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篇1
通過對遼寧省部分高校進行問卷調研，我們發現調研對象中有部分大學生對我國傳統文化知識了解程度低，其獲取中國傳統文化的渠道窄，大多以書籍和課堂教師講授為主。究其根源，部分大學生認為傳統文化對于他們的生活意義不大，純理工科學生普遍對大學語文課程內容不感興趣，甚至認為沒有必要開設大學語文課程，他們更愿意花時間去關注當前的流行文化和時尚雜志。在調研過程中，我們還發現高校大學生普遍存在傳統文化欠缺，素養偏低，對傳統文化認知模糊、審美缺失等問題。
一、導致這一現象的具體原因
1.全球化的影響。我們今天所面對的是一個全球化的時代。我們都生活在地球村這個小村莊，當前通訊工具和交通工具日益強大。許多西方知識和文化在全球進行資源共享。許多大學生一窩蜂地學托福，考外語，學計算機。而我們的傳統文化則被束之高閣，大學生對其的重視程度已然令人堪憂，學生很自然地將大學語文排在了專業課、外語、計算機甚至是政治課之后。
2.高校教育管理的松懈。我們調研的許多高校，很少開設大學語文這門課程，本來高校就有責任引導不重視大學語文的學生，如今卻主動撤消了學習傳統文化的平臺。當高校都缺失審美心理甚至是審美的素養，又怎么能夠潛移默化地影響學生呢？
3.信仰危機所帶來的傳統文化情感匱乏。中華民族幾千年來都是以儒家精神教化人民。儒家的思想極具現實性,而現實社會中真正恪守儒家思想，以德約束自己的人簡直寥寥無幾。真正的儒家思想是用來教化行為的，只有從行動上切實踐行，才能達到真正的教育目的。而大學語文的作用就在于要把學生這方面的缺失彌補起來。大部分學生并不認為這是我國傳統文化的精華，而誤以為這些都是過時的糟粕，未能認識到中國傳統文化的真正價值。
4.家庭社會道德失教難以引起傳統文化審美共鳴。調研中發現，現在的大學生普遍失去了這方面的家庭和社會教育，過多地依賴父母，這些現象反映出他們缺失了禮和孝――中國傳統文化的根本，而到了大學，再想將這種道德思想更深入地貫徹到已經成年的大學生的思想之中，幾乎已經不可能。
5.應試教育缺乏真正的傳統文化審美情感培養。在應試教育下，中小學的學習幾乎都遵循一種規范，學生所做的題目有標準化答案，學生很少能在一種自由寬松的心境下學習中國傳統文化與文學。也就是說，當前大學生從小學起就缺乏真正意義上的文化和文學的陶冶。
這些主客觀原因的存在導致了大學生傳統文化審美心理和審美素養的缺失，這些主客觀因素并不是獨立的，而是交互作用的。面對如此繁多并相互作用的主客觀原因，我們深知冰凍三尺非一日之寒。要想改變大學生傳統文化審美的缺失現狀，的確并非易事，但我們已經找到了問題的癥結之所在，接下來便是對癥下藥。
二、應對措施
要想改變這種大學生對傳統文化認知欠缺、素養偏低、認識模糊的現狀，需要社會的輿論導向、高校的理論和制度要求、教師身體力行等幾方面相互配合，發揮合力?？偨Y起來主要應從以下幾個方面入手：
首先，教師要從自身做起，做好行為示范，提升自身傳統文化審美境界。然后言傳身教，影響身邊的學生，以自己的道德學問和傳統文化的審美境界感化學生和身邊的一切人。教師在有力的現實基礎上，“致君堯舜上，再使風俗淳”，促使學校、社會、國家重視起來，并有一種明確的輿論導向和真正切實的具體舉措和制度，促使大學生學習傳統文化、提高審美素養。
其次，從大學生自身對傳統文化的需求出發，增強中國優秀傳統文化內容教育的針對性。當今的大學生具有一定的個性，教育者應該給予學生信任和理解，充分尊重學生的個性發展，不應強迫灌輸深奧的哲理；應該讓大學生生活在一個平等交流的環境里面，根據他們自身的文化需求，對其進行人生觀、世界觀和價值觀教育。
最后，要結合現代社會的客觀情況，改變輕視傳統文化的社會風氣，改革歷史文化教育形式，并建立有效的保障制度，發揮國家社會的輿論導向功能及學校的課程設置作用，配合教師的身體力行，共同作用形成合力，給學生營造一個學習傳統文化的良好氛圍，從根本上改變大學生對傳統文化認知缺失的現狀。
參考文獻：
篇2
一、通過提高學生素養來加強對傳統文化的傳承
語文教學要充分展示和挖掘傳統文化優秀文言文中的各種道德因素，傾心傾力地進行文言文教學，學生就會受到感染和熏陶，長期的潛移默化，就可以變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為學生自己的人生觀。近現代無數名人的早期求學經歷都說明了這一點證明，例如魯迅，等，他們都是接受了扎實的傳統文化教育，才為他們人生奠定了堅實的基礎。
代表傳統文化的圣賢君子，以他們思想為核心的傳統文化傳承著真、善、美的崇高道德標準。正是這些代代相傳的為人之道，使他們為國家發展和民族進步做出了巨大的貢獻，在中華文明史上哺育了無數民族英雄。近代著名教育家陶行知也說過，中國重要的精神遺產是智仁勇三者，今天依然不失為個人完滿發展的重要指標。因此語文教師要充分發揮傳統文化以德育人的強大的功能，努力引導學生在感悟傳統文化底蘊的過程中，使學生與傳統文化文本的對話過程中，能受到心靈的感動、人格的感化，通過靜心閱讀，在傳統文化的熏陶中，思想擺脫浮躁，逐步提高自身的傳統文化素養。在課堂教學中，語文教師利用文言文傳統文化教學設計一些課堂教學活動，能活躍課堂學習氣氛，最大限度地在學習傳統文化的基礎上提高課堂教學效率，達到提高文言文課堂教學的實效性，提高學生理論與實踐相結合的能力，提高學生素養來加強對傳統文化的傳承。
二、通過培養學生形成正確的情感態度與價值觀來加強對傳統文化的傳承
在中學的文言文教學和學習過程中，對學生進行正確的情感態度與價值觀的培養，使他們逐步形成正確的價值觀和積極的人生態度，提高文化品位和審美情趣，是我門文言文教學的重要任務。在我們講究素質教育的今天，我們不能單單以文解文，進行空洞的、枯燥無味的文言文授課，不能再追求一切為了考試的授課目標，我們必須改變授課方式，把提高學生的整體素質作為自己的任務，把培養學生形成正確的情感態度與價值觀作為文言文教學的目標之一，只有以學生素質的提高為重，才能在教學時充分挖掘傳統文化優秀篇章中的各種道德因素，搞好文言文教學。學生才會受到感染和熏陶，注重利用傳統文化培育學生的人文素質，把文言文的學習過程變為自身道德進步的強大動力，并最終積淀成為價值觀和人生觀。
例如在學習蒲松齡的《狼》過程之中，我們可以引導學生明白，遇到人生中的一些艱難險阻，我們不能一味遷就、妥協，應該敢于正視問題，并找到最好的解決辦法，比如課文中說“屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣。而兩狼之并驅如故。”這充分說明了“狼”作為一個敵人，他充滿了貪欲，也表現了狼的狡詐。最后屠夫終于識破了狼的最終目的是吃掉自己，他勇敢與狼作斗爭最終殺死了兩只狼。我們中華名族自古就有尚武精神，有一種堅韌不拔和不妥協的氣概，通過文言文的教學，我們可以引導學生要勇于直面艱難險阻，敢于正視淋漓的鮮血，不斷在人生的路上奮勇前行。
三、通過創設文化課堂情境加強對傳統文化的傳承
