樂藝術發展過程中形成的。潤腔能夠從細節上體現聲樂作品的特色和情感變化，通過以字行腔、以情和聲潤腔，作為歌曲整體旋律的輔助，并通過小音符體現豐富的音樂意境和音樂形象，使聽眾產生情感共鳴，增強音樂的表現力。
三、高校聲樂教學融入傳統音樂文化的重要性
將傳統音樂文化融入高校聲樂教學中具有重要意義。首先，是對民族文化的一種弘揚。我國有56個民族，每個民族都有自己的風俗和特色，歌唱形式也多種多樣。傳統音樂文化可以說包含了各民族特色與民間風俗的精華，因此，將其融入高校聲樂教學是對我國民族文化的一種傳承。其次，是推動高校聲樂教學發展的重要途徑。受西方文化影響，我國高校聲樂教育模式較為單一，忽略了聲樂教學的個性化和多元化。作為擁有五千年歷史的文明古國，我國歷史文化豐富多彩，傳統音樂文化是其中的重要內容，并且具備完善的體系。在聲樂教學中融入傳統音樂文化元素，可以豐富教學內容，同時對傳統文化進行繼承和弘揚。最后，在高校聲樂教學中融入傳統音樂文化，對于培養高素質的藝術人才也有重要作用。在長期實踐中，聲樂教學的專業性通常是教學重點，對于學生的個性化發展則關注不足，導致學生的綜合素養不高，不利于其未來發展。在音樂教學中，將源遠流長的傳統音樂文化融入其中，可以讓學生對傳統音樂文化有更為全面的理解和認知，激發他們的民族自豪感，有效提升審美水平和綜合文化素養。
四、高校聲樂教學中融入傳統音樂文化的途徑
（一）在教學中弘揚傳統文化
我國優秀的傳統音樂文化集合了傳統文化的精華，表現形式多種多樣。教師要在高校聲樂課堂教學中有效融入傳統音樂文化，通過中西方音樂文化內涵的對比，讓學生增加對傳統音樂文化的興趣，深刻理解傳統音樂文化的魅力和精髓，增強對中國音樂藝術的認同感。在教學活動中，通過弘揚傳統音樂文化激發學生對聲樂學習的興趣，使其體驗到傳統文化的獨特魅力。
（二）通過情感體驗教學培養音樂文化情感
我國是一個多民族國家，這使得我國音樂文化具有多元化特點，可以說呈現出“百花齊放”之勢。教師在課堂教學中要加強對學生音樂文化情感的培養，讓學生用心靈感受民族音樂之美；讓學生走進音樂作品，通過了解創作背景和創作情感，深刻體會聲樂作品的內涵，在感受音樂作品獨特美的同時，獲得更為深刻的情感體驗。
（三）提高聲樂教師的綜合素質
教師是教學實踐的主導者，其專業素養對課程的教學效果和教學質量具有關鍵作用。在高校聲樂教學中，要加強教師隊伍建設，提高教師的綜合素質。教師自身要加強傳統音樂文化的專業理論知識學習，全面認知傳統音樂文化的發展歷史，掌握各項知識點，并勇于創新實踐，制定差異化的培養方案，增強與學生的情感溝通和交流，不斷提高自身音樂素養。
（四）增強創新意識，提高音樂感知力
在現代音樂教學中融入傳統音樂文化，可以有效增強學生的創新意識，提高音樂感知力。在有選擇性地借鑒國外優秀唱法的同時，將傳統音樂文化有效融入課堂教學活動中，讓學生對傳統音樂文化獲得深刻的了解、認知和體驗。在教學中通過了解不同唱法、文化背景、作品內涵、情感等，讓學生進行討論和試唱，充分調動學習的積極性；教師進一步對教學內容進行深化，讓學生充分了解傳統音樂的形式及內涵，從而逐步提高學生的藝術修養。
（五）調整教學內容，合理優化音樂課程
目前，在我國高校聲樂教學中，受音樂教育體制的制約和西方音樂文化的影響，對學生進行專業、系統的訓練不夠充分，且教學模式過于單一。因此，要將傳統音樂文化融入聲樂教學中，調整教學內容，合理優化音樂課程，采用靈活多樣的教學方式，弘揚傳統民族聲樂藝術；合理設置課程時間和教學重點，豐富教學內容，讓學生全面了解傳統音樂文化。
（六）注重教學實踐，實現信息化教學
篇6
（二）關注音色的發展
我國傳統文化的一大特點在于音色，在我國的聲樂發展歷程中，音色的發展吸引了更多關注的目光，因此聲樂表演者也重視音色質量。我國傳統音樂文化還十分重視情感表達，演唱者在表演過程中投入感情，注重細節處理，才能取得成功。
（三）“潤腔”要有創新性
在聲樂表演過程中“潤腔”也是關鍵元素，它是聲樂表演過程中獲得內心滿足感和高度認同感的關鍵。同時，“潤腔”對于聲樂表演中的細節刻畫也起重要作用，很多聲樂作品之所以受到好評，細節刻畫是原因之一。我國傳統的聲樂文化要求在“潤腔”使用過程中充分發揮主觀能動性，努力創新，從而豐富聲樂作品的內核，讓作品受到觀眾的喜愛。
二、傳統音樂文化融入高校聲樂教學的重要意義
（一）弘揚中華傳統文化
音樂在我國傳統文化中占有重要地位，它和中國文學、歷史、地理等一樣，是我國傳統文化的重要組成部分。如果我們想要認識一個民族、了解一個民族文化，就必須了解它的音樂。我國傳統音樂文化是重要的非物質文化遺產，其中蘊含著我國民族文化的重要特征及內涵。了解音樂歷史，很多遺留已久的文化困惑也許會迎刃而解。
（二）有利于聲樂教學的多樣化發展
盡管我國的聲樂教學呈現出欣欣向榮的發展趨勢，但就整體水平而言還很不完美，這在低年級教學中體現的尤為明顯。在小學初中課堂聲樂教學中，聲樂只是單純地滿足教學計劃，無論是學校還是教師都沒有認識到聲樂對學生長遠發展的重要性，這樣的教學觀念導致學生聲樂素質普遍不高。只有進入高校學習階段，一些聲樂的基礎性知識和技能才會得到加強。但是，在我國高校教學中，聲樂課堂也存在較大缺陷，聲樂課堂長期照搬西方教學模式，內容也多以西方古典音樂為主，教學方式單一、呆板，課堂上教師將重點放在音色、音高和發音方式上，這樣的教學過程是機械的、沒有新意的聲樂課注重的是技能的提升，并不重視聲樂內涵理解，學生對聲樂知識的掌握停留在基礎層面。有鑒于此，把我國的傳統文化引入到聲樂課堂中就是十分必要的，這樣聲樂教學才會上個新的臺階。聲樂教師在教學過程中積極采用多種教學方式，將我國的傳統音樂文化和聲樂教學有機結合起來，在傳承傳統音樂文化的基礎上，提高聲樂課堂教學有效性，并幫助學生提高音樂鑒賞能力，提升綜合素質。
