引論：我們為您整理了13篇校園傳統文化建設范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
篇1
校園文化作為重要的文化傳播途徑，它可以深刻影響學生的思想、學生文化素質，為學生個人發展提供重要推動力。但是，目前校園文化存在著較多的問題，影響著校園文化的健康發展[1]，不利于培養具有豐富文化底蘊的好學生。校園文化建設過程中遇到各種問題，具體表現為下列三個方面：
1.校園文化受到低俗文化沖擊嚴重，學生沒有形成正確的思想觀念
校園文化對于學生思想觀念的影響十分深刻，它不僅可以讓學生自身文化素質得到較好提升，同時還為學校贏得良好的社會口碑，讓學校能夠得到社會的認可。但是，由于校園開放性逐漸加大，社會對校園的滲透越來越明顯，校園文化受到社會上不良文化的侵入也隨之而來。社會上不良的風氣在校園盛行起來，學生也受到這些不良風氣影響，從而沾染上低俗習慣，造成素質降低，嚴重影響學生的心理健康。
2.校園文化底蘊不夠濃厚，不能形成良好的校園風氣
校園文化底蘊很大程度上影響著校園風氣的形成。目前我國很多高校成立時間較短，沒有形成自己的校園文化底蘊，從而影響學生文化素養的提升。校園文化底蘊對于學生的影響是至關重要的，對于那些新建立的學校，需要根據學校自我發展方向，積極從事到校園文化建設過程中，讓學生在校園文化中吸收豐富的精神營養。
3.學校對于校園文化建設重視程度不夠高，沒有把它納入到校園發展綱要中
校園文化建設對于學生和校園的發展都是至關重要的，影響著校園的社會形象，對生源建設發展有著重要的推動力。但是，當下很多學校都下大力加強硬件設備和實驗室建設，而對校園文化建設沒有重視起來，這不利于學校的長足發展。一個學校如果沒有好的文化底蘊做支撐，科研精神、創新精神、社會引領精神都不能得到很好的建立，會導致學校出現學術造假等現象，學生不能潛心做科研，從而影響學校的健康發展。所以，需要學校在校園文化建設中加大力度，讓優秀的傳統文化深入到校園文化，讓更多學生都能從校園文化中得到心靈的凈化和認知水平的提升，為更好地進行學習和創新打下堅實的思想基礎。
二、優秀的傳統文化對于校園文化建設的作用
校園文化的欠缺對于學校發展影響嚴重，制約著學校健康發展和學生自我水平的提高[2]。將傳統文化滲入到校園文化中，可以很好彌補校園文化底蘊不足的問題，用我國優秀的傳統文化來促進校園文化建設，豐富學校的文化內涵。傳統文化對于校園文化建設的推動作用表現在三個方面：1.優秀的傳統文化可以提高校園文化底蘊，讓嚴謹治學理念牢固樹立。中國優秀的傳統文化包括嚴格治學、嚴以修身、嚴于律己。要求學生和教師“日三省吾身”，及時發現自己的不足，積極彌補自己的缺陷。同時，在校園中引入我國傳統文化，讓學生按照傳統文化要求約束自己，學習知識，為社會培養出更多更好的綜合人才。2.傳統文化的引入可以讓校園拒絕低俗文化，豐富學生的文化生活。將傳統文化引入到校園可以更好地豐富學生的文化生活，讓學生在校園中找到自己的興趣愛好和發展方向，從而對自己今后的學習和生活進行更好的規劃，促進學生的自我發展和自我創新，這樣，學生就不會受到低俗文化的入侵，專心致志于科學研究和興趣培養，促進學生自我綜合能力的提高。3.傳統文化可以凈化學生的思維，讓學生對于學習目的有更為清晰的認識。傳統文化中的激勵因素能對學生的學習起到正向作用。“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”，這些作品中包含的人生哲理對學生有著很好的啟迪作用，奮發學習的理念得到牢固樹立，能促進學校良好學習風氣的建立，并且對于提升校園文化水平，提高學生對于校園歸屬感起到不可磨滅的作用。所以，將傳統文化融入校園文化很有必要，它是學校和個人發展的不竭動力。
三、將優秀傳統文化融入到校園文化建設的做法
優秀文化對于校園文化建設至關重要，需要學校和學生共同努力，積極構建良好的校園風氣，使傳統文化融入校園各個方面，提升高校的社會形象。
1.高校要積極主動引入優秀傳統文化，重視校園文化建設
高校發展不能只關注硬件設備、校園建設等硬實力的內容，同時還要關注校園軟實力建設，讓高校不僅有頂尖的科學技術，同時也有深厚的校園文化。具體來講，高校要加強對大學生進行中華優秀傳統文化的教育，并引導學生主動學習歷史文化知識；經常舉辦傳統文化知識競賽活動；要增開大學語文和其他有關傳統文化教育的課程，激發學生學習傳統文化的熱情，讓學生奮斗有了更為清晰的方向，這樣學生就不會被低俗文化所影響，逐步形成深厚的文化底蘊和高尚的品格。
2.學生要積極學習傳統文化的重要內涵，用優秀文化來規范自我行為
校園文化建設不僅需要學校的努力，同時還需要學生的積極配合，讓學生對學習傳統文化有更為清晰的認識。這樣，學生就可以按照傳統文化來要求自己，對自己身上存在的問題進行審視和糾正，積極學習，汲取豐富的文化營養，對那些低俗文化堅決拒絕。只有這樣，學生才能在傳統文化熏陶中獲得最大益處，促進自己文化水平的提高，同時也促進了校園文化的建設。
3.積極舉辦各種校園文化活動，讓學生在活動中吸收傳統文化營養
我國歷史悠久，文化內涵豐富，將各種傳統文化形式如戲曲、國畫、書法、武術、太極等引進校園；舉辦文化藝術節，通過歌舞、戲曲、歌劇等形式將傳統文化的精髓表現出來，會激發學生的參與熱情，在活動中逐步了解和接受傳統文化，提升自己的修養，也使校園形成了濃郁的弘揚傳統文化的氛圍。教育部部長陳寶生指出，要讓優秀傳統文化進校園，“第一是要覆蓋從小學到大學的教育各個學段，是固本工程；第二是要融匯于教材體系中，是鑄魂工程；第三是要貫穿在人才培養的全過程，是中國人打底色的工程?！焙霌P傳統文化，學校負有不可推卸的責任，課堂是文化傳承的主陣地，教師是傳統文化教育的引領者。校園文化建設對于校園建設和人才培養至關重要。良好的校園文化能夠提高學生的綜合素質能力，形成正確的人生觀、價值觀，有利于提升學生素養，樹立良好的校園形象，保障學校健康持久的久發展。
參考文獻：
篇2
一、繼承和發展優秀傳統文化的重要性
中國的傳統文化，是中國古圣先賢智慧的結晶。隨著社會主義市場經濟的深入發展，一方面，西方文化逐漸滲透到我國社會、經濟、政治生活的各個方面；另一方面，由于長期缺乏對學生進行傳統文化的教育，有相當一部分的國民不僅對優秀傳統文化知之甚少，還無端反感傳統文化，以至于一些國民道德失范，信仰缺失，給社會帶來負面的影響和不穩定的因素。當前中國的社會、經濟、教育的現實狀況，迫切需要在學校大力倡導中華優秀傳統文化。中職學校校園文化作為學校德育教育的主要方面，對學生的人生觀和價值觀的形成，將會起著“潤物細無聲”的作用，因此，學校應高度重視將中華優秀傳統文化引入中職校園文化建設中。
（一）有利于弘揚社會主義核心價值觀
中華優秀傳統文化是社會主義核心價值觀的重要思想源泉。強調，“培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優秀傳統文化。牢固的核心價值觀，都有其固有的根本，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”。社會主義核心價值觀直接或間接地傳承和包涵了中華傳統文化中的思想精華。借鑒中華優秀傳統文化中“國富民強”、“自強不息”、“以和為貴”等思想，從國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”。構建和諧社會，營造“誠信友善、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”需要學習中華優秀傳統文化；借鑒儒家“天人合一”、“隆禮重法”等思想，從社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”；傳承中華民族幾千年的傳統美德，從個人層面上倡導“愛國、敬業、誠信、友善”。中華傳統文化博大精深，其閃耀的思想精華和道德精髓是社會主義核心價值觀的重要思想來源。
（二）有利于塑造平等、誠信、與人為善的人生觀、價值觀
中職生都處在15-18歲的青春躁動期，尚未建立正確的人生觀和價值觀。此時，他們對新事物的探求欲和模仿力很強，不論是有益的還是無益的東西，他們都會不計后果地去嘗試。從社會學的角度看，學校是學生除了家庭、社會教育外，汲取知識，塑造人生觀、形成價值觀的最重要的場所。因此，將優秀的傳統文化引進校園，加強校園文化建設，是每個學校都必須重視的工作。學校通過重視這項工作，能更好地處理師生關系，幫助學生樹立正確的人生觀和價值觀，提高學生學習傳統文化的自覺性和創新性，養成感恩、孝悌的好習慣，也可以幫助中職生在人生的道路上少走彎路。
（三）有利于提高學生品德修養，塑造個人良好品格
從諸子百家以來的哲學家、教育家，到近現代的每一位偉人，都非常注重道德品行的修煉與提升。開展中華優秀傳統文化教育對學生良好品德有潛移默化的改造作用，古語云：“近朱者赤，近墨者黑”，每日學習中華優秀傳統文化，能提高學生的個人修養和心理素質，助其成為品德高尚、具有良好品格的人。我校這幾年，從新生入學的第一天開始，就開展以感恩為主題的“三個一”活動，即學唱一首歌《感恩歌》、熟讀一本書《弟子規》、上好一堂課《中華優秀傳統文化》的教育活動，規范了學生的行為，陶冶了學生情操，培養了學生感恩社會、國家、父母、長輩、他人的良好品德，學生素質得到較大的提高?？傊?，我們將中華優秀傳統文化引入校園文化建設中，通過校園文化建設潛移默化地感染學生的成長，并養成其良好的品德。品德修養的提高，對學生今后生活、學習、乃至就業都有極大的幫助。
（四）有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性
中職生將來要走入社會、走進企業，成為企業的有用之才和社會的良好公民，這就需要學校加強對學生的人文教育，培養學生的人文素養。學習中華優秀傳統文化，傳承優秀民族文化，有利于培養學生的人文情懷，彰顯人文性。在傳統文化中有許多值得繼承的精華：如仁、義、禮、智、信、孝、勤等。對學生進行《弟子規》等傳統經典文化的系統教育，讓優秀傳統的經典文化凈化洗禮學生的心靈，有利于提高學生的道德水準，培養其高尚人格。通過組織青年志愿者和義工活動，通過班會、國學班、第二課堂講座等形式開展弘揚中華優秀傳統文化活動，讓學生重新定位自己，重塑自信。
二、中職校園開展中華優秀傳統文化學習存在的主要問題
（一）沒有明確的、權威的定義對中華傳統文化進行闡釋，如何區別傳統文化中的精華和糟粕也沒有標準可言，隨著時間的推移，中國傳統的文化正慢慢被遺忘。對中華優秀傳統文化有深入研究、獨特見解的專家、學者沒有機會、沒有渠道走入校園為學生授課。從事中華優秀傳統文化研究的專家、學者通常年紀大、見識廣博，而中職學生年紀小、視野狹隘，新、老一輩沒有機會進行交流，兩代人對中華優秀傳統文化的傳承過程出現斷裂，極大地阻礙了中華優秀傳統文化的保存和弘揚。
