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工作區處于古亞洲洋陸緣活動帶和濱太平洋大陸邊緣活動帶的疊加復合部位，主要經歷了前中生代褶皺基底形成和中、新生代構造-巖漿活化兩個不同的地質演化過程。區域上不同地質時期的地層發育比較齊全，構造-巖漿活動強烈。區域地層以二疊系海相淺變質巖和侏羅系陸相火山-沉積巖為主，二疊系出露在基底隆起區，侏羅系分布在基底坳陷區，總體呈北東向帶狀展布。區域巖漿巖以華力西晚期和燕山期中-酸性火山-侵入巖為主，與內生礦產的形成關系密切。區域構造比較復雜，其中發育燕山期巖漿雜巖體的隆起斷塊和與其共生的斷裂、火山構造等是重要的控礦構造。由上可見，區域成礦地質背景比較優越。
2.巖石微量元素背景含量特征
研究區巖石微量元素背景含量與大興安嶺中南部1∶20萬哈德營子幅地球化學測量（第二物探隊1991）各元素的平均值相比，按富集程度由大到小的順序，區內巖石中呈富集狀態的微量元素依次為Ag、Cd、Bi、Pb、W、Cu、Sn、Sb，其中Ag、Cd元素的濃集系數高達2.57和2.5；明顯貧化的元素為Au，As、Mo；基本無變化的元素為Zn、Co、Hg、Ni。
二疊系（P）相對富集Cu、Zn、Sn、Ag、As、Sb、Cd、Bi、Au、Co、Ni，而貧化Pb、Mo，反映了二疊系巖石為一套富鐵質中基性火山巖，同時也說明了二疊系是本區銅多金屬礦化的重要礦源層。
中生代火山巖地層的巖石微量元素富集、貧化規律與相應的巖性特征有關。具體來講，滿克頭鄂博組（J3m）相對富集Cu、Pb、Sn，而貧化Co、Mo、Bi、Hg、Cd，其它元素含量基本與全區巖石背景接近，反映了該套火山巖地層具貧基性元素而富酸性元素的特點，說明該地層單元具有酸性火山巖微量元素含量特征；瑪尼吐組（J3mn）相對富集Mo，而貧化Ni、Sn、Ag、Zn、Sb、Bi、Hg、Au，其它微量元素含量與全區巖石背景接近；白音高老組（J3b）相對富集Mo、Pb、Sn、Bi、Au，而貧化Cu、Ag、Zn、Co、Sb、W、Hg、Cd，其它微量元素含量與全區巖石背景接近，具有富集親酸性元素、貧化親基性元素的特征，該地層單元Mo含量最高，有形成次火山巖型鉬礦的物質條件。
中生代酸入巖（J3γ）相對富集Cu、Pb、Ni、Mo、Sn、Ag、Zn、As、Bi、Hg，而貧化Co、Sb，其它元素含量基本與全區巖石背景接近。
據本次酸入巖巖石化學全分析數據，研究區酸入巖CaO含量為0.18-1.78%，明顯低于普通花崗巖，略低于低鈣花崗巖（CaO平均含量為2.21%，維氏1962）。故認為本區酸入巖屬于接近低鈣花崗巖的過渡巖石類型。與低鈣花崗巖相比，工作區酸入巖富集Pb、Zn、Ag、Bi、As、Co、Sb、Ni、Sn，而貧化Hg、Au、Cu、Mo。其中Bi的濃集系數高達38，As、Co、Ag、Pb、Zn的濃集系數大于2。
從工作區中生代酸入巖巖石微量元素含量分別與全區巖石微量元素背景、低鈣花崗巖微量元素平均含量對比結果來看，工作區酸入巖具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚礦能力，是本區重要控礦因素。
3.巖石微量元素分異特征
（1） 強分異型：變異系數大于0.8，分布極不均勻。
（2）分異型：變異系數在0.4-0.8之間，分布明顯不均勻。
（3）均勻型：變異系數小于0.4，分布相對均勻。
從巖石微量元素變異系數可以看出，二疊系和中生代酸入巖的巖石微量元素分異特征相近，其中Sn、Mo、Ag、Co、As、Bi、Sb、Cd等元素為分異型和強分異型，其它元素為均勻型。侏羅系各組中Mo、As、Ag、Co、Bi、Au、Sb等元素為分異型和強分異型，其它元素為均勻型。
4.結論
通過對內蒙古阿拉哈達地區微量元素地球化學特征的分析，得出以下結論：
（1）通過巖石微量元素背景含量可見，本區微量元素在各個不同地質單元中分布不均勻，二疊系中Cu、Pb、Zn、Ag、Au等成礦元素含量比較高，具有初始預富集特征，為重要的礦源層，為內生礦產的形成提供了地球化學成礦背景。
（2）中生代火山巖地層的巖石微量元素富集、貧化規律與相應的巖性特征有關，但基本具有富集親酸性元素、貧化親基性元素的特征。中生代酸入巖具有富集Cu、Pb、Zn、Ag、Mo、Sn等的聚礦能力，是本區重要控礦因素。
（3）由巖石背景含量和分異特征可知：二疊系和中生代酸入巖中大多數微量元素具高背景含量和明顯的分異特征，而中生代火山巖中微量元素背景含量低，分異元素比較少，說明二疊系和中生代酸入巖與成礦關系更為密切。二疊系和中生代酸入巖與成礦關系更為密切。
參考文獻：
[1]程裕淇等，中國區域地質概論，北京：地質出版社，1994年.69-80.
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[5]地質礦產局，巖石地層，武漢：中國地質大學出版社，1995年.50-63.
作者簡介：
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二、崗位內容及條件
1.崗位職責
主要從事實驗室安全管理工作。包括實驗室日常管理，?；?、易制毒化學品管控，化學廢液處理等工作。
2.應聘條件
(1)具有良好的思想政治素質和服務意識，愛崗敬業、責任心強，工作耐心細致、踏實肯干，身心健康;
(2)博士研究生，具有高水平研究型大學的化學、化工類專業的研究生學歷，且第一學歷為高水平研究型大學全日制本科，并獲得化學、化工類專業的學士、碩士及博士學位;
(3)能夠熱愛實驗室管理工作，具備較強的文字撰寫能力、實驗室安全管理能力、綜合協調能力。
(4)年齡在35周歲以下。
三、應聘者需提供的材料
1.填寫申請表
應聘者需填寫《蘭州大學選聘畢業研究生申請表》(ldrsc.lzu.edu.cn/lzupage/B20130718091203.html)。
2.應聘者需提供近五年發表的學術成果清單及復印件;
3.其它相關證書等重要材料原件和復印件。
四、考核方式
資格審查、面試。每輪考核合格者才可進入下一輪考核環節。
五、報名截止時間：2018年3月16日。
六、聯系方式
聯系人：張老師
聯系電話：0931-8912589
電子信箱：[email protected]
通信地址：甘肅省蘭州市天水南路222號蘭州大學化學化工學院
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(一)大眾化
美國教育社會學家馬丁•特羅指出,高校的入學率占同齡人的15%以下為精英階段,15%-50%之間為大眾化階段。我國2002年高等教育毛入學率即為15%,2007年全國普通高等教育在學總規模達到2 700萬人,毛入學率23%。據此,我國高等教育自2002年就進入了國際公認的大眾化發展階段。
在高等教育從精英教育向大眾教育轉變的背景下,大學的辦學體制、辦學模式、辦學層次多元化。相應的,大學教師、學生組成以及師生關系等發生了變化,大學校園文化也因此呈現出新的內容。在精英教育階段,校園文化明顯具有精英文化的精神特質。高校教師是崇高道德與神圣知識的化身,他們固守精英理想,追求人格獨立和學術自由,傳播人文精神。在某種程度上,他們被當成是不食人間煙火的“圣人”,大學生則被譽為“天之驕子”。進入大眾教育階段,一批辦學歷史悠久、傳統文化底蘊深厚的一流大學總體上仍延續了精英文化。而辦學形式的多元化導致許多大學尤其是新興大學具有文化產業的特征,即辦學市場化、商品化。如收費入學制度使師生關系有了買賣關系的性質,教師不再是知識的絕對權威者和神圣的授道者。大學校園文化逐步從神壇走向平民化、市俗化,與社會經濟的緊密聯系程度空前。
(二)市場意識
我國現行的市場經濟體制給大學校園文化增添了異于計劃經濟體制下的全新思想和靈活機制,為大學生創造了良好的社會大文化氛圍,帶來了先進的思想觀念,如人才觀、公平觀、競爭觀、效益觀。但其負效應也同時進入大學校園文化。如與計劃經濟時代相比,傳統的國家職能受到削弱,個人的民族歸屬感在一定程度上被消解,從而使一些大學生淡化了國家意識和愛國情感;中國傳統的“唯義無利”“利義并舉,以義為先”的觀念被打破,“唯利是圖”“以利為先”的思想大行其道,追求財富和富裕的生活被社會肯定,追求商業價值、追求感官享受的價值觀、人生觀也被眾多大學生欣然接受;個人主義價值觀念逐漸淡化了理性關懷和集體觀念,只追求經濟而忽視道德、只追求物欲而缺乏精神不再是大學校園里罕見的現象。
(三)西方思潮
大學校園作為樂于接受新鮮事物的主陣地,其校園文化以寬容的姿態迎來了西方各類社會思潮。這些思潮以其異于中國現行政治經濟體制、中國傳統文化的人生觀價值觀以及其先進的哲學、社會思想吸引了廣大大學生。這在一段時期極大地豐富了大學校園文化,使其更具現代意識、世界眼光以及包容性。但其消極影響不容忽視?！吧鐣髁x不如資本主義”等政治思想的滲透和世界各國經濟發展的現實,使校園文化中出現了政治信仰迷失的苗頭。其次,市場經濟的縱深發展使校園文化增添了市場意識的同時,也使個人意識愈加突顯。而盛行于當代的西方后現代主義思潮的傳入校園,再度強化了個人意識的內容。極力突破傳統局限,樂于吸收外來新思想,張揚個性,突顯個體甚至崇拜個人主義是其主要特點。
(四)虛擬
截至2007年底,我國網民數量已達2.1億人。其中,約2 000萬在校大學生的80%以上都是網民。在網絡世界中,大學生們找到了更加廣闊自由的天地。
同時,網絡虛擬世界的產生,改變著大學生的生活方式,使大學校園文化增添了“虛擬”的特質。“網友”“網戀”“網游”“網婚”“電子寵物”等名詞成為大學校園文化時尚的標記,其實質是現實生活在網絡中的虛擬化。它具有隱秘、娛樂、虛假等特征。網絡是大學生重要的娛樂工具,在網絡中進行的戀愛、結婚,絕大多數僅是供娛樂消遣的游戲;對照現實生活,虛假性是網絡世界的一大特點,網名、匿名信息的、網絡行為都是如此,當然它不排除某些信息的真實性。
二、上述內容對大學生人格塑形的影響分析
(一)大眾化校園文化對大學生人格塑形的影響
大學校園文化的大眾化特點,是相對傳統大學的精英文化而言的。一方面,它表現為與當代社會經濟的緊密聯系和高校開放式的辦學態度。如許多高校尤其是高職院校,在人才培養目標定位、專業設置等方面都主動適應地方社會經濟發展需求,并積極與地方企業行業深度合作。校園文化的大眾化也使大學不再是封閉的“象牙塔”,大學生的學習、生活空間得到最大限度的延伸,其社會經歷和社會經驗相對更加豐富。這無疑有利于提高他們的認知能力、鍛煉他們的意志,豐富他們的情感,從而有利于加快其人格完善的進程。
另一方面,大眾文化的平民化、世俗化、庸俗化也滲透到大學校園文化中。這在缺乏精英文化積淀的新興大學里表現尤為明顯。在大眾化的大學校園文化背景下,個體的氣質、性格、能力、興趣、愛好、需要、理想、信念趨向大眾化。如高職院校以培養技能型人才為首要目標,強調實用和高就業率,學生的學習動機不再是精英文化下為國為民、追求完美人格的崇高理想,而是以功利的價值觀為標尺,以對就業或職業是否有利作為學習的出發點;學生的需要、興趣、愛好也發生變化,閱讀量的極度萎縮、對知識的渴求度降低是其中重要的表現。上世紀70年代末,大學生對北島、舒婷的詩可以脫口而出,80年代,弗洛伊德、尼采和薩特是大學生的必讀,而90年代末至今,大學生閱讀量急劇減少,閱讀內容也從經典文本逐步過渡為時尚、休閑、娛樂雜志等通俗讀物,“哈韓”“哈日”成為廣大學生的時尚追求;大學生們常常自稱“沒有信仰”,時常對前途感到困惑和迷惘,實用、功利的價值觀沖淡了他們的國家意識、民族意識和追求崇高理想的精英意識。
(二)市場意識對大學生人格塑形的影響