文言文是民族文化的載體，飽含著豐富的人文精神和道德因素，凝聚著中華民族的人文情感，閃耀著理性思維的光輝，蘊藏著深厚的文化積淀，對于提高學生人文素養具有重要的作用。文言文與思想品德的直接以德育為目標的教育不同，他是一種隱性的德育教育。作為一名中學語文老師，就應該努力創設適合語文課堂尤其是文言文教學的課堂情境，營造語文課堂的文化氛圍。比如在教室的墻壁上張貼書法家撰寫的名言警句，營造濃厚的傳統文化情境，還可以利用相關影像資料等，把音樂和文學有機融合，比如根據課文內容選擇恰當的古典歌曲，渲染一種氣氛，讓學生在不知不覺之中，在耳濡目染之中，感受到中國文化藝術的古色古香之美。
四、通過審美教育來加強對傳統文化的傳承
“美”存在于世間的每一瞬間以及每一角落，我們只要用心去感受和體會美，每個人都可以享受到美的體驗，當然文言文教學也不例外。語文教師可以通過審美教育來加強對傳統文化的傳承，傳統文化中有許多感性的內容，對于初中階段的學生來說，對文言文的理解很大程度還停留在感性認識上，所以，語文教師可以借助傳統文化中的詩詞吟唱等方法，通過感受美等多種教學手段觸發學生學習傳統文化的初步興趣，培養學生的審美情趣。文言文與美術相互滲透是文言文的又一大特點，在反復誦讀之后，根據自己對文言文的理解，讓學生用直觀的畫面表現文言文的內容，這也不失為一張好的學習文言文的方法。很多學生有不錯的美術基礎，把對美術的喜愛遷移到語文學習中，非常喜歡這種表達方式，充滿學生各自審美特點的作品紛紛涌現，是因為他們自發地挖掘詩歌意境的結果，學生借助直觀的畫面，文言文的意境被大大地豐富了。
總之，中學文言文教學對加強學生對我國傳統文化的傳承有重要作用，在教學實踐過程中我們應該注重通過提高學生素養來加強對傳統文化的傳承，通過培養學生形成正確的情感態度與價值觀來加強對傳統文化的傳承，通過創設文化課堂情境加強對傳統文化的傳承，通過審美教育來加強對傳統文化的傳承。
參考文獻:
[1]高超，《文言文教學目的及誤區淺探》[J]，語文教學通訊，2005
篇3
在問卷中，有幾組題目是考察人們對傳統的認知程度的。當被問到“對于古代經史子集”的閱讀情況時，有79％的人答“偶爾翻閱”，13％的人答“敬而遠之”，表示“深惡痛絕”者有2％，只有6％的人說“愛不釋手”。
而對于四大文學名著，答“都看過”的有27％，“多次看過”的15％，而只“看過其中一兩部”的卻高達48％。
另有兩組題目，是考察對人們對傳統藝術的喜愛、了解程度的。結果，有42％的人表示對于京劇或其他某個地方劇種“可以去看看”，與表示“不感興趣”的一樣多(42％)，還有4％的人表示“非常討厭”，只有11％的人“非常喜歡”。而對于書法、國畫、民族樂器(二胡、古箏等)的掌握程度，“學過點皮毛”(48％)和“一點不懂”(33％)的占了絕大多數，只有14％的人“大致掌握一些”，“精通”者僅5％。
這和1994年北京幾家研究單位對北京青年與傳統文化的調查所得出的結論大致相同：青年對傳統文化的認知、了解程度不高。
“當代的大學生對傳統經典的閱讀不夠，傳統節日的功能也日漸微弱，”華東師范大學中文系教授胡曉明痛心地說：“游戲、網絡小說、流行文化等后現代化剝奪了學生太多的閱讀時間?！?/p>
“從問卷的統計中可以看到，當代青年對傳統文化大都給了一個中性的回答，當代青年對中國古典文獻、藝術和習俗也很模糊?！睆偷┐髮W中文系教授駱玉明說，“傳統文化中不需要被消解的是否都被消解了?站在全球化的立場，我們對傳統文化的傳承是否已經牢靠？還是有很多疑問的?！?/p>
對傳統的認同還好
但在對傳統的認同方面，問卷提出了令人欣慰的答案。
中國哲學史專家、北京大學哲授王博將傳統文化分為三個核心層次：價值、禮儀和人生理想。從問卷中可以看出，在道德價值方面，對儒家道德的核心仁、義、禮、信、孝等，沒有一個人認為是“過時東西”，而對于仁、忠、孝等傳統道德，超過50％的人選擇了“自小耳濡目染”。
至于禮儀，作為一個特殊例子，在關于傳統節日清明節的問題上，同樣有超過50％選擇“真心誠意去掃墓”。
在人生理想方面，認為“齊家治國平天下”一直是自己理想的占10％，69％的人選擇“我會考慮”，選擇是“別人的事情”和“已經過時”的，分別是14％和7％。胡曉明認為，“與85年前相比，現在的青年對傳統文化顯示出一種樂觀的態度。當代青年的這種態度，說明傳統文化仍然是有強大的生命力和厚實的基礎的?！?/p>
回答這份問卷的學生來自北大、清華和人大三所著名高校，80％出生在城市，他們代表中國青年中相當優秀的群體，本身就是傳統文化的受用者，他們的成功證明了傳統文化是有用的。”胡曉明說。
傳統與全球化并行不悖
對于傳統文化的未來這個問題，答卷中選擇“很難說”的占了44％，“不樂觀”和“很悲觀”的有33％，只有23％的人選了“很樂觀”和“比較樂觀”。然而與曾經對傳統文化棄如敝履、熱情擁抱“全盤西化”的一代五四青年相比，生活在“后現代”環境的當代青年，在如何對待中西兩種文化的關系方面畢竟有了巨大的不同。
篇4
1.高校思想政治理論課與傳統文化的關系
高校中，思想政治理論課與傳統文化具有緊密聯系，高校思想政治理論課是對學生思想產生影響的最直接課程，其他課程則起不到這個作用。高校中繼承和弘揚優秀傳統文化是高校思想政治理論課的任務和要求。傳統文化從廣義上講指由歷史沿襲而來的一切物質和精神文化現象的有機復合體，從狹義上講，指源于過去、融合現在與未來的風俗、思想、制度等主流觀念和價值取向[1]。傳統文化作為一種意識形態存在，能對大學生的思想、行為等產生直接影響。傳統文化的系統傳承和傳播需要借助高校思想政治理論課這個平臺，通過這個平臺把傳統文化傳播出去。國家出臺的相關法律法規對高校思想政治理論課程提出了一系列要求，指出高校思想政治理論課需要引導大學生正確認識人類社會發展趨勢，認識當前國情及社會主義建設的客觀規律。對高校思想政治理論課提出的要求引導大學生樹立高尚的情操，同時養成良好的思想品德，樹立體現中華民族優秀傳統文化和時代精神的行為規范和價值標準。這里直接提到傳承優秀文化的問題，傳承和發展優秀傳統文化是每個大學生應該承擔的歷史責任，高校思想政治課程在這方面發揮著重要作用。
2.高校思想政治課對待傳統文化中存在的問題
2.1高校思想政治課沒有對傳統文化進行系統介紹
高校思想政治課程要想起到傳承傳統文化的作用，必須對傳統文化進行系統介紹，不僅包括優秀傳統文化，對于傳統文化中的糟粕部分，學生經過比較之后能做出正確判斷，對優秀傳統文化更認同?，F在高校思想政治課程中存在的一個嚴重問題就是缺少對傳統文化的系統介紹，傳統文化介紹的缺失容易導致的一個問題是傳統文化教育淪為說教式介紹，學生對傳統文化缺少直接接觸，學到的傳統文化都是道聽途說的，不能形成自己對傳統文化的觀點和認識，學生在心里不會對傳統文化完全認同。所以高校思想課程中系統的傳統文化介紹是傳播傳統文化的前提，是保證傳統文化教育有效性的必要措施。所以對傳統文化系統介紹的缺失問題應該加以改革，這也是繼承和弘揚中華優秀傳統文化的迫切需要。
2.2高校思想政治課中缺少對傳統文化的正確批判