（三）提升高校人才的綜合素質
隨著經濟發展，社會對人才素質的要求也在不斷提高，尤其是綜合素質人才，這就為高校人才培養指明了方向。我國優秀的傳統文化經過長時間的積累沉淀，其中包含著傳統的音樂文化精華，學生在學習傳統音樂文化的過程中，能夠感受到傳統音樂文化的魅力所在，這有助于提升學生的文化認同感和民族自豪感，有助于提高學生的音樂辨識能力和鑒賞能力，從而發掘學生的美感創造力，在日積月累中提高學生的綜合素質，滿足社會對高素質人才的要求。
三、傳統音樂文化融入高校聲樂課堂的具體策略
（一）重視學生的情感體驗
無論是古代、現代，乃至將來，音樂都是一種主流的情感表達方式，教師要把握這一點，在聲樂課堂中注重學生的情感體驗。在高校聲樂教學中要想融入中國傳統音樂文化，教師必須重視學生的情感體驗。在具體的實施過程中，教師如何增強學生的情感體驗呢？最關鍵的是，當教師開始講解新的音樂作品時，對作品的創作時間和創作背景有詳細講解，讓學生的清楚作品的創作背景。學生了解作者的創作背景、創作意圖，才能同作者有情感的共鳴，才能在學習中更加積極主動，接著在提高課堂學習效率的基礎上，加深學生的情感體驗。
（二）運用學生的感知能力
在音樂領域中永遠沒有正確錯誤之分，也沒有更多的條條框框限制思維和邏輯，音樂是一門開闊的學科藝術，它源于人類的情感體驗，不同的心境會有不同的理解領悟。音樂能夠充分表達人類情感，表達個體情緒。通過學習聲樂知識，評析音樂作品，使學生的感知能力和認識能力有較大提升。學生在傳統文化的陶冶下，感知能力也會逐步提升。所以，在具體聲樂教學中，教師要幫助學生運用感知能力，通過自身的感知理解音樂的主要內容，感受音樂魅力。教師在教學之前要研究聲樂作品，充分挖掘其內在含義，在基礎的理解基礎上進一步思考總結。在具體講解中，教師要鼓勵學生充分發揮其主觀能動性，分析作品的音色、音調和節奏，感受不同作品的藝術感染力，從而提高學生的藝術表達力和藝術修養。
（三）創新音樂教學模式
要想實現傳統音樂文化和聲樂課堂的完美結合，提高學生的感知能力，重視情感體驗只是重要環節。同時還要拓展聲樂教學方式，提高音樂教學的多樣性，創新音樂教學模式，為學生提供更多的學習方法，幫助學生提高學習效率。現如今，計算機技術逐步被納入高校課堂教學，在聲樂課堂中教師靈活使用多媒體技術，充分發揮多媒體優勢，設計現代化的聲樂學習課堂，將學生的注意力吸引到音樂學習上，多媒體的視頻功能可以滿足學生的求知欲望，提高學生的學習效果。教師可以給學生播放相關的音樂視頻，滿足學生視覺需求，在多個音樂作品的對比學習中，加深對原作品的理解感悟。另外，微課、慕課、翻轉課堂也可以應用于聲樂課堂。例如，在翻轉課堂中，教師充分發揮學生的主體作用，將學生分成學習小組，同學以小組形式開展交流，最后，教師補充、總結。學生通過自己的能力完成學習任務，學習效果更為明顯。再如，慕課突破了區域限制，同一時間不同學生聽同一名教師授課，共同交流學習，有利于實現資源共享，彌補部分高校教學的不足。即使部分高校的教學資源有限，也可以在計算機技術的輔助下，將優秀課堂、優秀教師引入到課堂，使學生接受不同教學思想的洗禮，感知不同的藝術魅力。
（四）提高教師綜合素質
為了更好地將傳統文化和聲樂課堂結合起來，一支高素質的教師隊伍必不可少，只有在教師充分感知傳統音樂文化的基礎上，對學生的指導學習才更為專業，才有能力對學生的學習提供指導。教師綜合素質過硬，聲樂課堂的教學質量會更加完美，學生綜合素質的提升指日可待。例如，在聲樂課堂中講到京劇、豫劇等傳統戲劇，教師在充分了解的基礎上才能有效開展教學，才能講清傳統戲劇和現代戲劇之間的共同點和不同點，才能探究不同時代的戲曲文化，在對比學習中教授學生。教師綜合素質包括道德素質和專業素質，作為一名高校教師，首先要有良好的道德品質，將教學育人作為自己畢生信念，全身心投入到教學工作中。在具體教學中，因為學生成長環境和自身素質不同，學生的能力也是千差萬別的，教師要尊重每個學生，不放棄任何一個學生，因材施教，幫助學生實現自我發展、自我提升。教師的道德素質是基礎，專業素質是關鍵，在提高道德素質的基礎上，教師要通過不同方式提高自我專業能力，樹立終身學習的信念，達到教學相長。
作者:于洋 單位:赤峰學院
參考文獻：
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一、把握小學生的興趣點
青少年階段的學生天真爛漫，喜歡新奇的事物，教師可以充分利用孩子的興趣點，結合他們的個性成長特征開展傳統文化教育。其一，教師可以先與學生進行聊天，通過溝通大概了解學生對傳統文化的想法，鼓勵他們大膽地說出自己的看法和理解。教師可以借機順著學生的思路，將傳統文化穿去，以適應學生的思維模式，讓學生認識到自己的理解是有價值的，進而逐步培養他們對傳統文化學習的自信心和積極性，為教育工作的順利展開提供良好的基礎。其二，小學生往往對動手操作都比較感興趣，教師可以將事先準備好的具有代表性的圖片展示給學生，并且為他們準備好所需要的紙、彩筆、剪刀、膠水等用具，讓他們通過與其他同學合作，制作出他們認為與教師提供的圖片最位吻合的形狀或者圖畫。在學生的動手過程中教師可以適當穿插幾個關于傳統文化的問題讓他們回答，在答完之后教師再給予正確的指導和講解。這種一邊動手一邊講述的模式打破了傳統意義上的“教師講、學生聽”的枯燥模式，讓課堂氣氛更具活力。
二、引導學生熟讀成誦，加強積累，形成文化積淀