從積極的方面看,校園文化中的市場意識促使在校大學生較早接觸和了解社會,掌握行走于社會的基本技能,避免從校園走向社會產生心理問題,從而有助于人格正確塑形。同時,市場意識有利于幫助大學生樹立競爭意識和創新意識。在市場意識的引導下,大學生明晰了“物競天擇,適者生存”的競爭法則,理解到“勇往直前”“天天向上”“PK”的現實意義;他們知道將面臨殘酷的市場的選擇,于是開始重視自身能力的培養,自覺地提高綜合素質,增強意志力,提升品質,突顯個人氣質。
從消極的方面看,市場意識對大學生人格塑形影響集中表現為:大學生的興趣、愛好、需要、理想、信念趨向功利化和實用化。從個人利益出發的思想普遍,大部分學生一切以有用性和功利性為標準;他們不重視思想,不敢承擔對社會的責任;部分大學生的人生理想變得物欲化,沒有積極的人生目標,生活變得頹廢而毫無朝氣;受功利觀影響,人際關系變得淡漠或虛假;勤儉節約不再受到廣泛推崇,部分大學生花錢大手大腳,追逐時髦、相互攀比。
(三)校園文化中西方社會思潮對大學生人格的影響
大學校園文化中傳播的西方社會思潮給大學生人格帶來了兩方面的影響。一方面,后現代主義所具有的批判否定精神和異質多樣的文化意向,有利于喚起大學生們對社會生活和文化生活中非主流一面的注意,提示他們辯證地看待社會現象。90年代末至今,周星馳的無厘頭電影風靡各大高校并被解讀為后現代主義,就是明顯的例證。另一方面,后現代主義的無政府主義、個人主義、虛無主義,沖擊了大學生的理想、信念。不少當代大學生存在信仰危機。有的對的科學性持懷疑態度;有的人沒有遠大的理想,精神空虛,厭學、厭世,表現為逃課、酗酒、談戀愛、泡網吧等;有的放棄了對社會、對他人的責任,放棄了道德原則、真誠原則。他們過分強調自我價值,只想到集體、國家和社會應該為自己做什么,而很少想為國家和社會做些什么;一些大學生只注重能力培養、物質利益的追求而忽視道德情感培養,等等。這些消極因素嚴重影響大學生人格的健全發展,對當代大學生人格的正確塑形極為不利。
(四)校園文化的“虛擬”特征對大學生人格的影響
網絡成為當代信息傳播的主渠道,它促成了全球信息以最快捷的方式在最大限度上的共享,也使校園文化與社會文化迅速接軌,盛極一時的文化快餐、學術超人、山寨文化以及“做俯臥撐、打醬油、躺貓貓”等網絡用語,迅即傳入校園,使廣大大學生得以密切地接觸和及時地了解社會,豐富其社會閱歷,培養其道德、價值判斷能力。這對于大學生人格塑形具有積極作用。
但網絡的虛擬世界對大學生的思想觀念、價值取向、思維方式、行為模式、個性心理等產生十分廣泛和深刻的負面影響,尤其易導致大學生人際交往的障礙和道德的弱化。長期處于網絡中虛擬交往的幻覺中,大學生往往在心理上對網絡產生強烈歸屬感和依賴感的同時,對現實感到厭倦與冷漠,逐漸自我封閉,嚴重的可能發展為“網絡自閉癥”。他們將無法進行正常的人際溝通,從而難以了解他人和自己,促進個性的完善。從根本上說,這種消極性還在于影響大學生確立正確的世界觀、人生觀、價值觀。同時,網絡是一個隱蔽而又缺少監督的世界,它在張揚人的個性的同時也令人的劣根性暴露,造成大學生道德觀念紊亂,道德判斷能力下降。思想道德素質居于人格要素的中心位置,大學生思想道德素質的狀況將直接影響其健全人格的發展。
當然,精英教育向大眾化教育轉變、市場經濟的縱深發展、西方思潮的涌入和傳播以及網絡的盛行,并非單一而是共同作用于大學生的人格塑形。如市場意識引導下的功利觀、大眾文化下的實用價值觀以及西方思潮影響下的個人主義,有某些相通的本質和相似的表現。正是上述各種社會文化背景相互作用,共同給當代大學校園文化帶來了新的內容:大眾化、市場意識、個體意識以及虛擬特征。這些新質給大學生的人格塑形產生了積極的或消極的影響。對于積極影響,我們應加以鼓勵并正確引導,讓它最大限度地發揮健全大學生人格的重要作用。對于一般的消極影響,我們應加以理性的評判,因勢利導,將其逐漸減少或消除。
理想和信念是人格內涵的重要指標,它對于人格的其他因素如氣質、能力、性格、需要、動機、意志、情感等具有重要的影響和指導作用。積極的理想和堅定的信念是大學生健全人格的重要表現。面對部分當代大學生信仰迷失、沒有遠大理想和堅定信念的狀況,我們應高度重視并探索改變的途徑。
三、中國傳統知識分子一脈相承的人格追求對大學生人格塑形的啟示
中國傳統知識分子2000多年來,一直不懈追求完美人格的塑造?？鬃诱J為,士應“志于道,據于德,依于仁,游于藝”(《論語?述而》);孟子認為“(士)不得志,修身見于世。窮則獨善其身,達則兼濟天下?！?《孟子•盡心上》);《中庸•二十》上也有“修身以道”“修身以道立”之說;屈原亦言“紛吾既有此內美兮”?！皳诘隆薄靶奚怼薄蔼毶破渖怼薄皟让馈?歸根結底,都是古代知識分子完美的人格理想,他們在追求完美人格的歷史長河中,孜孜以求,一脈相承。
從理想、信念方面看,中國傳統知識分子“得志,澤加于民;……,達則兼濟天下”(《孟子•盡心上》)、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”(范仲淹《岳陽樓記》)、“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱”(屈原《離騷》)、“留取丹心照汗青”(文天祥《過零丁洋》)。在儒家文化的浸染下,他們有著與生俱來的社會責任感和歷史使命感,胸懷國家社和民族大義,深情關注或直接間接參與國家、社會發展變革;他們悲天憫人,同情弱小,關心百姓疾苦,有著濃郁的人文價值關懷。
從氣質、性格看,深得中國傳統文化尤其是儒家文化精髓的知識分子的氣質可用“剛健中正”四字表示,即道德高尚、仁慈親和、彬彬有禮、忠貞弘毅、和而不同。今天仍在沿用的“儒士”“儒商”,即指深諳傳統文化、氣質溫文爾雅、道德品行高尚的文人或商人。此外,中國傳統知識分子追求人格獨立,出現了許多像“不為五斗米折腰”“不摧眉折腰侍權貴”的文人,表現出高雅與傲骨的氣質。
從興趣、愛好方面看,中國傳統知識分子在濟世情懷之外,還講究高雅情趣的追求。他們注重精神生活的充實和提高,反對沉湎于物欲私利之中;他們附庸風雅、吟詩作賦,琴、棋、書、畫無一不通;他們以文人雅士的閑情逸致,追求清高、曠達、超脫、飄逸的生活情趣和審美理想,或寄情山水,或將對自身人格修養的理想化為藝術創作。
當代大學生即是或即將成長為現代知識分子。今天,大眾文化幾乎占據著社會和大學校園主流文化的地位,傳統文化的雅趣在大眾文化的擴張面前步步敗退。在這種形勢下,作為現代知識分子,我們應認真審視當下文化,繼承中國傳統知識分子的優秀品質以及他們不懈追求完美人格的崇高精神,引導廣大大學生從深厚的中國傳統文化中尋求被商業意識等沖擊失落的中國傳統人文精神,在五千年華夏文明中建構富有現代意識的精神家園,從而使大學生不僅具有全球意識、創新精神和國際競爭力,還具有社會責任感和高雅文化品味。至此,大學生的人格得以逐步完善,他們在實現個人價值的同時,也將為社會和文化的進步作出更大的貢獻,幫助更多的人完成人格的正確塑形。
參考文獻:
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校園文化是在校園空間中以學生為主體，師生互動形成的旨在促進學生成長的文化，校園文化涵蓋的范圍較廣，一般包含物質文化、制度文化及精神文化，它體現了一個學校的基因，蘊含了學校的傳統理念、教育風格及學校的整體風氣。校園文化代表著一個學校的整體教育水平，對在校園接受教育的學生來說具有重大的影響。
（一）校園文化對大學生專業素質的影響
校園文化包括物質文化、精神文化及制度文化，大學生進入學校之前的學習及生活經歷存在差異，進入學校之后，學生相處在校園空間中，通過社團組織聯系各個專業的同學。在課堂中，好學的校園風氣將從外界影響學生的學習，而課外社團多彩的活動也以各種方式來豐富學生的學習體驗，完善學生的知識結構。學生在校園文化的影響下加深對專業知識的理解，敢于利用自己的專業知識融入社會實踐中，理論與實踐的結合將激發學生對專業學習的興趣及自覺性。在良好的校園文化中會形成一種向上的風氣，學生可以相互競爭學習，專業知識的交流頻率及范圍擴大，學生接觸的知識面更加廣闊，同時專業之間的交叉交流與學習將推動學生進一步學習自己的知識，能給學生提供多元的思維路徑。
（二）校園文化對學生心理素質的影響
良好的校園文化有益于學生形成積極的心理。由于學生來自不同的地方，在陌生的環境中很容易會產生一種排斥感，但同時由于人是社會性的動物，需要進行人際交往。良好的校園文化將會給學生提供多彩的校園生活，學生通過參與到校園生活中來體驗校園文化，融入大學生活中，同時在校園生活中由于受到校園文化的影響，會彼此和諧處理人際關系。開放性、包容性的校園文化將使學生積極地走出自我空間，能夠排解學生的消極情緒，能夠引導學生的心理問題解決。
（三）校園文化對學生的思想道德素質影響
大學生的思想道德素質是指學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，能夠符合社會主義核心價值觀，能夠給社會帶來正能量的價值取向。大學生思想道德素質與校園文化建設密不可分，在校園文化熏陶中，學生受到校園文化的影響，對事物的判斷及對行為的選擇都依據校園文化的方向。學生在良好的校園文化環境中將會得到自我教育，能夠實現自我完善，提升自己的思想道德素質，同時校園文化將塑造良好的氛圍，置身其中的大學生能夠遵守文化約定，根據文化的要求和諧相處，即使出現低俗的抑或是不道德的行為，在良好校園文化的影響下，學生只會將其作為一個負面的教材進行自我教育?？梢哉f良好的校園文化會造成學生自我約束和集體外部約束，對學生道德素質的提高具有重要的影響。
二、基于大學生綜合素質教育下校園文化建設的策略
校園文化對學生的綜合素質具有重要的影響，積極的校園文化對大學生的品格具有熏陶與塑造的影響，同時能夠影響學生的心理情感，激發大學生的興趣與積極性?？傊?，校園文化對大學生健康成長發揮著潛移默化的作用，為此，需要建設健康優秀的校園文化，為大學生提供一個良好的生活學習環境。
（一）加強校園德育文化，提高學生的思想道德素質
校園德育文化是大學生思想道德素質建設的關鍵，在校園德育文化建設上需要發揮高校的主體作用，從宏觀上引導德育文化建設的方向，按照正確的價值導向進行，要符合社會主義核心價值觀，使學生嚴格遵守并形成核心價值觀必備的素質。學校應該從社會發展的需求，特別是學生的需求出發，積極引導學生樹立正確的價值體系。在廣泛宣傳德育文化的基礎上，學?？梢越M織學生實踐，通過愛心活動，讓學生通過幫助別人來實踐自己的價值觀，提高自己的思想道德素質。
（二）運用社交網絡，凈化校園文化氛圍
在信息化社會，學生通過網絡可以獲得更多的信息，網上不健康的信息或者價值觀會以各種方式潛移默化地影響學生，校園文化也在開放性的空間中融入一些不健康元素，為此，需要從信息和價值獲取渠道來凈化文化，提高文化的層次。學生通過社交工具在虛擬的空間中建立自己的社交網絡，因此在校園文化建設中可以通過將一些健康的文化價值理念植入到社交圈中，通過建立具有正能量的平臺來宣揚各種積極的價值觀念。在社交網絡中要建立相互監督機制，嚴格控制不健康信息或者虛假信息的泛濫傳播，以社交為紐帶加強學生之間專業知識與正確價值觀的溝通。
（三）開辦各種文化活動，提高學生文化素質
校園文化建設需要開展各種文化活動，以活動帶動學生之間的交流，通過專業知識講座，可以豐富學生的專業基礎知識，通過社團舉辦的各種文化活動，加強學生之間的交流，為學生提供一種相互交流的平臺，在開放的環境中學生能夠改善自己的心理狀態，同時能夠促進人際關系的改善，在各種文化活動中能夠豐富自己的知識視野，同時提高自己對文化的辨別能力，提升自己整體的綜合素質。校園文化的教育機制在潛移默化地影響著學生，大學生的行為及價值觀都要在校園文化環境中得到規范化，為提高大學生綜合素質，高校需要加強對校園文化的建設，綜合各種因素考慮及各種措施安排提高校園文化的水平，為學生提供健康有利的生活學習環境。
參考文獻：
［1］敬小非,劉小燕,劉克輝.建設校園文化促進大學生全面發展［J］.重慶科技學院學報（社會科學版），2016（08）：92-93.