在全民學習傳統文化的社會背景下，對傳統文化的贊揚之聲多，對傳統文化的批判聲音卻很少，這是一種不可取的態度。傳統文化必須一分為二地看待，優秀傳統文化需要積極弘揚和傳播，傳統文化中的糟粕部分則應該加以批判[2]?，F在高校思想政治課中缺少對傳統文化的正確批判，這對傳統文化而言是一種不全面的認識，對大學生樹立正確的世界觀和人生觀會產生不利影響?，F在高校介紹傳統文化時為了突出自身文化的優越性，往往著重強調傳統文化中的優秀部分，對傳統文化中的糟粕部分則避而不談，這樣就會對大學生造成誤導，使學生認為所有傳統文化都是好的，不存在糟粕部分，這樣不利于學生對傳統文化形成正確認識。如我國傳統文化中的孝文化，孝文化是對我國人倫綱常的一個基本規范，對社會穩定具有重要作用。但是應該看到孝文化發展到極端就是愚孝，這是一種物極必反的現象，當孝文化發展到愚孝時是不可取的，成為傳統文化的糟粕部分。因此高校思想政治課程對傳統文化要做全面介紹，傳播優秀文化，對傳統文化中的糟粕部分加以正確批判。
3.對傳統文化進行正確批判的意義
對傳統文化進行正確批判有著重要意義，首先繼承和弘揚傳統文化離不開批判，傳統文化中精華和糟粕并存，對傳統文化中的糟粕進行批判，從另外來看就是對優秀傳統文化的弘揚，剔除傳統文化中的糟粕部分，優秀傳統文化的影響力會更大。另外對傳統文化進行批判，有利于大學生對傳統文化形成正確認識，使大學生認識到傳統文化的兩面性，以后積極弘揚傳統文化的優秀部分，自覺摒棄傳統文化中的糟粕部分。此外，高校思想政治課對傳統文化進行正確批判有助于在社會上形成學習傳統文化的良好風氣，使民眾看待傳統文化更理性。
高校思想政治課程是一門重要的基礎課程，其在開展過程中應當對傳統文化加以正確批判，使學生對待傳統文化形成正確認識。
篇5
抽取本地醫學院校2013級、2014級、2015級護理專業9個班級360名學生參與調查，其中男性17名，女性343名。
2. 研究方法
采用整體抽樣的方式向參與本次調查的360名護生發放調查問卷，閉卷作答。問卷調查的主要內容包括：①中國傳統文化對護生的重要性；②傳統文化受到全球化影響情況；③對傳統思想道德的認知與接受程度；④對傳統文化知識的了解與掌握情況。
二、 結果
1. 中國傳統文化對護生的重要性
本次調查共計發放問卷360份，回收352份，問卷有效率為97.78%。其中，51.7%的護生認為傳統文化很重要，44.6%的護生認為其有些作用，3.7%的護生認為可有可無。
2.傳統文化受到全球化影響情況
4.8%的護生認為中國傳統文化受到全球化影響很大，40.6%的護生認為二者互不影響，并行發展，54.5%的學生認為傳統文化能夠得到傳承與發揚。
3.傳統思想道德認知與接受程度
在對傳統思想道德中“仁、義、禮、信、忠、孝、廉”的認知調查方面，41.8%的護生從小了解并能夠完全接受，52.8%的護生認為其中一些思想難以接受，僅有5.4%的護生完全不接受。
三、討論
從本組調查結果來看，當前有部分護生未能充分意識到中國傳統文化的重要性，更有少數護生認為其可有可o；在當前全球化影響下，我國傳統文化的發展也受到很大影響，有一些護生認為傳統文化和全球化二者可以實現并行發展；對于傳統文化中優秀的思想道德，大多數護生持有部分接受的態度，更有少數護生對中國傳統文化思想道德持拒絕態度。在本次調查中，絕大多數學生對中國傳統文化的了解與掌握不夠深刻，未能全面掌握傳統文化的精髓。
針對當前護生傳統文化缺失現狀，應當從以下幾個方面采取應對措施：①政府應當加強全程教育，做好整體規劃。將傳統文化教育納入護生教育整體規劃綱要之中，將民族文化、民族精神融入護生教育教學工作中。②對醫學人才培育考核體系進行完善。構建并完善科學的人才培養體系，全面均衡護生的人文知識、理工知識和醫學知識，使其能為未來醫療服務事業發展奠定基礎。同時，對當前的護士資格考試內容做出調整，在考核內容和模式上增加人文內涵考核，使之成為一名職業護士的必備素養。③醫學院校應當做好傳統文化教育工作。一方面，醫學院校應當在經費設置、人才培養以及課程建設方面給予足夠重視，并且加強醫學生人文素質培養與傳統文化教育研究，加深護生對傳統文化的感悟與認知，利用傳統文化使護生形成優良的修養與品質。另一方面，學校應當加強師資、課程與教材建設。做好傳統文化教育和醫學教育結合的教材編寫工作，改革現有課程體系，增加護生傳統文化類選修課程，讓越來越多的護生參與其中。④護生應當正確認識傳統文化，努力學習傳統文化的精髓，并積極踐行傳統文化，將傳統文化發揚光大。
參考文獻：
篇6
“民族文化是一個民族區別于其他民族的獨特標識。要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，努力實現中華傳統美德的創造性轉化、創新性發展”[1]。這是在省部級主要干部全面深化改革專題研討班開班式上的講話。從這段講話可以看出，從中華民族獨特的“民族性”出發，強調中華傳統美德創造性轉化的重要性――“要認真汲取中華優秀傳統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優秀傳統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。要處理好繼承和創造性發展的關系，重點做好創造性轉化和創新性發展”[1]。
根據目前的研究走向，在整合并研究了前人研究成果的基礎上，以山東青年政治學院作為研究個案，具有兩個層面的效果：一方面，尊重并凸顯學院作為地方性政治院校的教育特色。山東青年政治學院作為一所新建本科院校，肩負著團干部教育培訓和普通學歷教育的雙重使命，所以學院具有政治性和學術性兩種氣質。優秀的傳統文化如何被青少年接納并傳承，其前提條件就是青少年真正從思想意識上引起高度重視，而思想政治工作的動員和開展正是學院特長。另一方面，實現了學院各種資源的優勢互補。山東青年政治學院以文化建設為保障，堅持走內涵式發展道路。學院內部不僅設有專門研究青少年的心理特征和思想動態的“青少年研究中心”，而且有以傳播為己任的“文化傳播學院”，這兩種資源相結合將發揮巨大潛能。
二、建構符合青少年認知模式的教學管理體系
在對青少年的心理特點和認知模式分析的基礎上，在高校范圍內對他們進行傳統文化的教育和知識傳授，需要對現有的課程設置和學分分配進行調整，這是保證傳統文化通過課程的方式傳遞給青少年最直接、最高效、最簡單的方式。這部分包括三方面內容。
（一）完善課程體系，切實推進弘揚傳統文化的課程建設。
根據學院人才培養方案，對課程體系進行調整，增設傳統文化的選修課程，培養學生對傳統文化的興趣和熱愛，引導學生對傳統文化進行科學認知并在這種認知的基礎上樹立正確的價值觀。按照培養方案的要求，專業選修課程設置需包括兩種課程結構體系，一種是專業限選課程+專業任選課程，另一種是專業方向模塊課程+專業任選課程。既然專業選修課在開設時具有可操作性，那么學院可以根據實際情況，開設相對自主的、有側重和針對性的選修課程，使與傳統文化有關的課程有機會得以講授、探究和傳播，成為青少年了解并傳承優秀傳統文化的重要途徑。
（二）調整學分評定機制，提高青少年對傳統文化的認知度與參與度。
在全校范圍對學生成績和評價機制進行調整，用學分、獎品、獎項等獎勵機制鼓勵學生圍繞傳統文化開展各項活動。如學生參加“國學達人”、“古文經典朗誦”、“我愛詩詞”等與傳統文化相關的各種活動，并獲得名次和獎項，則適當調整對應的學分比例，并在學院內部進行表揚和表彰，從而激發學生對傳統文化的關注度和積極性。這是傳承優秀傳統文化的有力措施。