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！苯處熆筛鶕抡n程標準的要求及學生的年齡特點，具體安排誦讀的內容。對所安排的內容，要求學生熟讀成誦，牢記在心。學生誦讀的過程是進行語言材料積累的過程，也是接受民族文化熏陶的過程。如：“天下興亡，匹夫有責”，強調了每個人的社會責任；“哀哀父母，生我劬勞”詮釋了孝親敬長的優良傳統；“人而無信，不知其可也”是誠信做人的原則；“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”是民族骨氣和浩然正義的典型寫照。毫無疑問，這些都是我們傳統文化的精華，是我們先人智慧的結晶，是值得我們自豪的精神資源。我們應該把它輸入到我們的血液中，融入到我們的生命中。
三、讓學生感受戲曲藝術豐富的內涵和悠長的韻味
中國的戲曲，源遠流長，有著鮮明的民族風格，是中國人喜聞樂見的一種文藝形式。但是當前大多數學生普遍都喜歡流行的影視文化，很少接觸戲曲。俗話說，要想知道梨子的味道，就得親口嘗一嘗。教師要充分利用語文課程的優勢，精心組織活動。我們可以向學生介紹戲曲的發展演變、經典的角色、戲曲的種類及特點等相關知識；也可以有選擇地讓學生觀摩一些著名戲曲藝術家的表演，從唱腔、念白中體味戲曲特有的韻味。此外，教師還可以鼓勵學生利用雙休日、節假日有選擇地收看中央電視臺戲曲頻道，以豐富學生的戲曲知識。
四、讓學生領悟書法藝術的博大精深
書法是陶冶人的情操、培養人的審美能力、提高其文化修養的一種手段，是中華民族傳統文化的重要組成部分。從一個人寫的字上通常可以考察出一個人在文化方面的悟性和修養。語文教師應把書法教學納入整個小學教學計劃中。
教學中，教師除了進行讀帖輔導、教師范寫、個別指導之外，還可介紹一些書法家的生平簡歷、趣事軼聞，相關碑帖的創作背景、經歷過程和風格特色及其在傳統藝術中的地位等。這一方面能拓寬學生的知識面，喚起學生的學習情趣；另一方面還可以陶冶學生的情操，使學生領悟書法藝術的博大精深和豐富的內涵。
五、開展家校合作
在對小學生進行傳統文化教育的過程中，采用家校合作的模式，不僅可以促進教育成效的迅速實現，而且還拉近了教師、學生以及家長之間的距離，便于今后教育工作的順利開展。首先，教師應當加強與家長之間的溝通和交流，讓他們了解傳統文化教育實施的意義、方法以及目的等內容，在此基礎上讓家長轉變觀念，努力為孩子營造良好的閱讀學習環境，并且以身作則影響孩子對傳統文化的認識；要定期舉辦家長學習班或者家園聯系會等，以了解學生的成長環境以及家長對教師教育工作的意見，為傳統文化教育的開展提供活力。其次，為了在潛移默化中讓學生了解到更多的傳統文化，學校可以嘗試跟家長一起，開展學術沙龍或以某方面文化禮儀為主題的專題活動等，以調動學生積極參與的熱情和興趣；再者，教師要結合學校的日常教學安排以及家長的時間安排，和家長一起，帶領學生參觀古典建筑、拜訪老革命家、欣賞有意義的影片等，以拓展傳統文化教育的時間和空間，使得傳統文化教育成為小學教育中必不可少的一部分。
六、發揮多媒體信息技術的作用
在社會飛速發展的今天，多媒體信息技術在各行各業中都發揮了重要作用，在小學傳統文化教育中融入多媒體，無疑為教育手段的創新提供了新鮮的活力。這就要求教師在平時的教育工作之余，應加強自身的學習，以掌握更多的關于信息技術的知識與技能，并且盡可能多的搜集學生所感興趣的圖片、音樂、視頻等，為信息化課堂的開展做好充足的準備。比如，教師可以就不同民族的不同特色為出發點，利用視頻不同民族的舞蹈、服飾、語言等，與此同時，教師可鼓勵學生在觀看之后，模仿其中的相關舞蹈片段，如此一來學生不僅可以在興致盎然的觀賞中了解到更多關于傳統民俗的知識，也可以在熱情的表演中對所學的內容有一個更加深刻的印象。
中國傳統文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族風貌和民族特質的文化，是人類的寶貴財富，讓小學生從小就接受傳統文化的熏陶，對于他們的健康成長乃至中華民族的振興都有著不可替代的重要意義。作為基礎教育工作者，要不斷地總結實踐經驗，探索出更多的利于傳統文化教育順利開展的良好策略與方式，從而真正地發揮出傳統文化的獨特魅力。
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俗話說，“知己知彼，百戰不殆”。那么在多元文化背景下，如何在樹立“知彼文化觀”的同時培養學生的“知己文化意識”呢？針對這一問題，浙江科技學院語言文學學院對英語專業一年級《綜合英語》課程進行了教學改革，并取得了良好的效果。該項目主要研究了中國傳統文化在綜合英語教學中的導入，其中包括以下幾個途徑：
2.1教學內容
“教材是學生學習英語的主要工具，是語言輸入的主要來源。教材質量的高低在很大程度上決定了學習效果的好壞”（劉潤清、戴曼純2003）。美國著名語言學家CharlesFries（1945）在《作為外語的英語教學》指出：“最有效的教材是這樣的教材：它的立足點是一方面對所學的外語進行科學的描寫，一方面又對學生的母語進行相應的描寫，并加以仔細的比較”。然而目前我國高校英語專業綜合英語課程所使用的教材普遍存在一個問題：所選取的文章多承載著西方國家的文化和價值觀，母語文化缺失嚴重，鮮有教材能將中國的傳統文化融入其中。以上海外語教育出版社出版的《綜合教程》（第2版）的第一、二冊為例，僅有第一冊在第六單元IsAnOnlyChildALonelyChild和第八單元MyForeverValentineDay的預習問題中提到了有關“計劃生育”和“七夕”情人節等與中國文化相關的知識。因此在教學中，教師很有必要根據授課的實際情況，調整教學內容，適當地增加中國傳統文化知識的比重。