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一、學生宿舍文化建設的內涵
所謂宿舍文化建設,是指在高校校園環境中,以學生為主體,以宿舍為主要活動空間,以學生的精神面貌和價值取向為主要核心的一種學生共同創造并自覺遵守的一種群體文化。
高校宿舍文化建設主要包括三個方面:第一、物質方面。主要是指學生宿舍的物品擺放、整潔衛生、美飾裝飾、環境布局等方面,它是宿舍文化建設最基本、最外觀、最能感知的層面,是宿舍文化建設的有效載體、是高職院校大學生思想政治水平在一定程度、一定方面的具體體現。第二、制度文化方面。制度文化包括國家、省、市以及學校制定的有關宿舍方面的各項規章制度以及各系、各班根據自身情況就某一個方面指定的各項措施、規定以及宿舍成員之間的約定等,它是宿舍文化建設的制度保障,是思想政治工作者公平公正推進文化建設的基石。第三、道德文化層面。是通過學生宿舍物質文化方面的展現以及學生所煥發的精神風貌等體現出來的學生們的審美情趣、學習風氣、道德標準、價值取向等,是宿舍全體成員通過長期的溝通、交流而逐步形成的一種文化內涵,具有特定性,它是高校思想政治工作的最終結果,是加強學生宿舍文化建設的核心價值所在。
二、加強大學生宿舍文化建設的意義
(一)加強大學生宿舍文化建設,有利于提升高校思想政治工作水平
宿舍文化建設具有導向功能,所謂導向功能是指通過各個宿舍成員的不同思想意識形態相互碰撞、磨合、接納而產生大家都認同的集體觀念,這一觀念對整個宿舍所有個體學生的價值和行為趨向產生引導作用。當宿舍成員認可這種導向功能并遵守時,他們就會形成一種無意識的行為傾向,從而找到日常行為、道德標準、價值觀念上的共同點,起到統一思想的成效。
(二)加強大學生宿舍文化建設,有利于學生綜合素質的提升
大學生在校期間,平均有一半多的時間是在宿舍度過,對學生而言宿舍就是他們的第二個家。因此,進一步加強和改進大學生宿舍文化建設有利于引導學生營造良好的生活環境、正確處理各種人際關系、提升他們的自主、自立能力進而提高他們的審美情趣、完善自身道德觀念,增強集體榮譽感,最終提升綜合素質。
(三)加強大學生宿舍文化建設,有利于學風建設
通過學生宿舍文化的熏陶、感染作用,使學生養成良好的生活習慣。整潔美觀、衛生的宿舍環境能陶冶學生的情操,樹立正確的道德評判標準和價值觀念、志榮明恥、從而激發學生學習的自覺性、增加學生的學習興趣,濃厚學習氛圍,從而提升學習效率和學習成績。
三、如何加強大學生宿舍文化建設
整潔、優雅的環境,儀態大方的儀表,安全、和諧、友好的人際關系,寬嚴相濟的管理制度,比、學、趕、幫、超的學風,拼搏進取的奮斗精神,文明禮貌的為人處事方式是宿舍文化建設取得實效的具體體現。
(一)通過班會、主題班會等形式加大宣傳、提升學生認知
雖然班會、主題班會是思想政治教育的最傳統、最樸素的教育方式,但通過此形式加大學生宿舍文化建設的宣傳,能夠有效的使學生們了解宿舍文化建設的內涵、及其宿舍文化建設的功能和意義,提升學生的思想認識,統一思想,才能夠使宿舍文化建設深入人心,取得成效。
(二)積極開展文明宿舍、標兵宿舍、優秀宿舍評比活動
良好的宿舍文化風氣可以陶冶和影響學生的情操,有效的促進學生良好的行為習慣養成的同時也有利于培養學生的集體主義情感以及團結互助的精神,提升大學生的思想道德水平。
(三)進一步調動學生干部的先鋒模范帶頭作用,開展宿舍文化活動,提升學生自覺參與的吸引力
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（一）統一要求與突出個性相結合
每個人在學習方式、生活習慣、興趣愛好等方面存在著差異，他們所營造出來的宿舍文化氛圍自然也是不一樣的。大學生宿舍文化建設統一規劃時，在不違背宿舍統一管理要求的前提下，要重視學生的個性發展，為他們提供一個自我發揮的空間。此外，還要根據大學生的個性特點，結合時代特征和學校的特色文化，開展貼近學生生活實際的豐富多彩的宿舍文化活動，比如，舉行“大學生公寓文化節”，定期舉行“星級宿舍”、“優秀黨員宿舍”、“優秀團員宿舍”評比活動。
（二）以人為本
科學發展觀的核心和本質要求是以人為本，目標是實現人的全面發展。在科學發展觀的指導下，宿舍文化建設就要以學生為本。以學生為本，就要顧及到不同年級不同專業學生的需求和特點，比如，針對藝術專業的學生，學生宿舍的設計就要注意突出藝術的氣息，形式上也可以夸張一些，增強藝術感染力，激發學生的藝術想象力。而對于文史類的學生來說，富有文學氣息，含蓄內斂的宿舍設計就會受到的大家的青睞。同時，要尊重并充分發揮學生在宿舍文化建設中的想象力和創造力，鼓勵他們積極參與到宿舍文化的建設中來，使他們從中獲得成就感和價值體驗，從而激發起對宿舍、對學校的熱愛。
二、大學生宿舍文化建設對策
（一）加強大學生宿舍文化建設的隊伍建設
大學生宿舍文化建設的順利開展離不開學校、后勤服務集團、廣大教職工及宿舍管理人員的積極配合。作為學校事務的決策者，學校管理者要從維護穩定大局和推進學校教育事業發展的高度，切實提高對學生宿舍管理工作的重視。而作為宿舍管理工作的直接執行者和最后落實者，宿舍管理人員也要轉變其自身固有的觀念。在某種程度上講，這支隊伍素質的高低將會對宿舍文化建設的順利開展產生直接的影響。所以，學校要實行嚴格的招聘制度，認真對待宿管人員的招聘工作，而且要定期地對在崗的宿管人員進行包括管理方法，相關心理學知識和思想政治教育方面的知識在內的培訓，切實提高他們的業務水平和思想政治水平。學校等公寓管理部門在做好后勤保障的同時，要從學生的實際需要出發，為學生提供設施齊全，環境優美，布局合理的宿舍環境，為學生打造人性化的文化氛圍。加強大學生宿舍文化建設，離不開輔導員、班主任的密切配合，學校要實行輔導員、班主任進學生宿舍工作制，并按照適當比例進行分配，發揮輔導員和班主任在學生宿舍思想教育工作方面的作用，并積極引導學生開展各種健康的活動，促進大學生宿舍文化建設。除了輔導員和班主任外，學校的教職工也應承擔起其對大學生進行思想政治教育的責任。
（二）優化宿舍物質文化環境
宿舍物質文化以物化的形態展現宿舍文化的基本特質，不僅發揮著物質實用功能，還發揮著精神美感功能。因為“審美是一種精神活動。審美要有一定的物質基礎，也就是說，沒有這個物質基礎，審美就成為不可能”。宿舍的物質文化不僅為宿舍文化建設提供了物質基礎，同樣它還具有審美的功能，它能夠使學生在不知不覺中受到影響。因此，學校要堅持以學生為本的原則，結合學生的需求和特點，合理優化資源，充分利用宿舍的優勢，著力建設符合學校自身特色的宿舍文化，為學生提供良好的居住環境，營造高雅、生機勃勃的文化氛圍。努力使宿舍成為一部豐富多彩的富有吸引力的教科書，對學生產生積極良好的感召力，進而實現宿舍文化建設的育人效果。后勤服務集團除了做好宿舍樓內的衛生，安全防衛外，可以嘗試著在宿舍樓層之間，走廊過道的墻壁上張貼一些具有教育意義的勵志名人名言、配有文字說明的圖畫及一些積極向上、修身養性的文明警示語，當然可以留一部分用以展示優秀學生宿舍的舍內布局，或者展示學生的作品。每個樓層可以根據實際情況突出不同的文化主題，為學生營造富有文化內涵的居住環境。針對有些學生不愛勞動，經常在宿舍內亂扔垃圾，內務整理雜亂，浪費水電資源的現象，可以將一些勤儉節約在內的傳統美德融入到宿舍文化的建設主題之中。為方便學生之間的交流和學習，可在每幢宿舍樓設立自習室、學生活動室、報刊閱覽室等。
（三）完善宿舍制度文化建設
無規矩何以成方圓，同樣，大學生宿舍文化建設也需要規章制度的約束。大學生宿舍文化建設良好效果的取得，除了要在管理的過程中實現標準化、制度化外，還要在宿舍文化建設的過程中、建成后形成有效的運行和評估機制。一般來說，大多數學校都有適合本校宿舍管理的規章制度，形成了自己獨具特色的制度文化。但是在具體的管理過程中，有些問題不得不引起我們的注意，往往有些制度基本上只是一種形式，根本起不到應有的作用。這樣就形成了管理與服務相脫節的現象，即片面強調制度的管理思想，忽視制度的執行情況，忽視制度的運行效果。因此，在大學生宿舍文化建設的過程中，要把制度的制定和制度的執行有機結合起來。
（四）營造良好的宿舍精神文化氛圍
宿舍生活，作為大學生學校生活的重要組成部分，生活于其中的每一個人必然會被宿舍內的文化氣息所感染。健康和諧的宿舍文化不僅能夠感染到宿舍內的每一位成員，使他們在不知不覺中受到影響，而且也能夠對大學生良好行為習慣的養成起到重要的作用。反之則會削弱甚至抵消宿舍的思想政治教育功能，不利于大學生形成良好的思想品德。在營造良好宿舍精神文化氛圍的過程中，我們亦可以適當地增加一些豐富的圖片信息，發人深省的哲理或者是凝聚學生生活點滴的漫畫以及學生的一些創意新穎的公益廣告作品等，它們不僅承擔著潛在的教化作用，而且其優美與高雅的藝術韻味也將會令人心情愉悅、精神振奮。宿舍文化建設的過程，本身也是一種理論教育和實踐教育相結合的過程。大學生宿舍文化活動是宿舍文化建設的重要內容。因此，在宿舍樓內可以開展宿舍文藝活動，如：文藝晚會，宿舍聯誼會等。針對大學生關心的熱點問題舉辦各種講座、演講、辯論賽等。此外，心理健康教育和心理咨詢部門要針對大學生在學習生活、人際交往、身心健康方面的問題，制定相應的計劃，開展一些談心活動，積極引導大學生正確面對自己所遇到的問題，提高自己的自信心。加強大學生宿舍文化建設，除了要營造積極健康的文化氛圍外，還要注意防止西方資本主義腐朽、低俗思想在宿舍文化建設中的影響。為此，學校及后勤服務集團要用健康有益的思想文化去充實學生的精神空間，抵制各種腐朽沒落、不健康思想的侵蝕，及時消除破壞宿舍文化建設的行為。
（五）利用網絡平臺加強宿舍行為文化建設
首先，要建設一支網絡思想政治教育隊伍，形成一定的網絡工作機制和體系，利用網絡對學生進行思想政治教育，不斷創新思想政治教育的形式。這支隊伍不僅要對那些沉溺于網絡的學生加以引導幫助，而且要廣泛開展豐富的網絡活動，對其他的大學生也要加以積極引導。比如，可以開展網絡設計大賽、網絡征文大賽等，積極鼓勵學生正確合理地利用網絡資源。其次，要開設專題網頁做好學生的黨建工作和思想政治教育工作，豐富教育內容，使學生黨建工作和學生思想政治教育工作更具有感染力和吸引力。針對學生思想上、生活上和學習上的負擔、壓力、情緒等問題，可以在校園網BBS論壇上開辟“輔導員專欄”和“心理咨詢”欄目，開通網上留言，切實提高學生公寓思想政治教育工作的時效性。最后，為了確保大學生能夠安全有效的上網，提高大學生的網絡安全意識和法制意識，學校除了要做好校園網絡的監控，規范網絡行為外，還要加大網絡法制的宣傳力度。