（三）建設文化實訓基地和研究中心，培養傳統文化傳承的新生力量。
傳播優秀的傳統文化，必須重視傳承新生力量的培養，接受理論與實踐的學習和檢驗。所以，建設文化實訓基地和研究中心是培養中華傳統文化傳承力量的有效措施，具有承上啟下的作用，既能給低年級學生起到示范作用，又能向更高層次輸送優秀人才。
一方面，重視學生實踐環節，讓學生走進文化研究中心、博物館、文化園等實習單位，使其在接觸傳統文化過程中親身體驗傳統文化的博大，獲得豐富的認知經驗。學生的實踐活動有22個教學周，相當于一個學期的時間，除去理論教授和書面寫作的時間外，學生還有遠遠多于10周的實習時間。在這一過程中，學院能有意識地讓學生走進諸如文化研究中心、博物館、文化園等實習單位，相關教師能有組織地帶領學生進行傳統文化方面的實踐活動，使學生對傳統文化產生認知并親身體驗，從而更有助于學生之間相互影響提高認識。
另一方面，有意識地讓學生參與學術研究，加深他們對傳統文化的理性認識。山東青年政治學院2014年成立了“地域文化研究中心”，這一研究中心主要以山東省為研究領域，對本土的文化，尤其是傳統文化進行學術研究。研究中心，可以設立以學生為主體的傳統文化研究分中心，使教師與學生之間互為帶動。這一嘗試，意在讓學生介入教師的學術研究領域，不僅能提升學生對傳統文化的認知水平，而且能間接培養一批以傳統文化為研究方向的學生。這些學生日后可能會成為各大高校古代文學、文獻學、語言文字學等專業的研究生，成為接力傳統文化學術研究、傳播和傳承歷史任務的新生力軍。
三、統籌全局，協調權衡多元力量的綜合作用
篇7
1.緒論
日本自古以來便是中國的鄰邦友邦，自隋唐開始日本不斷的學習吸收中國優秀先進的科學技術和文化藝術，并融會貫通后形成了具有鮮明大和民族特色的日本文化，并且在中國大多數傳統文化已走向衰敗甚至已經滅亡的今天，大多數日本文化仍舊保持著旺盛生命力展示在世界面前。藝伎文化作為日本傳統文化中極為重要的代表之一，雖然也開始有走向衰落的趨勢，但仍舊在日本政府和相關職業人士的努力下堅持下來，通過分析藝伎這一行業與其現狀，對于在保護文化遺產仍有所欠缺的中國人來講，將會有一定的啟示作用
2.藝伎文化的現狀與日本傳統文化的保留
自二次世界大戰以來，藝伎已經失去其社會主流地位，逐漸成為一種夕陽產業，甚至只是一種旅游觀光工具而已。但日本政府尤其是現役的藝伎，依然不遺余力的在保護著這一已經瀕臨滅絕的文化產業。
2.1現代日本對待藝伎文化的態度
舊時藝伎行業有著非常嚴格規范的清規戒律，從訓練表演到婚嫁，都有必須恪守的行規。但由于藝伎本身多才多藝，又恪守貞節，因此得到許多達官貴人的愛慕。但隨著時代變遷，外來文化的沖擊，再加上藝伎訓練過于嚴格，生活辛苦，又必須委身取悅男性，因此在現代社會里從事該行業的人越來越少，據相關統計，現今嚴格稱得上藝伎的人數大約在200左右，京都作為藝伎的發源地，現時也只有五條左右的花街存在。目前東京都的向島是僅存的幾大花柳界之一，仍居住著156名18歲到80歲不等的藝伎。在這里仍然每天按部就班的進行著各種藝伎訓練，對于“藝”的執著追求依然保持著嚴肅神圣的態度。據一名叫“橘子”的現役藝伎介紹，幾乎每天都沒有休閑時間，早上9點開始進行訓練，午飯后準備沐浴化妝，到下午六點就必須開始陪客，到深夜2點方可下班休息，并且對于該行業來講，歌舞表演、待客陪聊取悅客人依然是很重要的工作，工資待遇不薄，但是生活十分辛苦。
是隨著80年代末的泡沫經濟的破滅，大部分公司生意減少，藝伎業陷入了低谷，陪客機會也大大減少，很多藝館已經出售或者轉職，再加上新潮文化的日益遞增，傳統的藝伎文化在年輕人眼中已經成為“腐朽”“過時”的文化，很難受到青睞，大部分藝伎已經轉職到夜總會當招待或者到酒吧酒館從事相關職業，現在的藝伎文化雖然依然有傳承者，但基本來講已經處在一種尷尬的位置，面臨著衰退已經是一種不爭的事實。
2.2從藝伎的現狀反應日本保留傳統文化的態度
總體來講，日本藝伎行業依然處在一個尷尬的地位，存與亡，去與留成了決定其日后是否能夠長期存在甚至恢復活力的關鍵抉擇。從前面的介紹我們能夠了解到，日本對待這一傳統行業的態度依然是偏向積極的，雖然在現代社會扮演主要角色的年輕人群對傳統都視為落伍，但是藝伎文化中包含的大都是日本文化的核心，如花道茶道，如和服，又可從嬌柔無助的藝伎形象反襯出剛硬不屈的武士道，對于追求強大民族凝聚力的日本人來講，都是不可遺失的重要文化。同時在西方化的歷史過程中，日本逐漸感到民族文化的真髓的迷失，因此不斷尋求日本民族的本源，珍惜民族文化遺產，而藝伎文化作為傳統文化的載體，在藝伎身上直接體驗民族文化成了許多日本人的一種戀古情緒，因而可以說日本人在戀古情緒與保護民族本源的強大信念支持下，小心翼翼的保護著本國的傳統文化，對藝伎文化的保留與欣賞更是滿足了人們對傳統文化的懷念。
3.值得我們借鑒的地方
回觀我們中國，比起日本有著更悠久深邃的文化歷史，無論是琴棋書畫，還是曲藝建筑，都有著極為豐富的歷史內涵，日本的許多在現代獨當一面的文化，都曾是從中國引入并加以改造發展的，但是今日中國，隨著經濟實力的不斷上升，城市化現代化進程日益加快，人們對于文化驚聲生活的要求也越來越高，對于一些民族文化反而不夠重視，過洋節日，唱外國歌，建西式建筑已經成為一種流行趨勢，對傳統文化的淡漠日趨嚴重。在這個問題上，我覺得可借鑒日本的一些心理和行為，如探索民族的文化本源，加深國民對傳統文化的認識，對于外來文化不要盲目抵制，可以適當引導其與傳統文化交融結合，另外必須由政府出面，出資鼓勵民間藝人，大李秀山文化場所，營造良好的傳統文化氛圍，并且鼓勵新生代接觸認識傳統文化，對傳統文化應從小持有正確不片面的的目光。同時，民間藝人等文化控制者也必須恪守自古流傳下來的行規，認真堅守好自己行業的文化原則，并認真做好傳承工作。
對于一個現代化國家來講，不僅需要有雄厚的經濟實力，強大的國防實力，還必須由深邃豐富的文化實力，不然的話，失去了民族精神的國家就猶如失去了靈魂的生物，只是一副軀殼，沒有內在，終究會在世界大潮流中被淘汰下來。因此，保護好自身的傳統文化，是極為重要的一項工作。
結論
傳統文化對我國管理方面也有著非常重要的影響，中國的傳統文化博大精深享譽海外，是每個中國人都應該熱愛了解的知識。保護和發揚中國優秀的傳統文化是我們每個中國人應盡的責任，為了更好地保護好中國優秀的傳統文化，教師們要教育小學生關注傳統文化，引導學生對傳統文化的興趣愛好，更多的了解傳統文化知識。而我們大學生應該有意識的多看傳統文化書籍，吸取優秀的傳統文化的營養，讓中國的傳統文化在學生的知識結構中不再缺失。政府的政策在傳統文化保護方面起著非常大的作用。（作者單位：浙江越秀外國語學院）
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（三）在高中語文教育中傳統文化的滲透與現代社會文化發展產生背離。在高中語文教育中滲透傳統文化也是對傳統文化進行現代化發展的一個重要途徑，通過當代學生對傳統文化進行掌握，然后用其自身視角通過現代化的思維方式進行闡釋，就形成了與現代社會文化相適應的傳統的文化，或者說賦予了傳統文化現代化的色彩，這樣，我們就促進了傳統文化的現代化發展。但是，很多高中語文教師在語文課堂上滲透傳統文化時，不能夠將傳統文化與現代社會文化相結合。在高中語文教師對傳統文化進行闡釋的過程中，往往將其定義為特定社會背景下的產物，認為其隨意性較強，不符合現代社會科學發展的需要，久而久之，就使學生認為中國傳統文化較為落后，難以同現代社會科學相結合，所以就在潛意識中產生了對中國傳統文化的漠視，影響了中國傳統文化的進一步發展以及學生對中國傳統文化的接受和認可程度。