2.2教學方法
如果把綜合英語課堂按時間順序分為課前、課中和課后三個階段，那么每一階段教師都可以隨時、隨地、隨境地融入中國傳統文化的知識點。
（1）課前
“良好的開端是成功的一半”，精彩的課堂導入不僅能起到承上啟下、溫故知新的作用，還能先聲奪人，激發學生積極思考。綜合英語課堂上，教師要精心設計課堂導語，尤其注重對文化背景知識的解釋和補充。仍然以《綜合教程》第一冊第六單元為例，課前教師可以讓學生在班里做一份英文調查，有多少比例學生是獨生子女，然后讓他們查閱有關“One－childPolicy”產生的背景、涵義、影響，讓學生從自己的角度談談該政策的利弊。調查結果呈現的形式可以是多樣化的，如對話、采訪、演講等。教師在正式導入時，要對學生的表現做客觀的評價，讓他們正確理解在中國特定國情下產生的計劃生育政策。
（2）課中
1961年，泰勒和索倫森提出了“文化包”這一教學模式，主張通過文化對比講解或討論本族文化與異族文化的差異，使學生獲得文化敏感性。教師可根據上課的實際需求選擇討論的中心議題，如：風俗習慣、思維方式、價值觀等。因此在綜合英語教學中，教師可以有意識地將中國傳統文化所涉及的內容有選擇地融入課堂，并將其與西方文化做鮮明對比，形成巨大的反差，讓學生印象深刻。以《綜合教程》第一冊第三單元WhateverHappenedToManners為例，文章從一個西方人的視角論述了講究禮節的必要性和意義，全文中心明確，圍繞“禮節”貫穿全文，論證充分，有很強的說服力。教師在教授時，如何將一個比較抽象的主題，深入淺出地剖析給學生是一個難點。劉國正（1985）曾提出：“教室的四壁不應該成為水泥的隔離層，應該是多孔的海綿，透過多種孔道使教學和學生的生活息息相通”。所以在教學時，教師可以自然地引導學生從生活中常見的一些不禮貌現象入手，如交際語言、餐飲和服飾禮儀等，將中西方禮節進行對比。學生在積極思考的同時，能切身體會中國傳統文化中“誠敬謙讓、和眾修身”的禮儀原則；了解并認識西方傳統文化“強調個性、崇尚自由”的原則。這里要特別補充的是，文化本身并沒有孰優孰劣之分，只有不同的社會形態和意識之別，教師在導入中國傳統文化的過程中，仍可借鑒“中學為體，西學為用”的方案，做好中國傳統文化的傳承。
（3）課后
引導和激發學生對中國傳統文化的興趣。根據筆者在學期初對大一英語專業新生所做的問卷調查顯示，中國的成語典故、民間神話故事、飲食文化、服飾文化是同學們感興趣的話題。教師可以先利用這些潛在元素，逐步引導學生對儒家思想或中國文學等較深奧內容的關注。這里分享筆者的一個教學實例：許多學生都看過電影和電視劇版的《京華煙云》，可是當教師把“MomentinPeking”寫在黑板上并告知他們這就是《京華煙云》的英譯書名時，同學們都驚嘆不止，深感中英文互譯的奧秘。于是教師順水推舟把林語堂先生的生平介紹和部分作品推薦給他們，還給他們開了一份課外閱讀的書單：如《生活的藝術》、《吾國吾民》、《浮生六記》、《中國的智慧》等。經過幾年的實踐，我們驚喜地發現，部分學生的畢業論文選題就是來自林語堂、辜鴻銘等中國文化大師的著作。這些文章不僅體現了英語專業學生的中國文化底蘊，也是對綜合英語教學中中國傳統文化導入的一種肯定。
2.3教學評價
教學評價是教學活動中不可或缺的一個重要環節。它不僅起著檢驗教學效果、提供反饋信息的作用，還在整體上引導和調控著整個教學進程。教學評價過程往往借助于教學測試來實現和完成?！坝⒄Z測試是衡量英語教學成效和提高教學質量的重要手段，其目的是提供一種科學的衡量工具”（陳俊森2006）。然而目前的現狀是：無論是每個學期的期中、期末考試，還是大學英語四六級考試都側重考查學生聽、說、讀、寫、譯的能力，缺失對學生文化交際能力的考查。例如筆者建議在綜合英語教學評價中可以適當比例地增加對中國傳統文化知識的測試。測試的形式可以靈活多樣，如：短小的文化講座、知識競猜、文學戲劇表演，也可采用傳統的考試方法，模仿英語專業八級考試，在試卷中專門設置一道人文知識題，其考察內容為中國國家地理、歷史、文化傳統和中國文學知識等。
2.4教師作用
唐代著名思想家韓愈在《師說》中提到：“古之學者必有師”；明末清初的教育家黃宗羲也曾說過“古之學者有大小，未有無師而成者”。千百年來的經驗告訴我們，教師在整個教學過程中起著舉足輕重的作用。在綜合英語教學中加強中國傳統文化的導入，首先要提高英語教師的英文化和漢文化素養。教師在腦海里應繃著一根文化琴弦，通過廣泛閱讀、知識培訓等不斷充實自己的中國傳統文化知識。在大量研究和調查的基礎上，將這些洞察的結果自然地、有條理地融入于思維之中并服務于語言教學。其次，教師在激勵學生對中國傳統文化興趣地同時，還應注重文化個體的差異，引導學生從自己的愛好特長、家庭背景、成長經歷等角度完成一些有關文化知識點的課程作業，使他們感悟、理解中國傳統文化的魅力并將其學以致用。與純語言知識和技能的教授相比，教師一旦將文化融入到課堂教學實踐中，教學境界將大大升華。
3.中國傳統文化導入的原則
3.1綜合性原則
文化本身就是一個綜合體。中國傳統文化包羅萬象，內涵豐富，既注重“自強不息”、“厚德載物”的民族精神，又崇尚“和諧統一”的價值原則，還倡導“中和中庸”的修養境界。所以在綜合英語課堂上，教師應從宏觀著眼、微觀入手將中國傳統文化涉及的社會、歷史、文學、風俗等穿插在實際教學過程中，使學生對其在整體上有一個理性的把握，真正做到“融會貫通”。需要注意的是，中國傳統文化的導入不是生搬硬套、強加于綜合英語教學中的，而是在整個英語教學框架內進行的，目的是為了讓學生更好地掌握英語學習的知識和技能，提高文化意識和修養。
