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一、自然辯證法在科學發展過程中的表徵
自然辯證法是的重要組成部分，是關于自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與社會發展一般關系的學說。與此同時，自然辯證法作為的自然哲學、科學技術哲學、社會學等研究，不僅具有哲學屬性，而且也具有交叉學科的性質。
我們知道，自辯法誕生于19世紀中葉絕不是偶然的，而是當時三個方面的重大變化和發展沖擊著人們原有的自然圖景和思維方式，為其創立提供了客觀基礎。表現如下：一是大機器生產帶來的人類生產活動的高度社會化，加強了人們之間的社會聯系和交往，改變著人們舊有保守的、靜止和孤立的思維習慣和方法；二是自然科學的一系列偉大發現展現了自辯法發展的本性和規律，沖擊著人們業已形成的機械的、形而上學的自然觀：三是辯證唯物主義的創立，為自然辯證法的創立提供了科學的理論基礎，使自然觀的革命有了理論指導。自然辯證法就是在這種歷史條件和諸多因素下，辯證唯物主義哲學與自然科學和技術相結合的一場偉大的理論革命。自然辯證法揭示了自然科學發展的內在邏輯、人對自然界的能動關系等，建立了辯證唯物主義自然觀、思想觀點等，諸多體現具有劃時代的變革。
二、自然辯證法與科學技術哲學諸學科關系的文獻綜述
恩格斯結合當時的自然科學和哲學成果，對這種自然哲學進行了多方面理論變革，發展出了一種新的關于自然的學說，這就是的自然辯證法。首先，他改造擴展了自然哲學的研究對象。其次改造了自然哲學的方法論基礎。再次摒棄了自然哲學的唯心論等基礎，成功的實現了自然哲學和科技哲學的基礎構建。自然辯證法和自然哲學都從整體上研究自然界并提供自然界的總圖景。
科學哲學是以自然科學為研究對象，主要研究科學的邏輯結構、科學知識的獲得和檢驗、科學推理的程序、科學發展的模式等認識論、方法論和邏輯學問題，而明顯忽視對自然界本身的研究，存在一些屬于本體論的問題。
科學社會學是關于科學的社會研究，它是與自然辯證法緊密相關的一門學科，著重研究社會諸方面與科學的關系，也就是研究科學體制“外部”的經濟、政治、文化等社會因素對科學發展的影響和作用。
三、從自然辯證法看科學技術與社會發展
現代科學技術的發展，使科學技術與生產的關系越來越密切，科學技術作為生產力，越來越顯示出巨大的作用。“科學技術是第一生產力”的著名論斷。這是對科學技術觀和生產力理論的創造性發展，也是我國發展科學技術和進行現代化建設的一個非常重要的指導思想。
科學技術不僅作為促進生產力發展的第一要素，具有主導作用，同時對其他要素也起著滲透作用，特別是現代科學技術已融合、擴散到生產力諸要素之中，從而促進了生產力要素的全面飛躍，推動了生產力系統的發展。
當代自然辯證法以科學、技術、科學技術與社會的關系為研究對象，所要揭示的是人類認識和改造自然中的一般規律以及科學技術發展中的一般規律，而不是自然界中個別的過程，人類認識和改造自然個別領域或者科學技術個別學科的特殊規律。這個一般規律也正是哲學研究區別于科學技術研究的特殊之處。自然辯證法一方面是辯證唯物主義的普遍原理在自然界中的具體表現和科學技術領域的具體應用，另一方面又是對科學技術及其發展的哲學概括。
四、科技哲學視角下的自然辯證法
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[中圖分類號]A8 [文獻標識碼]A [文章編號]1672—2728（2013）01-0001-04
自然辯證法究竟是什么？是一個學科，是一項事業？還是一個學派，是一種理論？學術界一直存在著爭議，這些爭議一方面表明了自然辯證法本身的復雜性及人們對其理解上的差異性，同時也給從事自然辯證法教學和研究的人提供了探索的必要和可能。但在筆者看來，這些爭議只是表層問題，其深層問題是：如何理解哲學和自然科學的關系？這才是爭議的關鍵之所在。若認為哲學“凌駕于”科學之上，那是近代哲學的觀點；若認為哲學“從屬于”科學之下，那是科學哲學的主張；而認為“存在于”哲學和自然科學之間的學科，則是自然辯證法。本文擬對這一認識和理解，從自然辯證法的創立、自然辯證法與科學哲學的關系，以及自然辯證法是存在于哲學和自然科學之間的理論學科三個方面加以闡釋。
一、自然辯證法的產生
自然辯證法的產生，既是自然科學發展到一定階段的產物，也是哲學發展到一定階段的產物，更是自然科學和哲學相互關系發展到一定階段的產物。
從自然科學發展的歷史來看。在古代，自然科學大都是以自然哲學的形態出現的，其特點是科學和哲學渾然一體，很難區分，習慣上我們將其稱為自然哲學。到了近代，歐洲中世紀后期的、地理大發現、文藝復興以及近代城市化社會的興起，為近代科學的誕生創造了必要的外部條件，同時自然科學自身也在為爭取自己的獨立性而斗爭。16世紀中葉，一場醞釀已久的科學革命開始了，近代科學就誕生于這場偉大的革命中，其標志是1543年波蘭天文學家哥白尼發表的《天體運行論》。而牛頓經典力學體系的建立則是這一時期自然科學領域中最輝煌的成就。雖然在這一時期，自然科學的其他部門如物理學、化學和生物學等也有一定的發展，但基本上還是處于襁褓之中。當然，應該承認這一時期的自然科學使人類對自然界的認識已經建立在唯物主義的基礎之上，但是由于生產水平和科技水平的限制，當時科學研究方法（實驗、解剖、分析、歸納等）養成的習慣，加上社會的、階級的原因，使得這一時期自然科學的唯物主義不能不打上機械論、形而上學和經驗論的烙印。其中最具代表性的觀點是“宇宙不變”和“物種不變”，代表人物是牛頓和林耐。進入19世紀，自然科學研究的重點發生了重大的變化，從以前主要是搜集經驗事實轉向對事實材料的綜合整理，并將經驗材料概括抽象為系統的理論。自然科學也相應地由搜集材料階段過渡到整理材料階段，由經驗階段發展到理論階段，這是自然科學發展的一個大的時代背景。正像恩格斯所指出的那樣：“自然過程的辯證性質以不可抗拒的力量迫使人們不得不承認它?！迸c此同時，19世紀自然科學發展所取得的重大理論成果，特別是天文學領域的康德一拉普拉斯星云假說，地質學領域賴爾的漸變論，物理學領域的能量守恒與轉化定律和電磁理論，化學領域的原子論和元素周期律，生物學領域的細胞學說和進化論，一次又一次地打開了形而上學自然觀的缺口，揭示出自然界普遍聯系和變化發展的客觀辯證法。這些都為自然辯證法的產生提供了自然科學的前提。恰如馬克思所說：“自然科學是一切知識的基礎?！倍鞲袼箘t更明確地指出：“要確立辯證的同時又是唯物主義的自然觀，需要具備數學和自然科學的知識?！?/p>
從哲學發展的歷史來看。古代的哲學以“知識總匯”的形式而囊括了全部科學——自然科學與社會科學，知識呈現為一個簡單而龐雜的混合體，哲學研究的重心是本體論問題。近代的哲學則發生了“認識論轉向”，把認識論問題置于哲學的中心位置，把人們對于認識的理論考察推向了新的階段。認識論本身的這些問題雖然不具有本體論的意義，但卻受本體論的制約并反過來影響本體論問題的解決。19世紀初，黑格爾批判法國機械唯物主義哲學，集德國古典哲學之大成，提出了系統的辯證法思想，他“把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程，即把它描寫為處在不斷的運動、變化、轉變和發展中，并企圖揭示這種運動和發展的內在聯系”。在《自然哲學》中，黑格爾又把自然界看作“是一種由各個階段組成的體系，其中一個階段是從另一個階段必然產生的”，整個自然界的發展過程表現為：無機界向有機界的發展和轉化，有機界向生命界的發展和轉化。這表明了“自然界自在地是一個活生生的整體”。正因為如此，馬克思、恩格斯指出，黑格爾是第一個全面地有意識地敘述了辯證法的一般運動形式的人，他的著作是一個廣博的辯證法綱要；但是，黑格爾的出發點是錯誤的，因為他認為“精神、思想、觀念是本原的東西，而現實世界只是觀念的摹寫”。因而在黑格爾那里，占統治地位的自然觀仍然是：“自然界是一個在狹小的循環中運動的、永遠不變的整體，其中有牛頓所說的永恒的天體和林耐所說的不變的有機物種。”所以，恩格斯一再強調：“馬克思和我，可以說是把自覺的辯證法從德國唯心主義哲學中拯救出來并用于唯物主義的自然觀和歷史觀的唯一的人?！?/p>
從自然科學和哲學相互關系發展的歷史來看。科學和哲學是人類理論思維的兩種基本方式，它們是在超越神話和常識的過程中產生的。在相當長的時期內，科學以未分化的形態而蘊含在哲學母體之中，哲學則以“知識總匯”的形式而囊括著全部科學。人們常常在“哲學”的意義上使用“科學”這個概念，也在“科學”的意義上使用“哲學”這個概念。然而近代以來科學的迅猛發展和日趨成熟，致使各門科學紛紛從哲學的母體中獨立出來，不斷地把哲學“驅逐”出其傳統的“世襲領地”，自然、社會和思維都成為科學的研究對象。而此時的哲學仍企圖以“科學的科學”的姿態而高居于科學之上。正是從這一點出發，恩格斯指出：“對于已經從自然界和歷史中被驅逐出去的哲學來說，要是還留下什么的話，那就只留下一個純粹思想的領域：關于思維過程本身的規律的學說，即邏輯和辯證法?！薄艾F代唯物主義本質上都是辯證的，而且不再需要任何凌駕于其他科學之上的哲學了。一旦對每門科學都提出要求，要它們弄清它們自己在事物以及關于事物的知識的總聯系中的地位，關于總聯系的任何特殊科學就是多余的了。于是，在以往的全部哲學中仍然獨立存在的，就只有關于思維及其規律的學說——形式邏輯和辯證法。其他一切都歸到關于自然和歷史的實證科學中去了?！笨梢姡鞲袼辜确磳τ谜軐W代替具體科學的“科學之科學”，也反對把哲學“從屬于”科學之下、妄圖取消哲學的實證主義。
正是19世紀自然科學、哲學以及自然科學和哲學相互關系方面出現的重大進展，為創始人研究和闡述自然界和自然科學的辯證法提供了重要基礎，推動了自然辯證法的產生。
二、自然辯證法不同于科學哲學
科學哲學是以科學為研究對象的一門哲學學科，它主要研究科學的認識論和方法論。科學哲學的產生是自然科學和哲學發展到一定階段的產物。19世紀末20世紀初，科學獲得迅速發展，科學理論層出不窮，尤其是經典物理學的衰落和愛因斯坦相對論的創立，非歐幾何學的發展，代數、算數的公理化以及命題邏輯的符號化等。這些科學上的重大而根本性的變革自然地喚起人們對科學進行深入系統的研究。另外，還有一些哲學家主張要用科學來改造傳統哲學。例如，德國著名學者賴欣巴哈在《科學哲學的興起》一書中指出：“本書認為，哲學思辨是一種過渡階段的產物，發生在哲學問題被提出，但還不具備邏輯手段來解答它們的時候。它認為，一種對哲學進行科學研究的方法，不僅現在有，而且一直就有。本書想指出，從這個基礎上已經出現了一種科學哲學，這種哲學在我們的時代的科學里已經找到了工具去解決那些在早先只是猜測對象的問題。簡言之，寫作本書的目的是要指出，哲學已從思辨進展而為科學了?！币话阏J為，科學哲學是在20世紀20年代以維也納學派為代表的邏輯經驗主義形成后，才成為一門獨立學科的。