二、傳統文化在我國高中語文教育中的滲透策略
（一）在高中語文教學的過程中要將漢字的讀音、書寫、用法等教學與其背后包含的傳統文化教學結合起來，促進漢語言文字表意和內涵的共同發展。首先，高中語文教師在教學的過程中要對傳統文化予以足夠的重視，在教學的過程中主動滲透傳統文化，將傳統文化融入到語文課堂之中，促進學生對傳統文化的了解，激發起其對傳統文化的熱愛之情。其次，高中教師要充分地發掘漢字表意背后的傳統文化，并且向學生傳播滲透傳統文化。漢字表意與其背后包含的傳統文化的割裂既是現代社會功利化色彩漸濃的表現，又是高考壓力之下學生和教師的必然選擇，面對這種狀況，教師一定要主動地發掘漢字表意背后的傳統文化，并且及時向學生傳播這種傳統文化，將漢字的表意與背后的文化結合起來向學生傳播，既能夠滿足學生高考的需要，又能夠使學生體會到中國傳統文化背后的內涵，一舉多得。
（二）在高中語文教育中全面滲透傳統文化。語文課程所囊括的語言文字既是傳統文化的載體，又是傳統文化的一種表現，所以，我們在高中語文教育中一定要全面滲透傳統文化，促進學生對傳統的語言文字以及其背后包含的傳統文化知識的了解。首先，在高中語文教育的過程中要注重讓學生對優美的漢語言文字進行欣賞。不同的漢字可以組成不同的詞語，而不同詞語組合在一起可能會產生不同的語境，所以，我們在語文教學的過程中要注重讓學生對優美的漢語言文字進行欣賞，讓其深切體會不同的漢字、不同的詞語乃至不同的句子組合在一起產生的微妙差距，促進學生對博大精深的漢語言文字承載的美進行體會和了解。其次，在高中語文教育的過程中要讓學生充分地了解漢語言文字中承載著的中國古人的為人處世的哲學。中國古人的為人處世哲學構成了中華民族的民族氣質，在高中語文教育中對這種哲學進行滲透能夠促進學生民族氣質的增長，同時能夠使學生對國民本性更加的了解。所以，我們要讓學生從課文中感受到古人的為人處世哲學，并且擇其優而學之，以促進自己的長遠發展。最后，在高中語文教育的過程中要讓學生充分地感受并且學習古人樂觀豁達的人生態度，從而使學生能夠勇敢面對苦難，并且在面對得失時能夠保持一顆淡然之心。
（三）在高中語文教育中傳統文化的滲透應該與現代社會緊密結合。只有在高中語文教育中將傳統文化的滲透與現代社會發展緊密結合起來才能夠促進傳統文化的現代化發展，因此，高中語文教師在語文課堂上應該通過多種途徑將傳統文化滲透與現代科學社會發展的需要結合起來。首先，將傳統文化中符合現代科學社會發展趨勢的部分向學生傳授，鼓勵學生利用優秀的傳統文化解決自己學習和生活中遇到的問題，促進學生對傳統文化產生認可。其次，利用現代化的語言以及發生在學生身邊的事例等來闡釋傳統文化，加深學生對傳統文化的理解，促使其在生活中主動利用傳統文化解決問題。
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徐晉如：于丹講的東西與傳統文化毫無關系。她借說《論語》、《莊子》，販賣的完全是她的人生觀。她講一切求諸己，也就是不管現實如何，只要內心覺得和諧，那就和諧了。這種卑瑣的唯心的人生觀，在積極用世的孔子和講求間世的莊子那里，是根本找不到任何一點影子的。
記者：中國古代不僅有四書五經，也有高臺教化。很多人是通過聽評書戲曲了解“忠孝禮義信”等儒家精神的。這和現代學者通過電視向大眾傳播傳統文化是否有相通之處？
徐晉如：現代學者當然可以通過電視傳播傳統文化，香港TVB有一部電視連續劇叫《金裝四大才子》，真可以說是把傳統文化吃透了。問題在于，于丹講的根本不是《論語》，不是《莊子》，她甚至連從前秀水街的假名牌都不如，秀水街的東西在質量上是沒有問題的，而她的所謂“心得”，不但偽，而且劣，是典型的假冒偽劣商品。
記者：近日又有重慶大學等4所高校的10名博士認為于丹“起碼促成了眾多國民關注經典、重溫經典，對于加強自身修養、完善生活方式是有所裨益的”。你怎么看？
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一、高中語文教學中滲透傳統文化的作用及意義
對于一個國家來說，文化是其發展的基礎，我國的傳統文化有著巨大的魅力，從教材來看傳統文化在其中占有很大的比重，在高中語文教學中對傳統文化的深入挖掘，能夠保證傳統文化中的精神得到有效的弘揚。在高中語文教學中進行傳統文化的滲透不僅是高中階段學生發展的需要，也是社會進步及發展的需要、高中語文學科發展的需要、傳統文化繼承及發展的需要。
二、高中語文教學中傳統文化滲透的現狀
語文教學是傳統文化的重要組成部分，其中蘊含著豐富的中華文化。高中語文教學能夠教授學生語文知識及文化知識，同時還能夠增加其民族文化的積淀，但是當前傳統文化在高中語文教學當中的滲透卻并不理想，主要表現在以下幾個方面。
1.高中語文教學傳統文化傳播途徑出現了嚴重的阻斷
在新課改的引領下高中語文教材中的文學名篇及古詩文內容都增加了，這使得學生接觸傳統文化的渠道得到了有效的拓寬，但是書本上的傳統文化的內容還是有限的，而且在教學中出現的唯成績論導致很多傳統文化教學內容似乎形同虛設，學習知識變成了應付考試，使得傳統文化的弘揚及傳承受到了嚴重的阻礙。
2.傳統文化受到其他文化的沖擊導致滲透效果不理想
在多元文化發展的今天，外國的文化入侵對傳統文化的沖擊影響非常大，學生在外國文化的影響下逐漸忽視我國的傳統文化，不了解中華傳統文化的重要性，使得語文學習偏離了應有的軌道。
3.高中語文教學中的傳統文化教學缺乏民族文化保護意識
高中語文教師在教學當中誤認為語文教學就是教學生認識生僻字、背誦考試重點知識、掌握答題技巧及虛詞等，而很少有教師在授課過程中將傳統文化傳授給學生，這就使得學生很難在語文教學中提高文化素養。實際上最根本的原因是教師和學生都缺少保護民族文化的意識，缺少文化保護的自覺性，沒有認識到中華民族傳統文化當中所蘊含的精神。
三、高中語文教學中實現傳統文化滲透的策略
通過上述分析，筆者結合高中語文教學的現狀，認為高中語文教學要想真正地實現傳統文化的有效滲透就需要從下面幾點來進行。
1.深入地挖掘高中語文教材資源，為傳統文化滲透夯實資源基礎
例如，在人教版的高中語文教材中，我們可以看出教材內容的安排是有邏輯性的，每篇課文都有一定的文化內涵，能夠顯示出傳統文化當中所蘊含的價值，所以教師應該對教材進行深入的挖掘，將其中的文化元素充分地挖掘出來，做到教學與傳統文化的有機結合，在提升學生知識素養的同時也加深了他們對傳統文化的理解。例如，在《師說》的教學當中，教師可以將傳統文化中古人的勤勞刻苦、尊師重教的思想傳授給學生。教師在上課之前可以通過互聯網去搜索與這篇課程有關的傳統文化知識，也可以將資源的搜集任務布置給學生，然后在課上大家進行共享，這樣就能夠加深學生對傳統文化的認識，也能夠幫助學生在潛移默化的過程中對傳統文化有更深刻的理解。