3.2階段性原則
宋代著名的理學大師朱熹在《讀書之要》中曾說過“循序而漸進，熟讀而精思”。中國傳統文化的導入也應遵循這一規則，導入的內容應與學生所處的語言教學階段相適應。教師先要對學生的英語基礎、思考能力、分析能力和理解能力進行準確定位，然后根據課程內容的重點、難點，由淺入深，由簡到繁地進行導入。在初級階段，導入的內容可以是飲食、服飾、傳說、風俗、禮儀等較生動形象的文化知識；在高級階段，導入的內容可上升為文學、科技、藝術、宗教等教深奧的文化知識。
3.3啟發性原則
我國古代著名教育家孔子可謂“啟發式”教學的代表人物，他在《論語•述而》中提到“不憤不啟，不悱不發”。意思是說對學生要嚴格要求，如果不是經過冥思苦想得不出結果就不去開導他，先讓學生積極思考，再適時啟發。在綜合英語課堂中，啟發式教學實現的一個重要途徑就是“提問”，教師要對所導入的中國傳統文化進行精心設計，提出發人深思的問題，鼓勵學生積極思考，激發他們的求知欲望，使他們從“聽而有得”的被動局面轉到“思而有獲”的主動局面上來。
3.4建構性原則
建構主義認為，學習不單是一個外到內的知識轉化和傳遞的過程，而是學習者主動構建自己知識經驗的過程。學習者在一定的社會背景下，應根據自己所積累的新舊經驗，對接收的信息進行選擇、加工、處理，形成新的認知和理解。因此，在綜合英語教學過程中，中國傳統文化的導入也不是強行灌入的，要讓學生認真對比、體會中西方在風俗習慣、思維方式、價值觀念等方面的異同，對各民族文化形成自己正確的判斷，既不“全盤西化”，也不“唯我中華”，這樣才有利于學生建構合理的知識結構。
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培養學生對傳統文化的興趣，課堂是個很好的陣地。比如高中語文第三冊是全六冊課本中古詩文最多的一冊，其中一二單元都是古代詩歌。針對這種情況，我在上課前先用一節課的時間講授中國古代詩歌史以及各階段詩歌代表作，以便學生對文學史及各階段的詩歌特征有個大致的了解。但又不能按部就班地講，于是我這樣引入：“啟功先生曾說，唐以前的詩是長出來的，唐詩是嚷出來的，宋詩是想出來的，宋以后的詩是仿出來的?！边@句話可謂是一部中國簡明詩歌史，它將詩歌各個時期的本質特征用簡明扼要的語言表達了出來。我給學生分別選了幾首不同時期的經典詩歌，帶領學生賞析這幾首詩歌，然后讓學生用自己的語言說說各個時期詩歌的本質特征是什么，并且思考一下為什么。學生首先對啟功先生的這句話很感興趣，隨之而來的是對詩歌也產生了探究的興趣。趁著學生的熱情，我借助教材類比引申，順利把傳統文化的教學由課內延伸到了課外，引起了學生對傳統文化的學習熱情。
二、開設“品讀經典”主題欣賞課
語文課本中所選的文質兼美的詩文是傳統文化很好的載體，學生誦讀賞析這些文章，會得到精神上的陶冶。但僅僅依靠幾節課幾篇文章的學習，學生只能是領略到冰山一角，要想更深入地探究必須要多讀。所以，開設“品讀經典”欣賞課，可以使學生能夠接觸到更多經典名篇，為學生打開一個閱讀古代文化典籍的視窗，擴大其視野，豐富其知識儲備。
開設欣賞課，要注重經典之間的聯系。每篇文章并不是孤立地去講，而是就其某方面的特點做縱向或橫向的比較閱讀。比如，在講授《琵琶行》時，白居易對琵琶女高超的音樂演奏藝術的精湛描寫，深深地吸引了學生。于是，我趁熱打鐵給學生上了一節以“詩歌中的音樂”為主題的賞析課，先聽古典名曲，然后補充了李賀的《李憑箜篌引》、韓愈的《聽穎師彈琴》和李白的《聽蜀僧濬彈琴》，讓學生從中感悟到用有形的詩歌描摹無形的音樂的魅力，同時讓學生明白“知音”的內涵。之后不失時機地給學生又開了一節以“高山流水覓知音”的主題欣賞課，既給學生講述了“高山流水”的來歷和管鮑之交的故事，同時又給學生補充了幾首渴求知音的詩詞，如孟浩然的《夏日南亭懷辛大》、岳飛的《小重山》和蘇軾的《卜算子》等。
三、 將傳統文化與地域文化聯系起來
每一座有著悠久歷史的城市都會有很多名勝古跡、名人軼事。如果在教學中能夠將傳統文化和地域文化聯系起來，學生就會從課本走進現實，從傳統走向現代，書中的一切都會在自己眼前復活，歷史似乎觸手可及，從而對傳統文化多了一份親切感。 我所在的國家旅游城市安陽有久負盛名的殷墟，有西門豹治水的鄴城，有歷史上第一位驍勇善戰的女將婦好的陵墓以及二帝陵（傳說中顓頊和帝嚳的陵墓），岳飛廟，太行山，紅旗渠，馬氏莊園，安陽博物館，安陽文峰塔，羑里城，的墓地。中原本來就是中國傳統文化的發祥地，安陽的傳統文化更是極其豐富。我的做法為：一是當課文講到與之有關的情節的時候，就適當地給學生穿插一些當地的傳說故事；二是課外帶學生在古老大地上走走，了解一下家鄉的深厚文化底蘊，從而使學生領略到傳統文化的魅力，同時也增強了學生熱愛祖國、熱愛家鄉的深厚感情；三是讓學生課外搜集當地的歷史人物傳說，編成一本“我所知道的安陽文化”集子。
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二、將傳統文化植入古詩詞中
語文課程中涵蓋著豐富的古詩詞，這些古詩詞是傳統文化的代表，是傳統文化的集大成者。作為小學語文教師，在講授古詩詞的過程中，應該主動將傳統文化植入到古詩詞中，這樣不僅能夠有助于豐富和拓展學生的視野，同時還能夠為學生營造良好的教學意境，使學生更加全面、更加深刻地認知到古詩詞的重要意義。古詩詞作為小學語文課程中的重點環節，幾乎每一首詩詞中都蘊含著豐富的傳統文化，每一首詩歌中都蘊含著扎實的傳統文化，這是古詩詞中最典型的特征。無論是詮釋文人氣節的古詩，還是贊美我國優美山水的古詩，都在很大程度上象征和體現著豐富的傳統文化。在古詩詞的教學過程中，植入傳統文化，一方面教師應該引導學生熟讀、深讀優秀的古詩詞，理解古詩詞中豐富的意境和主要的思想，同時教師還應該引導學生積極背誦優秀的古詩詞，通過古詩詞的積累來提升小學生的知識儲備。另一方面，在古詩詞的教學過程中，教師還應該引導學生進行古詩詞的賞析和品鑒。在古詩詞教學中，教師應該鼓勵學生不斷地擴展古詩詞的積累，通過閱讀、搜集、整理等來全面賞析優秀的古詩詞。