（六）發揮學生組織的模范帶頭作用
共青團作為大學生群眾組織，是加強和改進大學生思想政治教育的重要力量之一。在開展思想政治教育中，共青團要積極發揮教育、團結和聯系大學生等方面的優勢，為大學生的成長服好務。積極鼓勵學生參與學校及后勤服務集團舉辦的各種宿舍文化活動，提高學生的參與熱情。此外，共青團要定期向學生宣傳學校關于宿舍文化建設方面的規章制度等要求，架起學校、后勤服務集團、學生之間溝通交流的橋梁。
三、結語
學生是宿舍文化建設的主體，是宿舍文化的創建者、踐行者、傳承者。在宿舍文化建設中，要發揮學生的主觀能動性和創造性，讓他們自己開展一些有特色的宿舍文化活動，由他們自己承辦，宿舍主管部門及相關部門必要時予以指導。作為宿舍文化建設成果的直接受益者，大學生也要積極配合學校和后勤服務集團的工作，為宿舍文化建設獻出自己的一份力。
參考文獻：
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從現代意義上講，“人文”主要是指人類在社會發展中，逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質包括4個方面的內容：(1)具備人文知識。(2)理解人文思想。(3)掌握人文方法。(4)遵循人文精神。人文精神表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造(葉朗，2001)。民族精神、時代精神從根本上說都是人文精神的具體表現。人文素質教育就是要通過對學生進行人文精神的教育和熏陶，通過理性與信念的追溯，使之獲得立于身、立于家、立于國、立于天地之間的根本道理，在把握人生的真諦和享受人的尊嚴中，感悟人生的勝境(劉聲東，王握文，2009)。在世界更加開放和多元的21世紀，科學教育與人文教育的融合已成為高等教育的必然要求，人文素質教育的任務就是為學生的個性發展和全面進步以及終身學習提供應有的基礎。大學英語教學既要不斷提升學生的語言文化素養，也要關注學生的精神世界，培養學生寬容、尊重、公正和坦誠的精神，讓學生在英語語言學習和實踐中受到藝術的熏陶和文學的陶冶，在廣泛吸收融合中西方文化精粹的同時，學會比較和鑒別。以寬廣的全球視野，審視中國傳統文化和世界多元文化，以開放的胸懷，接納與融合世界多元文化，傳承與弘揚優秀的民族傳統文化，成為符合時代要求、關切人類命運、具有跨文化交際能力的高素質人才。
二、《大學英語教學要求》強調人文素質教育
《大學英語課程教學要求》中提出的外語教學的目標是學生英語綜合應用能力和人文素質的雙重發展。外語教學要傳播知識，培養技能，但更重要的是要從英語教育教學的獨特視角，把書本知識與生活和工作實際相聯系，通過多種形式的語言應用能力訓練，培養學生具有富有前瞻性的思維方式，創新的精神，實事求是、學以致用的學習理念，為學生未來的職業和人生做好充分準備。南京大學王守仁(2001)指出：“英語是人文學科的一支，英語學科的基本要素是英語語言、文學和文化?！闭Z言教育的真正含義是人文素質的提升和思想情感的熏陶。然而，我國大學教育長期以來重理工、輕人文；重成才、輕成人；重學歷、輕學問的現狀致使許多大學生急功近利，出現道德誠信危機。因此，大學英語教師有責任把“培養全面發展的人”的理念貫穿于教學全過程，通過合理設置教學目標體現教材的人文價值，通過精心選擇教學內容發掘潛在的人文教育資源，通過適時把握教學過程的細微環節滲透人文思想，體現人文關懷，通過有效實施教學方法和評價手段，推動素質教育，展示人文精神。使學生在寬容、支持、和諧的人文環境中潛移默化地擴大語言表達的范圍，豐富語言表達的內容，提高語言表達的水平，增強語言表達的能力，獲得個性的充分發展和完整人格的養成。
三、大學英語多元化評價促進人文素質教育
(一)評價主體多元化，幫助學生鑄就科學態度和責任意識
在傳統的評價方式中，學生往往是被評人，很容易產生依賴思想。多元化評價關注評價主體的互動和參與，提倡的是多元化評價主體，包括教師評價、學生自評和互評等。
自我評價。自我評價的過程，是學生對自己的學習進行反思的過程。通過研究評價標準，學生會更加科學、理性地規劃自己的學習生活；有了自我參照系統，學生會更好地調動自我成就動機，控制和調節自己的學習行為，更加關注自己的學習進步，使自己的學習過程和學習結果盡可能符合標準的要求。自我評價讓學生在不知不覺中成為有責任心的反思型學習者，成為自己課程的自主者，成為運用所學英語知識的實踐者。是學生自我教育、自我完善、自我發展的最有效的途徑之一，有利于學生語言綜合運用能力和人文素質的雙重提高。
學生互評。學生的學習評價是評價者與被評價者之間互動的過程，提出多元智能理論的加德納(1999)認為：在一般的環境中，沒有任何一種發展與別人無關。學生互評過程中主客體角色的轉換，可以使學生增強責任意識，更深刻地理解評價標準，更清楚地認識自己和他人的優勢和弱點，使評價更加客觀和準確。從同伴的視角對同學的學習情況進行評價，有助于培養學生科學的態度，寬容、尊重、公正和坦誠的人文精神。
教師評價。教師對學生的學習評價要尊重學生的個性和興趣，關注學生在學習過程中是否能積極參與、互助合作、主動交流，是否能善于發現問題并用科學的方法分析、解決問題，是否能反思自己的學習過程，適時調整學習策略，是否能運用現代技術手段輔助解釋問題，是否能充分運用所學語言知識、技能和文化常識實現跨文化交際。另外，教師要及時發現每一位學生的優點，使積極的評價貫穿于學生英語學習全過程，充分發揮評價促進學生發展的作用。
(二)評價標準多元化，鼓勵學生追求自強爭先和卓越發展
學習評價的意義在于通過對學生學習情況的考查，了解師生在教與學過程中存在的不足，提出改進的建議，提高教師的教學效果、學生的學業成績，促進學生身心健康、人格完善、全面和諧地發展。多元化評價重視學生的個性發展和個體差異，主張共性目標要求與差異評價相結合，強調幫助所有學生，而不僅僅是成績優秀的學生在學習和評價的過程中獲得滿足感和成就感。多元化評價充分考慮學生的智力和非智力因素，通過學生在學習過程中表現出來的興趣、態度和參與的程度，綜合判斷學生的語言發展狀態，避免了按照考試成績分等排序來衡量學生能力和教師水平，使學生處于消極被動地位的問題。依據加德納的多元智能理論，學生的智能包括言語、數理邏輯、視覺空間、身體動作、音樂、人際和自我等多方面表現。多元化評價激勵學生發揮自己的優勢智能，挖掘自己的發展潛能，強調糾正學生的不良個性，淡化學生在集體中的位置，關注每位學生個體在原有基礎上的進步，針對不同學生的智能特點實施差異評價，給每位學生更多展示特長、體驗成功、健康發展的機會，幫助學習困難的學生建立自信，鼓勵中等學生自強爭先，促進學有余力的學生卓越發展，有利于全體學生綜合素質的培養和提高。
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一、用文字繪制漫畫
芭娜娜從小就非常喜歡漫畫，可以說是在漫畫的陪伴下長大。她的小說，登場人物的設定以及故事情節的展開都洋溢著漫畫般的氛圍。這與芭娜娜幼年的一段左眼弱視體驗密切相關。幼年的芭娜娜曾經有段時間左眼完全看不到，摘掉眼罩或者可以用右眼看書的時間，她都完全沉浸在藤子不二雄的漫畫世界里。幼小的芭娜娜十分喜歡《怪物小弟》、《怪物Q太郎》等，以至于“過于沉迷，讀了好多次，書都破破爛爛了”[2]?？梢哉f她將漫畫的世界作為“另一個世界”而沉溺于其中。芭娜娜甚至認為，漫畫當中描寫的主人公肯定在世界的某一個角落真實地存在著。漫畫中描寫的幻想世界，對于之后成為作家的芭娜娜的作品風格產生了極大的影響。對此，芭娜娜曾坦言道：“三、四歲那段集中閱讀的時光，對我后來的創作產生了決定性的影響，所以我覺得幼兒期的教育真的很重要”[3]?？梢姡臍q時閱讀漫畫的記憶對于芭娜娜來說幾乎就是一種啟蒙教育。除了藤子不二雄之外，她還熟讀了手冢治蟲、大島弓子、巖館真理子、內田春菊等日本知名漫畫家的作品，這些漫畫家的作品特質潛移默化地滲透到了芭娜娜的小說當中。對于芭娜娜而言，漫畫已經化作了血和肉，融入到她的潛意識當中，形成了她對世界獨特的感受方式以及文學世界。
芭娜娜以作家身份出道時，她的作品《廚房》常常會被評價為“少女漫畫小說”。日本新銳評論家松本孝幸甚至說過，“吉本芭娜娜的小說對于我來說，乃是一種可以用與漫畫、歌謠、動畫片同樣的感覺來閱讀的語言”[4]。這樣的論說也代表了很多喜愛芭娜娜的讀者的心聲。因為無論從小說人物的形象或者境遇的設定還是故事情節的設計上，都能夠給讀者帶來一種類似漫畫般的視覺沖擊和閱讀感受。
具體分析的話，首先是小說中的人物設定帶有與漫畫相似的氛圍。從人物形象上來看，芭娜娜作品中的人物形象大多宛如漫畫中人?！栋С畹念A感》中的雪野，《斑鶇》中的斑鶇等，都是身形瘦弱的女孩子。我們在漫畫中也極少見到形象豐滿的女主人公，幾乎都是如同斑鶇一樣，“修長纖細的手臂和腿，皮膚透明到幾乎能看到血管”。男性也是如此，《廚房》中，美影對雄一的第一印象是“四肢修長，容貌清秀”?！对掠啊分形逶卵壑兴姷陌⒁彩且晃弧案吒叩膫€子，四肢修長”的男孩子，是個“人們忍不住要回頭看的俊美男孩”。《哀愁的預感》中的哲生也是個陽光少年。這些人物形象，讓我們不由得聯想到一些少女漫畫中的人物形象。從人物所處的境遇來看，《廚房》中有著與日本漫畫家川原泉的《美貌的果實》（昭和62年2月）類似的氣氛，都是表現了失去親人的女子，心靈受到重創卻又重新站起來的故事?！栋念A感》和巖館真理子的《幾千夜》一樣，也設定了一個看上去溫暖幸福卻彼此之間沒有血緣關系的家庭。