2.在課堂上營造出傳統文化學習的氛圍
例如，在《歸園田居》的教學中，教師可以提前下載名家朗讀這篇文章的視頻，在課上利用多媒體進行播放，這樣就能夠營造出一種傳統文化的氛圍，學生就能邊聽邊跟著朗讀，在朗讀的過程中感受古人的自然及淳樸，然后教師還可以通過情境創設讓學生進入文章的意境當中，體會到古人的歸隱心態。
滲透傳統文化對于中華民族文化的傳承和發展的作用、意義重大，高中生在文化的傳承和發展中起著重要的作用，新課改要求高中語文教師注重對學生文化素養的培養，但是縱觀當前的高中語文教學，傳統文化滲透效果并不理想，存在各種各樣的問題，作為教師應該從營造課堂氣氛、挖掘傳統文化資源兩個角度去實現傳統文化的有效滲透。
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統計顯示，66.7%的大學生選擇“傳統文化課”的主要原因，是因這種選修課程的期末“考查方式以‘論文’形式為主，學分高且易得”；有31.7%的受訪者是出于“發展興趣與提高素養”的需要；28.3%是抱著“拓展知識與消磨時間”二者兼得的心態；選擇“喜歡授課的教師或者學習的氛圍”的學生，占總數的55%。需要注意的是，從性別角度來看，女性（31.4%）以“拼學分”為目的選課考慮比率遠低于男性（68.6%）。
三、大學生對傳統文化精髓的掌握程度普遍較低
根據題目的難易程度進行的分程度數據統計（除去第一、三部分的主觀選題），在問卷的第二部分即“文化信息”類中，許多問題都涉及傳統文化的基本熱點，包括傳統戲劇、倫理道德、名言典故等。從學科專業與答題錯誤率的關系來看，在30題的文史常識客觀題中，文教類專業的學生平均錯題數為9題，理工類學生與藝體類學生的錯題數分別為18題與20題?？梢姶髮W生對傳統文化了解是非常欠缺的。
四、造成高校傳統文化教育質量不高的原因
（一）學生對傳統文化學習的動機不純
66.7%的學生是以“輕松獲得高學分”的選課態度來參與學習的，選修課成為他們獲得學分的一種工具。這種學習動機頗具功利色彩，不再是單純地為了培養學習興趣，提高文化修養了。
（二）傳統文化教育主導體系欠完善
一是學校對傳統文化教育普遍不重視。在課程設置上，只有漢語言文學專業會安排一些傳統文化課程，即使是其他文科專業，比如傳播學、新聞學專業也鮮有傳統文化課程，至于理工科專業，基本沒有傳統文化課程。學生除去上個別公選課以外，學習傳統文化的機會基本沒有。二是教師教學方式僵化古板。教師授課多以“快餐式”為主，只求課堂灌輸，缺少生活引導與關注，學生的課后實踐缺少教師的引導與關注。
（三）校園缺乏學習傳統文化的氛圍
從學生方面來說，在校學習追求的目標是掌握就業的工具，很少有人考慮提高自己的文化修養；從學校層面來說，對應用型人才培養的高度重視，會在一定程度上忽視文化修養的培養，從而影響傳統文化學習氛圍的形成。
（四）學生對學習傳統文化存在認識誤區
部分學生認為“學校沒有必要開設傳統文化課程”，認為“傳統文化已經不合時宜，是封建時代的產物”，他們認為西方的文化是科學的、前衛的，西方的教學方式是民主的、高效的。學生的這種想法既是對傳統文化模糊的、錯誤的認識，也是對西方文化盲目的、全盤的肯定。
五、綜合以上情況分析，加強傳統文化教育應從學生和學校兩個方面著手
（一）學生方面
1.要提高本民族文化的自覺意識，加強自我教育
文化意識的自我覺醒是提升自己的辨別能力，喚醒自己的心靈，使自己不再迷失于多元的文化之中。文化意識的自我反省，要求大學生反思自身存在的不足，對自我的認知狀態進行結果歸因，調整心態，正確對待自己國家的傳統文化。文化意識的自我創建是一種自信，一種感情，這種自信是對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念，對中國傳統文化的深刻情感。
2.根據自身特點，量身制訂學習計劃
對傳統文化的學習不是一朝一夕可以完成的，學習計劃的制訂首先必須從長遠的角度，縝密地思考并做出長期乃至終身的發展計劃。其次，學生應在原有傳統文化知識儲備的基礎上，依據自身實踐特點和學習方法，設計一套屬于自己的學習計劃，選擇最能吸引自己興趣的文化作為計劃實施的切入點，循序漸進。最后，因為傳統文化的學習對大部分學生來說還是比較陌生的，所以在制定適合自己的計劃后，還應對計劃的可行性進行檢驗，在檢驗的過程中需要對計劃進行不斷地修正。
（二）學校方面
1.培養一批受學生敬仰，在“傳統文化教育”方面具有高素質、親和力的專業教師
從學生選修課程可以看出，學生很大程度上看中的不是內容，而是哪位教師上這門課程。一般來說，他們更青睞于教學方式多樣化、教學風趣幽默、講究教學藝術、學識淵博、工作盡責的教師。因此、此類教師具有極強的影響力。學校應該根據學生的這一特點，培養一批受學生敬仰，在“傳統文化教育”方面具有高素質、親和力的專業教師，巧妙地培養學生對傳統文化的求知興趣。
2.傳統文化的課程設置要體現綜合性、選擇性
傳統文化課程的設置要體現教育內容的綜合性，既要突出主流文化，也要有適當的民間文化，讓學生全面客觀地了解中國傳統文化；既要傳授學生文化知識，又要開設綜合實踐課程，讓學生學以致用，用以修身。傳統文化課程的設置理應尊重學生興趣的選擇。傳統文化涵蓋的范圍很大，所以教育要尊重學生的選擇，考慮到學生的個體差異，有必要時應按照學生基礎知識、興趣、性格、性別等差異進行分班教學。例如，性別差異對學習文化的選擇性影響很大，女生比較熱衷于傳統文化中的書法、詩詞曲賦以及思想道德觀念等感性文化，男生則對傳統文化中的哲學思想、兵法、歷史等方面比較感興趣。
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【文章編號】0450-9889（2014）03C-0017-03
中國傳統文化是中華民族五千多年積淀下來的豐富的精神財富，其中包含著很多處世的方法、做人的規矩，這些道理看起來很樸素，但它告訴我們做事的原則，對它的繼承是當代人安身立命之本。然而，在當代的高職生身上往往缺少這些營養，本文就高職生傳統文化缺失的表現、原因作粗淺的分析，并提出相關對策，以求同仁賜教。
一、高職生傳統文化素養缺失的表現
為了更好地了解高職生傳統文化素養的現狀，筆者對廣西區內的幾所高職院校進行了問卷調查，調查的年級既有一年級，也有二年級、三年級，調查的專業既有文科類專業，也有經管類專業，還有工科類專業，樣本是比較真實的。本次調查共發放問卷3000份，回收問卷2850份，有效問卷 2783份，回收有效問卷占發放問卷總數的92.77% ，本次調查問卷的主要內容包括對傳統文化知識的了解掌握、對傳統文化的態度、傳統美德的理解與踐行、獲取傳統文化知識的渠道等四個方面，此次調查結果如下：
（一）高職生對傳統文化知識的認知情況
我們就高職生對中國傳統節日、四書、五經、六藝的了解進行調查，調查結果具體見表1、表2。對中國古代的儒家、道家、法家的代表人物及其主要思想知之甚少，大部分學生表示對老子、莊子、墨子、董仲舒不了解，曾讀過《論語》《道德經》《資治通鑒》《史記》的人較少，分別是7.8%，15.2%，28.4%，32.5%。
以上數據表明：當代高職生對傳統文化知識的認知是知之較少，甚至不知，在他們的知識結構中缺失傳統文化成分。