作為一門哲學學科，科學哲學是對科學的概念框架的研究，即是對科學的概念框架的批判與反思。科學概念框架是科學理解的工具，是科學家理解他所探索的世界的基本方式，所以科學哲學是一種理解科學的東西。維也納學派創始人之一、美國著名科學哲學家菲利普·弗蘭克指出：“為了不僅了解科學本身，而且也了解科學在我們文明中的地位，以及它同倫理、政治和宗教的關系，我們就需要一個關于概念和定律的統一體，在這體系中，自然科學以及哲學和人文學科都有它們的地位。這樣一種體系可以叫做科學的哲學，也就該是科學和人文之間的‘缺少的環節’。”從這種意義上講，對科學的人文理解，也就是對科學的哲學理解。具體而言，科學哲學就是要探討科學的性質，科學與非科學的分界，科學發現與科學證明的邏輯，科學概念和科學理論的提出、論證、檢驗和評價，科學理論的結構、解釋和更替，科學發現的模式，科學思維的形式、要素、特點和作用。同時，在進行科學認識論和方法論研究的過程中，科學哲學也不絕對排斥考察科學的社會本質，不絕對排斥對科學的本體論研究。進而，科學哲學強調，新哲學的出路只能是使其變為像科學那樣實證，或以實證科學的理論和方法來改造哲學，把哲學從凌駕于科學之上的“科學的科學”變成從屬于科學之下的“關于科學的哲學”或“科學性的哲學”。
自然辯證法作為一個學術領域，在我國最早是從1956年開始的。這一年，國務院組織制定了中國第一個科學技術發展規劃即“十二年規劃”（1956—1967）。在這個既嚴肅又嚴謹的規劃中，作為哲學社會科學研究規劃的一個重要組成部分，自然辯證法規劃草案把自然辯證法定位于“在哲學和自然科學之間”，是在二者之間存在的一門科學。草案說：“在哲學和自然科學之間是存在著這樣一門科學，正像在哲學和社會科學之間存在著一門歷史唯物主義一樣。這門學科，我們暫定為‘自然辯證法’，因為它是直接繼承恩格斯在《自然辯證法》一書中曾進行過的研究。”從中我們可以看出，這個規劃草案既沒有簡單地把自然辯證法定位于哲學，也沒有把自然辯證法定位于自然科學的分支學科，而是定位在兩者之間。
從這個規劃草案中我們還可以看出，我國學者開展科學技術研究是比較早的。但與西方科學哲學學者不同，我們一直是在“自然辯證法”的名義下從事這項工作的，而且始終強調要以為指導，因為“自然辯證法同有著不可分離的密切聯系”。正是基于此，龔育之在1996年就已經把“自然辯證法”描述成了“的科學技術論”。
綜上，無論從自然辯證法和科學哲學的產生、發展，還是從理論框架、學科定位來看，二者都有明顯的不同，盡管它們的研究對象有交叉或重疊之處，即都要對科學技術進行研究。因此，不能把自然辯證法等同于科學哲學。
三、自然辯證法是存在于哲學和自然科學之間的理論學科
自然辯證法既然位于“哲學和自然科學之間”，因而使其具有二重性：哲學性與非哲學性（如科學性）。向哲學靠近，它具有哲學性；向科學靠近，它具有科學性。從目前已有的研究成果來看，在自然辯證法這個“大口袋”里只有大約“不到四分之一”偏重于哲學，偏重于對科學的哲學分析，在這個意義上，自然辯證法理應歸屬于哲學學科。但是，自然辯證法還確實具有科學性，因為它的研究對象是科學技術，科學技術的邏輯與理性特征在自然辯證法中得到充分的體現。那么，自然辯證法與哲學（尤其是哲學）和科學技術之間是何關系呢？我們認為自然辯證法屬于哲學與科學技術之間的中間層次，是哲學與科學技術之間聯系的橋梁與紐帶。哲學、自然辯證法和各門科學技術學科之間是普遍、一般和特殊的關系。因此，一方面，哲學通過自然辯證法為我們認識自然界和進行科研活動提供世界觀和方法論的指導；另一方面，科學技術的最新成果和科學技術方法的革新也通過自然辯證法充實和豐富到哲學理論體系中，使之能夠隨著時代的發展而發展。因此，自然辯證法具有交叉學科性質。正如有的學者所指出的那樣：“自然辯證法是以為指導的、自然科學和社會科學相互交叉與相互融合的、廣闊的研究領域?！弊匀晦q證法的深入發展，必將進一步推動社會科學與自然科學的匯流，有助于人們更全面、更深入、更系統地研究自然界、人和人類社會，探索科技與自然、社會的關系，實現人與科技、自然、社會的和諧共存、共榮。我們應該正視并承認“自然辯證法”作為交叉學科的特征，發揮其交叉學科的優勢。
同時，我們也必須承認，正像于光遠所指出的那樣：自然辯證法作為一個學科是“具有的特色或色彩的諸科學部門的總稱”，帶有哲理性質，但“其中包括許多不屬于哲學的科學部門”。這不僅體現在馬克思、恩格斯最初創立自然辯證法時，即從辯證唯物主義觀點來觀察自然科學，分析自然科學的各種哲學問題，而且還從歷史唯物主義和政治經濟學的角度來考察自然科學的性質、作用及其發展規律，并寫下了許多札記、論文和著作；同時也表現在，隨著社會實踐和科學技術的發展，自然辯證法的研究也在縱橫兩個維度上不斷深化和擴展，以至其中的許多內容如科學方法論、技術創新論、工程哲學以及STS（科學、技術與社會）研究等都是哲學學科涵蓋不了的。譬如，“科學技術是第一生產力”這一命題，有人強調它是一個內涵十分豐富的哲學命題，也有人認為它是一個經濟學的命題?！睂ⅰ白匀晦q證法”看作哲學的二級學科，勢必要用哲學的學科范式規范“自然辯證法”的研究范圍和方法，而自然辯證法工作者研究那些不屬于哲學的內容，就會被認為“失職”、“不務正業”。哲學學者時常批評從事“自然辯證法”研究和教學的人“搞得太雜”，“專業性不強”，“研究的很多東西不是哲學”，這種批評意見可以理解，但不完全正確，因為“自然辯證法”中的許多內容確實不屬于哲學。勉強地將“自然辯證法”的所有內容都說成是哲學，不僅在學術上不嚴格，學生也很難認可，同時對從事自然辯證法教學與研究的工作者來說也不是很公平。
而把自然辯證法定位于理論學科，就可以把那些不屬于哲學的內容也包括其中。這不僅尊重了我們的學術傳統，也符合我國自然辯證法學科和學術發展的實際；既凸顯了本學科的特色，又體現了本學科與時俱進的理論品質。正因為如此，在2004年由黃順基擔任主編的《自然辯證法概論》統編教材中對自然辯證法作了如下的表述：“自然辯證法是的重要組成部分，其研究對象是自然界發展和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術在社會中的作用?！?/p>
總之，自然辯證法是存在于哲學和自然科學之間的具有交叉學科性質的理論學科。同時由于自然辯證法目前還是我國高校理工科碩士研究生必修的一門公共理論課。因此，我們強烈呼吁有關部門將自然辯證法納入到理論研究與建設工程中，進而使自然辯證法能夠在新世紀、在當代中國以至當代世界重振雄風（于光遠語）。
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篇3
二、自然辯證法課程教學效果不理想原因分析
1．自然辯證法課程學科屬性不明自然辯證法課程教學中存在種種問題的首要原因應是該課程學科屬性不明?！白匀晦q證法”的學科名稱源于1925年在蘇聯首次公開出版的恩格斯著作《自然辯證法》。1956年我國在制定全國十二年(1956—1967)科學發展遠景規劃時，首次確認恩格斯所創立的“自然辯證法”是處在哲學和自然科學之間一門獨立科學，暫定名為“自然辯證法”。自其誕生以來，關于其學科歸屬一直爭議不斷。主要是三種意見:一是認為應歸屬于哲學范疇，其基本依據為馬克思恩格斯創建的辯證唯物主義哲學是由自然辯證法、歷史辯證法與思維辯證法三者相互聯系、相互促進的有機整體。二是等同于哲學學科門類中“哲學”的“科學技術哲學”，其基本依據是當代中國科學技術哲學的內容和觀點繼承了馬克思恩格斯所開創的“自然辯證法”，是“自然辯證法”在中國的當代形態。三是認為“自然辯證法”在中國并不是作為一個學科而是作為一個“學科群”在發展，其基本依據是這門課程具有“馬列、哲學與政治”三門課程的屬性。而根據《意見》制訂的教學大綱則認為:“自然辯證法”是自然辯證法，是理論的重要組成部分。但在目前的學科分類中理論一級學科下面并沒有“自然辯證法”二級學科。
2．學科組織體系不順，師資隊伍水平偏低由于學科屬性不明直接導致學科組織體系不順，表現為自然辯證法課程在《意見》中明確規定為理論公共課，其課程應歸屬于承擔高校公共政治理論課的獨立教學實體二級單位，一般為學院或思想政治理論教研部。但許多重點大學一般都有專業的哲學院系，甚至設有科技哲學專業，這些院校自然辯證法課程一般由這些哲學專業院系教師承擔教學任務，其教學內容主要圍繞科技哲學相關內容展開，大大削弱了該課程的意識形態教育功能。由于“自然辯證法”學科有明顯的“大口袋”特色，即該學科具有開放性、動態適應性、交叉性、跨學科性等特點，這實際上對任課教師有較高的要求，而目前自然辯證法教師大都是文科背景出身，自然知識匱乏，更談不上緊跟最新科技前沿成果。
3．課時數較短和教學內容豐富性之間的矛盾自2012年秋季學期開始，全國“自然辯證法”教學已按照《意見》和新的教學大綱全面展開?！兑庖姟芬幎▽⒋T士研究生“自然辯證法概論”從必修課(3學分，54學時)調整為選修課(1學分，18學時)。經過2012年、2013年兩個教學周期的教學實踐，筆者明顯感覺到與自然辯證法課程豐富的教學內容相比，18個課時過于短少，根本無法完成教學任務。而在2013年對教學大綱進行修訂的過程中又增加了十精神的相關內容。主要是在科學發展觀、生態文明和實施創新驅動戰略三個方面，將十的新觀點、新提法體現在大綱的各個章節中。［1］65這使得兩者之間的矛盾更加突出。
三、提高專業碩士研究生自然辯證法課程教學有效性路徑分析
1．加強自然辯證法課程學科建設是基礎當前“自然辯證法”學科建設的首要任務就是學科定位。學科定位的基本依據在于準確理解學科的研究對象。2012年版教學大綱將“自然辯證法”定義為“是關于自然和科學技術發展的一般規律、人類認識和改造自然的一般方法以及科學技術與人類社會相互作用的理論體系;是對以科學技術為中介和手段的人與自然、社會的相互關系的概括、總結。”雖然在表述上同1979年版、1991年版以及2004年版全國統編講義或教材略有不同，但其基本觀點都是一致的，即“自然辯證法”的研究對象是自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識和改造自然的一般的方法。這種觀點顯然是對理論板塊化理解的產物，即將簡單的分為哲學(世界觀與方法論)、政治經濟學(資本主義社會的生產規律)、科學社會主義(人類社會未來的發展方向)以及自然辯證法(對自然界的認識規律)。實際上，恩格斯在《自然辯證法》著作中所闡釋的“自然”其內涵絕不僅限于自然界，是包含“社會和思維”意義上的自然，是全部現實世界。這也就是為什么恩格斯在《自然辯證法》全書內容的安排上，既講“各門科學的辯證內容”，也講了“自然界和社會”的原因。如這樣理解自然辯證法，是不是同唯物辯證法相混淆了呢?顯然不是，前者強調的是對全部現實世界規律的認識和把握，后者則強調的是在掌握前者的基礎上，對全部現實世界能動的改造，即社會實踐。這同科技哲學的研究對象———人們對自然、自然科學及其技術以及人與自然關系的認識———是根本不同的。所以，為了自然辯證法和科技哲學的共同發展，在“理論”一級學科下再設一個“自然辯證法理論”二級學科，哲學門中保持現有“科學技術哲學”二級學科，是個不錯的選擇。