（二）盲目推崇中華傳統文化，認為傳統文化都是好的。這樣導致了封建主義思想死灰復燃，固步自封，缺少創新、與時俱進的思想；或是盲目推崇西方文化，照搬西方的文化，脫離中國的實情，認為中華傳統文化無用，淡忘了儒道的傳統思想，優秀傳統文化成為浮華世界中飄渺的概念，過度追逐物質生活上的享受，從而忘記了精神文明的建設，在當今快節奏的生活中，人們心靈愈加空虛，都市中患上憂郁癥、輕度自閉癥的人群數量不斷增加。中職學生走上這兩種極端，都會對生活、學習造成很大的影響，甚至會扭曲人生觀、價值觀。因此，需要學校、老師為學生營造良好的校園氛圍，建設輕松、愉悅、平等的校園環境，對學生的思想品德建設投入更多的關注。
（三）對中華優秀傳統文化的學習，只停留在普及教育上，并未走向深入。職業學校教育的目的是培養應用型、技能型的實用人才。過去在專業設置、課堂教學和實習實訓上，學校、教師花的精力較多，而在校園文化建設和傳統文化教育上關注的較少。對中華優秀傳統文化的學習只停留在理論層面，并沒有將中華優秀傳統文化融于生活和學習，理論和實踐，很難做到“知行合一”。校園文化建設是一項系統工程，中等職業學校要建成符合學校教育目標所要求的校園文化，就需要進行合理的規劃設計和精心的打造。根據學生心理、生理的特點和實際要求，在不同的教育階段，教導中華優秀傳統文化有先后、輕重之分，需要用不同的方法，同時，“教什么、怎么教”，需要教育有關部門做出規定，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
三、常創常新，做到學習中華優秀傳統文化與中職校園文化建設相協調
筆者認為，在中職校園中弘揚優秀傳統文化是一項系統工程。為此，要有一個系統的學習計劃，有一個有效的管理機構，有一套切實可行的工作措施和工作方法，有一套科學合理的考核機制。
（一）中職學校運用優秀傳統文化必須制定一個系統的學習計劃。
這包括兩方面，一是對學習傳統文化內容的安排。不同年級、不同學期安排學習的內容側重不同，要充分發掘中華傳統文化中與時代特征相適應、與現代文明相融合的內容。同時對傳統文化的思想精華作出通俗易懂的表達，并賦予其新的時代內涵，從而推進校園文化建設創新發展；二是中職教育培養理念的認識。中職教育要把“人人成才”的觀念融入到教育教學的各環節和育人的活動和實踐中。學校應從家庭教育、學校教育和社會教育三方面入手，形成一套系統的規范的教育內容，并將學習中華優秀傳統文化納入課程體系中。
（二）建立一個有效的管理機構，保證校園文化工作計劃有序推進。
成立以校長為組長，分管德育的副校長或副書記為副組長，學校各部門負責人為成員的校園文化建設工作領導小組。形成人人參與，人人抓的良好局面。領導小組負責制定工作計劃、實施方案，不定期召開工作聯系會和交流會，適時對工作加以評估和檢查，為這項工作順利開展提供組織保證。
（三）一套切實可行的措施和方法是保證工作有序開展的關鍵。
校園文化工作措施應依據計劃和各時段教育的實際需要制定，并在人、財、物上給予有力的保障。同時要積極探索與校外活躍的文化組織、機構合作，通過邀請中華優秀傳統文化研究領域知名的專家、學者走進校園，開展中華優秀傳統文化的講座。幾年來，我校多次邀請專家、學者進校園開展以感恩為主題的優秀傳統文化講座，通過征文比賽、朗誦比賽、攝影大賽，運動會、大型團體操和文娛晚會等豐富的課余活動的形式將中華傳統文化的內容貫穿到中職生喜聞樂見、樂于參與的校園文化活動中去，讓校園成為學生的一方樂土，為創建樂教樂學的和諧校園奠定基礎。
（四）為了中華傳統優秀文化在中職校園文化中長久有效地開展，確保工作有落實，必須有科學合理的考核辦法。
可以在各班開展校園文化推廣示范班評比活動，并把該活動列入班級半學期或年終考評分數之一；在學生層面上可以執行學生個人星級評比，通過校園文化建設活動評選德育優等生，根據學生的星級在畢業時可以優先推薦就業等等。總之，運用中華優秀傳統文化創新中職校園文化建設，要向品牌化、長效化、規范化方向發展，中職生必將能在良好的氛圍中，樹立良好的品格，形成學得好，就業好，發展好，人人成才的局面，中華傳統優秀文化在中職校園文化建設中才能發揮真正作用，為實現中國夢提供保障。
［參考文獻］
［1］文吉昌.論優秀傳統文化對大學校園文化建設的作用［J］.科技致富向導，2013，（12）.
［2］王碧昱，梁宗憲.中國傳統文化在高校校園文化建設中的現代滲透意義［J］.中國輕工教育，2014，（1）.
［3］羅沖.淺述高校文化建設中的傳統文化教育［J］.中國報業，2011，（4）.
篇3
中國傳統節日文化是中華民族萃取五千年文明精髓的精神財富，是中國人民賴以生存和發展的精神家園。校園文化是以校園為文化客體，以廣大教師和學生為文化主體，以弘揚校園精神為主要內容的一種群體文化，是老師和學生工作、學習、生活的精神能量磁場，是中國特色社會主義先進文化的重要組成部分，對正確樹立青少年的世界觀、價值觀、人生觀具有十分重要的意義。
1傳統節日文化與校園文化的關系
1.1校園精神文化建設離不開中國傳統節日文化
校園精神文化是師生在校園生活中自覺形成并認同的群體意識和群體價值意識，是校園文化的精髓、靈魂和核心。中國傳統節日是中華文明經過千百年歷史的洗禮和演化而形成的一種人文主義倫理型文化，他強調仁、義、禮、智、信、忠、孝、梯、節、勇、恕、讓等思想精髓的推廣與提升。例如：中國傳統節日中的“仁愛”思想在校園中得到傳播，能夠減少師生之間的矛盾，優化校園的人際關系，增強校園的和諧氛圍；儒家“x利觀”的弘揚，對和諧校園的建設擁有真不可忽視的力量；中國傳統節日強調塑造學生“內圣外土”的理想人格，強調“齊家、治國、平天卜，以施行土道”、“為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平”的為學思想，都對當前學生發展作用巨大。因此，依托優秀的傳統節日建設校園精神文化，有利于師德的修養和學生靈魂的凈化，有利于師生創建良好的精神家園，有利于形成文明和諧的校園精神文化。
1.2校園物質文化建設離不開中國傳統節日文化
“校園物質文化是指由校園所處外部自然環境、校園內部的規劃格局以及校園建筑、雕塑、綠化和文化傳播工具等各個方面所形成的文化環境。”校園物質文化是校園文化的物質載體和表現形式，它具有“桃李不言”的隱性教育功能與教育效果。通過環境設計和布置等具體物化將中國優秀傳統節日文化充分表現出來，如樹立歷史文化名人塑像，選擇那些經典的詞句、諺語、格言作為警句等，這些都能振奮學生的精神，激發學生的求知欲望，促進學生積極進取，對學生高雅情操的形成，以及情感的熏陶、意志的鍛煉起著潛移默化的作用。因此，在校園物質文化建設中，充分開發和利用優秀傳統節日文化，不但可以增強大學的人文底蘊，使大學生開拓文化視野，而且還能完善文化品格，提高審美情趣，陶冶情操。
1.3校園行為文化建設離不開中國傳統節日文化
校園行為文化是指師生具體行為的展示，是校園文化的體現，是對校園精神文化的詮釋，是校園文化的實踐。中國傳統節日文化重視人格的修養，注重“修身”，這種“修身”思想在提升人的道德素養方面做出了巨大的貢獻。在大學校園行為文化建設中，如果師者能以身作則，以身立教，用自己的言談舉止、淵博知識和人格魅力來展示高尚的道德、在無形中影響學生、感化學生，就能贏得學生的認可，培養出優秀的人才；如果每個學生能夠以身作則，加強自身道德修養，就可以形成良好的心理素質、深厚的道德涵養和崇高的理想信念，成為祖國需要的“四有”人才，成為社會的棟梁。因此，弘揚中國傳統節日文化的精華對樹立形成優秀的師德、師風，培養良好的學風、校風，提高校園文化軟實力和實現校園文化建設知行和一、和諧共進都具有推動作用。
2傳統節日文化在校園文化建設中的功能
2.1傳統節日文化在校園文建設中的價值導向功能
《教育部關于運用傳統節日弘揚民族文化的優勢傳統的意見》指出傳統中國傳統節日承載著中華文化血脈和思想精華。傳統節日文化作為社會主義核心價值體系的重要組成部分，也是高校校園文化建設的重點內容，它能教育，熏陶和啟迪當代大學生，喚起他們對文化同根同源的親和力。但據調查，大學生對傳統節日文化的熱衷度不高，對傳統節日的了解還停留在家庭的影響和小學語文課本的熏陶，對傳統節日的歷史淵源和精神內容知之甚少。大多數同學對傳統節日的理解依然停留在器物層面，期待的是節日的食物和假期，而并不是深刻的去感受節日的文化和歷史的傳統。所以節日文化在校園文化建設中應該起到導向作用，充分利用傳統節日開展受大學生喜愛的，有廣泛參與度的活動，增強大學生的文化自覺和文化自信，弘揚中華民族傳統的價值觀，充分理解中華民族的理想與信念，樹立新時代的傳統導向標桿。
2.2傳統節日文化在校園文化建設中的文化教育功能
校園文化作為一種環境教育力量，對于大學生素質的全面發展有著巨大影響，是一種具有引導功能的教育資源。傳統節日文化作為民族的厚重文化積淀使其具有知識文化教育功能。傳統節日內涵豐富，蘊含了社會學，人類學、歷史學、哲學和文藝學等多方面內容。比如萬象更新的春節，春回大地的清明，百蟲滋生的端午，寄托相思的中秋體現了人與自然相互依存的樸素自然觀；春節磕頭的孝道，清明祭（下轉第30頁）（上接第17頁）祖的感恩，萬家團圓的中秋則體現了節日文化中濃濃的血脈親情；中國傳統節日還處處體現著中華民族勤勞勇敢、自強不息的民族精神和愛國主義情懷。所以利用傳統節日文化開展豐富多彩、形式創新的教育活動，甚至把節日文化融入第一、第二課堂，加強大學生民族精神和愛國主義教育，理想信念教育，榮辱觀教育，以及社會主義核心價值觀教育都是行之有效的教育方式。
2.3傳統節日文化在校園文化建設中的傳承與傳播功能
隨著全球化的迅猛發展，西方文化的逐漸滲透，文化的多元化發展已成趨勢。但現在大學生對部分西方節日的熱衷與對傳統節日的冷漠逐漸形成鮮明的對比。中國傳統的節日文化是中華民族最寶貴的文化遺產之一，w現著中國傳統文化的魅力和生生不息的民族精神，千百年來，中華民族的傳統美德和精神世界通過這些節日得以展示和傳承。把中國傳統節日文化融入校園文化建設中則能更好的傳承和傳播中國傳統文化，讓更多的大學生在耳濡目染中接受傳統文化的熏陶。
3結語
高校校園文化內容不僅包括學習、休閑、娛樂、消費等高校師生在高校中接觸到的具體文化生活現象，同時也包括世界觀、價值觀、人生觀、消費觀、道德觀等能夠通過具體文化生活現象反映出的文化觀念，由此可見，高校校園文化是一個復合體并且具有異常豐富的內容其內容主要體現為高校物質文化、高校制度文化、高校精神文化三類。中國傳統節日文化只有以這三個方面為突破口滲透到高校校園文化建設中，才能夠確保高校校園文化建設中中國傳統節日文化的全面性。
基金項目：西南科技大學學生教育管理及改革研究項目 項目編號：21817/15sxb164。
作者簡介：王琳琬（1991，1-），女，四川自貢，西南科技大學，碩士，研究方向：大學生思想政治教育，大學生心理健康教育，國際教育研究。
參考文獻
[1] 楊丹偉.傳統文化在校園文化建設中的作用探究[J].產業與科技論壇，2013（18）：146-147.