其次，在情節設計上，《哀愁的預感》中主人公“離家出走”的情節，與巖館真理子、大島弓子等漫畫家的漫畫情節也十分相似。另外，芭娜娜的小說中常常會出現超能力與特異現象。那么，芭娜娜的這種對擁有超能力的人物的設定以及對于超現實世界中的特異現象的想象，其靈感也無疑是來自Q太郎等漫畫人物形象。芭娜娜本人曾經說過：“我一直以來就很喜歡那些能夠從怪異或者異常的事物中感受到人性的東西，這也是植根于與異常事物自然融為一體的藤子世界的人們吧”[5]。芭娜娜非常喜歡這種非現實與現實交織的故事，自己的作品中，也經常將主人公設定在一個現實生活極不平常的父母雙雙離世、無依無靠的絕境中。在芭娜娜的小說中我們經常能夠看到像漫畫中描繪的那樣，“日常與日常中的非日常”，“與日常密切相關卻不可思議的事情”。《哀愁的預感》中的主人公彌生就具有超能力，她的超能力從幼年時代能夠預知電話初現端倪。只要電話鈴一響就知道是誰打來的，幾乎根本不認識的對方也能夠感知出“是一位叫做山本的人”，或“爸爸公司的人”。而且如果打電話的人是父母不喜歡的人，就會“像被火燒到一樣放聲大哭”。預知電話作為超能力中一種最為典型和突出的表現多次出現在芭娜娜的作品中。如《N?P》中鳳美的姐姐。她不僅可以猜中打電話的人，還能夠預料天氣變化等等。此外，《白河夜船》中的寺子即便在沉睡中也能夠聽到男朋友打來的電話。
漫畫對芭娜娜的影響已經深入到其創作的方方面面。與此同時，透過芭娜娜的文字，我們似乎又能夠看到漫畫的另一種載體。對此，我國學者曾經評論道：“沒有少女漫畫，就不會有吉本芭娜娜的小說，而又因為有了芭娜娜，少女漫畫才與小說這種形式有了如此親密的融合，實現了大眾文化對純文學的大舉滲透”[6]。
二、搬上大熒幕的芭娜娜小說
1989年，芭娜娜的代表作《廚房》被搬上了大熒幕。森田芳光擔任導演，主演是川原亞矢子。導演認定小說具有一種“透明的意象”，因此將電影的外景選在了給人同樣感覺的北海道函館。1997年，《廚房》再度被香港導演嚴浩搬上熒幕，取名為《kitchen 我愛廚房》。這是芭娜娜的作品首次被外國導演演繹。男女主角分別由香港演員陳小春和日本演員富田靖子飾演。故事發生的舞臺從東京――伊豆之間搬到了香港――大陸之間，情節上也發生了一些適合香港觀眾口味的變化，添加了一些滑稽的橋段，如女主人公與變性人比較胸部大小等。令人欣喜的是，由于整體感覺更加接近原作，香港拍攝的《我愛廚房》得到了芭娜娜本人的肯定。2002年春，客居意大利的日本表演藝術家井田邦明又將《廚房》搬上了舞臺，在意大利引起了廣泛關注。演員除了井田之外全部都是意大利人。2009年，以《廚房》為原作改編的同名電影在韓國上映，不過該影片僅是選取了廚房這個空間，講述了一女兩男同居一室的離奇經歷，故事情節以及整體氛圍都與小說出入較大?！坝|電”的除了小說《廚房》之外，《斑鶇》也在出版翌年由導演市川拍攝完成。故事情節幾乎完全按照原作，場景選自西伊豆的松崎市。另外，2007年，《阿根廷婆婆》也被導演長尾直樹搬上熒幕。
芭娜娜的小說《廚房》，先是在日本，接著在中國、韓國被改編為電影搬上熒幕。并且，不單單是《廚房》，《斑鶇》、《阿根廷婆婆》等也被拍成電影，讓讀者進一步認識芭娜娜和她的文學世界。那么，導演為什么會如此鐘愛芭娜娜的作品呢？
事實上，芭娜娜本人非常喜歡電影，尤其是恐怖電影。她本人曾經說過：“我要愛死恐怖電影了”，“一般的電影我都喜歡，但是看恐怖電影時的熱情就更別提了”[7]。由于受電影的影響，在芭娜娜的作品中我們也能夠感受到一些與恐怖電影類似的氣氛。《哀愁的預感》中彌生躺在洗澡水里陷入沉思時，突然感到有件硬東西碰到自己的背，回頭看卻什么都沒有。后來發現竟是一只玩具鴨子。晚上便夢到自己變成了另外一個人并且還殺害了嬰兒。這樣的描寫，讓讀者也不禁毛骨悚然。另外，作者在文學創作時也有意識地使小說更具有立體感、畫面感。例如，《哀愁的預感》中彌生的阿姨雪野居住的“是一幢獨門獨戶的老式房子”，這房子在一座離車站很遠的大型公園背后，因此“一年四季都籠罩著粗獷的綠得氣息”，雨后的街區又仿佛變作森林，“彌漫著濃郁的空氣，讓人喘不過氣來”[8]。談到自己的小說與恐怖電影的關系，芭娜娜曾說：“如若站在讀者的角度，一看便知，我的作品和意大利恐怖片導演達里歐•阿基多（Dario Arqento）[9]的影視畫面有著驚人的相似之處。將文章和畫面比較似乎有點輕率，但我寫作時總是一邊在腦海里描繪那樣的畫面，一邊努力接近那樣的世界”[10]。芭娜娜甚至認為達里歐的“電影就是我的感性的全部”[11]。
除此之外，芭娜娜的語言表現也讓我們很容易在頭腦中形成畫面。例如，《廚房》中惠理子出場時，這樣描寫道：
――仔細觀察的話，會發現她身上也有著常人的缺憾。比如臉上與年齡相稱的皺紋，牙齒也有些參差不齊。但盡管如此，她還是魅力四射，使人想再次見到她。心中暖融融的光像殘像悄然散發著光芒――這就是所謂的“魅力”吧。這個詞是如此鮮活生動地展現在我的眼前，我就如同第一切身感受到“水”一詞含義的海倫。[12]
“海倫”這個名字是世人皆知，看到這個名字，讀小說的人腦海中都能夠浮現出相同的人物形象并瞬間出現“海倫”這個人物的相關畫面。由此看來，芭娜娜的作品具有很強的畫面感。利用感受性詞語以及比喻修辭，使作品更具立體感，給人印象深刻。這些特征無疑是電影賦予的影響。反過來看，正因為芭娜娜的作品具有畫面感，讀者很容易在頭腦中形成動態的畫面，閱讀著芭娜娜的文字就仿佛看電影一般，更易理解小說的內容。
芭娜娜本人喜愛電影并且深受電影的影響，在其文學作品中，無論是語言所營造出來的畫面感，還是充溢在小說中的氛圍，都能夠讓我們聯想到電影。因此，芭娜娜的小說作為一種文本，得到了很多導演的青睞，被改編成電影搬上大熒幕。這也使得芭娜娜及其作品通過電影這種為大眾所熟悉的形式得到了更加廣泛的傳播。所以說，電影賦予了芭娜娜創作的靈感，芭娜娜的文學又反過來為電影提供了更加適合大眾口味的題材。
三、結束語
在日本社會，漫畫、影視、小說、流行音樂、美術等門類已經結成了緊密的連帶關系，以至于這些門類之間都或多或少地產生了相互影響。于是，小說中洋溢著漫畫的氛圍，而電影電視劇又會從漫畫、小說等文本形式中選擇題材，流行音樂的靈感可能來自于某部小說。芭娜娜小說最初的追捧者，甚至連芭娜娜本人，可以說是看著漫畫長大的“世代”。那么，我們就不難理解，漫畫對芭娜娜小說的影響以及芭娜娜小說中出現的漫畫元素。
隨著大眾文化的發達，小說“觸電”無疑是作家擴大社會影響力、得到大眾肯定的一條捷徑。電影作為大眾傳媒的一種典型形式，能夠更加直接而快速地進入到大眾的視野中。但是，電影制作的成功與否與劇本的優劣也有著密切地關系。電影一直以來，作為消費文化的重要組成部分，票房的好壞是評價一部電影最直接的評判標準。因此，導演選擇劇本時也會非常謹慎。那么，選擇“暢銷書”來做劇本，將其搬上熒幕，這無疑為票房上了一份保險，更容易激起民眾的興趣。電影制作和文學作品的關系，可以說，“如果影視是一個制造夢幻的工廠，那么，文學寫作實際上則充當了原料供應商”[13]。另外，文學作品被拍成電影后，再一次進入到讀者的視線中，也會加深文學作品本身的影響力。因此文學和電影的協調發展以及巧妙融合已成為當今多元文化的時代文藝發展的要求。
（本文為山東省社會科學規劃研究項目2011年度重點項目的階段性成果，項目批準號為：11BWXJ02。）
注釋：
[1]陶東風著：《大眾文化教程》，桂林：廣西師范大學出版社，2008年版，第18頁。
[2][3][11]吉本芭娜娜著：《芭娜娜Bloc》，東京：幻冬舍文庫，2005年版，第282頁，第283頁，第205頁。
[4]松本孝幸著：《吉本芭娜娜論》，東京：JICC出版社，1991年版，第83頁。
[5]木股知史著：《吉本芭娜娜黃頁》，東京：荒地出版社，1997年版，第11頁。
[6]楊偉著：《少女漫畫?女作家?日本人》，銀川：寧夏人民出版社，2005年版，第173-174頁。
[7][10]吉本芭娜娜著：《菠蘿布丁》，東京：角川文庫，1992年版，第86頁，第87頁。
[8]吉本芭娜娜著，李重民譯：《哀愁的預感》，上海譯文出版社，2008年版，第5頁。
[9]達里歐?阿基多是世界著名的懸疑大師，1940年生于意大利，擅長制作懸疑恐怖片。
[12]吉本芭娜娜著，李萍譯：《廚房》，上海譯文出版社，2004年版，第10頁。
[13]陳霖著：《文學空間的分裂與轉型》，合肥：安徽大學出版社，2004年版，第206頁。
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篇9
近幾年，隨著社會對高職教育認識的提高，高職院校規模迅速擴大，國家對高職院校硬件尤其是基礎設施的投入也在不斷增多，但對物化環境所蘊含的文化意味和價值取向等精神文化各方面均關注不夠，從而造成校園精神文化建設被擱置一旁甚至被根本忽略，這導致校園文化中精神文化的地位旁落與價值淡化，進而必然導致對大學精神的忽視。
大學精神文化是高校的靈魂，是高校凝聚力、生命力、競爭力的源泉。增強高校的核心競爭力，必須豐富和發展高校的精神文化。所以，提升高職院校核心競爭力必須重視大學精神文化的重塑。
重塑高職院校大學精神是一項系統工程，而且有高職院校的特殊性，不能簡單照抄照搬一般大學培育大學精神的辦法，因此，必須根據高職教育類型要求，以技術創新理念為核心，堅持以技術精神為重點，以校訓建設為載體，以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神，才能進一步促進其技術創新文化的提升。
一、以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神
技術創新的理念對高職院校發展至關重要，它是高職院校發展的動力和源泉。所謂技術創新理念就是指人類的技術創造、提升和超越的理想和信念。具有這種技術理念的人，敢于打破常規，敢于超越現實，敢于挑戰未來。因此，要培育技術創新文化中的大學精神，就首先要把技術創新理念融入其中，使其在學校的土壤里生根、發芽、開花、結果。因此：
1.要重視技術創新意識的培育
以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，首先要重視技術創新意識的培育，比如問題意識。問題意識是技術創新教育的關鍵和重要突破口，在西方人的眼里，提出問題比解決問題更重要。哈佛大學有一句名言就是：教育的目標是使學生始終處于問題之中。求異意識，就是標新立異，追求個性，保持自己思想的獨立。這正是創新所必須的，因為創新本身就是一種求異思維和實踐。
2.要注重超前培養人才
以技術創新理念為核心重塑高職院校大學精神，還要體現在超前培養人才上。即要求人才培養超前謀劃，超前考慮，具有人才培養的超前眼光。目前，德國“培養為明天工作的人”的職業教育理念，已成為全世界職業教育家的共識。人才培養怎么適應經濟發展，主要看專業設置是否合理。德國在專業設置方面非常重視地方經濟發展的因素，根據地方經濟發展需要設置專業，尤其強調要適應企業的發展需要，有的專業甚至就是專門為某大型企業本身培訓的需要而設置的，有很強的企業針對性。