篇4
文獻標識碼：A
文章編號：1004-4914（2012）09-105-02
根據自然辯證法教學的改革和經驗，要使醫學碩士研究生成為在科學技術研究和社會各領域中最富創造力的科研群體，充分發揮自然辯證法課程在培養研究生綜合素質中的作用，必須在教學內容改革的同時,堅持教學方法的創新。在課堂教學中需要掌握系統扎實的科學知識的同時，結合課堂教學，通過多種教學途徑使醫學碩士研究生具有寬闊的學術視野、活躍的辯證思維能力、勇于創新的精神，嚴謹求實的科研作風和科研能力。自然辯證法作為哲學的一個分支學科，在培養和提高醫學碩士研究生的科研和創新能力方面，有著特殊的優勢。更有利于在教學中聯系學生專業、聯系科技發展、聯系社會現實，進一步增強教學的針對性、有效性、吸引力和感染力。
一、努力將課堂教學與現代醫學科技的發展實踐相結合
作為醫學碩士研究生特有的創新能力需要系統扎實的知識儲備，同時也需要通過各種學習途徑不斷拓展學術視野，增強其創新意識。自然辯證法的授課對象是碩士研究生，與本科生相比，在工作閱歷和思想認識方面，更為成熟，有強烈的知識求知欲，對現代科學技術的發展與前景更為關注與重視。在自然辯證法概論課的教學過程中，根據自然辯證法課程的自身特點，著眼于把握的自然觀、科技觀和科學技術方法論的前提下，結合教學對象的具體實際，及時向學生系統地介紹有關學說、理論的新進展,及時概括科學技術發展的新成就，介紹相關學科領域的新觀點和新方法。在準確介紹學科發展中成熟、穩定的內容的同時，評介在學術界產生影響的學術觀點。在教學實踐中，筆者所在的寧夏醫科大學努力將課堂教學與現代醫學科技的發展與醫學研究生的學科專業有機結合，在教學內容和教學方法上不斷改革創新，在潛移默化中加強研究生的思想政治教育，提高研究生的綜合素質，取得了明顯的教學效果。
在教學中，鼓勵研究生在學習和掌握自然辯證法基本原理的同時，關注科技發展的現實，積極探索科學前沿的哲學問題。然而，由于我校研究生招生規模在逐年擴大，分為基礎型、科研型兩大類，自然辯證法課程內容廣博，教學時數偏少，于是根據教學大綱和教材內容，開辟自然辯證法第二課堂，開展了一系列主題活動，并形成了自己的教學特色。具體做法是：將研究生中按照基礎型、科研型和各專業情況后組織起來，根據課程教學內容，有計劃地聯系社會現實、聯系科技發展、聯系專業實際，以現代醫學學術講座、專題科研討論、參觀訪問等方式，開展了內容豐富、形式多樣的活動，將有限的課堂教學以一種新的形式延伸至課外，并做到以點帶面，推動全體研究生理論學習的積極性，進一步增強自然辯證法教學的針對性、實效性和吸引力、感染力。
二、大力開展“教學實踐”活動，為自然辯證法教學改革增加新內容
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自然辯證法是關于自然界和自然科學發展的普遍規律的科學，是人類認識自然并改造自然的一般方法，以及科學技術在社會發展中的作用的科學。它是的科學觀和世界觀，又是認識自然和改造自然的方法論。
自然辯證法的研究對象無論是人與自然的總體性關系還是人工自然的辯證本性，都體現為對自然的關注，也表現出人與自然的關系是自然辯證法的基本問題。
二、自然辯證法在中國改革發展中的促進作用
自然辯證法在中國的傳播和發展是同在中國的傳播和發展相伴隨的，經歷了中國社會主義道路探索的偉大實踐，是的中國化，是自然辯證法理論與中國革命和建設實際相結合的產物。
中國自然辯證法不僅研究自然及自然科學，還研究“人工自然”，促進哲學、自然科學、技術科學和社會科學各部門的廣泛結合。它還著眼于同實際的聯系，以服務于我國社會主義現代化建設，并始終堅持對外開放和國際交流，堅持百家爭鳴，堅持可持續發展，這同時也是科學的必由之路。改革開放三十多年來，它向社會“輸出”科學的理性、實證、懷疑和批評精神，挑戰之前盛行的僵化思維模式和不當干預學術的陋習，為學術的自主發展和思想的理性探討開拓了道路。
三、自然辯證法與漢語國際推廣
歷史語言學的研究表明，在語言接觸過程中，政治和經濟較發達地區的語言對政治和經濟相對落后地區的語言具有強大的輻射力和影響力。一種語言的國際地位直接反映了一個國家的“硬實力”，一種語言的興衰直接反映了一個國家的興衰，國家“硬實力”和“軟實力”之間表現出一種辯證發展關系。因此，世界上各個國家無不不遺余力地推廣自己的語言。語言的發展與傳播已經成為國家軟實力的重要表現形式，制訂語言推廣規劃已經成為國家發展與國家安全的重要戰略目標。
“漢語國際推廣”是我國隨著經濟實力及在國際社會中話語權的提升而采取的讓“漢語加快走向世界”、旨在迅速提升國家軟實力的一項具有戰略意義的語言政策，其目標在于，順應國際社會對漢語的強烈要求，通過普及性的“走出去”教學讓越來越多的外國人接觸漢語、學習漢語和使用漢語，進而達到讓他們了解中國文化的目的，而不是直接推廣中國文化。而且，我們的“推廣”是順應“我要學漢語”這一客觀事實，而不是堅持“讓你學漢語”這一主觀意愿。“漢語國際推廣”之“推廣”至少應包含“讓人知道/了解”“大眾化/通俗化”“普及性/范圍性”等三層語義元素。
“漢語國際推廣”是一個不斷發展的過程，需要通過科學的辨證理論來指導工作，使其在可持續發展的道路上越走越遠。系統觀、科學技術觀和創新觀是自然辯證法的重要組成部分，他們都在不同層面上影響著“漢語國際推廣”這一實踐活動。深入研究自然辯證中的系統觀、科學技術觀及創新觀，并使其與“漢語國際推廣”活動聯系起來，以自然辯證法為理論指導，勢必對“漢語國際推廣”產生積極的推動作用：
1、系統觀對“漢語國際推廣”的影響
現代系統觀認為，事物的普遍聯系和永恒運動時一個總體過程，要全面把握和控制對象，綜合探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，把握住對象的內、外環境的關系，以便有效的認識和改造對象。
即在“漢語國際推廣”活動中，不僅要處理好漢辦與孔子學院的關系，還要處理好孔子學院之間的關系，以及孔子學院與當地人的關系。這期間涉及到的語言不通問題，文化差異問題，甚至是簡單的語言知識教育問題，都需要有一個國家意義層面上的宏觀指導。而且，就學科本體而言，它所涉及的也不僅僅是語言學的知識，還有諸如教育學、心理學、跨文化交際學、數學等方面的知識，都要求我們在進行“漢語國際推廣”活動過程中必須以綜合的思維方式去解決問題，在錯綜復雜的諸多因素中，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。“漢語國際推廣”的過程，就是一個不斷解決問題的過程，我們只有解決好各個階段的問題，才能使“漢語國際推廣”活動在可持續發展的道路上越走越遠。這種處理問題的實踐活動，就是在系統觀指導下的一種科學分析。
2、科學技術觀對“漢語國際推廣”的影響
科學技術是人類認識自然、改造自然的工具，是第一生產力，可以幫助人類不斷創造出璀璨的物質文明和精神文明。科學技術的飛速發展，必然給“漢語國際推廣”活動帶來新的思路，“漢語國際推廣”也必然要滿足科學技術觀的要求。
科學發展觀對“漢語國際推廣”活動的指導主要體現在現代技術應用方面，即計算機技術的應用方面，使其能從課堂中解放出來，走向更廣闊的空間。從上個世紀末就開始風靡世界的“乘風漢語”（教學課件）、“長城漢語”到現在各式各樣的網站如漢聲中國，CHINESE CULTURE，甚至還有由美國創建的綜合性語言學習網站LIVEMOCHA，越來越多的形式，內容被展現在外國友人的面前，使他們可以足不出戶，了解中國這個古老而又稚嫩的國度。計算機技以其普遍性，可操作性，生動性及真實性等特點成為“漢語國際推廣”及整個社會發展不可或缺的重要工具。
3、創新觀對“漢語國際推廣”的影響
創新是社會前進發展中的永恒主題。自然界和人類都是在不斷發展變化的，沒有什么事物會永遠停止于一個水平上。創新是一個民族進步的靈魂。因此，人類總是不斷地總結經驗，不斷地發現著，創造著，進步著。
中國的改革開放給“漢語國際推廣”帶來了空前的機遇和挑戰，有碩果也有殘果。推廣熱情過高，導致“中國”的產生，以及高校重量不重質的辦學舉動，優秀師資的匱乏，學員難以堅持長期系統的學習等等，使“漢語國際推廣”始終處于初級階段，停滯不前。因此“漢語國際推廣”需要創新，諸如始終堅持提升本國的綜合實力，將“漢語國際推廣”植入市場經營范疇，提升其“自給自足”的能力，加強社區服務功能，獲得當地民眾的支持，只有這樣才能才能有效達到文化傳播與交流的目的，實現本土化與長期可持續發展。
四、結語
自然辯證法是關于自然界和自然科學發展的普遍規律的科學，是人類認識自然并改造自然的一般方法，以及科學技術在社會發展中的作用的科學。其研究目的就是為了合理地處理人與自然的矛盾，在“漢語國際推廣”過程中，也必須遵循自然辯證法，同時，我們也應該學習自然辯證法，提高哲學素養和人文素質，進一步樹立辯證唯物主義的世界觀，掌握和運用科學的思維工具去探索事物發展的內在規律。把握系統觀，體現科技觀，富有創新觀，只有這樣才能讓“漢語國際推廣”持續并穩定地發揮它在國際上的作用。
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篇6
科技哲學全稱叫科學技術哲學，是對科學（內在地包含技術）的哲學理解，屬于哲學中一個很重要的分支學科，主要研究自然界中的一般規律、科技活動的基本方法、理論及其發展中得哲學問題、科技與社會之間的相互作用的內容。
科技哲學是以辯證唯物主義為指導理論，研究自然界的辯證本性、研究科技思維的辯證法、研究科技與社會的辯證關系等內容。以自然觀、方法論、認識論、科學觀、科技與社會等為研究領域。由于科技活動已經成為了獨立的社會活動，因此，將科技作為一個單獨的對象進行考察和研究，無論是對科技發展還是對社會發展都具有重要的作用。
科技哲學的歷史很悠久，隨著現代科技的發展和科技方法論的研究開始出現，科技對科學的影響也日益明顯，科技與社會關系成為了科技哲學研究的重點。因此，只有認識了科技哲學在傳播過程中存在的問題，才能更好地研究科技哲學，更好地傳播科技哲學，充分發揮科技哲學的作用，實現科技哲學對科學和社會的貢獻。