[2] 黃南永.淺析網絡文化與中國傳統文化在校園文化建設中的結合[J].佳木斯教育學院學報，2012（03）：60-61.
[3] 鄭國，石沙沙.淺議中國傳統文化視域下的校園文化建設[J].學理論，2014（27）：150-151.
篇4
多元文化的交融和碰撞對中國高職院校校園文化建設產生了重大影響。一方面有利于校園文化吸收與借鑒外來文化，實現校園文化的國際化;另一方面則沖擊著高校校園文化對傳統文化的吸收和傳承，在一定程度上，導致了高校校園傳統人文精神的缺失。
一、中國傳統文化與高職院校校園文化建設
（一）中國傳統文化概述
中國傳統文化，植根于華夏大地的肥沃土壤之中，經過幾千年的沉積而積淀孕育起來的，是為各代人所認可和接受的文化。中國傳統文化的內容包括儒家思想、中國傳統道德文化、中國傳統藝術文化等，富含自強不息、剛健有為的進取精神;貴和尚中、和而不同的和諧精神;勇于擔當的精神;經世致用的胸懷;尊師重教的傳統。
（二）高職院校校園文化建設
校園文化一是指環境文化，它包含了自然環境和人文制度環境，如校園的設計科學、建筑群的布局結構合理等。二是指精神文化，它是校園文化的核心，對校園文化建設起著導向作用，如經過精心布置的教學場所，張貼得體的標語、名言和名畫，重要人物的畫像、碑銘、雕塑，還有校園文物、校史陳列室等。三是指行為文化，它將學校辦學理念融化到師生員工血液里，是學校育人活動中最直接、最廣泛也是最深刻的部分。
中國傳統人文精神是高校校園文化建設的母體，高校校園文化建設是中國傳統人文精神的新載體，二者互為聯系。
二、我國高職院校優秀傳統文化教育的現狀及問題
目前，高等職業教育在我國蓬勃發展，已成為我國高等教育體系和職業體系中的重要組成部分。但是，高職院校學生存在獨特的群體特點，人文素養普遍偏低，即使學校開設思想政治教育這類必修課程，對他們而言還是遠遠不夠的。而且，高職院校重視學生的高就業率，造教育在學生中的缺位，導致人文類課程被邊緣化，加劇了大學生群體人文素養的缺乏。
（一）高職院校學生的群體特點
高職院校錄取的學生狀況復雜，生源主要有三類：一是通過普通高考招收的普通高中生;二是通過“單獨招生”考試招收的有著藝體特長的高中生;三是通過“2+3”、“3+2”等特殊考試招收的中專、職中生。和本科類院校相比較，學生在文化基礎、道德傾向、技能水準等諸多方面都存在突出的不均衡狀態，學生的素質也是參差不齊?？傮w而言，高職院校學生自我控制和辨別是非的能力較差，道德意識和思想認知水平較低，缺乏明確的職業目標和奮斗意識，甚至時常出現打架斗毆等現象。
（二）目前高職院校傳統文化教育的現狀
1.課程設置不合理，高職院校內較少開設傳統文化課
在高職院校中，傳統文化教育無立錐之地。許多高職院校在課程設置中沒有開設傳統文化課程，普遍認為傳統文化同職業教育毫無關系，即便少數院校設有此課，也僅僅作為一門選修課程，沒有為此配備專門的師資和相應的教材。
2.學生傳統文化教育缺失，職業道德素養普遍較低
目前，高等職業教育的培養目標定位是“培養一大批具有必要理論知識和較強實踐能力，生產、建設、管理、服務第一線和農村需要的專門人才”。因此，高職院校多是開設實用性課程，片面強調學生的技能素質培養，忽略學生的全面發展和綜合素質的提高。學生熱衷追逐“考證”，對傳統文化嗤之以鼻。校園內不文明現象頻繁出現，學生基本禮儀缺失，違禁現象屢禁不止，令人擔憂。人文類的課程被邊緣化，甚至人文類教師都處于一種難以存續的尷尬境地。
筆者了解，部分學生在企業實習或工作的時候，缺乏職業道德，還有一些學生隨意毀約、到崗率不足、頻繁跳槽等，給企業帶來損失，也給學校帶來負面影響。
3.教師隊伍偏重于實用性工科，人文類師資力量薄弱
在高職院校內，專業技術含量高、實用性強的系部不斷擴展，專業分支多，學生資源豐富，建設實訓室、實訓基地。相應的，學校在教師人才招聘版塊，更愿意吸收、引進富有技術理論和經驗的工科類人才。反觀人文類教師隊伍，相對而言，比較薄弱。而且，擔負傳統文化教育的教師，應擁有專業素養，同時具備較高的綜合素質。符合這些條件的師資，目前在高職院校中情況并不樂觀?？晒└呗氃盒Ｊ褂玫膫鹘y文化教材也非常有限，仰或是采用本科類學校使用的教材，品種單一，良莠不齊，大多并不適合高職層次教學使用，這些客觀條件也制約了傳統文化教育在高職院校的開展。
三、加強傳統文化教育，建設高職院校校園文化建設的對策與建議
（一）營造高雅、人本的校園環境，倡導積極上進的文明行為
在高職院校校園文化建設中，應將優美的自然風景與人文精神交融匯合，使整個校園充滿人文內涵，富有深厚的文化底蘊。在校園文化中，倡導積極上進的文明行為，增強學生對高校、對自己自身價值的認同感，樹立起學校主人公的形象，嚴格約束自己的日常行為，同時勇于制止種種不文明現象。
（二）多開設傳統文化課程，開展多層次的校園文化活動，以核心靈魂引領學生發展
目前，高職院校中僅開設了《思想道德修養與法律基礎》、《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《大學語文》、《應用文寫作》等這類思想政治課和文化知識性質的文化課來培養與提高學生的人文素養。但這些課程，只能在一定程度上提高學生的文化知識與寫作能力，對于大學生的人文素養、社會公德、職業道德等沒有給予同等的重視。故，高職院校應該開設大量的相關人文素養的課程，特別是要開設有關中國傳統文化的課程，舉辦講座，開展相關活動等，以提高學生素養，從而促進學生高薪就業。
四、以四川建筑職業技術學院為例，探討如何建設高職院校校園文化建設
四川建筑職業技術學院是公辦全日制高等院校，2013年，學院成為四川省首批高端技術技能型本科人才培養改革試點單位之一。經過半個多世紀的辦學砥礪，學院秉承“建德明志，筑能篤行”的校訓，確立了“培育魯班傳人，服務城鄉建設”的辦學理念;開創了“多方合作、多元共建”的辦學格局。
（一）四川建筑職業技術學院對于魯班精神文化的傳承
四川建筑職業技術學院是國家示范性高等職業院校，長期以來，學院以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設為助力，以塑造“職業人”和“社會人”為目標，加強以“魯班建筑文化”為核心的校園文化建設，取得了較好效果。校園中建設有魯班廣場，廣場前方中央塑“魯班金獎”像雕塑，后方建大型浮雕墻――世界建筑發展簡史、還有魯班文化藝術長廊等建筑物。每年五月是學院科技活動周和魯班文化節，開展各種科技活動和技能比賽，聘請專家學術報告，舉行“魯班獎”獲得者訪談。魯班文化節始于2005年9月，每年舉行一屆，至今已舉辦了八屆。學院土木系還成立魯班實驗班，緊緊圍繞“培養魯班傳人”這一目標，學生總體學習勁頭足，努力程度高，專業能力強，綜合素質好，取得了良好的效果。
（二）學院團委積極開展各種活動
四川建筑職業技術學院共青團團委下設5個綜合性部門，涵蓋19個學生團體，包括心理健康協會、盤龍武術協會、徒步越野協會、藍天音樂協會等。如青年志愿者協會，其成立于2014年12月，由全院青年師生志愿者自愿組成的，奉行“奉獻、友愛、互助、進步”的準則，通過組織和協調全院志愿者的社會公益活動，促進青年同學積極投身志愿服務事業。據統計，我院志愿者注冊總人數達3500余人，其中，2014屆新生1500余人;1000余人參與志愿服務活動，總計服務時數達2500小時;2014年共組織規模化、系統化志愿服務活動73次，涉及敬老助殘、關愛留守兒童、愛心支教等多個方面。
（三）學院校園文化建設堅持文化育人，培育大學精神
學院召開文化建設工作會，強調要認真思考校園文化建設內涵，探索學院內涵式發展階段校園文化建設的理念。學院層面的工作由宣傳部牽頭負總責，對全院的建設項目進行總體把控。系部文化建設必須實行項目申報制度，按照“系部申報――專家論證――學院批準――系部建設”的程序推進。開辦有30年以上歷史的專業的系部要挖掘和研究闡發專業傳統文化，提煉蘊涵其中的精神和價值，使基本的文化基因與學院文化相適應，延續歷史文脈。
五、結語
結合中國傳統文化教育，建設高職院校校園文化建設，使得傳統文化的精髓在高職院校中傳承、發展，建設新時期蘊含人文內涵的高職院校。
參考文獻：
[1]王穎.關于構建高校和諧校園文化的思考[J].科教文匯.2007.5
[2]王少媛.對大學生進行中國傳統文化教育的幾點思考[J].遼寧高等教育研究.1997.1
[3]尤海濤.繼承優秀傳統文化加強校園文化建設[J].長春工業大學學報.2004.3
篇5
一、高校校園文化建設的重要性和突出問題
校園文化是學校所特有的精神環境和文化氛圍，是學校自身形成和發展的物質文化和精神文化的總和。大學校園文化是學校教育不可缺少的重要組成部分，校園文化建設對豐富大學生的精神文化生活，培養其高尚的道德情操是極為重要的。校園文化就像一個大磁場，能夠提高學生的活動能力，敦促大學生掌握更多的生存與競爭本領，更能適應社會發展的需要。當今處于經濟轉型期的大學校園充滿了各種各樣的誘惑，大學生的思想較為復雜。校園文化建設方面往往由于過分注重功利性目的，忽視校園文化對大學生成長成才的鮮明主題，集中表現為：有的高校對校園文化建設的重要意義和科學定位還缺乏高度的重視及正確認識；在高校校園文化建設中，形式單一，只注重形式而忽略了具體措施、手段的落實；注重校園物質文化建設，忽視校園精神文化建設，把過多的精力和資金投在建筑物的建設；偏重于專業知識的傳播，而忽視對大學生人品的塑造，造成大學生的思想道德素質的缺位；對校園文化建設的理解太狹隘，只局限在校規、校訓、教學理念的理解，沒有建立整套完備的校園文化體系等等。
二、中國優秀傳統文化對校園文化建設的推動作用
中國傳統文化是一種倫理型文化，非常強調人的倫理、道德、精神、文化等的獲得與提升。中國傳統文化蘊涵著極為豐富的道德資源，其中有一些經過積淀、篩選和發展，今天仍有強大的生命力和教育價值。依托傳統文化建設優良健康、和諧寬松的校園精神文化，有利于師生良好精神家園的創建。