為了超前設置專業，就應十分重視對產業發展的情況調研和信息的把握，尤其關注新興產業的發展，一旦新興產業出現，就要組織討論進行預測，科學確定專業設置時間，當產業經過幾年發展壯大需要人才時，超前設置專業培養的人才正好可以適應產業發展的需要。同時，如果發現有的專業不能適應產業發展的需要，就應及時停辦。
二、以技術精神為重點重塑高職院校大學精神
高職院校大學精神建設除了要考慮大學共性層面的人文和科學精神等外，首先要考慮的就是高職院校的特殊類型所要求的大學精神。高職院校類型最大的特征是技術文化，所以，其類型特征對大學精神的要求就主要是技術精神。從高職院校普遍存在的技術活動或技術過程看，也內在地要求倡導技術精神。因此，高職院校大學精神的重塑要以技術精神為重點。
所謂技術精神就是指人們在從事技術活動過程中所形成的以追求效用為最高境界的精神。技術精神的實踐性特別明顯，甚至可以說就是一種實踐精神，比較強調“做”的方法和技巧。如果說科學過程的精神實質是“求真”，那么，技術過程的精神實質就是“求效”。高職院校是進行技術傳播、技術開發的重要基地，在高端技能型人才培養和技術活動過程中應將所形成的價值取向和行為規范通過教育、感染，使之內化為一代又一代高職院校人的精神氣質，最終升華為技術精神。
1.堅持“技術至上”的價值追求
因為高職院校在大學精神文化構建中的核心和關鍵是高職院校的辦學理念和價值追求，主要體現在對“技術至上”的價值追求上，這是整個大學精神文化的靈魂。這與對人文主義的倡導并不矛盾，比如對學生的技術教育如果和相應的人文教育相結合其效果就不一樣。高職院校針對學生的專業實際和未來從事的工作崗位開展相應內容的人文教育，才能受到學生的歡迎和肯定，起到應有的作用。因此，要在校園中強化“尊重技術的導向，培養崇尚求精、求實、求新，精于設計、善于持續的技術至上的精神。”
2.要努力營造學技術、練技術的良好的學習氛圍
學生正確的技術態度和科學的技術觀的形成，需要有針對性地進行技術教育。在技術教育中，要特別重視有關技術發展史的教育，使學生比較全面地了解技術的內涵及其本質特征、技術的發展歷程和技術給整個人類社會帶來的正面及負面影響，從而使學生養成產品質量至上，對消費者利益和安全負責的態度，同時，培養學生節約資源和能源、保護生態環境等符合現代技術發展的職業道德。
三、以校訓建設為載體重塑高職院校大學精神
校訓是一種格言、篇言或座右銘，它代表了學校所倡導的某種道德價值及其追求，是學校對其歷史文化傳統、校園精神的概括和認同。比如北京大學“自由、平等、民主、科學”的校訓就比較集中的體現了“思想自由、兼容并包”的大學精神。校訓能夠最簡明、最直接和最深刻的反映學校的文化，體現學校的精神?？梢哉f，在某種程度上大學的校訓實際上鑄就了大學的靈魂，是大學精神的重要載體。
我國高職院校也比較重視校訓的培育。據統計，在教育部、財政部立項并已經驗收的100所示范性高等職業院校中，有95所院校制訂了校訓。但是一般性的高職院校還是重視不夠，并且一部分高職院校至今還沒有校訓，就是有校訓，也缺乏特色，同質同面化、標語口號式現象嚴重。所以，各高職院校通過校訓建設重塑其大學精神的任務還比較艱巨。
1.要重視通過校訓的建設促進高職院校創新精神的培育
創新是一個民族的靈魂，科學技術的創新己越來越成為我國社會生產力解放和發展的重要標志。創新精神對高職院校來說，決不是可有可無，有學者說“高職院校大學精神的靈魂在于創新。”我國許多大學對創新精神的培育都非常重視，如南開大學的校訓是“允公允能，日新月異”；武漢大學的校訓是“自強弘毅，求是拓新”；華中科技大學的校訓是“明德厚學，求是創新”等等。從這些校訓的字里行間，都可以明顯地感受到其對創新精神的重視。
2.要堅持重道崇術的原則
“道”即理性，是指觀察、思維和判斷能力等的綜合表現；“術”是指具體操作性的知識和技能。高職院校由于肩負著高端技能型創新人才的培養任務，往往容易重“術”而輕“道”。比如許多高職院校把“技精”、“強技”、“技高”、“技必精”等作為校訓詞，而忽視了“道”方面的要求。這種傾向不利于高職院校培養高端技能型創新人才，尤其是高職教育的比較明顯的功利性還在一定程度上導致了大學精神的缺失。因此，堅持重道崇術既是校訓建設應注意的問題，也是高職院校大學精神培育的基本原則。
四、以文化傳統為基礎重塑高職院校大學精神
大學精神是大學文化的升華，大學文化是大學精神的基礎和前提。每一所高職院校都有自己獨特的文化傳統。而文化傳統都是其長期發展積淀的結果。文化傳統既有其獨特性，也有穩定性。從文化的發展來看，每一種文化的建構，都是在傳統基礎上的發展。高職院校的文化發展包括技術創新文化的發展也不可能割裂文化傳統，它的發展總是或多或少地包含著前代文化的某些基因，與前代文化有一種血脈的淵源，有一種文化基因的內在聯系。高職院校文化的發展就是在這樣一種新舊交替、新陳代謝的有機成長過程中完成的。
高職院校的文化發展在繼承其自身所形成的文化傳統時，還要注意學習外校的優秀文化，從而不斷地豐富自己，使自身的文化傳統能夠跟上時代的步伐。尤其是在教育國際化已經到來的今天，高職院校的文化建設包括其大學精神的培育，決不能固步自封，一定要打開圍墻，走出校園，把自己放在世界大學文化的比較中反觀、審視，并從自身的實際出發，在歷史、現實、未來所建構的三維大學文化背景中找到大學精神的時代基點，融會我國乃至世界大學文化的精華，重塑既具有厚重文化底蘊，又具有時代氣息和技術創新理念的高職院校大學精神。這種良好大學精神生態的形成，必將進一步推動其核心競爭力的生長。
【參考文獻】
[1]侯長林.高職高專核心競爭力的培育與提升.北京：北京理工大學出版社，2011
篇10
一、高校校園文化的涵義及校園文化建設的必要性
校園文化是指在特定的學校當中,以學生為主體、以教師為主導,以促進學生成長和提高文化素質及審美情操為目標,由全體師生員工在教學、科研、管理、生產、生活、娛樂等各個領域的相互作用中創造出來的一切物質和精神的總和。是長期形成的可深層反映學校特點的上層建筑與意識形態。也就是說校園文化就是一所學校歷代師生在長期的辦學過程中,共同創造的物質財富和精神財富的總和。它包括:物質文化、精神文化、制度文化三個方面。物質文化建設是基礎,制度文化是保證,精神文化是核心。長期形成的校園文化凝練成大學精神又直接影響大學中的每一位師生。如北京大學的“愛國、進步、民主、科學”,清華大學的“自強不息、厚德載物”,南開大學的“允公允能、日新月異”,北師大的“學高為師、身正為范”等等。校園文化是社會先進文化的重要源頭,是社會文化的重要組成部分,既承擔著育人的職責,也承擔著引領社會文化的重要任務。因此,要加強高校校園文化建設。
(一)校園文化建設有利于學生素質的全面培養
早在1998年教育部頒布的《關于加強大學生文化素質教育的若干意見》中明確指出:“大學生的基本素質包括四個方面:思想道德素質、文化素質、專業素質和身體心理素質?！狈e極開展校園文化活動,用豐富多彩的第二課堂活動去占領大學生課余時間、空間,不僅能滿足他們精神上的需要,而且能使他們的文化素質、專業技能、思想道德各方面的素質都能得到全面提高,使黨的教育方針得到貫徹。
(二)校園文化建設有利于培養大學生的健全人格
由于社會處于轉型時期,大學生感受到多方面的壓力如學習壓力、升學壓力、生活壓力、就業壓力等等。大學生心理健康受到影響,出現人格不健全:生活中缺乏目標無所事事,或遇到困難喪失勇氣逃避責任,或心胸狹窄對些許小事耿耿于懷,或虛榮心強情感脆弱。開展校園文化建設,使學生開闊視野,增強交流,加強合作,陶冶情操,潛移默化之中使大學生品德修養性情都有不斷提高。逐漸完善大學生人格。
(三)校園文化建設有利于培養大學生的創新精神
社會主義核心價值觀體系包括建設以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神。改革創新是大學生肩負的歷史使命。高校不僅要傳承文化,更要創新文化。高校文化建設要鼓勵大學生創新。許多高校實施大學生素質拓展計劃,建立完善創新體系。利用學生社團,發動學生的積極性,開展科技創新活動。促進大學生的創新發展。
二、校園文化建設存在的問題
(一)只注重物質文化建設,忽視精神文化建設
校園物質文化和精神文化是校園文化建設的兩個重要方面。校園物質文化是校園文化的物質載體,是整個校園文化的外在標志。其核心內涵是校園文化中的精神文化因素。離開了校園精神文化建設,物質文化建設就失去了意義。但是,現在許多高校存在著重物質文化建設輕精神文化建設的現象。曾任復旦大學校長現任英國諾丁漢大學校長的楊福家就批評我國高校的一些現象。如建超高層教學樓,學生食堂裝游覽觀光電梯,學校會堂配備超昂貴的演出鋼琴,學生活動中心設有吧臺,舞場等。在校園文化建設中應將物質文化和精神文化協同發展。
(二)只注重學生參與,而忽視教師的作用
校園文化是教師與學生共同參與的活動,是以學生為主體、教師為主導的共同努力下所形成的。然而目前高校中的校園文化往往被局限在學生系統內,教師很少參與。實際上,教師也是校園文化建設的重要力量。因為教師的人格魅力和文化修養,對學生更具啟迪性和感染力。師生間的凝聚力對校園文化的形成更具促進作用。
(三)只注重形式建設,而忽視校園個性
在校園文化建設中,許多高校只追求大而全,而忽視了個性和辦學特色,特別是一些新建高校,校園物質建設景觀設計無法體現學校的專業特點。只注重現代氣派。精神文化建設流于形式。學生設立的社團組織,缺乏有效地指導管理。不能持續有效地在學生中發生較大影響。隨著學生的畢業離校有些社團就停止了活動。有些社團是名存實忘。因此,高校要建立起有特色的校園文化,有特色的社團組織。才能更好地使校園文化得以繼承和發展。
三、校園文化建設的對策
(一)以科學發展觀為指導,加強高校校園文化建設
科學發展觀強調以人為本,全面協調,可持續發展。在校園文化建設中也要強調以人為本,調動師生員工的積極性。全員參與,做到教書育人、管理育人、服務育人。引導大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀,以優美的校園環境,多彩的文化生活,高雅的藝術情趣來熏陶感染大學生。使之熱愛校園、關心校園、維護校園。校園的良好的氛圍給予學生心靈上的洗滌,潤物細無聲。