二、科技哲學的發展現狀
我國的科技哲學的前身是自然辯證法。然而自改革開放以來，自然辨證法一直被當做高校理論課程的必修課，這不但培養出了一大批從事自然辯證法專業的專業性人才，并且也豐富和拓展了自然辯證法的研究內容，逐漸地超越了自然辯證法自身的范圍。目前，雖然學術界關于科技哲學和自然辯證法的關系研究，以及有關科技哲學和自然辯證法的學科定位等方面一直處于激烈的討論之中；但是科技哲學卻是在沿著自身學術和學理軌跡在不斷地發展，主要體現在下面幾方面：
（一）從學科建設的角度來看。隨著學科建設的進一步加快，自然辯證法也被科技、科學技術以及科學與社會等名稱所更改，由先前的自然辯證法研究室，逐漸演變成了現在的科技哲學研究室、科技哲學研究中心等。
（二）從科技哲學的學術研究來看。20世紀80年代的科技哲學研究主要集中在自然觀、自然科學中的哲學問題以及科學方法論等幾方面，而90年代，在研究傳統自然辯證法的基礎上，學術界在研究自然辯證法上也相繼出現多元化的局面。目前，在研究科學哲學、技術哲學等最新成果的基礎上，也形成了一些新的研究方向，諸如：量子力學哲學、生命科學哲學、信息哲學以及后現代主義科學哲學等。
（三）從教材建設上來看。在已經出版的為數不多的基本教材或者參考書來看，最具影響力的應該是：黃順基、黃天授和劉大椿主編的《科學技術哲學引論――科技革命時代的自然辯證法》[1]和劉大椿著的《科學技術哲學導論》[2]。《引論》一書明確詳細的給出了科技哲學的定位，指出科技哲學是以現代科學技術革命提出的新問題為依據，以的觀點與方法為指導，是自然辯證法在新的歷史條件下的發展，是科技革命條件下的一門新學科[1]。而《導論》一書在定位科技哲學上則是邁出了實質性的一步，指出科技哲學是對科技時代提出的科技及其相關問題、要求和挑戰的哲學回應[2]。與《引論》有所不同的是，《導論》給出的科技哲學定位不但使科技哲學擺脫了自然辯證法本身所存在的框架束縛，也使對哲學的思考開始轉向科技反戰本身。
三、科技哲學傳播過程中面臨的問題
隨著現代科技突飛猛進的發展，人們需要從哲學的角度來觀察現代科技變化的規律，運用哲學觀來細致分析科技變化的特征，從而才能推進科技的良好運行和持續創新。所以，就目前而言，無論是從科技創新的角度來看，還是從科技哲學學科體系建設方面來分析，科技哲學在傳播的過程中都急需兩大主要問題：即現代科技與科學倫理的內在關系的問題和虛擬與現實的內在關系問題。
（一）現代科技與科學倫理的內在關系問題。站在科技哲學的角度來分析現代科技與科學倫理的內在關系問題，不難看出，既存在理論上得原因，也存在現實上得原因。首先，科技與社會倫理是及有所不同又有所關聯的?？萍甲非蟮氖抢碚撋系谩罢妗保l現的是在現實中已經存在的客觀規律，解決的是人與自然的關系。而社會倫理追求的則是理論上的“善”，解釋了現實中的人與人相處的方式或方法，解決的是人與人間的關系。判斷倫理的標準是從善的行為和風尚，而判斷科技的試金石則是科技實驗，是觀察，是論證。因此，人們只有不斷地對知識進行累積和創新，才能實現和促進對科技的不斷完善。
（二）虛擬和現實的內在關系問題。隨著科學技術的發展，尤其是互聯網技術的突飛猛進，創造超越現實時空的虛擬時空已經成為了真是的場景，也不再只是一個神話。虛擬時空是在現實時空的基礎上，通過用虛擬的技術而構造的一種時空形態。這種形態既和現實有所關聯，但又不同于現實。因為，其構造方式很特殊，它的運行方式也和現實不一樣，并且它的運行狀態更是超乎常態，再加上其獨特的時空維度和新奇的時空場景，使得其給予人們非常特殊的空間感覺。雖然表面上看虛擬時空是脫離現實時空的，但是從科技哲學的角度來看，虛擬時空是離不開現實時空的存在的，因為，無論現實時空怎么被改變或者突破，時空的本質是不會被改變的。另外，雖然虛擬時空超越了現實時空的有限性，建立了獨具模糊性的網絡時空，但是無論是在虛擬時空還是在現實時空，物質在時空的存在是無限的。因此對現實時空而言，虛擬時空并非是完全模糊的、完全脫離現實時空的虛擬網絡時空。所以，從科技哲學的角度分析，把虛擬時空看作是絕對非確定性的模糊世界，在理論上是說不通的，在實踐中也行不通的。因此我們應該十分清醒的認識虛擬與現實的內在關系。
參考文獻：
[1]黃順基，黃天授，劉大椿.科學技術哲學引論――科技革命時代的自然辯證法[M].中國人民大學出版社，1991.
[2]劉大椿.科學技術哲學導論[M].中國人民大學出版社，2005.
篇7
[中圖分類號]G64 [文獻標識碼]A [文章編號]1672－2728(2010)08－0195－03
自然辯證法是理、工、農、醫類碩士研究生的一門學位必修課，其教學目標是幫助他們樹立正確的自然觀、科技觀，培養科學的思維方式與科研創新素質，掌握科學的思維方法。目前，在自然辯證法的教學實踐中，存在著重闡述自然辯證法的一般原理而輕結合研究生專業實際進行講解、重理論講授輕實際運用的傾向。如何把具有思辨性、抽象性和理論性的教材內容內化為研究生的科學素養、科研方法、創新思維；提高課程教學的實效性、針對性，需要在自然辯證法的教學中，結合研究生專業特點，聯系各門具體學科特點，創造性地開展自然辯證法教學，這是提高課程教學質量的關鍵。針對中醫藥院校的具體特點，結合研究生的專業實際，我們以“醫哲結合”為特色，創新自然辯證法教學。具體表現在三個方面：加強具備醫哲知識結構的師資隊伍建設；更新教材內容、增加醫學辯證法的內容；改進教學方法。初步實現了中醫院校研究生自然辯證法的教學目的。
一、建設一支具備醫哲知識結構的師資隊伍，為創新自然辯證法教學奠定師資基礎
師資隊伍是否具備合理的知識結構，是教育成敗的關鍵，對于中醫藥院校自然辯證法課程的教學而言更是如此。中醫藥院校自然辯證法教學內容的更新和教學方法的創新，對師資隊伍提出了更高的要求。首先，自然辯證法教師應該從多方面充實和完善自己的知識結構與儲備，了解醫學科技發展前沿的最新成果；對于大多數是文科學歷背景的教師來說，特別要補上自然科學方面的基礎知識，尤其是與醫學相關的知識，才能真正駕馭這門課程。其次，中醫藥院校自然辯證法教師還要具備一定的中醫哲學、中醫方法論、中醫文化學等方面的知識。只有這樣，才能在自然辯證法課程教學中取得良好的教學效果。具體做法是，對非醫學專業畢業的自然辯證法教師進行醫學知識方面的培訓，而對醫學專業畢業的自然辯證法教師應強化當代西方科學哲學、中國哲學等方面知識的學習。最后，中醫藥院校自然辯證法教師還應加強科研，并正確處理好科研和教學的關系，以科研成果充實教學內容，把教學過程中的難點、疑點作為科研的方向，二者相輔相成，不能偏廢。事實上，合格的自然辯證法教師應該是教學人員與科研人員的統一體，這樣才能使自然辯證法教學在一個堅實的基礎上不斷提高。
二、更新教材，增加醫學辯證法內容，為創新自然辯證法教學提供教學藍本
由于自然辯證法面對的研究生學科背景不同，專業特點相異，因此，使用全國統一的教材、采用統一的教學方法已經不能適應時展要求與研究生創新素質提升的需要。針對不同專業研究生的特點，因材施教，更新教材內容，創造性開展教學活動成為自然辯證法教學改革的重點。對于如何結合研究生專業特點更新教材內容，我們也做了一些嘗試，即在遵循教育部自然辯證法概論教學大綱要求的基礎上，充分考慮到高等中醫藥院校研究生的特點，通過理論與實際的結合，引導中醫藥研究生運用自然辯證法的一般原理，探討中醫藥學的學科性質、思維特征與發展規律，從而提高中醫藥研究生專業理論思維水平與創新素質。為此，更新教材內容在體現思想性、科學性、先進性、可讀性的同時，應突出以下三個方面的特色：首先，突出共性與個性的統一。在每章后增加“中醫問題與思考”閱讀內容，啟發與引導研究生在掌握自然辯證法一般原理基礎上，聯系中醫藥專業實際，提出與思考中醫藥發展中存在的重大理論問題。其次，突出醫藥科技發展的歷史及其與醫學觀的聯系，體現歷史與邏輯的統一的原則，便于學生更加深刻理解中西方傳統醫學觀的差異以及對中西醫學發展的影響。最后，融入教師中醫方法論的研究成果，突出科學技術方法論的比重，以培養研究生的創新思維素質。
三、改進教學方法
傳統的自然辯證法教學一般采取單一的、灌輸式的教學方式，這已經不能適應自然辯證法教學的需要。事實上，自然辯證法教學是一項復雜的系統工程，學科本身的交叉性和綜合性，使教學活動顯得更為復雜。在影響教學效果的眾多因素中，以什么為中心來組織這項復雜的活動是一個十分重要的問題，這不僅涉及到教學的理念、方法、過程和手段，更重要的是對教學效果有十分顯著的影響。因此，在教學內容安排方面，我們將教材內容專業化、專業專題化、專題問題化。同時，在教學方法層面，我們從獨自式的封閉式教學轉向開放式的研討式教學，從靜態的PPT走向動態的視頻多媒體，從理論世界走向現實世界。主要表現在以下三個方面：專題討論法、問題啟示法、網絡互動法。最大限度地利用學校多媒體和網絡資源進行教學，從而激發研究生的學習興趣，培養他們創新意識，提高其理論思維和創新素質。
(一)專題討論法。在通常情況下，研究生已經歷了大學本科的完整教育，具備較扎實的專業知識和較強的自學能力，在信息的獲取、問題的理解和觀念的形成上具有自主性。對多元知識攝取和自身創造力發揮的需要，使他們渴望超越傳統教學的授課模式，真正實現個性的張揚。因此，在課堂上開展專題討論，有利于研究生獲得合理的和正確的思維模式，并為他們觀點交鋒、思想碰撞提供良好平臺。經過專題討論的訓練，有利于實現其思維方式從線性向非線性轉變、從二元對立向多元共存轉變。事實上，在自然辯證法的教學中，對某個問題給出答案或結論，遠不如讓學生自己多角度、多層次去思考并去尋求解決的方法更好，自己獨立思考的東西遠比書本上或老師給出的結論印象深刻，也更有意義。
組織好專題討論的關鍵就是要選好討論主題。首先主題的選擇要結合研究生的學科專業，在教學大綱的規定范圍內，結合課堂教學、根據課程進度、遴選相關的主題。專題設計與研究生的專業相結合，有助于研究生從自身專業出發深入討論問題。根據中醫藥院校研究生的專業特點，我們選擇與設計的專題一般都是與中醫藥發展實際相結合，如在“自然觀”、“方法論”和“科技觀”三篇中，我們分別設計了“中西傳統自然觀差異對中西醫學發展的影響”、“中西醫方法論之辯：在邏輯思維與非邏輯思維之間”和“中西醫文化與中西醫發展”等三個討論專題。其次，主題的選擇應結合社會熱點。如前段時間的“張悟本事件”，我們就設計了“張悟本事件與中醫”的專題討論。通過專題討論，學生上課積極性和主動性顯著提高。同時，學生課前準備充分、課堂討論熱烈、課后還在繼續。專題討論
的教學方式不僅增強了自然辯證法課堂的教學效果，而且也增強了他們對自身所學專業和社會現象的理解。