推崇 “仁愛”原則，強調和諧的人際關系。“仁愛”是中國傳統文化的核心思想?！叭省奔仁侨寮艺蝹惱韺W說的核心，也是儒家思想的最高道德標準。什么是“仁”？《論語?顏淵》里記載，“樊遲問仁。子曰：‘愛人’”。孔子提出“仁”是愛人的道德規范，并且給它賦予“泛愛眾”的普遍性的理性品格和準則。從這一原則出發，中國傳統儒家文化主張對人要有愛心、尊重之心，“己所不欲，勿施于人”；墨家主張“兼愛”“天下之人皆相愛”等等，這些都體現了中國古代“仁”的思想。依據這一原則，孔子提出建立和諧人際關系的三條基本道德原則：“知人”“慎言”“遠怨”。為了保持人際關系的和諧，強調要寬容，認為寬容是營造和諧氛圍的必備涵養。在中國傳統文化里，“愛人”包括自愛、愛人、互愛。愛人與自愛是統一的，是人與人之間良性互動的關系。只有懂得自愛，才能將心比心地去愛別人；也只有會愛別人，才能得到別人的愛；互愛是自愛和愛人的邏輯結果。中國傳統文化中的這種“仁愛”原則與和諧精神在校園文化中張揚，對于和諧校園的建設、對于培養學生的自尊、自重、自愛、對于同學之間的寬容互助、對于良好的師生關系、同學關系的構建都具有重要的指導意義。
強調“重義輕利”，確立正確的價值取向。在中國倫理學史上，儒家確立了“見利思義”“義以為上”“以義導利”的義利觀。所謂“義”主要是指道德義務；“利”指功利或利益，主要是個人的私利。所謂“重義輕利”就是倡導人們在見到有利可圖的事情時，首先應當想到的是自己應盡的道德義務，“義”永遠在“利”之上，儒家的這種義利觀可以說是中國古代哲學的價值論，也是中華民族主導的價值取向。儒家創始人孔子認為“義”是至高無上不可丟棄的，是成為君子的前提，明確提出“君子喻于義，小人喻于利” ，把通曉道義還是私利作為君子和小人的重要區別。當“義”和“利”二者不可兼得時，孟子主張要“舍生取義”。從大學校園文化建設來看，儒家義利觀中的精華必須借鑒發揚。當前大學生在人生價值取向上出現了一些偏差，主要表現為注重個人利益和個人幸福，而淡薄社會責任、民族利益、國家利益；一些大學生在物質上崇尚消費，在精神生活上崇尚現實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重地影響到他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。儒家“義利觀”的弘揚，有助于大學生確立正確的人生價值取向，在價值取向上能夠自覺的以民族國家大“義”為重，把國家、社會和他人的利益放在第一位，不能為了個人利益斤斤計較甚至是不擇手段。
追求“內圣外王”，塑造理想人格。“內圣外王”是儒家對人生理想人格的一種最高追求，它體現了儒家關于道德與政治的直接性的統一。儒家認為圣人是最適合做君王的，所以他們認為只有道德高尚的人才能做統治者，因為“大德者必得其位，天下之大，非圣人莫能王?！币虼耍献又赋觯骸百t者在位，能者在職?！?一個人要想“外王”，那就必須通過“修身養性”達到“內圣”，因為只有“修己”才能“安人”。在儒家的思想中，若想達到“內圣”，僅僅具備仁、義、禮、智、信、誠等道德品質還不行，他還必須有相應的能力和知識。否則，僅有道德品質而沒有知識、能力，還是無法達到“外王”的。所以，既做到了“內圣”又做到了“外王”，這才是儒家最高的理想人格。儒家這種“己欲立而立人，己欲達而達人”的思想很好地體現了個體人格形成過程中內在和外在的統一，自我價值和社會價值的統一。在校園文化建設中，傳承中國傳統文化中的“內圣外王”的理想人格，對于克服大學生的冷漠和浮躁心態，重建大學生的人文價值關懷和理想，提高大學生的道德修養和綜合素質，具有重要指導意義。
倡導“自強不息”，培養積極進取精神。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發進取精神，這是中國傳統文化中居于主流地位的價值觀。華夏祖先從四季推移與日月星辰運行等自然現象穩健不已的步履中感悟到一種自主、能動、永不停息的精神，認為人應該仿效自然，自強不息、剛健有為，《易?乾卦?象傳》曰：“天行健，君子以自強不息”。自強不息的進取精神在長期的文化傳承和社會實踐中積淀為中華民族文化的優良傳統，孕育了中華民族自尊自信、自強的民族性格，這是中華民族賴以存在和發展的脊梁。西北的胡楊樹 “生而一千年不死，死而一千年不倒，倒而一千年不朽”就是我們民族自強不息精神的很好體現。這種自強不息精神是當代大學生應具有的重要素質。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，主要表現為塑造大學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養大學生勇于挑戰自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執著追求。
三、中國優秀傳統文化融入校園文化建設的途徑
如何將傳統文化更好地融入校園文化建設中呢？筆者認為應主要從以下幾方面著手：
（一）開設更多關于傳統文化的課程，系統地對大學生進行傳統文化教育
學校將傳統文化教育作為學生的必修課程列入教學大綱，開設更多的關于傳統文化的課程，系統有針對性地對大學生進行思想道德品質教育，培養大學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質。豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵大學生組成各種“品讀國學”興趣小組，研讀國學名著，提高自身文化修養。
（二）精心組織活動，讓大學生在傳統文化熏陶下思想升華
精心設計和組織內容豐富、形式多樣的傳統文化活動，例如邀請校內和校外專家舉行弘揚傳統文化的系列專題講座；充分利用節慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強大學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國傳統文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓大學生感悟經典、啟迪人生。
（三）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍
篇6
1.課程文化開發的背景
由于學校所處的特殊地理位置，外來生的比例在全市都是數一數二的。特別是近幾年來，學校的外來生比例均達95%以上。這些學生來自全國各地，他們隨父母來到了第二故鄉――石獅生活成長，成為“石獅第二代青少年”。但由于語言等文化的差異，他們很難真正地融入本地的生活。青少年是鞒杏牒胙錈瞿銜幕的承載者，然而，許多閩南孩子不懂閩南話已成普遍現象，挽救閩南文化這個“活化石”已是勢在必行。綜上所述，我們把目光投向了閩南童謠。
閩南童謠篇幅簡短、韻律優美，是滲透著閩南傳統文化精華的一項鄉土文化項目，也是擁有閩南語言精彩語匯的文庫，如果能以這些充滿童趣的歌謠作為載體，讓孩子們在瑯瑯上口的念誦吟唱間，背誦和掌握閩南民間最通俗最基本的語匯，近而了解學習閩南的方言，了解閩南的文化，產生文化認同，更快地融入閩南，他們就有可能從“石獅第二代青少年”成長為“第二代石獅人”“第二代閩南人”。同時，也讓土生土長的新一代閩南人，對當地社會、經濟和文化特色有切身體會，弘揚孩子的文化母體意識，讓孩子熱愛本土、熱愛家鄉，傳承閩南文化。這也符合了泉州市教育局關于開展“閩南文化進校園”活動的倡議。在這樣的理念下，我們開發了校本課程――閩南童謠，形成了學校獨具特色的課程文化。
2.校本教材的編寫
《走進童謠親近閩南》的童謠集。
閩南童謠是閩南文化中最優秀的最適合學生接受的一個部分，童謠里幾乎囊括了所有閩南文化的元素：閩南游戲、閩南民俗、閩南名勝、閩南建筑、閩南民間戲曲、閩南民間信仰等，念唱童謠，是讓閩南文化進入校園文化最直接的途徑。我們首先對進入校園的閩南童謠進行篩選，并按題材內容把它分為育兒類、游戲類、生活知識類、趣味類、民俗類、時政類、動物類、植物類八類，共收集了一百六十多首的童謠，編成了《走進童謠親近閩南》的童謠集。在這本童謠集里，每種類別的童謠均選十首左右的必教童謠和與之相配套的拓展童謠，并配上注釋、翻譯、賞析、實踐與探索及統一的錄音。我們還對所選的童謠進行了年段的劃分，每個年段選擇十幾首，按學生接受難易程度依次排列。為了完善童謠集，也為了讓學生更好地念唱童謠，我們還編寫了與童謠集相對應的閩南語教材：在必教童謠里選擇一些生活中常用的字、詞，然后編寫相關的句段，讓學生學習一些閩南話的日常用語，與童謠的教學相輔相成。教材的完善出版，為學校校本課程的開發打下了堅實的基礎。
《走進童謠親近閩南――綜合課程》。
為了讓學校的“閩南課程文化”更全面，我們在藝術課程的開發中加入了南音的教唱，南戲的欣賞，木偶戲、布袋戲的制作，民居的繪畫等。現在，結合綜合實踐活動課中“烹飪”的開展，我們把閩南小吃“搬”進了課堂：熱騰騰的面線糊、香噴噴的蚵仔煎、甜絲絲的塘頭甜果、胖乎乎的永寧煎包……每一種都是學生與老師的最愛，師生通過制作小吃與品嘗，深深地被老一輩的閩南勞動人民的智慧折服。這些閩南文化中的經典元素通過整理編輯，我們編錄了《走進童謠親近閩南――綜合課程》，滲透到品生、綜合實踐、藝術這三個學科教學里，本教材被評為“泉州市優秀校園閩南文化讀物”。通過學校自編的兩本教材，使得鄉土文化真正地走進校園，學生接受傳統閩南文化的熏陶，為成為第二代閩南人打下語言基礎，同時感受我大中華傳統文化的獨特魅力，
我們提倡學生課內講普通話，課外盡可能用上幾句閩南話（由于大環境的關系，學生還不能靈活運用，但正在繼續努力）。通過一系列的課程開發，我們逐漸形成了學校的“閩派”課程文化。特別是學校每周一節的“閩南童謠”課，不但深受學生喜愛，而且已逐漸成為學校文化的一項特色，受到了福建日報、泉州電視臺、石獅電視臺、石獅日報的爭相采訪報道，成為學校一項獨特寶貴的校園精神文化。
二、環境滲透，布置閩味彌漫的環境文化
學校環境的美化，對學生的心智起著刺激、啟迪和誘發的作用，對學生的意志、性格和情感有著陶冶、熏染和潛移默化的巨大影響。環境文化的布置是校園文化建設中顯性的因素，我們結合學校校本課程的開發及對校園文化建設的整體把握，把閩南文化當作主要元素，對學校環境文化建設進行了整體規劃。
1.墻上的閩南文化