(二)倡導人文精神,提升校園文化
大學校園要重視人文建設,突出人文精神,培養和諧的全面發展的人。大學要倡導大學生牢記校訓、學唱校歌、佩戴?；?使用校標。激勵大學生熱愛校園。北大在加強校園文化建設方面,就創新教育模式,突出大學精神。北大在開學典禮上,教新生集體學唱校歌,畢業典禮上,學生身著學位服,校領導以此為每一名畢業生拔穗,祝賀他們順利畢業。增強了畢業生的榮譽感和自豪感。清華大學從1998年起進行良師益友評選。樹立教書育人典范,加強師生交流。由此推動了高校校園文化建設。
(三)開展多層次、多元化、多形式的校園文化
由于大學生的個性特點不同,校園文化生活呈現出多元化傾向。建立多種社團組織涉及文化、藝術、體育、娛樂、學術等方面。充分利用校報、校刊、校內廣播電視、校園網、學校出版社、宣傳櫥窗等多種形式。推進校園文化建設。加強從校級、院級、系級、班級多層次協調管理,使每一個學生的個性與潛能都能在多彩多姿的校園文化中得到發展。既擴大了知識視野、陶冶情操、豐富生活又能提高學生的創新能力、組織管理能力、團隊協調能力、語言表達能力等。使大學生的綜合素質得以提高。
校園文化建設與大學生素質具有兩者是相輔相成、辯證統一的。文化建設的過程對大學生來說也就是素質教育的過程。校園文化對大學生的價值理念、道德情操、思想內涵和行為模式的形成和發展都起著極其重要的作用。學生素質的提高在一定程度上又促進校園文化品位的提高,更有利于推動校園的精神文明建設,培養積極向上的校園文化精神。因此,高校要加強校園文化建設,提升大學生素質。
參考文獻:
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篇11
Key words：campus culture and quality education of College Students
校園文化是素質教育的有效載體，它作為第一課堂的補充、延伸和拓展，在培養學生的綜合素質，特別是對于陶冶學生情操、培養健全人格、促進學生健康成長和全面成才方面有著不可替代的作用。
一、校園文化有利于提高學生的思想道德水平
校園文化具有很強的德育功能。它的建設有利于提高大學生的思想覺悟。良好的校園文化環境，能夠陶冶學生的情操，塑造美好的心靈。
當前大學生價值觀念呈現出日益多樣化和復雜化的趨勢。受各種因素的影響，少數大學生不同程度地存在著政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、社會責任感缺乏、艱苦奮斗精神不足、團結協作觀念較差、心理素質比較脆弱等問題。因此，思想道德教育亟需加強。但是，如果沒有適當的教育手段和形式，就無法達到理想的教育效果。校園文化與其他文化形態的不同特點在于它是在學校這種特定的環境下形成的，這種教育環境決定了校園文化作用的指向性。因沒有或極少的行政手段的介入，容易消除大學生的逆反心理，從而審視自己的人生觀和價值觀，達到提高思想覺悟的目的，形成一種積極向上的動力，大學生的思想道德品質將在其熏陶下得到提高。毋庸置疑，校園文化建設就成了對大學生思想政治教育最好、最有效的途徑之一。
二、校園文化有利于全面提高學生的綜合素質
同課堂教學相比，校園文化具有更廣闊的空間和豐富的內容，尤其是它的精神教育功能是課堂教學無法替代的。因此，校園文化建設與課堂教學具有同等重要的地位，兩者共同承擔著全面提高學生的綜合素質，培養全面發展的歷史重任。
大學的校園文化活動是多方面的，涉及的內容十分廣泛，要豐富校園文化，就需要大力開展形式多樣、豐富多彩，高品位、高格調，富有感染力和吸引力的校園文化活動。如舉辦各種主題的校園文化節，廣泛開展校園文明創建活動，經常舉辦文藝晚會、大獎賽、辯論賽、知識競賽、作品展等多樣化的文化藝術教育活動，開展豐富多彩的學術、科技活動以及精心組織學生社會實踐活動，在高校內初步構建起多層次、多類型、系列化、大眾化、規?；途坊莫毺匦@文化氛圍。①通過這些積極、健康的校園文化活動，不僅極大的豐富了大學生的思想文化生活，提高了他們的文化品位，而且使學生的綜合素質得到了全方位的鍛煉。
三、校園文化有利于促進學生身心和諧發展
大學生受到學習壓力、經濟壓力、就業壓力以及人際關系的影響，心理負擔較重。部分大學生的心理不夠健康。據有關調查顯示，全國大學生中因精神疾病而退學的人數占退學總人數的54.4％，有28％的大學生具有不同程度的心理問題，其中有近10％的學生存在著中等程度以上的心理問題。諸多的數據和事實表明，大學生已成為心理弱勢群體。
隨著改革開改和社會文化生活的發展，校園社團活動的興起，打破了傳統的“宿舍――教室――食堂”三點一線的生活模式，取而代之的是豐富多彩的校園文化生活，給大學校園增添了一種寬松和諧的氣氛，一種樂觀向上的活力，對大學生的身心健康起較大的促進作用，在這種氛圍中，不同氣質的學生相互感染、相互補充，從而不斷完善他們的人格，也有助于良好心理承能力的培養。
四、校園文化有利于促進大學生的社會化
所謂社會化，是指自然人在一定的社會環境中通過文化的學習和與社會其他成員的交流接觸而發展成為社會人的過程。大學就是一個小社會，在這里，大學生通過參與校園內舉辦的各種文娛文體活動，各種學術講座的活動，通過在各種活動的開展進行過程中要制定的各種計劃安排，協調身邊的各種人與人之間的關系提高社會適應能力。校園文化建設有利于提高大學生對社會環境的適應能力。
由于目前高校普遍缺乏對社會復雜人際關系如何認識和處理的教育，另外大學生自身的社會閱歷較淺，因而容易用自己良好的愿望來設想社會，而當他們涉入社會后一遇到挫折就感到不適應，有些人表示不善于處理人際關系，當然，也有人存在恐懼感。因此培養在校大學生人際交往能力顯得十分迫切，就目前看，狹小封閉的課堂和寢室是難以完成的，而校園文化則為大學生的人際交往提供了一個更廣闊的舞臺。隨著高等教育社會化程度的不斷提高，使得高等院校與社會的聯系日趨緊密，校園文化中已融進了許多其他文化形態的因素，如企業文化、軍營文化、社區文化等，因而已成為大學生良好的社會化土壤，在這種文化的熏陶下，可以為大學生走向社會奠定基礎堅實的基礎。②大學校園文化生活的蓬勃興起，促使大學生由“校園人”向“社會人”轉化的重要“催化劑”。從某種意義上說，校園文化活動，在一定程度上打破了往日“象牙塔”內的單純和幻想，使大學生大大縮短了理想與現實的距離。
總之，高校學生的素質教育和校園文化建設是一項繁復的系統工程，需要長期的逐步積累和推進。高校應在辦學過程中，貫徹落實科學發展觀，建設和諧校園文化，推進大學生素質教育，引領社會主義先進文化，培養建設社會主義和諧社會所需要的高素質人才。
篇12
一、新時期增強校園文化軟實力的必要性
校園文化建設是學校軟實力的充分體現，校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。通過校園文化建設，能展現學校辦學底蘊、吸引學生對學校的向往和追求，贏得教師對學校的認可，提升高等學校在社會上的影響力。
新的歷史時期，雖然我國在GDP總量上已是世界上第二大經濟體，但是遠還不是一個富強民主文明和諧的現代化國家。30年經濟的迅速發展，說明為改變我國貧窮落后面貌，現有的改革開放政策和政治經濟體制具有一定比較優勢，但從進一步發展來看也存在著極大問題。必須有在經濟、政治、文化上的創新；不僅在發展生產力，在生產組織、收入分配等經濟體制上要有進一步的大膽創造，就是在“13億富裕起來的人怎么過”這樣的消費行為、生活方式上也要有全新的構想。怎樣根據我國實際情況和文化傳統實現政治民主化也是一個嶄新課題。
我國現在已經成為世界上高等學校在校學生規模最大的國家，但是，我們遠還不是國民素質最好的文明國家。從學生方面來說，根據前兩年對大學生教育教學質量的調查結果看[1]，這些年社會對大學生詬病的，主要還不在于掌握基本概念不扎實、實踐能力不足等業務教學質量問題（這些問題當然需要充分重視，加以解決），而在于：價值觀多元化，缺乏政治熱情、遠大理想和人生目標，?！案杏X走”，跟著時髦走；個性張揚，思想開放，但心理脆弱，對同學、社會冷漠，自我管理能力、團隊合作精神和社會責任感有所缺失，公德意識淡薄，舉止散漫，行為隨意，以致公眾抱怨大學附近交通秩序差；講實際、重功利，關心“看得見摸得著”的實惠，重金錢、地位、享受、關系、權勢，以致不少學生組織中滋生“賄選”現象；用人單位對畢業生缺乏誠信，頻繁跳槽有不少怨言；在學習上則表現無目的。草率浮躁、缺乏艱苦奮斗精神，主動性差、不用功鉆研，應付考試、混文憑，甚至抄襲、代做作業、考試作弊之風蔓延。社會和學生中產生這些問題的一個原因是文化素質教育的薄弱。在我國經濟迅速增長面前表現出來不可一世的狹隘民族主義情緒，難以勝任建設和諧世界的重大責任。這個矛盾說明，文化素質教育是非常必要的。正是針對這樣的問題，需要進行“怎樣做中國人和做一個什么樣的中國人”的教育。在這方面，文化素質教育不僅是必要的，而且是可能的。
二、高等學校文化素質教育的主要任務
教育的本質功能就是文化傳承、文化育人，即教化，就是讓人類幾千年積累下來的經驗、知識代代傳下去，并加以創新、發展，使下一代人生活得比上一代更好，不斷進步！教育的這個定義符合一些先哲的說法，如康德的“教育使人成為人”[2]，夸美紐斯的“只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人”[3]，這后面的“人”當然是指超越動物性的社會人，就是能正確做人和做事的人。這個定義也符合馬克思所說的，教育追求人的全面而自由發展，“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”，體現了教育的個性和社會性要求的統一，教育的人性與工具性的統一。這也完全符合黨的教育方針。因此，文化素質教育是整個教育的基礎。
文化素質教育的基本要求就是要做到文化傳承：給學生以知識、德性和虔敬。在高等學校，就是要通過文化素質教育提高學生的人文和科學素養，使他們能遵守國際化時代公民的道德準則，篤信科學人生觀與價值觀。具體地說，就是要培養大學生對未知世界懷有強烈好奇心，迫切期待學習、發現和創新知識；通曉世界歷史發展趨勢和自然變化的基本規律，掌握認識客觀世界的思維方法——理性思維和形象思維；通過鑒賞古今中外的文學藝術，領會人間和自然的美，感受真善美；同時，要讓大學生樹立符合時代精神和世界發展趨勢的人生理想，遵守社會、民族、國家和國際公認的道德準則，具有高度自我約束和節制能力，虔誠信仰科學價值觀，尊重人生價值，絕不違背做人的起碼準則。這就是國際化時代公民的基本要求，為人處世的基本素質與能力。