(二)問題啟發法。愛因斯坦曾說過，提出一個問題往往比解決一個問題更重要，因為解決問題也許僅僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，新的可能性，從新的角度去看待舊的問題，都需要有創造性的想象力，而且標志著科學的真正進步。因此培養研究生的創新思維、創新能力首先應從培養他們的問題意識開始。其實，疑問最能引發研究生的好奇心，激發他們學習自然辯證法的興趣，變被動聽課為主動參與、變“要我學習”為“我要學習”，從而提高課堂的教學質量。
在自然辯證法教學中問題的設計一般應圍繞以下三個方面進行：一是專業性。問題的設計一定要貼近研究生所學的專業或與他們所學專業相關，只有這樣的問題，才能調動他們學習的積極性和主動性，激發他們參與回答問題的熱情。如在講授科學技術的性質時，可聯系中醫學的學科定位問題，在講到科學技術發展模式的時候，可結合中西醫兩種不同的發展模式等問題。由于問題選擇密切結合研究生所學專業，可以啟發學生運用自然辯證法的相關原理和方法去思考和解決現實中的問題，同時，也加深了研究生對自身專業的認識，拓寬了他們的研究視野、培養了他們獨立思考的精神。二是新穎性。教材中已提出的問題，引導研究生自學理解就行，關鍵在于教師提出的問題相對來說比較新穎，或雖是老問題，但是分析或理解的視角比較新，這同樣會引起學生的興趣。如關于中醫的科學性問題，這是一個爭論很久的老問題，但如果從當代西方科學哲學家――費耶阿本德的視角來分析并加以理解，就是一個新問題。三是時代性。問題的設計要與時俱進，要努力反映當代科學技術發展的最新成果及其帶來的影響，努力反映當代經濟社會發展中取得的巨大成就及其需要完善的地方。只有選擇的問題貼近社會現實、貼近學生生活、貼近時代，才具有說服力，才具有針對性和實效性。
(三)網絡互動法。傳統的自然辯證法教學多采取課堂講授法，但由于受課時等因素限制，有些教師在結合學生專業問題開展教學活動時，單向灌輸偏多，缺少與學生的交流、互動，沒有發揮學生在課堂教學中的主體性與參與性。結果導致教學效果不太好，經常是教師在上面講，學生在下面干自己的事情，教的過程與學的過程出現了脫節現象。專題討論法可以激發研究生的求知熱情，調動他們學習自然辯證法的積極性和主動性。但其局限性也很明顯。如自然辯證法課程作為碩士研究生的公共課往往采取大班教學，人數多達一兩百人，雖然能成功地組織專題討論，但要讓每個同學都有發言的機會相對來說比較困難。問題啟發法固然可以啟發每一位研究生的獨立思考，激發其學習興趣，提高課堂的教學效果，但自然辯證法的教學活動從頭至尾都運用問題啟示法比較困難，因為并非每一章節都能找到合適的問題。在這種情況下，我們在自然辯證法的教學實踐中，嘗試運用網絡互動法來彌補其他教學方法存在的不足，取得了較好的教學效果。
篇8
一、自然辯證法的實踐指導意義
（一）自然辯證法簡介
自然辯證法是哲學體系中的一個重要分支學科，是關于自然界和科學技術發展的一般規律以及人類認識自然、改造自然的一般方法的科學理論體系。自然辯證法屬于哲學門類，它研究的是自然界和科學技術發展的一般規律以及認識自然和改造自然的一般方法，而不是自然界發展的某一具體規律、科學技術某一學科發展的特殊規律以及科學技術中具體學科的特殊研究方法。
自然觀是人們對自然界的總體看法和根本觀點[1]。它吸取了歷史上自然觀的精華，摒棄了舊自然觀的糟粕，研究和認識自然界存在和演化的科學圖景及自然界存在和演化的特征和規律，并研究和認識人與自然的辯證關系。
科學技術觀是關于科學技術及其發展的以及科學技術與社會的關系的總看法、總觀點[1]。馬克思、恩格斯把科學和技術作為一種社會想象來考察，科學技術發展到現在發生了深刻的變化，其成果已廣泛滲透到社會生產和生活的各個領域。
科學技術方法論是人們對自己從事科學技術研究所運用的認識和實踐方法的哲學概括[1]。科學技術方法論是關科學技術研究中常用的一般方法的理論，是科學研究和工程技術研究一般方法的性質、特點、內在聯系和發展變化的理論體系[2]?？茖W技術方法論對社會認識實踐具有重要的自導意義，唯物辯證主義的認識論和方法論系統闡述了我們在實踐中所用的方法、技術和邏輯過程。
（二）自然辯證法的實踐指導意義
恩格斯指出：“一個名族想要站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維?！痹诳茖W技術迅猛發展的今天，哲學對科學技術的發展作用越來越大、越來越明顯。我們要促進科學技術的發展，并通過他的發展來推動經濟的發展、社會的進度，需要一個正確的哲學理論來指導我們進行研究，自然辯證法為我們提供這一整套理論，要求我們要用系統的觀點來研究問題、解決問題。
二、工程項目管理中的自然辯證法
（一）工程項目管理
“項目”一詞越來越多地廣泛應用于社會經濟和文化生活的各個方面。其定義很多，國際標準《質量管理——項目管理質量指南（ISO10006）》定義項目為：“由一組有起止時間的、相互協調的受控活動所組成的特定過程，該過程要達到符合規定要求的目標，包括時間、成本和資源的約束條件?！?/p>
“項目管理”就是以項目為對象的系統管理方法，通過一個臨時的、專門的柔性組織，對項目進行高效率的計劃、組織、指導和控制，以對項目進行全過程的動態管理，實現項目的目標[3]。
工程項目是最為常見也是最為典型的項目類型，是項目管理的重點。工程項目的對象通常是有著預定要求的工程技術系統。項目本身就是一個非常復雜的系統，它由許多子項、分項和工程活動構成，項目管理必須包括整個系統的管理。完整的項目管理工作過程包括預測、決策、計劃、控制、反饋等。項目管理應該包括全部的管理任務，有工期、費用、質量（技術）、合同、資源、組織和信息等的管理。
（二）運用系統方法進行工程項目管理
自然辯證法中的系統方法就是從系統整體的觀點出發，全面地把握和控制對象，綜合探索系統中要素與要素、要素與系統、系統與環境、系統與系統的相互作用和變化規律，以達到最佳的解決問題的科學方法。運用系統方法進行工程項目管理是一種科學的管理理念。
系統方法的一般步驟:闡明問題目標選擇系統方案系統分析系統選擇決策實施計劃。系統方法在工程項目管理中存在著廣泛的應用空間。并將給工程項目管理帶來巨大的經濟效益和良好的社會效益[4]。
1.系統方法在工程項目管理中的內在要求性
工程項目具有一次性、系統性、產品固定性、成果的不可挽回性、體積龐大、操作空間有限、技術復雜、規模宏大等技術經濟特點，從而對立項的正確性和目標的實現提出了很高的要求。每個工程項目都是一個復雜的系統，包括許多的子項目，也包括管理項目的人——管理者。工程項目管理者的素質，包括政治素質、技術素質、經營素質與方法等，是實現項目管理目標的主導因素。:
（1）現代項目管理具有特征：“1）項目管理理論、方法、手段的科學化。這是現代項目管理最顯著的特征?，F代項目管理吸收并使用了現代科學技術的最新成果，具體表現在現代管理理論的應用如系統論、信息論、控制論、行為科學等在項目管理中的應用；現代管理方法的應用；管理手段的現代化，最顯著的是計算機的使用。2）項目管理的社會化和專業化。由于現代社會對項目的要求越來越高，項目的數量越來越多，規模越來越大，越來越復雜，需要職業化的項目管理者，這樣才能有高水平的項目管理。3）項目管理的標準化和規范化。項目管理是一項技術性非常復雜的工作，要符合社會化大生產多，使得項目管理日趨國際化?！盵5]
（2）工程項目管理過程的內容：包括項目成本管理、項目范圍管理、項目質量管理、項目時間管理、項目人力資源管理、項目溝通管理、項目風險管理、項目采購管理等。
項目管理是一種綜合性的工作，在某一工作區域內采取行動或不采取行動，都會對另一個工作區域產生影響。這種內在的相互作用可能是很明確的、可以把握的，也可能是不確定的、難以把握的。由于存在這種內在的相互作用，所以需要管理者對各種項目目標進行權衡。在各種管理中，要有整體和全局觀念。任何一個子系統、子項目都不能脫離整體，一旦脫離整體，其組織就不能發揮應有的功能。
2.進行工程項目管理的系統方法
系統不僅是整體的，也是開放的。系統的內外部環境也會影響到管理者對項目的管理。如何處理系統的開放性問題，管理學中的SWOT方法為我們提供了工具，其哲學依據就是開放性原理。SWOT是在進行項目選擇時最常見的對項目優劣進行分析的方法。如下圖所示：
左右框代表內因，上下框代表外因；Ⅰ、Ⅱ代表積極因素，Ⅲ、Ⅳ代表消極因素?？騼葍热荼硎荆海?）上邊的Ⅰ為內部積極因素，即自身優勢（Strength）；（2）左邊Ⅱ為外來積極因素，即外部機會（Opportunity）；（3）下邊Ⅲ為外來消極因素，即外部威脅（Threat）；（4）右邊Ⅳ為內部消極因素，即自身劣勢（Weakness）。
在承接一個項目之前，以項目團隊為中心進行SWOT分析有助于提高決策的理性，減少決策的失誤。其方法是：（1）列出團隊自身的優勢以及如何充分地發揮這些優勢，并填入Ⅰ。（2）列出該項目提供了什么外來機會以及如何充分利用這些機會，并填入Ⅱ。（3）列出可能影響項目成功的威脅以及如何處理這些威脅，并填入Ⅲ。（4）列出團隊自身弱勢以及怎樣將影響降至最小，并填入Ⅳ。
SWOT方法就是如何利用內部的變化去適應外部環境。項目目標要能實現，就必須發揮優勢克服劣勢，抓住機遇避免威脅。
任何事物都是質和量的統一體，事物質和量的統一體現在“度”的范疇里?！啊取且皇挛锉３肿约嘿|的數量界限，是事物的質所能容納的量的話動范圍。辯證法認為，事物矛盾雙方的比例、事物發展的過程.都是有‘度’的，事物在‘度’的范圍內的變化是量變，它能保持事物的穩定狀態，維系事物特定的質。此時，事物總體上處于協調、穩定、有序的和諧狀態?！盵6]協調是項目管理的一項重要工作，要取得一個成功的項目，協調具有重要的作用。
協調可以使矛盾的各個方面居于統一體中，解決它們的界面問題，解決它們之間的不一致和矛盾，使系統結構均衡，使項目實施和運行過程順利。在項目實施過程中，項目經理是協調的中心和溝通的橋梁。在整個項目的目標設計、項目定義、設計和計劃、實施控制中有著各式各樣的協調工作。
三、結語
工程項目由于諸如市場條件越來越苛刻，項目變得越來越大，行業變化速度加快等原因，越來越需要更專業、更高級、更系統地進行管理，自然辯證法對項目提供了重要的管理理論基礎。運用自然辯證法的觀點和方法，來指導我們工程項目管理及其他學科的學習和工作具有重要的實踐意義。它告訴我們一個正確的思維方式和處理問題的方法。自然辯證法貫穿在我們學習工作的各個方面。
參考文獻：
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[3]成虎.工程項目管理[M].北京：高等教育出版社，2006.