我們對教學樓樓道、走廊進行了規劃，整幢教學樓閩味十足。走進中梯，迎面映入眼簾的是“走進童謠，親近閩南”八個大字。順著樓層，分別布置了“閩南服飾（比較有代表性的惠女服飾和潯浦女服飾）、閩南小吃、閩南民俗、閩南民間戲曲”。樓道墻面上是一欄欄的閩南語童謠：《天烏烏》《月亮月光光》《老鼠仔》《拍日本》，一首首學生耳熟能詳的童謠拾級而上，一直延伸到五樓的活動場所、少先隊室，讓學生在跑跑跳跳中也能接觸到閩南文化。另外，每學期我們指定幾個時間段出版閩南童謠與閩南文化板報?？⒂诮淌议T外懸掛班級精選想學的閩南話專欄。校園里隨處可見閩南文化的影子，全方位調動孩子的學習興趣。
學校其他地方的環境布置也充滿“閩南味”。操場上12米多長的宣傳欄：“享受生活”版塊的背景是被稱為音樂文化“活化石”的南音，“快樂工作”的版面上則是一幅幅惠女辛勤勞作的場景，是惠女精神的具體體現?！白聣殉砷L”的背景用的是閩南民居及名勝，寓意是學生在閩南這一方水土上茁壯成長?！岸嗖释辍眲t用一幅幅憨態可掬、靈動異常的木偶形象，來寓意學生生活多彩多姿。接下來的環境建設中，我們準備把目光轉向圍墻，在圍墻上布置整版的宣傳畫，介紹閩南民系與文化、閩南方言、閩南民間戲曲等，讓閩南文化成為學生心中不可磨滅的印記，讓外來生同本地生一起，徜徉閩南祖先留下的文化精華，受到文化的洗禮。
2.空中的閩南文化
關注完墻上，我們把目光投向了空中。選擇幾首旋律明快有趣的學生愛學樂唱的閩南童謠作為下午上課前和下課后的音樂。例如，《閩南童謠真正港》《秀才》《西北雨直直落》《炒米香》《羞羞羞》《火金姑》《天黑黑》等。讓學生在這些優美而古樸的旋律中開始下午的學習，并且也讓這些具有濃郁的地方特色的童謠陪伴學生回家。每周二、周三利用紅領巾廣播站的時間，開播“閩南語大家學、閩南歌曲點播臺、閩南文化我介紹等”專欄，讓閩南味融入整個校園。
校園差不多所有的宣傳角落均有一些閩南元素。濃濃閩南味彌漫整個校園，成為校園不可分割的一部分，閩南文化成為校園文化建設的一張獨特的名片。
3.閩南文化館
學校還根據課程的實施，建設了鄉土文化教育基地――閩南文化館。館內有閩南童謠區、南音南戲展示及體驗互動區、閩南衣食住行區及現場操作試吃區、閩南童玩區及石獅地方文化展示區等，以圖文和實物相結合，用最簡約語言，展示閩南文化的獨特風情，喚起學生對于閩南文化的熱愛之情。
文化館一開館，就受到了教師和同學的熱烈歡迎。每學期，每個班級至少可以到閩南童謠區上一節閩南童謠課，從三年級開始，每學期的閩南文化月里，學生都可以在教師的帶領下，到文化館的各個展區開展相應的活動，文化館平時沒有上鎖，學生可以隨時參觀，感受閩南的“古早味”。除此之外，閩南文化館在每月15號對外開放，小導游隨時待命，最大限度地把文化館利用起來。
文化館讓學生把無形、抽象的閩南文化意象變為可觀、可動、可玩、可吃的具體感覺，文化館的建成，對學校德育陣地的建設具有非常深遠的意義。已被石獅市教育局列為“中小學校外實踐活動基地”，迎來了更多的參觀者。
三、立意創新，開展閩南特色的活動文化
學校的少先隊組織是學校精神文化建設的得力助手。全國少工委曾發文指出：“少先隊組織要大力加強少先隊文化建設和研究，通過建設凸現鮮明政治性、教育性、導向性和實踐性的少先隊文化，營造少先隊獨特的文化氛圍”。合理的做好少先隊的文化建設，有利于進一步提升校園文化的品位，建O更加優秀、濃郁、富有內涵的校園文化。毫無疑問，閩南文化與少先隊文化之間肯定能找到共通點，我們進行了嘗試，并且收到了意想不到的效果，閩南文化在少先隊活動中煥發出了勃勃生機。
1.閩南傳統節日文化活動
傳統節日活動一直是少先隊活動中最受學生歡迎的一部分。閩南一些傳統節日直接來源于學生的生活，與學生的生活密不可分，活動中，學生的反響更是熱烈?，F在已成為學校傳統節日活動的有以下幾個：清明節的制作“潤餅菜”，品嘗“潤餅菜”活動；中秋節的博餅游園活動；冬至的包湯圓煮湯圓品湯圓活動；年兜（過年）的“跳火群”；還有可能現在的閩南人已快忘光了的正月十五“燒塔仔”、小孩子拿花燈走街串巷的習俗活動?；蛘咴凇拔惭馈边@天讓學生帶來他們在家制作的拿手菜，同學們圍坐一起“打打牙祭”，我們在班、隊活動中，于節日前夕或節日當天讓學生了解節日習俗的來源，念唱有關節日的童謠，創造節日的愉快氛圍，讓課堂成為閩南文化的繼承場地，同時也成為學校文化的一道烙印。
2.課間游戲活動
游戲是孩子最樂于接受的一種活動形式。閩南童謠中的游戲，以生動活潑的形式、豐富多彩的內容、靈活多變的方法，富有感染力的情節，具有強烈的趣味性，深受學生的喜愛。我們把以前閩南人最常玩的一些游戲教給了孩子：捻稱子、獻沙包、豬八戒、掩呼雞、點仔點、戽蝦戽虼蚤、挨人挨崎嶇……每一種閩南童謠中的游戲都那么有趣，這是學生課間玩樂的最好玩伴，也是學校一道獨特的課間文化。在學生的課間操時間，我們還創編了閩南童謠游戲操。每周的周四、周五兩天，就是學校的閩南童謠游戲操時間。“大公雞，咯咯啼，做人的子著早起，舉掃帚，去掃地，提桌布，拭桌椅……”操場上空響起的是學校教師自己念唱配樂的閩南童謠。而操場上，學生則邊念童謠邊做操，在做操過程中，學生不但能得到鍛煉，而且學會童謠，真是一舉兩得。
3.閩南文化月活動
每年的四月份、十一月份是學校閩南文化活動月。在文化活動月里，我們有啟動儀式、閩南傳統文化進校園、進課堂、匯報儀式等保留活動。上、下學期的啟動儀式分別是閩南語卡拉OK比賽及閩南童謠親子說唱賽；課堂上則有閩南童玩比賽、閩南小吃制作、閩南拍胸舞、木偶戲的學習、南音的欣賞；課堂外茶藝課、木偶戲的欣賞、表演學習；閩南文化講座……為期一個月的閩南文化月接近尾聲，為了展示學生的學習成果，匯報儀式上的活動更加精彩：（1）閩南美食展示。學生通過他們在課堂上學到的閩南小吃的做法，個個掌勺秀廚藝。鮮香清爽的面線糊、美味可口的粉@、溢香生津的海蠣煎……饞煞人的閩南小吃，在校園里香飄四溢。（2）閩南文化展示。除了美食的品鑒，當然少不了各種閩南文化的展示。學生通過現場表演、繪畫、手工作品、小導游等形式展示一個月來的成果與收獲。
4.其他的常態活動
篇7
加強傳統經典閱讀，是高職院校貫徹和弘揚社會主義核心價值觀的迫切需要。社會主義核心價值觀的提出，體現了中華優秀傳統文化與現代化對接的追求與成果。加強傳統經典閱讀，可以幫助學生加深對社會主義核心價值觀精神內涵的理解，增強對中華民族優秀傳統文化的自豪感和自信心，增強其對繼承和弘揚中華民族優秀傳統文化的責任感和使命感。
加強傳統經典閱讀，是高職院校持續推進校園文化建設的迫切需要。高職院校校園文化建設，發展是第一要務，長遠是根本需求，務實是第一要件。傳統經典閱讀絕非一朝一夕之事，高職院校文化建設更應長期堅守。經典閱讀需要日積月累，長期堅持，在短短的高職教育三年時間需要打下堅實基礎，不能寄希望于高職教育三年時間大見成效，這既是經典閱讀的實際需要，也是高職教育三年規制的客觀局限。但基礎之重要，正在不爭一朝一夕之功，正在需要一朝一夕之力。長期堅持，必有進展，長期堅持，必有成效。
加強傳統經典閱讀，是提高高職院校學生傳統文化素養的迫切需要。傳統文化是文化之根，優秀傳統文化是文化之沃壤。毋庸諱言，高職院校學生傳統文化素養基礎相對較差。應試教育體制的需要，客觀上也規避了中華傳統教育的應有范疇。僅有的古典文學文化課程內容，也不足以形成學生對傳統文化的重視。從學生入學之后的表現看，學生對優秀傳統文化普遍缺乏應有的基本認識和基本認同，更為缺乏的是對于優秀傳統文化的積極朝向與主動追求。這也正是需要高職院校管理者與教育者主動參與指導之處。
加強高職院校傳統文化教育，可以從傳統文化經典閱讀做起?？刹扇∫韵聨追N方式展開。
一是設置經典閱讀課程。高職院校大多由職業學校合并或升格形成，文化基礎課教師經由職業學校合并，在普遍重視職業技能培養和專業技能培訓的情勢下，大多處在“供大于求”的形勢之下，文化基礎課教師普遍存在聊勝于無的危機。這既是挑戰，亦是機遇。在推進社會主義核心價值觀的的形勢之下，文化基礎課教師贏來了難得的發展機遇。在此形勢之下，高職院利用比較扎實的文化基礎師資，開展傳統文化教育，具有了空前的條件與前提。文化基礎課教師大多經由系統的高等教育專業系統訓練，具有較系統的專業知識，具備開設經典閱讀課程所需要的基本素養。高職院校可以根據學生素質培養的實際需要，結合教師具備的專業素養，開設適應學生發展需求、適合社會發展需要的各類課程。每一位文化基礎課教師可以按照自身的專業特長，開設開發適應學生發展和社會需求的課程。以必修或選修的形式，開設經典閱讀課程。
二是規范必要的課程考核。經典閱讀意義重大，影響深遠。但實際操作，困難重重。高職院校學生傳統文化的基本素養普遍較低，文言文的基本訓練水平普遍較差，嚴格意義上的課堂規范普遍不適應。在此情勢下，直接接觸傳統文本經典，效果差強人意。學生的參與意識不高，混學分、混文憑的思想占了主流，直接導致課堂教學效果不理想，學生上課隨意性、功利性比較明顯。在此形勢下，規范性、嚴格性考核勢在必行。外因對于內因的強制性要求更其凸顯。在實行文化經典閱讀課必修的基礎上，必須加強嚴格意義上的考核，使得學生不得不認為經典閱讀課“有用”，并認真對待。強迫學習，雖然是經典閱讀的無奈之舉，但長期堅持，必有收獲，不能以短期效應所可驗證。
三是成立興趣社團。從實際教學情況看，有部分學生對傳統經典閱讀有興趣，對于傳統經典有所涉獵，但在課堂教學的形式下，難以進行必要充分的交流，成立經典閱讀興趣社團十分必要。興趣社團定期活動，交流互動，相互切磋，互相啟發，應該會有不錯的效果，交流互動式學習，會幫助學生有更大的收獲，也對教師提出更高的要求。教師需要更充足的“備課”，才能在與學生的交流中，為學生提供更多的信息，才能讓師生之間的交流更深入、更擴展。
四是充分利用自媒體。在學生普遍喜歡電子閱讀的情況下，一方面注重引導學生進行紙質閱讀，體會傳統閱讀方式的寧靜之美，以傳統閱讀方式閱讀傳統經典應該是“標配”，傳統閱讀方式可幫助學生閱讀的更細、記憶的更牢、理解的更深，這是電子閱讀所無法取代之處。一方面也應該適應學生電子閱讀的喜好，建立經典閱讀微信群、QQ群，利用自媒體形式，開展傳統經典閱讀交流互動，可是使交流更便捷、更及時。
五是輯傳統經典閱讀簡報或在學生刊物中開設傳統經典閱讀專欄。引導學生及時梳理總結傳統經典閱讀的所思所想，引導學生盡量多“動筆”，克服高職學生懶于動筆的不足。積少成多，學生會在經常的“動筆”過程中，加深對于傳統經典的理解，提高邏輯思維和形象思維的能力，提高寫作的水平。通過經常性的動筆，也可以幫助學生不斷獲得成就感和進步感，從而更加激發其閱讀傳統經典和學習傳統文化的興趣和愛好，文化素養會在不斷的興趣激發和持續的閱讀思考中逐漸的顯現與成長。