當前，針對“80、90后”的青年，特別要強調以下幾點：第一，責任。樹立對個人、群體、國家、人類和自然的強烈責任心；責任，這也是做到中國傳統文化中“仁”的基礎和體現；在國際化時代，大國公民的負責精神具有特別重要的時代意義。第二，誠信。養成誠實無欺、踐行承諾、恪守約定、言行一致的美德，這是社會人的基本道德，是處理人際關系的基本準則，是法治社會公民的基本行為規范，也是建設和諧社會的起碼要求。第三，獨立。凡事從實際出發，獨立思考，不依賴別人，不盲目從眾、從權威、從領導；做中國人，考慮任何事情要從基本國情出發，可以借鑒他人經驗，但要堅定地走自己的路。第四，創新。創新不只是科技創新，做任何事要達到理想的正當目標，就要實事求是，就要創新。因此，創新是一個人的重要素質，體現在精神和能力上，尤其對于從事著前所未有事業的當今中國青年更為重要。大學既要培養承擔未來社會建設者的責任，大學自身就必須富有擔當感和勇氣，努力地、腳踏實地地進行這樣的教育，使培養出來的人適應未來中國和世界的發展，做到高于現實社會、引領社會。
三、當前強化校園文化軟實力的有效途徑
文化素質教育原來行之有效的渠道和方式仍然可行。這里包括：第一，課程仍是學校教育的主渠道，通過開設文化素質教育通選課程進行從知識升華到品格的教育。第二，開展第二課堂：組織講座、課外閱讀、文學藝術欣賞等，通過高雅的課外文化教育，提高學生的文化素養和品格。第三，在專業課程中滲透融合文化（人文與科學的教化）精神，使所有課程的教師都能發揮文化素質教育的功效。第四，通過學生課余廣泛的社會生活，以及各種組織、社團的實踐活動，促進師生群體的相互作用，增長學生交流和實踐能力。第五，優化高校整體育人環境，包括學風校風、校園景觀人際關系等，創造全員教育和全國教育氛圍，使學生在高尚和諧的環境中耳濡目染、潛移默化地提升文化氣質。
關于文化素質教育通選課程的組織，不同類型高?？梢愿鶕约旱亩ㄎ缓团囵B目標開出不同要求、類型、模塊的課程，課時分配與安排可靈活處置，教學方法可多種多樣。一般說來，通選課程應包括：文學藝術、歷史社會、哲學思維、自然科學、文化交流工具、生理心理等內容，可以組成幾個模塊，其中最主要的是能傳承和弘揚中外優秀文化傳統，特別是民族傳統文化的課程，它們都是形成文化元素的關鍵所在。文化素質教育在課程教學中應要求學生閱讀大量書籍和文章，有條件的學校還應盡可能開設小班課，要求小論文寫作和進行課堂討論。這些課程的核心要求不是簡單地進行知識傳授，而要著重知識的升華、內化為品格和素質。這對教師提出了很高的要求。
目前，大多數高校沒有建立起一支高水平的、忠誠于教育事業的文化素質教育教師隊伍，這是一個關鍵問題?！案咚健⒅艺\于教育事業”的教師的標志主要有兩條：有學問、愛學生。這類教師的欠缺將是高校的長期現象。解決這個問題的一個補救辦法是打破教師單位所有制，提倡從社會上聘請合格的兼職教師，還可以一些學校聯合共同聘請教師，相互兼職；一些專業課程的教師也完全可以勝任文化素質教育課程。實際上，一些課程，尤其是人文社會科學課程本身就可以作為文化素質教育課程。由于對這些課程的教學要求與一般專業課程不盡相同，需要對這些教師進行必要的教學理念和方法的培訓，并且在績效考查中采取一些有區別的標準與做法。
在專業課程中滲透文化素質教育的精神不僅可以調動專業教師在文化素質教育中的積極性，而且，專業課程本身也是素質教育的重要組成部分?？梢哉f所有專業課都兼有文化素質教育的功能，專業課中滲透人文精神是專業課的應有之義[4]。對于大多數高校而言，專業課程是學校教育教學中份量最大的課程體系，有專業教師的參與，文化素質教育的力量會更強。作用會更大。
豐富多彩的校園生活是學生“養成教育”的重要手段，學生們通過活躍的第二課堂和活躍的社團活動感受和欣賞古今中外的優秀文化遺產，積極進行交流互動，不僅可以大大開闊眼界、陶冶性情，而且鍛煉了交流服務和實踐能力。在一些名校，學生從同學之間互相學習和影響中學到的往往比從教師那里學到的還多些[5]。深入的科研開發、社會調查、文化考察、志愿者服務等科技社會實踐活動對學生學會正確做人做事的地位和作用是不可替代的。校史、校風與校園文化景觀的建設與維護，對學生具有重要的潛移默化作用。但是，對所有這些環境和氛圍建設，我們一定要重視形式和內涵的高度統一，要把握“神似”原則，即要把教育意義放在首位，切不可迷戀于花花哨哨的形式上。
文化素質教育工作一定要與對學生的嚴格管理相結合。現在許多高等學校不敢對學生進行嚴格管理，生怕對違紀和犯法的學生進行了處罰而造成意外事件?！敖滩粐溃瑤熤琛?，對違紀現象的姑息容忍只能助長不良風氣的蔓延，喪失了教育機構的重大責職。因此，只有把教育與管理，把疏導與堵塞適當結合起來，才能使素質教育真正發揮作用?？傊?，高等學校要把文化育人放在整個工作的首位，培養大學生成為有文化的中國人！
參考文獻：
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[5][美]亨利·羅索夫斯基.美國校園文化———學生·教授·管理[M].謝宗仙，等，譯.濟南：山東人民出版社，1996：82.
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篇13
隨著《國家大力發展職業教育》決議的貫徹和落實，我校辦學規模迅速擴大，辦學質量逐年提高，這對校園文化建設提出了更高的要求。加強中等職業學校校園文化建設，要堅持“以服務為宗旨、以就業為導向”的辦學理念，突出“以人為本、德育為首”的教育宗旨，強化校風、學風、教風建設，增強師生的責任感、榮譽感和團隊精神，營造良好的職業教育氛圍，形成能夠充分展示學校個性魅力和辦學特色的校園文化，培養適應社會主義市場經濟所需要的知識型、技能型的中等實用型人才。
一、挖掘中職物質文化，是提升學生語文素養的有效途徑
1.為校園經典命名，引導學生鑒賞物象，提高觀察和審美水平。近幾年，我校校園設施的改建、擴建與校園環境的綠化、美化，有意或無意地造就了一些賞心悅目的“景點”。引導學生對校園景點進行考察、鑒賞、命名，既可以使學生深入感受校園景觀的美感與校園建設的用意，又可以培養學生善于觀察、善于發現、善于思考的習慣。我們為學校教學樓、宿舍樓、道路命名，意在宣傳校園文化，弘揚學校的職業精神，學校廣泛發動全校學生為這些基礎設施題名。我們收到了許多建議，例如：為教學樓起名“毓秀樓”，意在培育優秀人才；求真務實是實訓中心的根本，故命名“博實樓”；為其中一條道路取名“搏飛路”，意在奮力拼搏，揮灑汗水；放飛理想，成就未來……體現了學生的想象力和概括力，提升了學生的觀察和審美水平。
2.為校園寫凡人妙語，引導學生展開想象，培養概括和創作能力。我們積極創造“凈化、美化、人文化”的校園環境。通過出版《星夢文學》?？ⅰ恫杪氈行@簡訊》，利用校園廣播、校園網等形式，宣傳校園新人新事新風貌等方式著力打造信息文化;通過張貼成才典型、專業介紹、科技成就、名人警句、經典詩詞等著力打造樓道文化;通過向學生征集宿舍名稱、宿舍主題等活動著力打造宿舍文化；通過班級量化、開展班級風采等活動著力打造班級文化;通過成才長廊、文化長廊、學生作品展廳的建設，著力打造專業文化……通過開展一系列活動，旨在讓每一面墻能說話，讓每塊草地會說話，使學生處處受到熏陶和感染，潛移默化地將教育深入學生內心。
二、挖掘中職制度文化，是提升學生語文素養的有效途徑
1.利用學校制度守則，引導學生多讀多寫，養成良好的學習習慣。葉圣陶說：語文學習首先是一種習慣。良好的習慣既是提高學生語文素養的前提，又是語文素養的一種體現。中職語文教材，每一冊都有應用文寫作單元，在教學這些應用文體時，可讓學生結合學校制度、守則多讀多寫，既可使制度守則深入人心，又可訓練學生養成正確的朗讀和書寫能力。
2.修改學學校制度守則，引導學生咬文嚼字，鍛煉學生的語文能力?？上茸寣W生說出對學校現有規章、守則的意見和建議，然后讓他們以學校的名義，結合學校的實際來重新擬定規章制度守則。這樣教學，學生的寫作熱情無疑會提高，而學生擬定的“制度”、“守則”也能作為學校修改制度、擬定規則的參考。還可應用語文對“制度”、“守則”等進行改編，如引導學生將《中職生行為規范》等規章制度改編成音節整齊的歌詞，這樣既有利于牢記校規校級，又能鍛煉學生的語文能力。
三、挖掘中職精神文化，是提升學生語文素養的有效途徑
1.創辦校園廣播站，營造良好的文化氛圍，培養學生的聽、說、讀、寫能力。聽廣播、播音、采訪、寫稿，全面培養學生的聽、說、讀、寫能力。聽廣播，陶冶學生的情操；有技巧的播音，能準確、鮮明、生動再現作品的思想感情，提高學生的語言表達能力；通過采訪，提高學生記者的歸納概括能力；廣播稿的播出，給學生作文提供發表園地，可激發學生的創作熱情。
2.征集“一訓三風”，激發學生的內在潛能，鍛煉學生的概括創作能力?！耙挥枴敝感Ｓ枺叭L”指“校風、教風、學風”?！耙挥柸L”是一所學校的精神所在，是一所學校的靈魂，是學校教育活動的價值追求，體現了學校對教師、學生的導向性、規范性、勉勵性的訓示、號召與要求。它可以激勵一代人甚至幾代人。長期以來，我校以“厚德、強技、敏思、篤行”的校訓與“求知進取，勇攀高峰”的校風，激勵了一屆屆“昌職人”的成長與發展。
3.開展讀書活動，讓讀書成為習慣，樹立終身學習的理念。為讓書香飄滿校園，讓讀書成為習慣，讓全校學生樹立終身學習的理念，時時讀書，世世讀書，做有知識、有智慧、有思想的中職生，學校應開展朗讀演講比賽、讀書心得展評、征文比賽等活動。在開展這些語文教學活動時，一定要立足現實，著眼特色，具有職校特點。像演講征文活動，主題應與職業理想、職業建設有關；要根據學生的專業情況和實際需要，有針對性地安排應聘、講解、采訪、主持等口語交際訓練內容。
學校是一個育人的場所，應該擁有濃厚的文化氣息，從而讓生活在其間的學生感受高尚的道德熏陶，吹拂文化春風，觸摸時代脈搏，激發進取的動力。校園文化是一本活的教科書，要善加開發利用。語文教師要充分發揮學生的潛能，使之自覺主動參與校園文化活動，并在聽、說、讀、寫的語言實踐中提高思想素質，掌握語文技能，傳承優良文化，增強感知美、探索美、創造美的能力。
參考文獻：