篇9
[作者簡介]吳曉云（1974―），女，江西鄱陽人，博士，電子科技大學副教授，研究方向：現當代西方哲學，西方理論。
“自然辯證法”課程是工程碩士需要學習的一門政治公共基礎課，主要講授自然界及科技、工程的一般規律和一般方法。自然辯證法是理論的重要組成部分。隨著對科學技術學、科學知識社會學等新興學科的不斷借鑒和吸收，自然辯證法在研究領域和研究方法上有了巨大突破，日漸發展為一門“以協調人與自然的關系，促進科學技術（工程）和社會可持續發展為主要目的的具有交叉、綜合性質的學科”[1]。與其他政治公共課相比，“自然辯證法”課程不僅承擔著培養工程碩士研究生理論修養的基本任務，而且承擔著培養他們哲學素質和科學思維，切實提高他們分析問題和解決問題的實際運用能力等重要職責。為了更好地實現“自然辯證法”課程的教學目標，廣大一線教師積極地探索以分析和解決現實問題為導向的案例教學法。
一、案例教學的必要性
案例教學是一種開放式、互動式的新型教學方式?！白匀晦q證法”課程案例教學通常由教師事先選擇一些科學、技術、工程發展史中具有典型性案例，讓學生自行組織研討，使他們通過主動查閱教材和教參，拓寬理論視野，實現對新知識、新理論的學習和掌握，并應用所學的新內容有針對性地分析和解答案例問題。
案例教學方法的運用符合素質教育的根本目的。傳統教學以單向信息傳遞為主。雖然在教學過程中，為了證明某個自然辯證法基本原理的正確性，教師也會采取列舉事例的方式來加深學生對該原理的理解；但是這種舉例子的方式仍舊是以教師為主的觀點論證，學生只是被動地接受教材的知識和教師的講授，缺乏獨立思考過程和綜合判斷能力的運用。案例教學則不同，它是利用案例作為教學媒介，讓學生自主分析、論證和表達，以達到高層次認知學習目標的一種新型教學方法。它的最大優點在于以學生為中心，以教師為輔助，由學生自主學習和掌握所學課程的核心內容，并運用所學知識處理實際問題，從而實現學以致用、素質培養的教學目的。
案例教學方法的運用符合自然辯證法學科的本質要求。采用案例教學方法，通過介紹科學技術工程發展過程中的一些具有代表性的人物、事件闡明自然辯證法基本原理，有利于研究生們理論聯系實際，在具體的案例分析中活學活用基本立場、觀點和辯證法。
案例教學方法的運用符合工程碩士研究生的實際情況。工程碩士研究生大多是工礦企業、工程建設部門的工程技術和工程管理人員，與一般的全日制碩士研究生相比，他們不僅具備一定的專業技術特長，而且擁有豐富的生活閱歷和實踐工作經驗。如果針對工程碩士生的“自然辯證法”教學，仍然沿用傳統的教學方法，很難調動他們學習政治理論的積極性和主動性。教室在教學中應該有意識地結合工程碩士生的專業特點，多討論科學技術工程的具體案例，使他們在實際案例中自覺授受辯證唯物主義自然觀、科技觀、工程觀和方法論。這既符合國家對于碩士生政治理論教育方面的一般要求，又與工程碩士生成長和發展的實際需要相一致。
二、案例教學的實施
案例教學是教師和學生共同參與的，教學過程中既發揮了教師的理論指導作用，又充分調動了學生主動學習的積極性；同時，學生積極思考的成果進一步引發了教師新的理論思考，從而實現了教與學的雙向交流。實施案例教學應該通過以下三個步驟：
（一）教師精選案例
這是有效實現案例教學活動的首要前提。對于教學案例的選擇，教師首先要在熟悉課程內容、明確教學目的的基礎上，盡量選擇在科技工程發展史上具有重大意義的人物或事件作為案例。其次是充分考慮工程碩士研究生的知識結構和工作背景，“在討論一般科學技術問題基礎上，突出關于工程問題的討論”[2]。最后，選擇的案例專業性不能太強，應該注重科學技術的普及性和自然辯證法基本原理的普及性。譬如，針對“辯證的自然觀”這一教學主題，可以選擇三峽工程作為案例，討論人對自然的超越性和依賴性，同時討論選擇可持續發展道路的重要性。
（二）學生自主討論
學生自主討論是成功實施案例教學的關鍵所在。為了提高案例教學的質量，教師應當引導同學們結合自身的專業背景和工作經驗，通過自己動手查閱教材、教參及其他相關資料，找出自然辯證法的基本原理來分析案例、得出結論。譬如，可以在課堂教學中專門安排時間，讓學生就某一主題案例分組討論。在組內討論充分、基本形成共識的基礎上，由各組成員自行推選代表發言闡述本組討論的結果，并積極應答其他各組同學的提問和不同意見，最后由教師作總結點評。教師還可以提供建設性思路鼓勵學生課后繼續討論。
（三）學生撰寫分析報告
撰寫報告對案例教學成果的鞏固和提升。案例分析報告是學生案例分析過程的書面呈現，它以文字的形式說明和再現了學生理論聯系實際的能力和論文寫作的基本哲學素質。因此，教師必須十分重視對案例分析報告寫作的指導，鼓勵學生采用規范的格式、創新的思維完整地書寫案例分析的目的、相關知識點、案例簡介、分析論證各大要點及最后的結論。為了有效提高學生案例分析報告撰寫的質量，教師還應當依據學生撰文水平的不同分等級打分，分數以一定比例計入學生的課程總成績。
三、案例教學面臨的困難
近年來，案例教學已經在“自然辯證法”課堂教學中得到較多的應用，并取得良好的教學效果。但是目前這一教學方法仍存在一些問題：
首先，校方對案例教學方法的探索缺乏重視。盡管案例教學已經被論證是實現素質教育的有效途徑之一，但是在學實踐中還沒有得到普遍應用，部分原因在于學校對這一教學方法的認識不足、支持不夠。一些學校認為，在案例教學的課堂設置上，以學生討論為主、教師指導為輔的模式不符合常規的教學秩序，有違一般的教學考核制度。因此，他們并不十分支持這一教學方法的探索，這在一定程度上限制了自然辯證法教師對案例教學方法的推廣和應用。
其次，任課教師對案例教學的不適應。第一，案例教學的課堂要求教師的角色變主講為聽者，這極大地挑戰了教師的傳統教學權威，尤其是對于那些資深的老教師來說，課堂主講角色的讓渡是難以接受的。第二，案例教學在案例的選擇上，要求教師有較高的理論素質和較強的實際問題的敏感性，這一點也讓部分教師難以適從。第三，案例教學要求教師課前精選案例、課中組織和管理學生討論、課后批改案例分析報告，這無形中增加了教師的工作量和工作強度，也讓他們很難適應。
最后，教學條件對案例教學的客觀限制。我國高校在“自然辯證法”課程的教學課堂上，“師生比例懸殊，教師少、學生多，合班上課居多”[3]。一般一個教學班有120人左右，這給案例討論帶來很大困難。許多學生在課堂上不能充分地表達自己對案例的見解，而課下與教師交流學習體會的渠道又十分有限。因此使用案例教學方法可能導致有些學生所學習到的知識面和所掌握的理論深度還不如傳統的教學方法，因此，一些學生對案例教學法的探索不太配合，這極大地影響了案例教學的效果。
總之，在“自然辯證法”課程教學中運用案例教學法，在教學理念、教學內容、教學方式上都實現了的突破和創新，但是這一方法的實施過程中也暴露了一些問題，有待于我們繼續深入研究，尋找對策來提高案例教學的效果。
參考文獻：
[1]張明國.從“科學技術哲學”到“科學技術學”――實現自然辯證法學科建設的第二次調整[J].技術與辯證法，2003（1）：11.