篇8
（二）傳統紋樣裝飾的分類
數千年來，傳統紋樣裝飾在歷史發展的不同階段會呈現出不同的紋樣，下面筆者將按照形象和表現類型對其進行分類匯總。按照傳統紋樣裝飾的形象，通?？梢詫⑽覈鴤鹘y紋樣裝飾劃分為四大類：動物類紋樣、植物類紋樣、器物類紋樣以及人物類紋樣。也有一小部分其他形象的紋樣裝飾，但總體來說，這四大類囊括了絕大部分的傳統紋樣裝飾。將其細分來看，動物類紋樣裝飾的形象以龍鳳、野獸、魚類為主，象征著祥和與豐裕；植物類紋樣裝飾通常帶有連續性，紋樣形象多以卷草紋、纏枝紋、寶相花為主，植物形象搭配波形線條、或者桃形的框架組合出現是植物類紋樣裝飾的最大特色；器物類紋樣裝飾多取材于有吉祥寓意的器物，如明清時期元寶、如意、玉石等形象的普遍使用；人物類紋樣裝飾最早出現在圖騰中，此后大量出現在宗教宣傳中。按照傳統紋樣裝飾的表現類型，一般可以劃分為表號型、象征型、宗教型、文學型以及寓意型等。細分來看，源自于原始社會圖騰符號的表號型紋樣裝飾大多有著符號的意義，這一類圖像簡練且極為抽象，其內在的文化價值和符號意義遠超過一般意義上的裝飾紋樣，裝飾價值較低；象征型的紋樣裝飾有著相對深刻的寓意，這類紋樣裝飾的符號性作用依然占主導，又具有引導的作用；主體思想為鬼神傳說或的紋樣裝飾，一般歸類于宗教型紋樣裝飾，這一類型的裝飾紋樣往往體現出人民大眾在黑暗社會壓迫下的一種精神寄托，或者是人們追求永生的精神幻想；以人為本思想的出現是文學型紋樣裝飾與其他類型的最大區別，這類紋樣裝飾的題材更為豐富，畫面感也更加強烈；寓意型紋樣裝飾多出現在明清時期，通過巧妙地運用各種象征的手法賦予美好的事物以吉祥寓意，借此來表達人們對美好生活的追求。
二、傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設中的作用和現狀
（一）傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用
傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中的作用體現在兩方面：一是可以滿足校園文化發展的需求。通過學習中國傳統紋樣，一方面可以使學生了解中華民族傳統文化的精髓，有助于弘揚民族文化；另一方面，傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用也能夠極大地豐富校園文化的內涵。二是傳統紋樣裝飾運用于校園文化建設中可以促進傳統紋樣裝飾自身的發展。傳統紋樣裝飾源于生活，最終也要回歸到生活中。傳統紋樣裝飾中的許多基本元素都來源于古人的生活，在古代的圖騰、建筑中都能看到傳統紋樣裝飾的影子，這種應用和傳承使得傳統紋樣裝飾不斷發展，并最終形成錯綜復雜的紋樣裝飾體系。因此，在校園文化建設中應用傳統紋樣裝飾，既是對傳統紋樣裝飾的大力弘揚和傳承，也能夠促進傳統紋樣裝飾的發展。
（二）傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用現狀
第一，人們對傳統紋樣裝飾的認識存在局限性。目前，人們對傳統紋樣裝飾的表現手法與內容的認識還不夠深入。一方面，人們經常以紋樣裝飾是否采用了民間手法來判斷該紋樣是否具有傳統性；另一方面，有些人片面地追求新鮮感和時代潮流，忽略了紋樣裝飾中所應具有的藝術內涵。這兩種認識阻礙了傳統紋樣裝飾在校園文化建設中的應用。第二，傳統紋樣裝飾的應用脫離于社會生活，導致學生難以接納。作為社會精神文明建設的組成部分，校園文化建設非常重要，且具有一定的獨特性。作為學校精神的載體，校園文化不斷影響著學生，而這些學生是未來社會的主體。傳統紋樣裝飾在校園文化建設的應用實踐中，有的學校隨意引進傳統紋樣裝飾，形式單調、簡單，完全脫離于實際生活，這將導致學生學無所用，以至于與社會脫節；有的學校所引入的傳統紋樣裝飾中雖然包含了一些生活元素，但是偏離了實際生活背景，往往會讓學生難以接受和吸納其中所包含的一些藝術理念。
三、將傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設的對策
校園文化建設是一個系統的文化工程。新時期的校園文化建設要突出導向功能，在細節中體現出傳統紋樣裝飾，并注意校園建設中物質文化形態的呈現。作為傳播知識、弘揚傳統文化的殿堂，學校應該承擔起傳播傳統紋樣的責任。具體來說，將傳統紋樣裝飾應用于校園文化建設中的對策主要有以下兩點：
（一）將傳統紋樣裝飾列入校園精神文化建設中
校園文化建設包括校園精神文化、物質文化以及校園制度等方面的建設。將傳統紋樣裝飾引入校風及學風建設中，可以潛移默化地完成文化傳承的責任。如在校徽和校旗的設計上引入恰當的傳統紋樣；在校訓中結合設計思路與校訓內容輔以說明，讓師生了解傳統紋樣的構成及形成規律。另外，也可以將傳統紋樣的傳承與保護作為學校的傳統，納入學校的規章制度，讓傳統紋樣的學習與傳承成為校園精神文化建設的重要組成部分，并保證學校各部門對此項工作的開展與落實，真正讓師生認識到傳統紋樣中所蘊含的人文內涵與獨特底蘊。
（二）傳統紋樣裝飾在校園生活中的應用
除了在校風、校訓中引入傳統紋樣裝飾的相關概念和理論，學校還應該在日常校園生活中對傳統紋樣裝飾加以推廣和傳播。只有在生活中體現出傳統紋樣裝飾的應用，才能讓學生更好地體會傳統紋樣裝飾的魅力。首先，可以在學校的各種地標位置（如照明設備、座椅、景觀墻等）鑲嵌一些相關的傳統紋樣圖案，既可以起到美觀的作用，又能給這些景觀設備烙上人文的印記，從而達到給學生以視覺享受、并喜歡上傳統紋樣裝飾的目的。其次，可以在學校的走廊、過道等處采用回紋進行適當的裝飾，或者在教室窗戶上采用一些恰當的幾何圖形紋樣進行雕刻裝飾；最后，在一些校園裝飾雕塑上，可以選取具有正義、祥和氣息的紋樣進行裝飾。傳統紋樣裝飾在校園生活中的應用和推廣并非難事，但是意義卻非常重大，只有做好這些基礎性的推廣工作，才能夠真正地把傳統紋樣裝飾融入到校園文化建設中，從而達到教育學生和傳承文化的最終目的。
篇9
（一）傲慢失謙，眼高手低，不能正確認識自己。當代大學生普遍表現出高己卑人的思想傾向，對物質追求不切實際的希望和實踐動手能力普遍較差比照讓社會各界明顯感覺出眼高手低的特點，在關鍵時刻則顯得缺乏自信心，不能勤奮務實，不能正確認識自己。
（二）自我意識過強，缺乏孝親尊師思想。自我意識是指思想行事方面首先想到自己，其次再顧及到他人的生活意識形態。問及畢業后參加工作的第一份收入準備如何使用時，準備給父母禮物或幫助家庭改善物質條件的學生僅僅是極少數，絕大部分學生都在計劃如何改善自己的條件和購買自己一直向往的某件時尚用品等等，缺乏中國古來人皆有之的報恩孝養思想。
（三）功利思想、享樂主義、等價交換心理普遍存在。在校學生雖未完全步入社會，但在學校人事環境處理和社會實踐活動中普遍表露出比較強烈的功利思潮，個人享樂主義、拜金主義、等價交換等心理思想傾向較為普遍。初次步入社會參與社會工作等活動中，具有很強的等價交換心理，注重自我利益的得失，失于團體、社會利益的綜合考慮。
（四）缺乏奉獻自我、服務社會的精神。于校園生活乃至初入社會的工作生活環境當中，當代大學生在獨自面臨自我利益和社會利益的雙重選擇當中，絕大部分人選擇了前者?，F實生活當中、報刊雜志報道當中、網絡適時爆料的社會現象當中，有著大量的實例說明當代大學生的真實思想狀況。
二、傳統文化教育是醫治當代大學生不良思想傾向的對癥藥
在國內一所普通大專院校舉辦《國學與傳統文化教育講座》之后所作相關內容的隨機調查中顯示，34.48%的學生表示加深了對國學與傳統文化的了解，27.08%的學生表示學到了“為人處世”的道理，26.04%的人表示認識了“真實的孔子”，22.92%的學生表示加深了對“禮”的認識，同樣比例的人表示要繼承和發揚優秀的傳統文化；有近47.92%的學生準備通過閱讀的方式學習國學，10%的學生決定通過網絡學習國學，其余近40%的學生中的絕大部分均有通過其他各種方式學習國學的打算。
以上調查數據可以看出，當代大學生對傳統文化教育的迫切需要。（一）孝道的教育能使學生明白社會人的基本義務。孝親尊師是孝道的基礎，孝道則是傳統文化教育的中心。百善孝為先當中的孝，意指孝養父母尊敬師長，這是孝道的根本和基礎，將孝義理拓展并運用到兄弟姐妹、朋友、工作同事乃至社會等人事環境中時就成為孝道。學習孝道，可以喚起學生本有的對父母雙親的感恩之心，并使這種感恩之心能夠拓展延伸到學生的學習生活及今后的社會工作的所有領域中去，自傲自私、高己卑人之習氣自然慢慢遠離。
（二）四維八德和倫理教育教給學生處世的基本原則。禮義廉恥，夫妻、父子、兄弟、朋友以及人與社會等五倫關系，忠、孝、仁、愛、信、義、和、平八德等教育，是中國古來學人的必修科目，也是每個人自覺遵循的基本處世原則。當代大學生對傳統文化中為人處世的基本原則的學習，將對學生思想、言論、學習生活工作等行為起到不可替代的匡正作用。
（三）三綱八目幫助學生正確樹立自己的人生目標。三綱八目是每個知識分子終身追求的人生目標和進修階梯。所謂三綱，是指明德、新民、止于至善。它既是《大學》的綱領旨趣，也是儒學“垂世立教”的目標所在。所謂八目，是指 格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。它既是為達到“三綱”而設計的條目工夫，也是儒學所展示的人生進修階梯?？v覽四書五經，就會發現儒家的全部學說實際上都是循著這三綱八目而展開的。所以抓住這三綱八目就等于抓住了一把打開儒學大門的鑰匙。大學生的學習理解能力開始趨于成熟，在老師的教育引導下循著這進修階梯一步一個腳印地學習，就能慢慢登堂入室，領略儒學經典的奧義。
兩千多年來，一代又一代中國知識分子把自己生命的歷程鋪設在這一階梯之上。所以它實質上已不僅僅是一系列學說的進修步驟，而是具有濃厚實踐色彩的人生追求階梯了。它鑄造了一代又一代中國知識分子的人格心理，時至今日，仍然在我們身上發揮著潛移默化的作用。大學生接受傳統文化教育的熏陶，無疑將對其人生目標的正確樹立起到巨大的正面作用。
三、開設《傳統文化教育》課程的建議
篇10
1.2傳統文化在高職校園精神文化建設中的價值