三、將傳統文化植入國學故事中
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前言
隨著中國社會主義建設的進一步深入，如何在實現現代化和保存民族文化特色之間實現共存成為新時期建設的主要內容之一。民族傳統體育引入課堂，不僅可以保存傳統民族文化，而且可以豐富學校體育的內容。因此，如何在高校普及和推廣傳統體育文化值得認真思考。
一、傳統體育文化進入大學教學的價值
1.1 促進“全民健身計劃”的實施
“全民健身計劃”旨在增強群眾體質，提高人民健康水平。高校是一個較大的群體，人文素質普遍較高，在高校開展民族傳統體育，是實施“全民健身計劃”的一個重要舉措。民族傳統體育憑借其分布廣泛，種類繁多、趣味性強等特點，應能在高校得到廣泛開展[4]。
1.2 促進中華傳統文化的傳播與發展
在大學校園里開展傳統體育課程，起到了宣傳、普及民族傳統體育、培養觀眾、培養市場的作用。廣大學生目前對傳統體育的認識還很少。因此，通過民族傳統項目的學習，不僅可以對學生群體進行全面的灌輸，還有助于這些群體對傳統體育產生興趣。大多數人的興趣正是一項運動傳承、傳播的重要因素之一。喜愛傳統體育的群體壯大了，傳統發展的后備力量自然會隨之強大，后備力量的強大必將促進民族體育事業的發展。
1.3 豐富體育課內容、培養學生民族自豪感
民族傳統體育通?？砂唇∩硇浴⒏偧夹?、娛樂性進行分類，而具備這“三性”的項目都適合在學校開展。在體育課中，將各民族特有的，特色的項目呈現在同學們面前，不但擴大了體育課堂，而且增加了學生的見識。民族傳統體育以其鮮明的特點，反映了中華民族的燦爛文化，對這一領域的深入接觸將激發學生的愛國熱情，完善青年一代對中華文化的進一步認識。1.4 形成大學校園的文化特色
各高校體育教學中開設民族傳統體育課，其主要內容是根據學生的興趣愛好及當地的民情風俗，有針對性地選擇一些項目，例如：在傳統保健體操的基礎上創編的“練功十八法”；在傳統武術的基礎上創編的“木蘭拳”、“木蘭劍”、“木蘭扇”、“木蘭雙圈”等。另外還有投繡球、舞獅子、摔牛、秋千、賽馬、叨羊、摔跤、射箭、賽龍舟、秧歌、毽球、放風箏、跳竹竿等等[4]。總之，各高校可以根據周邊環境，師資力量，開設民族傳統體育項目，形成校園文化特色。
1.5 有助民族傳統體育走向世界
目前，國外對中國民族傳統體育的研究多限于武術，其它方面的研究常常被忽視，這與我們宣傳推廣的力度有脫不了的干系。日本的柔道和韓國的跆拳道的發展給我們很大的啟示。一方面兩國都致力于該項目在學校的長遠發展，兩個項目均為大、中、小學的必修課。另一方面兩國都狠抓普及工作，其管理體系既科學又完善。就是因為其目標明確具體、化民族性、按國際慣例修改規則等優點才使其最終實現走向世界，走向完美的目標[2]。國內大學的體育教學應引進一些民族傳統項目，利用高校大力推廣普及民族傳統體育，有利于對民族傳統文化的發掘、發展、改善，有利于中國民族傳統文化的傳承及普及，有利于世界了解中國民族傳統文化，有利于民族傳統體育文化走向世界。
二、大學體育面臨的問題
長期以來，我國高校體育一直受階級體育觀、體質教育觀、競技體育觀的影響，雖然在多年的實踐中也取得了顯著的成績和長足的發展，但暴露出的弊端和缺陷也很多。
2.1 教材單調枯燥、重復內容多
高校體育教育一直深受傳統體育思想的束縛，體育教材內容枯燥乏味，缺乏新穎。就大學體育的作用而言就是培養學生體育鍛煉興趣，使學生選擇自己所愛，發揮其特長。但是事實并非如此。田徑、籃球、排球、足球等體育項目從學生開始進入校園生活一直到大學畢業甚至更高學府一直不間斷，并且重復率高，這些無味的教學內容不僅不會起到發揮學生特長、培養學生興趣的作用反而會對學生的健康帶來不利，使他們對學校體育生活失去信心。因此，如何選擇、開展更多的體育教學內容，將會在今后一段時間內成為大學體育面臨的重要問題。2.2 學校體育與社會大眾體育活動的脫節
學校體育的主要目的就是培養學生參與體育鍛煉的熱情，興趣愛好。然后將所學習到的運動項目和大眾體育活動緊密的聯系起來。但是實際上在學校所學到的學習內容不能很好的與社會大眾體育相融合。以排球運動為例，排球在大學體育教學中占據著不可取代的地位，可是排球運動不像傳統體育那樣，它對專業技術和場地器材的要求是很嚴格的，所以即便是大學里的必修課，但在實際生活中是很難開展的。因此，如何選擇體育學習內容并且將它與社會大眾體育相融合是我們值得思考的一個重要問題。
2.3 體育場館設施、器材的現狀
目前高校體育教學物質資源的現狀不容樂觀，各種場館、器材缺乏的程度非常嚴重，人均擁有量大大低于國家標準。標準田徑場、籃球場、排球場、足球場和體育館等物質資源，是維持體育教學秩序所必需的硬件設施，這些硬件設施的差額數量是相當大的。另外，像風雨操場、網球場、健身房、乒乓球館等關系到大學生課外體育活動的場館也嚴重匱乏。并且，各高校體育器材的擁有數量遠不能滿足教學的需要，學生要掌握相應的技術，單純靠徒手的模仿是學不會的，更需要學生身體力行去實踐它。因此，體育場館設施、器材的缺乏也是大學體育教學面臨的重要問題。
三、大學體育傳承民族傳統體育的優勢
3.1 雄厚的師資力量