篇10
作者簡介：程海東：哲學博士，東北大學科學技術哲學研究中心博士后研究人員，講師(遼寧沈陽110819)
科學技術哲學在中國的發展過程獨具特色。雖然早在20世紀20年代西方科學哲學在中國已有介紹，并展開了影響深遠的“科玄論戰”，但是在很長的一段時間內卻沒有明顯的進展。改革開放以來，自然辯證法或者科學技術哲學迎來了一個蓬勃發展時期。自20世紀80年代初開始，隨著研究的深入，形成了一系列的優秀成果。1987年，國務院學位委員會將自然辯證法正式更名為“科學技術哲學(自然辯證法)”，并作為哲學二級學科來建設。在研究重點上，80年代主要集中于自然觀、科學方法論、自然科學中的哲學問題以及科技與社會等領域；90年代以來，學界繼續深化研究，出現了更為專門化、多元化的研究局面，在評介國外科學哲學、技術哲學和科學知識社會學等學科前沿問題的基礎之上，衍生出生態哲學、信息哲學、系統哲學、科技倫理學、科學實在論與反實在論、后現代主義哲學、女性主義和工程哲學、STS(科學技術與社會)等新的研究領域。進入21世紀，各領域的研究繼續取得豐富的成果。正是科學技術哲學(自然辯證法)學科的巨大的包容能力，造就了這一學科的學術風范和中國特色，它既可以是一個完整的學科———科學技術哲學，也可以分解為不同的學科方向———科學哲學、技術哲學、工程哲學、科技與社會等。
一、科學技術哲學(自然辯證法)的學科發展
在自然辯證法的巨大包容能力下，其中的分歧和爭論也是明顯的，爭論的焦點包括自然辯證法的學科定位、內容體系以及未來走向等問題。
(一)科學技術哲學(自然辯證法)的學科定位
明確科學技術哲學(自然辯證法)的學科定位，首先需要明確其學科性質。20世紀80年代以來，對科學技術哲學(自然辯證法)的學科性質，大多數學者都認為它是哲學的一部分，屬于哲學學科。于光遠在《一個哲學學派正在中國興起》［1］（P2）、《自然辯證法百科全書》中明確提出自然辯證法是屬于哲學的觀點。龔育之、孫小禮認為自然辯證法是哲學的一個組成部分，是的自然觀和自然科學觀，體現了哲學的世界觀、方法論、認識論的統一。［2］陳昌曙也認為自然辯證法是哲學的分支學科，與辯證唯物主義沒有本質上的區別。［3］李醒民認為，自然辯證法本質上是哲學的一個分支學科，自然辯證法研究也可以豐富和發展哲學。［4］劉大椿、吳國盛、曾國屏等也都表達了類似的觀點?！白匀晦q證法的特有地位———既是哲學傳統的一部分，又與當代科學技術密切相關———在中國科學哲學的發展進程中扮演著重要角色?！保?］正是在這一基本立場的基礎上，黃順基主編的《自然辯證法發展史》一書提出，自然辯證法經歷了漫長的歷程，現在已經進入一個新的發展階段，應該充分反映現代科學技術革命的新成就和新要求，它結合的學科從基礎自然科學擴展到整個自然科學、社會科學以及技術科學；它研究的對象從人對自然界的觀點推廣到從人與自然界的相互作用，從而包括當代世界的全球性問題；要推進這門學科的發展，必須全面地、系統地理解馬克思、恩格斯創立的自然辯證法的基本思想、基本內容和理論體系。［6］
即使如此，學界對科學技術哲學(自然辯證法)的學科性質的認識還有分歧。
大多數自然辯證法工作者都認為科學技術哲學(自然辯證法)是一門獨立的學科，具有哲學性質。還有一種觀點認為自然辯證法是的自然哲學，因為恩格斯的《自然辯證法》是自然哲學的著作。［7］吳國盛認為，一個理論不構成一門學科，理論只能是學科中的理論，把一個理論當成一門學科那是誤解；一個事業也與一門學科不同，一個學術性事業不見得只發展一門學科，它很可能同時支持幾門學科，即使專門支持某個學科，它的性質也與直接從事該學科的研究不同。對自然辯證法而言，“有作為理論的自然辯證法，有作為事業的自然辯證法，但沒有作為學科的自然辯證法”，應該把“科學技術哲學”作為哲學學科，把“自然辯證法”作為事業來發展。［8］
還有人認為自然辯證法雖是一門獨立的學科，但不是哲學學科，而是一門邊緣學科或綜合學科?；蛘哒J為自然辯證法是處于哲學、自然科學和社會科學邊緣地帶的學科，具有哲學、社會學、歷史學的性質；或者認為自然辯證法是由哲學和自然科學相互滲透和彼此結合而形成的一門既不屬于哲學，又與哲學和自然科學有聯系的、具有哲學和自然科學雙重性質的一門獨立學科。［9］
作為學科的自然辯證法包括和涉及很廣泛的領域，它是開放的，其內容、方法和原理都是不斷發展的，將其改成科學技術哲學也是為了發展的需要，為了表明歷史淵源和研究特色，也可以稱之為“科學技術哲學(自然辯證法)”。當然，使用科學技術哲學的名稱會給自然辯證法研究提供新的角度，增添新的內容和表述方式。
(二)科學技術哲學(自然辯證法)理論體系的構成
對科學技術哲學(自然辯證法)的學科性質和定位認識不同，對其理論體系的構成也就有不同的看法。
吳國盛認為作為事業的自然辯證法包括自然哲學、科學哲學、科學社會史和科學史。［10］陳其榮認為，隨著科學技術的發展，原來的自然辯證法領域得以拓展，形成綜合性的交叉學科———科學技術哲學，包括自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會等。［11］張明國等在科學技術哲學的構成中增加了科學技術方法論，認為科學技術哲學包括“自然哲學、科學哲學、技術哲學、科學技術與社會、科學技術方法論”［12］。劉大椿全面分析和總結了改革開放以來科學技術哲學在發展歷程中其構成因素的演變。20世紀70年代末以后，自然辯證法采取的是一個兼容并包的“大口袋”方針，包括自然觀研究、科學方法論研究、科學思想史、科學·技術·社會研究；近20年來，自然辯證法逐漸演化成科學技術哲學；近十年來，在改革開放和科學技術革命兩股世界性潮流的沖擊下，科學技術哲學逐漸分化和形成了一系列專門的學科分支和方向，如科學學、未來學、科學哲學、科學方法論、科學技術思想史、技術哲學、科學社會學，等等。［13］
可見，在學者之間還沒有形成統一的意見，但基本都同意作為學科的科學技術哲學至少包括自然哲學、科學哲學、技術哲學三個構成部分。新世紀以來，隨著“科學—技術—工程—產業—社會”知識鏈條的演進和實踐的需要，形成了新的研究領域：工程哲學、產業哲學等。李伯聰將工程與科學和技術進行區分，將科學、技術的二元論拓展為科學、技術、工程三元論，認為工程活動以建造為核心，工程哲學是獨立于科學哲學和技術哲學的一門學科。［14］（P3－7）當前工程哲學要特別集中于研究工程決策和設計問題、工程制度問題、工程創新、工程人才、工程共同體、工程歷史和案例等問題。［15］2007年，殷瑞鈺、汪應洛、李伯聰等主編的《工程哲學》試圖勾畫出中國工程哲學研究的基本思路、基本觀點和理論框架。在工程哲學的研究過程中，學者們開始接觸到產業問題，因為很難將有關產業的哲學研究納入工程哲學范式中，同時，科技哲學需要思考諸如科技產業化和各門產業發展的問題，由于這種理論內在的矛盾和現實社會生活的共同作用，產業哲學逐漸形成。曾國屏等認為，產業哲學是部門哲學或亞哲學，其主體框架有五個部分：(1)產業的元理論問題；(2)產業創新與發展；(3)產業現象學；(4)有關產業哲學的應用問題；(5)產業思想史。［16］呂乃基認為，產業哲學是科技哲學當前發展的最新階段，具有中國特色，產業哲學本身具有松散性、實踐性和主觀性。［17］
(三)科學技術哲學(自然辯證法)的未來走向
近些年來，盡管作為學科的科學技術哲學(自然辯證法)與時代的需要密切相關，但對所要研究的主要問題，學界也有不同的認識。
郭貴春等認為，20世紀90年代以來科學技術哲學繼承和發揚自然辯證法的研究傳統，出現了更加專業化和多元化的研究局面，如技術哲學研究的多元化狀態，技術本質、技術認識論、技術價值論、技術倫理學、科學與技術之間的異同關系、科學哲學與技術哲學之間的異同關系、科學技術與社會研究、科技戰略與政策研究，等等。［18］張明國等從科學技術哲學的構成分析了各部分的研究重點，認為技術哲學主要集中于技術與文化的關系問題，科學哲學主要研究科學與價值的關系問題，自然哲學主要研究環境問題的文化成因等；科學技術方法論主要研究創造力開發中的心理學問題；科學技術與社會主要研究技術與文化的現實問題和STS教育問題。［19］
當前的研究熱點預示著學科的未來走勢，學者們也有不同的期望。
1.自然辯證法應該走向科學技術學
曾國屏認為，改革開放以來，自然辯證法得到了長足的進展，但它并不是一個合理的有生長性的學科，而科學技術學是從社會科學的角度研究科學技術，社會的發展需要這樣的“科學技術學”。當然，科學技術學及學科群的建設要以自然辯證法原理及其理論為指導，原來的自然辯證法學科在新的時代下要走向科學技術學。［20］李正風等認為，作為“大口袋”的自然辯證法并不是學科建設的理性狀態，而要加快實現學科性質的單一化，可能的途徑就是走向科學技術學。［21］張明國也支持這一主張，認為自然辯證法學科在改為科學技術哲學之后需要進行“第二次調整”，即將科學技術哲學調整為“科學技術學”，這不僅可以彌補科學技術哲學的一些缺陷，而且有助于實現“STS”的中國化、學科化。［22］
2.自然辯證法未來應當走向科學哲學(包括技術哲學)
吳國盛認為，無論是“自然辯證法”還是“科學技術學”，都不能成為一個學科。西方的“STS”應該譯為“科學技術元研究”，而非“科學技術學”，而科學技術元研究并非一個學科。自然辯證法是一種事業，也非一個學科。當前緊迫的問題是盡快結束自然辯證法的過渡狀態，建立學術規范，走向學科化。如果走向了科學技術哲學，那就意味著在學科化的道路上朝建制化方向邁出了一大步。［23］
在教育部組織編寫的《〈自然辯證法概論〉教學大綱》(2013年修訂版)中，對自然辯證法的學科性質、內容與范圍都作了新的解讀?！白匀晦q證法是一門自然科學、社會科學與思維科學相交叉的哲學性質的理論學科。它站在自然觀、認識論、方法論的高度，從整體上研究和考察包括天然自然和人工自然的存在和演化的規律，以及人通過科學技術活動認識自然和改造自然的普遍規律；研究作為中介的科學技術的性質和發展規律；研究科學技術和人類社會之間的相互作用規律?！保?4］（P1）
從這些不同的期望可以看出，作為學科的科學技術哲學(自然辯證法)在哲學的范圍內向所有的學科敞開，不斷進行多領域、多角度、廣范圍的積累和凝練。
二、科學哲學研究的主要問題及走向