（二）對傳統美德的踐行情況
“仁義禮智信忠孝悌節恕勇讓”可以說是中國傳統美德的概括，這些傳統美德對于我們今天建立一個和諧、互愛、理性的社會有促進作用。當代高職生對傳統美德踐行如何，我們就他們在日常生活、學習、工作中，是否主動幫助同學、是否能做到誠實守信，不欺騙別人等問題作了調查。結果見表3、表4。
從表3、表4中我們可以清楚地看到，就助人方面和誠實守信方面大部分學生能夠踐行助人為樂，誠實守信的傳統美德，但也還有近三分之一的學生不能夠履行。在其他美德的履行情況則不容樂觀，有部分同學與同學之間的關系較緊張；有些同學對人對事不能公正合理的對待，而是從自己的利益出發，部分同學不知禮，不守禮，不行禮，對長輩、老師失去了最基本的禮貌，進辦公室不敲門，穿拖鞋；有的同學處事不理智，易感情用事，對待父母不是敬奉而是苛責，對待兄長缺乏應有的尊敬；有的同學有時為了自己的眼前利益而不惜損害集體的利益。還有的同學與他人發生矛盾時，埋怨對方并積極進行反擊，甚至動用武力解決，對待他人的缺點和錯誤毫無包容之心，做事缺乏果斷，缺乏謙讓，凡事都要爭。
（三）對中國傳統文化的態度（見表5、表6）
由表5、表6可知，高職生對傳統文化持認同的態度較高，有67%認同或非常認同中國傳統文化，但也有30%多的表示不認同。表6所示，有45%的學生主動提升自身的傳統文化素養，但也有半數以上的同學沒有主動去提升傳統文化素養。對于“你怎樣對待中國的傳統文化”的問題，有8.35%學生認為傳統文化博大精深，源遠流長，應全盤繼承；60.48%的學生認為傳統文化有精華也有糟粕，要批判繼承；25.63%學生認為傳統文化時間久遠，內容飄忽，沒有必要繼承；16.54%的學生表示不關心也不認識。
（四）學生獲取傳統文化的渠道
當今社會是一個開放的社會，學生獲取某一知識可以通過多種渠道獲取，高職生對傳統文化的認知也可以通過多種渠道進行，見表7。
傳統文化對個人的幫助問題，5.6%的學生認為幫助很大，8.4%的學生認為幫助比較大，45.5%學生認為幫助一般，30.5%學生認為幫助不大，12.5%的學生沒有感覺。
二、高職生傳統文化素養缺失原因分析
從以上調查數據不難看出，高職生傳統文化素養缺失已是一個不爭的事實。那么，是什么原因導致這種現象呢？筆者將從主客觀兩方面分析高職生傳統文化缺失的原因。
（一）主觀因素
1.實用主義和功利主義思想的負面影響。實用主義和功利主義流行于20世紀70年代的美國，在當下對中國社會包括高職生具有很大的影響。由于高校的擴招，生源減少，高職院校又是最后一批招生，與本科院校的學生相比，學生基礎較差，在搞研究、學理論方面高職生比不過本科生，他們在高職院校學習的目的主要是學到一門技術，將來可以在社會上有自己的立足之地。這導致許多高職生在學校學習中只關心經驗積累和專業技能的訓練，而忽略了對傳統文化的學習。
2.浮躁心態導致學生對內涵豐富的傳統文化產生逆反心理。隨著科技、網絡的迅猛發展，當前社會已進入一個快速發展的時期，社會結構和社會利益進行大的調整，社會氛圍充斥著浮躁之氣，部分高職生存在浮躁心態，他們做事無耐心，沉不下去，做什么都圖來得快，不費勁，不費時就好。而傳統文化內涵十分豐富，哲理深奧，需要用心體驗，用腦思考，對于浮躁的高職生來說學習傳統文化是一件很困難的事，在心理上極易產生抵觸情緒。
（二）客觀因素
1.家庭因素。一是父母的教育觀念。在不少家長的意識里，家庭教育的成功似乎就是小孩身體健康，學習成績優秀、考上重點大學，找到體面的工作。所以家長們關心較多的是孩子的身體健康，學習成績，而對小孩的品質教育則重視不夠，對小孩進行一些中國傳統美德教育就更少。二是父母自身水平。父母的文化水平在某種程度可以說是孩子學習的一種資本，目前高職生的父母大多數是50后、60后，由于種種原因，他們沒有很好地接受傳統文化教育，所以，對孩子進行這些方面的教育就會心有余而力不足。
2.學校因素。第一，中小學應試教育所引致的結果。長期以來我國的教育從小學、中學到高中一直是應試教育，衡量學校教學質量的高低是學生考試分數的多少，隨之而來的課程設置是考什么學什么，而傳統文化教育不是考試的內容，學生在此階段的學習中很少接受傳統文化教育。第二，對高職教育培養目標定位存在認識誤區。高等職業教育培養目標是培養面向生產、建設、服務和管理一線需要的高等技術應用型專門人才，突出技能性、理論知識的應用和實踐動手能力的培養。這個培養目標不是說不準確，但由于人們理解的不準確，在執行的過程中極易出現重專業、輕素質，重技能、輕人文的做法，把高職院校當做“職場訓練所”，在教學上基本上是純粹的專業技術教育和技能訓練，包括傳統文化在內的學生的綜合素質教育往往被忽視，因此，高職院校的學生在學習和了解中國傳統文化方面缺乏主動性，他們的傳統文化素養自然也就欠缺。第三，課程設置缺乏相應的傳統文化課程。據了解不少高職院校的課程結構大致分為公共必修課、專業必修課、專業選修課和公共選修課四大部分。公共必修課主要是：思想政治理論課（形勢與政策課、思想概論、道德與法律修養），計算機、英語、體育、心理素質訓練、軍訓等課程，公共選修課理應是提高學生綜合素質而開設的課程，但由于學校教師資源的短缺，開課教師只是根據自己所學的專業和自身的特長而非學生的需要開設的課程，一般較少開設有關傳統文化的課程，所以，學生在課堂上接受傳統文化教育的機會就較少，導致高職生傳統文化的缺失。第四，高職院校師資薄弱，影響傳統文化教育的開展和教育質量。目前高職院校的教師普遍趨向年輕化，他們本身就沒有較好地接受傳統文化教育，自身傳統文化功底膚淺，這很大程度上影響到了傳統文化教育的開展，也影響高職生傳統文化素養的提升。
3.社會因素。第一，社會用人標準的偏頗。從近年來企業招人的情況來看，不難發現，掌握一門技術，如計算機操作、英語口語的人比較受到企業的青睞，而技術一般，綜合素質好的學生找工作則并無優勢，這無形中強化了重專業、輕人文的思想。第二，快餐文化的影響。所謂快餐文化是只追求通俗、速成，不注重深厚積累和內在價值的文化現象。當今社會，生活節奏加快，網絡的發展，快餐文化得以迅猛發展并成為一種時尚，傳統文化就自然而然地受到沖擊。
三、提升高職生傳統文化素養之策略
（一）學生個人層面
要提升高職生傳統文化素養，學生本人是關鍵。高職生首先應加強自身的道德修養，自覺抵制實用主義、功利主義不良思想的侵蝕，樹立正確價值觀。其次要學會自我調節，使自己保持平穩的心態。文化素養的提升是一個漸進的過程，學習中國傳統文化更是如此，要靜下心，只有細嚼慢咽，才能把它轉化為自身的營養。
（二）家庭層面
1.轉變家庭的教育觀念，樹立正確的育人觀念?！敖滔葟募沂?，正家而天下定矣”。家庭教育在一個人的成長中起到基礎性的作用，同樣，一個人修養也應從家教開始，因此，家長應轉變教育觀念，父母要把成人教育放在家庭教育的首位，特別是要讓小孩了解中國傳統美德的相關內容并將其繼承和發揚。
2.父母要自覺提高自身的修養，起好表率作用。作為父母要加強自身的修養，傳承好我國的傳統美德，在處理家庭人際關系中體現傳統美德，做好子女的表率。
（三）學校層面