傳統文化在高職院校校園精神文化建設中具有重大的作用。主要表現在三方面：一，傳統文化體現的自強不息積極向上的精神是建立積極進取的高職校園精神文化的主要動力，在高職校園精神文化建設中可以充分體現出傳統文化育人的優勢，將學生的消極情緒扼殺，并培養學生積極進取自強不息的人生觀價值觀；二，傳統文化體現的擔當大任的能力是建立愛國主義的校園精神文化的主要力量，校園精神文化的建設主要是要表現出崇高的責任感，這對我國未來的發展都有著重大的作用；③三，傳統文化的修身齊家治國平天下的內圣外王思想有利于建立校園精神文化的道德觀，傳統文化中對人格以及修養是非常重視的，將這種觀念滲入到高職院校校園精神文化建設中，從而提高學生的道德修養以及人格的培養。
2傳統文化在高職院校校園文化建設中的實踐
2.1傳統文化在高職院校校園物質文化建設中的實踐
在高職院校校園物質文化建設中，主要體現出傳統文化的高雅、人性化等兩個方面。其一，高雅的校園文化，校園是培養學生品位、個性的地方，而有這高雅的校園環境不僅對學校的學生有著一定的感染力，同時對教師也產生熏陶的作用，充分體現出中華民族的文明氣息。建立良好的校園環境文化要從各方面進行建設，首先需要考慮的是受自然環境的影響，只有在良好的自然環境的基礎上，才可以對校園文化進行科學的規劃以及合理的布局，同時，還要體現出校園文化環境的人文性和科技性，這樣才能實現人文和自然的有機結合，然后再對校園環境的綠化和美化進行設計，校園環境可以采用園林化環境或公園化環境對學校師生的心靈進行凈化，有效提高師生自身修養和人格；二，人性化物質文化的建設，在高職院校物質文化的建設中，主要涉及到的物質文化設施有教室、食堂、圖書館、宿舍以及運動場所等，這些物質文化設施在滿足師生的審美需求的基礎上，體現出各個物質本身所特有的文化意蘊，彰顯人性化特征。
2.2傳統文化在高職校園制度文化建設中的實踐
校園制度文化的建設在高職院校文化建設中是非常重要的，可以充分體現出傳統文化育人的優勢，高職院校建設校園制度文化大致可分為兩部分。第一，建立校園制度文化要突出以人為本的基本理念，師生是學校存在的根本，在建立校園制度文化時，要站在師生的立場制定相關的規章制度以及管理條例，要以維護師生權利為己任，并且要保證高職院校的整體利益以及秩序的正常運轉，另外，還需要具備高職院校教育發展的規律。校園制度文化建設要充分發揮出傳統文化將制度管理作為體現出師生的人格化手段，實現對師生的主觀能動性以及創造性的調動作用，教學制度文化最重要的是具有目標清晰、科學合理、引導方向明確等特點才更易于師生接受；第二，校園制度文化應符合實際的發展并需要不斷的改革、完善、創新，高職院校校園文化的建立主要是為了培養人，而不是制約人，因此在建立校園制度文化時，需要將人才培養的需求以及高職院校發展的需求作為依據，對校園制度文化進行不斷的調整，進而實現將校園制度文化內化的效果，使師生自覺履行制度，主動參與教學、科研等教學任務，進而提高高職院校的綜合實力。
篇11
1以人為本：體現師生主體地位
校園文化與傳統文化整合常見的失誤就是建成“他人的校園文化，他人的傳統文化”。讓師生在傳統文化融入校園文化這一過程中缺位。須知，校園文化的主體是師生，享受者也是師生，不能得到師生的認同的校園文化就僅僅是被懸置的符號，不是有意義的文化存在。而且如果缺失了師生的認同感，傳統文化的現實傳承與意義生成也會失去了“人”這一重要的載體。我們知道，傳統文化與校園文化都以客觀形式存在，如果要發揮育人的功能必須讓其實現從客觀到主觀轉化。為此，在傳統文化融入校園文化這一過程中，應該充分體現“以人文本”的理念。要實現“以人為本”，需要做到四點：第一、校園文化與傳統文化整合的過程中應該展示學校的辦學理念。人格化的學校應該具有獨特的文化特質，因此，讓校園文化在展示其承載的社會的地域特點、民族特色的同時，還要彰顯獨特性質的辦學理念，而這個理念應該是集合了教育者和受教育者共同的思想、情感、價值觀等氣質修養的精神文化底蘊。我們說，物化的形式或許可以改變一個人、一個地方的生活習慣，但是思想才是一個人、一種文化能看多廣能走多遠的決定因素。第二、校園文化與傳統文化整合的過程需要注重培養學生的文化性格。校學生的文化性格是學生對傳統文化、民族文化、地方文化綜合涵養的體現，是傳統文化在青少年身上再現的體現。因此，需要把培養學生的文化價值取向、豐富學生的文化內涵、增強學生的文化認同作為校園文化建設過程中的重要目標，從而讓學生在傳統文化的氛圍中成長，培養起自身的民族情感，陶冶出自己的民族性格。第三、校園文化與傳統文化整合還需要發揮教師的主體作用?！耙匀藶楸尽敝械摹叭恕碧烊话▽W校中的教師，教師除了擔負著教學工作，在校園文化中他們還扮演著傳統文化傳承者的角色，這不僅對他們的專業知識有基本的要求，還對他們的文化底蘊提出了挑戰，讓教師參與傳統文化建設也是讓他們自我提升和實現文化育人的過程。當今的學校都是多元文化心理和文化背景共存的地方，更加劇了對傳統文化建設者和傳承者心靈與精神的修養要求，這樣的社會與時代背景，督促著教育者用毅力、用夢想、用靈魂去實現傳統文化的傳承傳遞。同時，傳統文化與校園文化的整合離不開師生的共同合作，中小學需要通過校園文化的建設來彰顯傳統文化的博大精深和頑強的生命力，反過來校園文化對傳統文化的塑造也能夠讓師生們感受到民間文化的尊嚴與信仰。
2意義生成：扎根學生生活世界
傳統文化是人們為了優化和服務自己的生存而創造的，所以從產生之初就與生活世界緊密聯系。但是文化一旦被濃縮和符號化之后往往容易給人一種遠離生活世界的感覺。中小學在校園文化建設中整合傳統文化，肯定不能把文化只以符號的形式存在，而應該是為了影響學生當下和未來的生活世界。這就要求必須在校園文化建設中拉近傳統文化與學生生活世界的聯系。有意義學習理論認為，兒童在理解學習內容的意義的前提下更容易習得知識。這里所說的意義包括文本內容層面的知識意義和價值觀層面的精神意義。所以，在校園文化與傳統文化整合過程中，要實現意義生成，需要注意兩個個問題。第一、需要關注兒童的視角。一些學校機械照搬傳統文化中的經典案例的文本或者符號，雖然體現出傳統文化的神圣性和嚴肅性，但是卻完全是學生生活世界。所以，學校一定要考慮學生的視角，以學生能夠接受的形式呈現文化現象，讓學生覺得文化是可以理解、接受并分享的。第二、要重視學生的實際參與。如果學校認為學生只是涉世不深的孩子，對傳統文化知之不多，不能很好地參與到傳統文化建設中來，就忽視或者杜絕學生的參與，那就必然會讓學生覺得傳統文化與自己的生活世界關聯不大。相反，一些學校在文化建設的時候專門留有學生專區，讓學生有機會展示自己對文化的理解，收集生活中的傳統文化影子，大大激發了學生參與文化建設的熱情，并讓學生有機會在生活世界中實踐文化。我們認為，學校通過實現傳統文化的時空延展和意義再生來傳承傳統文化，實現以學生為載體的傳統文化生命力的延續，讓學生習得傳統文化，延續文化基因，記錄民族智慧，發揚文化精神。這種傳統文化的傳承實質上也是人生教育，讓文化進入并影響學生的生活世界。［3］而一旦傳統文化進入學生的生活世界，就有可能激蕩學生的心靈，并影響學生的思想和行為，影響學生的現實和未來。
3橫向關聯：挖掘地方文化資源
當我們談及傳統文化的時候，往往理解為是國家傳統文化。其實傳統文化包括不同層面，從被分享的角度來看，可以分為在國家層面被分享的國家傳統文化和地方傳統文化。［4］前者是指作為一個政治實體的國家內的各民族各階層所共同認同的價值規范、社會制度和行為模式等；后者是指是被某一民族或者在某一地域內人們在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族或者地域特點的地方文化。地方文化作為傳統文化的組成部分，與學校和學生所生活的區域緊密聯系，對學生的生活影響更大，而且因為中華文化多元一體，地方文化往往與國家傳統文化密切聯系，從這個意義上將，地方文化也是理解國家傳統文化的一個重要切入點。所以在校園文化建設中，不僅要重視與歷史深度的縱向聯系，還應該注重與地方文化的橫向關聯。學校始終只是一個連接的紐帶，學校教育的最終目的還是將學生們培養成才，并輸送到社會，為建設更加和諧美好的社會做貢獻，這是一段從“小家”走向“大家”的必然過程。社會變遷使得很多學校在建設過程中盲目注重普遍性知識的記憶，而忽略了社會之間的地域差異性和文化特殊性，導致了校園文化建設割裂了與地方資源的聯系。社會中可資利用的資源遠比我們想象的要多得多，變遷的社會帶來的是多元的文化視角和多樣化的文化傳播途徑，地方文化是屬于民族社會的文化也是屬于整個中華民族社會的文化，它通過參與校園文化的建設，既能夠平等、和諧地促進學校師生接受現代教育，并將先進的科學文化知識與地方文化融合，也能夠讓民族學生、家長逐漸認同并接受現代教育理念。與此同時，社會中的民族資源的參與還能夠為學校提供新鮮的、多層次的校園文化建設理念。校園文化將優質的地方文化資源納入建設視野，可以極大提升民族師生的社會主人翁意識，使民族地區的教育工作者能夠更加主動地投身到教育教學改革的實踐過程中去，對整個文化教育環境改善起著積極健康的作用。當然，在這一過程中，學校還要積極努力地改變部分家長傳統而保守的淡漠教育的觀念，通過家校合作的方式，喚醒、激勵家長共同參與校園文化建設，從而提升家長、社會對孩子教育的參與和關心，從根本上實現地方文化與校園文化的穩步整合。要知道，民族地區的校園文化建設絕不是一種文化單向地、簡單地接受另一種文化，而是兩種或多種文化的有機融合與共榮共生。
4潛移默化：重視學生思想陶冶