傳統體育教學的過程不僅僅是一個技能的簡單傳承，它需要人力智力支持。普通高校的體育教師隊伍相對較強，學歷層次較高，絕大多數都受到過專門的訓練，并且他們擁有先進的民族傳統體育思想，接受新事物的能力較強，不僅在教學方面較強，而且有著較好科研的能力，這都有利于傳統體育文化的傳承與發展。
3.2 學生具有文化自覺性及文化基礎
當代大學生的主要特點就是文化基礎扎實，學習的主動性強，更難能可貴的是強烈的好奇心和保護中華民族傳統文化的信念。他們對民族傳統體育的學習興趣較高，在高校開設民族傳統體育課程，即適應學生體育鍛煉的需要，符合當前普通高校體育教學改革的需要，是樹立健康第一指導思想的良好時機，又是保護民族傳統文化最有力的行動措施。
3.3 改造民族傳統體育技術力量
大學校園由于它的師資力量比較雄厚，再加上場地器材的優勢更容易將傳統體育改造成現代體育?？陀^的講，將傳統體育項目引進學校課堂，必須要完成一系列的改造和科學化的整理，簡單地將民間項目引入學校體育教學只能是適得其反。因此，將民間體育利用現代體育學的學科基礎進行合理的整理和改造，并盡量保持其文化學特征是一個復雜的過程，高?？梢岳盟谠盒５倪\動人體科學實驗設備，對項目進行科學分析和實驗性教學，探討合理的教學內容，構建科學的教學環節，促進部分項目完成現代體育轉化的過程，并促進項目的發展。
四、建議與措施
4.1 培養學生對民族傳統體育的興趣
民族傳統體育活動有著悠久的歷史和豐厚的文化意蘊，目前很多地區開展的民族體育競賽項目，由于它本身具有民族性、表演性、娛樂性、競技性、審美性、健身性、教育性等功能而深受各族人民所喜愛[4]。培養學生對民族傳統體育運動的興趣，吸引廣大的大學生參與到該項活動中來是在高校開展民族傳統體育的基礎。民族傳統體育項目不受場地、器材、氣候條件的限制，靈活多樣，學生可根據自己的身體狀況選擇適合自己的項目進行鍛煉，這樣既發展了民族傳統體育也可以使學生從中受益。
4.2 培養民族傳統體育活動的專門人才
近年來國家教育部對全國高等院校的教學課程不斷的進行調整，為了培養民族傳統體育的運動人才和理論研究人員以及適應社會大眾體育運動的需求，體育學類增設了民族傳統體育專業，把人才培養與社會需求進行有機結合。這個調整使得民族傳統體育方面的專業人才更加充分，對高校開展民族傳統體育項目更加有利。
五、結論
民族傳統體育是民族文化的有機載體。其形式多樣、內容豐富，具有很強的教育、健身、娛樂、競技表演和經濟價值，且有較高的道德教育功能。對于傳承和發展民族傳統文化、振奮民族精神，維系民族感情，增強民族凝聚力和促進人的全面發展具有重要意義。高校體育應在抓好近代體育項目的同時，加大挖掘整理和研究民族傳統體育的力度，開展豐富多彩的民族傳統體育項目。選擇有效的途徑與方法，對民族傳統體育項目進行科學的篩選和改造，擇優引入高校體育課程，使其在對學生進行素質教育的過程中、在構建和諧社會的進程中發揮出積極作用。
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篇12
1.內容篩選問題
由于內容篩選不當，造成思想政治課堂教學結果與目標相差甚遠。大量無效內容的引用，不但浪費了寶貴的教學時間，教學效果也沒有發生太大的改觀。許多教師在講愛國主義精神時，對傳統文化典故進行了引用，但是這些案例都非常的陳舊、缺乏新意，學生對這些“用濫”了的案例沒有絲毫的興趣。另外，部分教師選擇的傳統文化內容與教學任務毫無關聯，只是單純地為了講述傳統文化而引入，完全沒有進行深入的分析和研究，這也在很大程度上影響了最終的教學效果。
2.學校對于傳統文化重視程度不足
學校對于傳統文化重視程度的不足，使得傳統文化引入課堂的難度大大增加。受教育體制的限制，許多學校都認為，教育就是為了升學，只要按照教學大綱要求開展教學活動即可，對于其他內容則盡量不要在課堂上涉及。在這樣的態度之下，許多教師都不敢將傳統文化引入課堂教學，依舊保守地開展教學活動，而這也使得思想政治教學困難重重。
3.教師能力素質有限
思想政治教師隊伍整體水平一般，限制了傳統文化內容在思想政治教學中的應用。對于思想政治教師而言，首先要做到的是“為人師表”，其自身必須具有高尚的道德情操。但部分教師本身就沒有完全J識和了解傳統文化，在課堂上只是簡單一說，這也會影響學生對思想政治教學以及傳統文化的認識。
4.傳統文化評價機制欠缺
目前對于思政教學中傳統文化方面的評價機制非常欠缺，且多數教師都缺乏對評價機制的重視和關注，依舊通過分數來衡量思想政治教學結果，而沒有科學的評價標準和體系來實施評價活動，這樣難免會造成學生對于傳統文化的不重視，教師也無法快速、全面地了解課堂教學中所存在的問題和不足，教學質量也因此難有提高。
二、思想政治教學中引入傳統文化的有效策略
1.做好內容的優化和篩選
教師對于傳統文化內容要有一個全面、清晰的認識，并且在備課中予以精心挑選，而不是在課堂上即興發揮。高考改革方案出臺后，要求增加中華優秀傳統文化的考核內容，為此，教師要結合改革方案，在傳統文化的挖掘上多下工夫，以尋找最為合適的文化典故。特別是對于那些“用濫”的文化典故，教師應該盡量回避，因為這些內容不但無法調動學生的興趣，應用價值也非常低。例如，在愛國主義教育中，教師可以引用譚嗣同、柳如是、梁紅玉等這類人物的故事，因為其可讀性較強，同時還能夠很好地契合教學主題。
2.提高學校的重視程度
學校在重視教學質量的同時，要進一步加強對傳統文化的關注，在教學工作開展過程中，應該主動加強傳統文化宣傳，并在校園內建設相應的宣傳欄。同時，學校要加強對教師道德品格的關注，針對教師的個人素質進行科學評價，對于存在思想道德問題的教師進行批評，而對于品德端正的教師進行表彰，真正發揮教師的表率作用。此外，學校還應該積極鼓勵傳統文化進課堂，對于傳統文化運用較好的教師予以獎勵，為傳統文化的傳承創造更為良好的環境。