1.轉變教學觀念，樹立全面發展的教育觀念。愛因斯坦說得好：“我們切莫忘記，單憑知識和技能并不能給人類生活帶來幸福與尊嚴。”因此，高職教育的理念不應是只給學生傳授基本的專業知識和專業技能，而是要在傳授專業知識和技能的同時，注重學生的全面發展，先教會學生學會做人，再學會做事，即把人才培養目標定位在是育人，而非制器。
2.把中國傳統文化教育納入教學計劃，完善課程設置。課程是提升學生傳統文化素養的一個重要途徑和載體，學校應從學生長遠發展考慮，把傳統文化教育納入教學計劃，在專業知識技能課程完備的基礎上，加大傳統文化課程的設置。首先，開設一些基礎的傳統文化課程，進行通識教育，如大學語文，面向全體學生開設，提高學生對傳統文化的理解。其次，開設一些與中國傳統文化有關的選修課，如以中國古代思想為主的傳統文化課程，開設中國優秀古典文學作品鑒賞課，通過這些課程向學生介紹中國傳統文化知識，讓學生從中得到豐厚傳統文化的滋潤。
3.提高教師傳統文化素養。教師自身傳統文化素質的高低直接影響到學生學習效果，高職院校在培養學生專業技能的同時要提高學生傳統文化素養，就需要提高教師自身對傳統文化知識的認識水平和深度。首先，學校應根據實際情況，開辟多渠道為教師提供進修學習的機會，例如，可以選派教師到其他高校進行學習，或是參加國內外學術交流活動，造就一批具有深厚傳統文化素養的教師隊伍。其次，學校制定相關政策，邀請校外文化名人，名學者作為兼職教師到學校從事傳統文化教育工作，充實教師隊伍，提高傳統文化教育的實效性。
4.拓寬傳統文化教育渠道。邀請專家到學校開展傳統文化專題講座，開通校園網絡、BBS、博客、宣傳教育專欄，通過一些影視節目平臺宣傳傳統文化，讓校園充滿著傳統文化的氣息，從而使學生可以從多方面真正接觸到中國傳統文化，加深對傳統文化的理解，增強對民族傳統文化的認同感，正如張岱年所講：“如果一個民族具有優秀文化傳統，而人們對之無所認識，也就無從萌生民族的自信心、自尊心。”
（四）社會層面
1.完善保障體系，確保傳承和弘揚傳統文化落到實處。所謂保障體系是指保障文化傳承良性運行的制度、法律、政策、措施，以及民間傳承機制等方面構成。傳承和弘揚傳統文化需要制度作為保障，因此，國家有關部門要建章立制，制定相應的法律、法規、政策、制度和具體的措施，如“完善名城、名村、名鎮保護制度，完善非遺傳承人保護條例，制定《非物質文化遺產保護法》的實施辦法；保證傳統文化傳承的經費投入；如建立統一機構，交流傳承經驗，宣傳傳承典型，營造社會氛圍等?！?/p>
2.政府利用傳播媒介的優勢大力宣傳和弘揚傳統文化。當代社會傳播媒介資源十分豐富，既有傳統的媒介：書籍、報刊、雜志、廣播、電視，又有現代的傳播媒介：個人博客、QQ、電子期刊、視頻網站、移動電視等，高職生傳統文化知識大部分是來源于影視、網絡等媒介，因此，政府應充分發揮自身的優勢對各個媒介資源進行整合，并根據各個媒介的特點對傳統文化進行全方位的、多層面的報道，營造一個濃厚的傳統文化宣傳氛圍，喚起社會大眾對傳統文化的了解，增進人們對傳統文化的認同。
3.完善人才評價標準。隨著社會的發展，社會所需要的人才是綜合性的人才而不是單純的技術開型、經濟型人才，因此，應完善人才評價標準，既要強調專業技能水平，也要考慮人的品質，即德才兼備，而且應把品質放在首位。因為一個人能力超強，如果他的品質不好，他給企業帶來的危害性就越大，一個人的技能水平可以在短時間內可以提升，但一個人的品質一旦形成也就難以改變。
綜上，高職生傳統文化缺失已是一個不爭的事實，社會各界要想方設法提升高職生的傳統文化素養，使之較好地承擔社會建設的重任，正如張豈之所說：“作為中國的學生 ，要有一個立足點，即要對中國歷史文化有一定的修養。惟其如此，才能有辨識世界文化的能力，才能有更高度的愛國情操和民族情感。沒有自己傳統歷史文化的武裝 ，是無法在現代社會生存的?！?/p>
【參考文獻】
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[2]段超.中華優秀傳統文化與當代傳承體系建構研究[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2012（3）
[3]范緒鋒.著名史學家張豈之談入世后傳統文化教育：立足本土擁抱世界[N].中國教育報，2002-01-05
篇13
一、引言
傳統文化是社會的靈魂，伴隨著現代社會的發展，中國現代設計的發展應建立在對傳統文化繼承基礎上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國傳統文化具有獨特的韻味使創作的自由空間拓展開來。中國平面設計應對傳統文化作深人而系統的研究，重視對傳統文化的開發，創造有深厚傳統文化底蘊的作品。本文著手于傳統文化，整合傳統文化與平面設計的關系，探討傳統文化與平面設計的應用問題。
二、傳統文化是現代平面設計發展的根基
全球化的進程影響了當今的文化，搞笑的肥皂劇、滑稽動畫片、麥當勞等進人到人們的生活，成為一種充滿洋味的社會文化。新的生活方式打破了原有的社會結構，人們有了新的價值觀與審美觀，設計中沒有了傳統文化，失去了發展的根基，作為中國的平面設計，這種沒有意味的作品不會被世界所認同。因此，伴隨著現代社會的發展，在平面設計的過程中，對傳統文化的學習是必要的。
中國傳統文化優秀營養成分只要花更多的時間來挖掘，它的意義是深遠的。平面設計的發展必然建立在對傳統文化繼承與發展基礎之上，必須找到賴以生存的根基，這個根基就是傳統文化。中國雖沒經歷西方的工業革命與現代設計運動，并不等同于失去發展本國設計的能力。中國傳統文化具有獨特的韻味，較西方文化表現的直觀感性，多了些理性的浪漫理想，中國平面設計應對傳統文化作深入而系統的研究，重視對傳統文化的開發，運用有意味的元素，創造有深厚文化底蘊的平面設計作品。
三、文化與現代平面設計的整合與應用
現代平面設計有必要以發展傳統文化為己任，經濟發展，現代技術的提高，把探討當代設計的著眼點放在傳統的文化中進行分析尤為必要。平面設計中具有諸多影響因素，諸如文化等，在西方藝術思潮融人中國平面設計的時候，我們對于中國傳統文化重新從另一個角度思考，這吸引了很多目光。中國的現代平面設計離不開傳統文化，也離不開當前的設計觀念更新，現代平面設計理念必須植根于傳統文化基礎之上，建立在中國人審美情趣基礎之上，現代平面設計的理念不但是融合現代設計觀念和設計思維，也豐富了傳統文化的內涵，創造符合當今時代特征的社會主義新作品。
在當今的現代平面設計中融人傳統文化的一些特征、符號，也成為現代平面設計探索中國傳統文化潛質的一種趨勢。比如建筑大師貝聿銘先生設計的中國香山飯店就是運用江南水鄉青磚灰瓦色調，使現代建筑加上中國傳統文化情懷，形成了一種文化上的共鳴。這里需要明白的是，在傳統文化與現代平面設計的融合的過程之中是彼此吸收精華的過程，借鑒傳統特征和符號，有目的地選擇作為文化載體的中國傳統文化，將傳統文化中精華融進現代平面設計中去。此，我們應該倡導使中國的傳統文化藝術在現代設計中得以延伸發展，在理解的基礎上取其“形”、延其“意”、從而傳其“神”，用中國傳統文化精粹，以現代化國際化語言來表達，把中國傳統文化的精神元素融人現代平面設計之中，使民族的文化精神和世界的設計語言，共同融匯成現代設計藝術的主流，必定會使現代平面設計更具文化性與社會性，使傳統文化得到再生，并煥發新的生機。