傳統文化是物質文化、精神文化、制度文化和行為文化的綜合，但是文化的核心還是精神文化。文化精神是一個國家和民族文化性格的集中體現，在校園文化建設過程中，我們要注重傳統文化四個層面的相互聯系、相互滲透，協調發展，統籌共建，還要特別重視對學生的思想陶冶，讓傳統文化鑄魂育人，［5］最終目的都是為了從思想上讓學生認同文化精神，踐行文化精神，這樣才能夠從上而下、由內而外地有效促進優秀傳統文化在精神與行為方面的相互聯結。要讓傳統文化對學生進行思想陶冶不能生硬灌輸而應該潛移默化潤物無聲。灌輸式的教育只能讓學生習得知識而很難改善價值觀。在這一過程中需要注意四個方面的問題。第一、高度重視對傳統文化的解讀。傳統文化生長于過去，當下的學生已經不熟悉當時的社會環境，有可能會對傳統文化產生疏離感，文化解讀才更有利學生明白文化的內涵和價值，尤其是讓學生明白文化在當代的生命力，讓學生在理解文化的厚重與實用的同事增強文化的認同、內化文化的價值。第二、創造機會讓學生踐行傳統文化。學校還可以利用經典誦讀活動、傳統文化知識競賽等活動促進學生對傳統文化知識層面掌握，與此同時，還可以通過多種形式讓學生思考傳統文化在現實生活中的存在，并自覺在改善學習生活習慣，確定人生理想等方面踐行傳統文化中的積極精神。第三、要整合多方面資源。學校通過對資源的優化和合理配置，讓傳統文化資源與現有的教育資源整合，充分發揮教育的導向、塑造、陶冶等功能，通過對年輕一代思想觀念的轉變，從基礎開始培養人的人生觀、價值觀和世界觀，從而發揮民族優秀文化的真正力量。第四、讓學生正確理解傳統文化與多元文化的關系。世界上所有的文化都是平等的，沒有孰優孰劣之分，傳統文化與校園文化整合的過程中要幫助學生樹立兼容并包的思想。
參考文獻
［1］沈建華．傳統文化視角下青少年道德教育的活化和鏈接［J］．教育研究，2015（11）：25－29＋48．
［2］盧德生．傳統文化育人的現實與超越［M］．中央文獻出版社，2015：26－42．
［3］盧德生．從普遍境域到特殊境域：學校民族文化傳承的路徑探析———基于生活世界現象學的視角［J］．民族教育研究，2016（06）：123－128．
篇12
學校文化建設是一項持久的工作，也是一項高水平、高要求、高專業的工作。它主要包括學校物質文化建設、精神文明建設和制度文化建設，是一所學校綜合實力的反映。如何弘揚優秀傳統文化，打造和諧美麗校園。本人結合自己學校就這一方面談談自己的一些觀點。
一、物質文化建設、精神文明建設和制度文化建設同等重要、缺一不可
眾所周知，物質文化看得見，摸得著，最容易被人們所接受。唯有精神觀念文化一旦形成就具有一種頑固的排他性，變革實屬不易。但精神觀念文化是最核心的，制約著整個校園文化的發展水平。目前中小學校園文化建設最大的難題就是構建先進的校園精神文化。就物質文化而言，各校校舍越造越漂亮，校園建筑的造型與空間布局越來越講究，校園現代教學設施越來越完善，校園的美化、綠化、凈化也做得越來越好，固然物質文化也能折射出精神狀態，但作為精神觀念文化的集中反映，各校的辦學理念、價值追求，離現代教育對學校的要求還有不少距離，教育的功利色彩，商業化傾向較濃，無視學生主體發展的應試教育仍很有市場。一些學生在物質上崇尚消費，在精神生活上崇尚現實的快樂，將道德原則等同于等價交換的市場經濟原則，對精神動力的淡漠、對金錢功效的崇拜，已嚴重影響他們對社會問題的思考和人生價值的追尋。在校園文化建設中，傳承中國優秀傳統文化，對于克服學生的冷漠和浮躁心態，重建學生的人文價值關懷和理想，提高學生的道德修養和綜合素質，具有重要的指導意義。中華民族自古就有一種自立自強、勤勉不懈的奮發進取精神，這是中國傳統文化中居于主流地位的價值觀。在校園文化建設中弘揚這種自強不息的精神，塑造學生自尊自信、不卑不亢的獨立人格，培養學生勇于挑戰自我、不悲觀、不放棄的精神，讓廣大學生志存高遠，為遠大的理想和目標執著追求。因此，我們在進行校園文化建設時要物質文化建設、精神文明建設和制度文化建設同等重要、缺一不可。
二、校園文化建設既要繼承優秀傳統文化色彩，又要體現現代意識
我國是一個很講傳統的國度，傳統文化以其頑強的生命力影響著我們社會生活的各個方面，并將持久地產生影響，優秀的傳統文化是我們寶貴的遺產，理當發揚光大。但也無需諱言，傳統文化中與現代教育思想相抵觸的有礙于現代意識確立的那部分內容也往往被我們所繼承，而成為校園文化的組成部分，如古人對教師地位作用的界定，常被學校用來開展尊師教育的依據，“一日為師，終身為父”的師生關系，使教師擁有先天的權威，不利于民主平等和諧的新型師生關系的建立。傳統的學習觀強調勤與苦，那種懸梁刺股式的刻苦歷來為人們所稱道。誠所謂“學海無涯苦作舟，書山有路勤為徑”。不少學校把勤奮刻苦作為校訓，孜孜告誡學生：勤奮再勤奮，刻苦再刻苦，掠奪式的智力開發就是在這樣一種歷史文化背景下得以持續下去并使之具備了合理性，這是值得商榷的。
教育要面向未來，要有現代意識。表現在校園文化的建設上，就是既要繼承優秀傳統文化色彩，又要體現現代意識。如今，中國社會正處于向現代化發展的重要歷史時期，經濟高速發展，科學技術日新月異，經濟體制正處于轉軌階段。這一以現代科技為根本特征的社會變革，帶來了社會文化在價值選擇、內容、存在方式的多元化和全方位變革。一方面，傳統價值系統受到挑戰，而新的主流的價值體系尚未形成，各種不同價值觀的相互撞擊尤為激烈；另一方面，在中國趕超發達國家的現代化進程中，外來文化以十分強勁的勢頭滲入到社會的各個方面。無疑，外來文化參照系的確立及適度滲入，具有推動本國文化發展轉型，加速現代化進程的積極價值，但它也有消極影響的一面。如不加防范，就可能淡化對民族文化的情感，出現文化殖民化的傾向。時代在呼喚新文化體系的確立。但它恰如躁動于母腹中的胎兒，仍處于孕育期。校園文化就是處于這一前所未有的復雜文化生態環境中。這種生態環境以外在于學校的社會存在方式作用于學校，使社會文化影響與原有的學校文化之間產生眾多的矛盾、沖突。同時，它又滲透到學校內部，造成學校內部文化的復雜生態，如新舊教育觀念的碰撞、校內文化氛圍原有傳統的打破等等。傳統的校園文化模式已不能適應社會的發展，它需要實現面向未來的轉化。當然，如葉瀾教授所言，這種轉化，既不是拒時代變化于校門之外，同樣，不能把以往的經驗文化包括教育本身的傳統棄之不顧。傳承和弘揚中華傳統文化，并不意味著故步自封，閉上眼睛不看世界。中華民族是一個兼容并蓄、海納百川的民族。在漫長的歷史進程中，不斷學習他人的好東西，把他人的好東西化成我們自己的東西，這才形成我們的民族特色。新文化只有扎根于傳統文化之中，從現實生活中重塑規范，提煉理想，才能成為其有現代意識的校園文化。
三、吸取精華，去其糟粕，將優秀傳統文化融入校園文化建設中
如何將中華優秀傳統文化更好地融入校園文化建設中，筆者認為應主要從以下方面著手：（1）開展更多關于優秀傳統文化內容的教學滲透，深入對學生進行傳統文化教育，學校將優秀傳統文化的內容有針對性地對學生進行思想道德品質教育，培養學生熱愛祖國、推崇仁愛、追求理想、積極進取的人文精神和道德品質。學校要豐富國學資料庫，加強學校在國學領域的專業研究，便于師生對國學的研究和學習。提倡和鼓勵學生組成各種“品讀國學”興趣小組，提高自身文化修養。（2）精心組織活動，讓學生在優秀傳統文化熏陶下升華思想，精心設計和組織內容豐富、形式多樣的傳統文化活動，例如邀請校內和校外專家舉行弘揚傳統文化的系列專題講座；充分利用節慶日和紀念日，深入開展主題教育活動，唱響愛國主義、集體主義、民族精神的主旋律，不斷加強學生理念、信念教育；組織以班級為單位的中國優秀傳統文化主題演講比賽、征文比賽、書畫比賽、歌舞比賽等，讓學生感悟經典、啟迪人生。（3）領導高度重視，營造高雅健康的校園文化氛圍。學校領導高度重視校園文化建設，從制度上重視，開展“書香校園工程”，從學習傳統文化入手，構建“德育特色學?！薄拇胧┥现匾?，真正從根本上凈化校園文化環境，營造道德色彩濃厚的校園文化氛圍；在校園設施建設上，布置具有豐富傳統文化內涵的雕塑、書畫等文化作品，使校園的山、水、園林、路、教學樓等都達到使用功能、審美功能和教育功能的有機統一。（4）充分利用新載體，努力營造良好的學習傳統文化的輿論氛圍，堅持正面宣傳教育為主，管理和使用好板報、校報、廣播電視和校園網絡等輿論宣傳陣地，形成具有很強凝聚力和明確指向性的輿論環境。
中華傳統文化是我們民族的“根”和“魂”，如果拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神。讓優秀傳統文化教育與校園文化建設、課堂教學相伴隨，打造和諧美麗的書香校園。這校園不僅是文化的圣土、學生的樂園、教師的舞臺，也是文明的順延。校園文化對學生的影響雖不是立竿見影的，卻是穩定漸進的，優化的校園文化必然會結出人才成熟之果。
篇13
2.1繼承傳統文化是育成“中國魂”的需要
文化是民族的靈魂，中華優秀傳統文化是中華民族的靈魂，是中國人的靈魂，即“中國魂”。它是維系國家統一和民族團結的紐帶，是中華民族賴以生存和發展的精神支撐。繼承傳統文化是高校培養具有“中國魂”和世界眼光的現代人的需要。然而由于多種因素，致使有些學生難于形成中國人內在人格的品位。當然大學生的主流是好的，但也有不少人缺少核心價值觀念，缺失信仰，社會責任感不強，愛國意識薄弱，社會公德意識缺失，思想素質不高，甚至有的人自我中心，自私冷漠，我行我素，走向極端。“中國魂”指中國人的共同理想和價值取向，是以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大而崇高的民族精神。這種精神是群體意識，又是群體的向心力和凝聚力。大學生要有愛國主義精神，人文精神，科學精神，既要立足本民族，還要具有國際意識，全球化視覺，做一個具有“中國魂”的現代人。
2.2繼承傳統文化是構建和諧社會和實現中國夢的需要
“根據新世紀新階段我國經濟社會發展的新要求和社會出現的新趨勢與特點，我們要建設的社會主義和諧社會，應是民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處的社會。”構建和諧社會，需要大學生參與和奮斗。在社會主義現代化建設過程中，從大學畢業的知識分子做出了巨大貢獻。隨著經濟全球一體化的到來，科學技術的發展和推廣，離不開大學教育。在新世紀新形勢下，加強改進大學生思想教育，培養大學生正確意識與和諧觀念，將大學生培養成建設和諧社會的中堅，高校教育有不可推卸的歷史使命和責任。大學生是最富有夢想的青年群體，每個大學生都有自已的美夢，但要與民族的夢相結合，把個人的前途和命運與國家和民族的前途命運緊密聯系起來，做一個高層次的合格的和諧社會的構建者，做一個受人民愛戴的多有建樹的德才兼備的優秀的社會主義現代化的建設者和接班人。中國傳統文化是中華文明最寶貴財富，它包括儒家文化、道教文化、佛教文化等，內容豐厚，博大精深，是取之不盡、用之不竭的源泉。為構建和諧社會和實現中國夢的偉大目標，當代大學生必須認真向傳統文化汲取智慧，吸收養分，不斷增長知識和才干，才能勇當重任，不辱使命。