3.提升教師整體能力素質
學校一方面需要加強年輕優秀人才的招募，另一方面需要加大教師的培訓力度。學校對于年輕思想政治教師的選拔，不能僅僅重視教師的學歷和教學經驗，更應該對教師的個人品德、教學創新性、教學方法的應用水平進行考核，使其能對學困生進行有針對性的輔導，培養學生之間的競爭意識。同時，學校應定期針對思想政治教師開展教學培訓活動，邀請國內知名教育專家開展講壇活動，使教師能夠及時地掌握先進的教學方法和思想。
4.構建全面的傳統文化評價機制
首先應該明確評價指標，該指標應涉及傳統文化的內容、表達方式，以及學生對知識的感興趣程度和理解程度等。其次，評價活動的開展應由教師、學生共同參與，從學生的上課表現、調查問卷以及課堂作業等方面全面評估學生的學習效果，并控制好雙方的評價比重。最后，針對評價結果，開展具體的分析活動，以從評價結果中發現問題，并有針對性地對教學工作進行改進和完善。
三、結語
目前，思想政治教學中傳統文化的運用效果并不理想，對此學校和教師都應該深入分析和探究自身所存在的問題和不足，采取針對性的措施方法，加強對傳統文化的重視，并對教師個人道德素質進行規范，以真正將傳統文化引入到課堂教學中，在弘揚和傳播傳統文化的同時，提高思想政治教學的整體水平。
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我國傳統音樂文化具有強大的生命力，經歷了漫長的發展歷程，形成了比較完善的體系。高校聲樂教學與傳統音樂文化具有密切的聯系，在聲樂教學的過程中融入傳統音樂文化，對于豐富學生的文化底蘊，提高學生的審美能力，豐富學生的藝術感受，提高學生的表演能力都具有重要的意義。
一、傳統音樂文化對高校聲樂教學的影響
我國具有悠久的音樂文化，在長期的歷史發展中積累了大量的具有中國特色的音樂文化，是民族藝術的瑰寶和結晶，也是我國民族文化的重要組成部分。在高校聲樂教學的過程中融入傳統音樂文化，對于發揚和傳承我國的民族文化，促進聲樂教學具有重要的意義。傳統的音樂文化具有比較強的辨識度和靈活性，而且在發展的過程中形成了比較獨特的表演技巧；通過引入傳統音樂文化，對于提高高校聲樂教學質量也具有重要的幫助。我國傳統的音樂文化具有強大的生命力，在高校聲樂教學中主動地融入傳統音樂文化，能夠不斷地豐富教學內容和教學模式，促進聲樂教學的長遠發展[1]。傳統的音樂文化還能夠有效地提高大學生的音樂文化素質，增強學生的文化底蘊，使學生更好地理解聲樂理論知識，從而提高學生的表演水平。
二、傳統音樂文化融入聲樂教學的方法研究
（一）選擇合適的教學內容。近年來一些民歌大家在傳統音樂文化傳承方面作出了大量的努力，在這方面也出現了不少的教材。對于教師來說，應當選擇一些優秀的民歌大家的作品，例如考慮教材內容的知識背景和對于音樂文化素質的要求，使學生能夠了解到傳統音樂文化的重要性，同時又便于學生接受。在選擇教學內容時要綜合考慮學生對于戲曲、民歌、說唱藝術等的接受度，在考慮傳統的藝術歌曲的同時，也可以考慮選擇一些具有原始性特點的傳統曲目，豐富教學內容，使學生能夠受到全面的傳統音樂文化的熏陶。還可以結合聲樂教學的實際，選擇當地的一些傳統音樂，這樣能夠提高學生對聲樂教學的興趣，使學生體驗到不同的傳統音樂文化。
（二）加強情感與教學的結合。傳統的音樂文化以及現代音樂文化之所以能夠打動人心，關鍵是其中所蘊含的情感，對于傳統音樂文化融入來說，也應當重視情感的結合，使學生能夠從精神和藝術上感受到傳統音樂文化的魅力，感受到傳統音樂文化的美感，這對于聲樂教學具有重要的幫助。在傳統音樂文化融入聲樂教學的過程中，應當選擇一些比較有名的曲目，例如《高山流水》、《平沙落雁》等曲目的傳承時間比較長，而且具有不同的演繹方式，能夠更好地打動人心，觸動學生的情感。教師還可以引導學生思考傳統音樂文化在現代音樂中體現的方式，找到情感共鳴點，從而更好地幫助學生了解傳統音樂文化的價值，使學生重視從傳統音樂文化中汲取營養[2]。在教學的過程中，可以引導學生了解傳統音樂文化的背景以及所要表達的情感等，通過這種體驗的過程，不斷地提高學生的音樂素養，從而加深學生對聲樂知識的理解。
（三）重視歌唱方法的講解。傳統音樂文化距離學生的生活比較遠，對于教師來說在傳統音樂文化融入聲樂教學的過程中，要加強對歌唱方法的講解，幫助學生更好地理解傳統音樂文化中的表演技巧和方法等。在歌唱方法的講解過程中，教師要幫助學生樹立多元化的觀念，向學生多介紹從古到今的多種唱法。現代民族唱法傳承了傳統音樂文化中的精華，同時又借鑒了國外的唱法，由此可見，重視歌唱方法的講解，能夠幫助學生更好地吸收傳統音樂文化的精髓。在傳統音樂文化中提出了大量的歌唱方法和技巧，在呼吸、氣、發聲等處理的過程中發展比較完善，教師可以加強這些傳統歌唱方法的講解，使學生能夠掌握科學的歌唱習慣。在歌唱方法講解的過程中，應當不斷地吸收和發揚傳統唱法中的科學方法，并且指出不同唱法的異同點，從而使學生更好地學習聲樂知識。
三、結束語
傳統音樂文化具有強大的生命力，對于高校聲樂教學來說，將傳統聲樂文化融入到教學的過程中，對于豐富學生的情感體驗，了解不同的音樂文化，掌握表演的技巧具有重要的幫助。在傳統音樂文化融入聲樂教學的過程中，要從情感、教學內容等多個方面入手，提高學生的興趣和探索的欲望，使學生能夠自覺地融入到傳統聲樂文化中，吸收傳統聲樂文化的營養。
參考文獻：
[1]侯蕓莉.高校聲樂教學中傳統音樂文化的融合探析[J].音樂時空，2016，（10）：121-122.