20世紀80年代以來，學界追蹤西方科學哲學的研究，譯介了大量的西方研究成果，對西方著名科學哲學家和流派進行了介紹和研究。近年來，國內學者除了在傳統科學哲學的問題上繼續進行研究以外，對后現代科學哲學加強了譯介和研究，并且進行了一些具有自身特色的科學哲學探索，如另類科學哲學、科學實踐哲學、語境論科學哲學、科學文化哲學等，對科學哲學的未來走向也提出了不同的看法。
(一)傳統科學哲學的問題
傳統科學哲學指的是西方正統科學哲學，它所提出的一系列問題長期以來得不到確切的回答，處于不斷的建構、批判、轉向之中。近年來，我國學者也嘗試著給出自己的回答。
1.科學劃界
科學劃界是科學哲學研究最基本的問題，對這一問題的闡釋在一定程度上是某種科學哲學理論是否成功的標志。魏屹東認為，科學有廣義和狹義之分，廣義的科學包括關于自然的自然科學、關于人類社會的人文社會科學和關于人類思維的思維科學；狹義的科學僅指自然科學。［25］王前認為，科學的東西肯定是正確的東西，但非科學的東西未必就是不正確的東西。許多非科學的東西無所謂對錯，而是要區分好壞、是否有用、功效大小，而這些是不能用科學的標準來直接衡量的。［26］科學的本質包括邏輯分析和實證檢驗兩個方面，科學的劃界標準并不是唯一的，也不是確定不變的，而需要依據時間和語境才能確定。
2.科學發展模式
科學發展模式是科學哲學研究的一個核心問題，西方科學哲學的發展中出現過許多理論。進入新世紀以來，我國學者基于當代科學社會發展的實際，在科學發展模式上進行了有益的嘗試。李建珊等基于科學異化所造成的惡果以及人類的主體價值的喪失等問題，提出了一種以人類的終極價值為目標的科學進步模式，即科學—價值模式，認為科學是否是發展進步的，在于它是否朝著對人類的終極關懷的方向發展，即科學的發展是否有利于其全部價值的相互協調和全面增值，且不產生負面影響。［27］
3.科學實在論與反實在論之爭
對于科學理論是否具有真值以及科學術語是否有所實指這兩個問題的不同回答，造成了實在論與反實在論之間的爭論。我國大多數學者是支持科學實在論的，因此對科學實在論進行了辯護，并為走出科學實在論的困境尋找可能的出路。如郭貴春等在分析科學實在論的論證策略的基礎上，提出了科學實在論擺脫困境的出路。［28］
(二)科學哲學的重點研究內容
1.另類科學哲學
劉大椿等在《思想的攻防———另類科學哲學的興起和演化》一書中把對科學持批判性立場的學者和流派歸為另類科學哲學。［29］（P25－26）大體上說，另類科學哲學包括幾種類型：(1)20世紀70年代以來逐漸滲透到科學哲學領域的歐陸反科學主義理論，如存在主義、法蘭克福學派、后現代主義等流派的科學哲學思想；(2)從分析哲學傳統內部徹底走向正統科學哲學反面的叛逆，主要以費耶阿本德、羅蒂等為代表；(3)借鑒另類思想反叛科學社會學(STS)傳統的科學知識社會學(SSK)研究，包括激進女性主義、后殖民主義和生態主義科學哲學。被稱為另類科學哲學的思潮并不是一個整體，而是許多異質性的科學反思。它們更多地關注科學與其他社會實踐活動之間的關系，共同點在于批判科學甚至反科學的態度，傳達了對科技價值的質疑。
傳統科學哲學所關注的是科學中的認識模式、知識與真理等科學內部的問題，這就需要經驗和邏輯推理的方法，但邏輯和經驗僅能用來為科學理論本身辯護，而不能展現科學的發展過程；歷史主義、建構主義以及科學知識社會學所關注的則是整體的科學與社會中的政治、文化、歷史、心理等其他外部因素之間的關系，這種將科學放入社會中、描述和分析其社會形成過程的研究方式展現了科學發展的動態變遷，而忽視了科學內部的構成和科學自身的合理性問題。所以，科學哲學中無論是辯護還是批判都只是關注到了科學的一個方面，而忽視了另一方面。
2.語境論科學哲學
郭貴春等提出科學實在論走出困境的出路之一就是語境論。西方科學哲學經歷了語言學、解釋學和修辭學“三大轉向”之后，語境論是其發展的必然趨勢?！皬恼Z境的基底上透視、擴張和構建整個科學哲學的大廈，是回答了以什么樣的形式、什么樣的方法以及什么樣的基點或核心去決定科學哲學未來走向的一個重大理論問題?！保?0］語境論是一種世界觀與方法論，強調從綜合的和動態的視角考察科學及其發展。語境論的科學哲學研究綱領主要由語境論的科學觀、語境論的實在觀和語境論的真理觀所構成。語境論的科學觀強調把科學放在現實的社會、文化、歷史等多元語境中來理解，科學是依賴于語境的產物。語境論的實在觀從科學的語境性與可錯性出發，在科學知識的去語境化與再語境化的動態發展中，闡述一種語境論的實在論立場。語境論的真理觀把真理理解為科學追求的目標，把科學研究結果看成是主客觀的統一。語境論的科學哲學有三大優勢：在認識論意義上比較容易理解為什么后來被證明是錯誤的理論；在方法論意義上比較容易理解關于科學概念與科學觀點的修正問題；在價值論意義上能更合理地理解與反映科學的真實發展歷程。
3.科學實踐哲學
吳彤等認為，傳統科學哲學單純強調科學的理論層面，忽視了科學的實踐和活動層面，從整體上扭曲了對科學的看法。科學實踐哲學通過對人類科學實踐活動和過程的深刻理解，把理論優位的科學哲學轉變為實踐優位和活動優位的科學哲學。［31］科學實踐哲學試圖在實踐的基礎上重構以著重討論科學實踐和活動為特征的科學哲學，建立一種以科學實踐為基礎，以實驗室實踐、文化和權力及其地方性知識本性為特征的新科學觀。吳彤認為科學實踐哲學對于科學哲學研究本身和中國科學哲學的研究有重要意義：(1)科學實踐哲學認為實踐是科學的基礎，反對對科學僅作理論優位的說明和解釋，這有助于改變科學哲學的低迷境況；(2)科學實踐哲學認為一切知識的本性都是地方性的，打破了科學知識的普遍性神話；(3)知識的地方性研究和對中國本土知識的研究，為科學哲學的中國化研究提供了更為合理的基礎和更為廣闊的視野；(4)研究科學實踐哲學中的實踐概念與的實踐概念的關系，可以推動科學實踐與實踐觀之間關系的研究；(5)在科學實踐哲學的研究框架內，關于實踐的因果性和規范性方面的研究對于原有框架的認識有所推動。［32］
4.科學文化哲學
傳統科學哲學對科學某一方面特征的關注所造成的二元化使得科學哲學的發展遭遇到極大的困難，20世紀后期出現的科學文化哲學則希望避免這一問題。對科學文化哲學可以有兩種理解。第一種理解是將科學看做一種文化樣態，對其進行哲學反思，即把科學看做是一種文化或文化活動，從而對其進行哲學探究。［33］另一種理解是從文化哲學的視角反思科學，即借鑒文化哲學研究的視角和方法研究科學，主要側重于從文化哲學的視角透視科學文化。［34］劉大椿等很早就關注到科學文化的哲學維度，探討過科學在近現代文化中的主導作用、科學主義與人文主義、科學文化與中國現代化等問題［35］，認為科學哲學未來的任務和理論增長點在于促進科學與人文、自然科學與人文社會科學的融合?？茖W文化哲學強調從傳統科學哲學的狹窄視域中走出，將科學當做一種文化現象進行審度，而非當做人類知識的最高形式去膜拜；強調科學與人文的融合，采用的方法是綜合性的。所以，與傳統科學哲學相比，科學文化哲學作為一種“大哲學”，在廣度和深度上都有了很大的拓展。
(三)科學哲學的未來走向
盡管當前國內的科學哲學發展仍有不盡如人意之處，但大多數學者對其未來發展充滿了信心，對其未來走向進行描繪，甚至一度引發了爭論。
1.科學哲學走向自然科學哲學
對于目前國內一部分學者強調純粹的科學哲學研究，認為科學哲學的正宗是研究科學哲學的理論問題，自然科學哲學問題研究屬于科學哲學的邊緣或者外圍問題，科學與社會關系研究根本不是科學哲學的現象的觀點，吳彤并不認同。在他看來，自然科學哲學的問題才應該是科學哲學研究的主流。因此，他不贊同把科學哲學變成一門與實際科學活動完全無關的“專門學問”，認為一旦如此，科學哲學將會喪失“立足之本”，陷入“危險境地”。“重要的問題不完全在于正名，而在于努力。作為學者要付出艱苦的努力?！?/p>
2.科學哲學保持多元性研究
郭貴春等認為，隨著科學與哲學的不斷發展，科學哲學也會隨時對傳統的問題給出全新的回答。科學哲學始終是一門處于發展中的學科，是一個兼收并蓄的、分層次的和多元化的開放體系。其中，基礎理論研究強調的是對作為整個科學的邏輯性、規范性、方法論性和哲學性的系統思考；自然科學哲學問題研究所強調的則主要是具體學科的個體性、現實性、前沿性和多樣性。這兩個層次之間不存在涇渭分明的界限，后者是前者的現實基礎，前者是后者的理性升華。
3.具體科學問題及復雜性哲學研究
對具體科學問題進行哲學的研究是科學哲學的重要組成部分，因為它所強調的是具體學科的個體性、現實性、前沿性和多樣性，而這是基礎理論研究的現實基礎，因此對傳統問題的闡述不能游離于具體科學問題的哲學研究之外。當前，隨著具體科學的突飛猛進，具體科學的哲學探究也得到了大發展。系統科學哲學就是如此。國內學者很早就在用科學哲學的范式研究系統科學，顏澤賢等早在20世紀90年代就對復雜系統演化的概念、判斷、標度、條件、機制、過程、原理及哲學問題進行了深入系統的探討。一些學者力圖用科學哲學的方法研究復雜性問題。吳彤的《復雜性的科學哲學研究》一書較為系統、完整地以科學哲學范式研究復雜性。在復雜性研究領域，一批學者分別在復雜性概念、復雜性的知識論、認識論和方法論方面對復雜性的科學哲學做了比較深入細致的探討。部分學者還把復雜性科學思想、概念和方法用于其他領域的研究，也為復雜性研究開拓了新的視野。苗東升、范冬萍、肖顯靜、段偉文、劉勁楊等對復雜性問題從不同方面進行了探討。
無論是傳統科學哲學、另類科學哲學、語境論科學哲學、實踐科學哲學、科學文化哲學，還是具體科學問題的哲學探究，我們都不能跟隨西方學者的腳步亦步亦趨。不可否認，對西方哲學史上重要思想的學習和借鑒是需要的，但更重要的是構建具有中國語境、中國問題的科學哲學，以此來構建具有中國特色的科學哲學理論體系。有學者就科學哲學中國化的可能性、現實性和意義等問題進行了嘗試性的探討，認為實現科學哲學的中國化是一項長期艱苦的工作，需要奠定堅實的學術基礎，需要在吸收中西兩種異質思想的基礎上進行創新，更為重要的是立足中國實際，提出自己的問題。
三、技術哲學研究的重點及方向
技術盡管歷史悠久，但技術哲學卻是一門新興的學科。雖然從20世紀50年代起就有學者開始了技術哲學的思考，但國內技術哲學的誕生還是以陳昌曙于1982年發表的《科學與技術的統一和差異》一文為標志。探析科學與技術的本質區別，對技術哲學的成長是至關重要的。科學與技術的區別至今依然是科學技術哲學的一個重要議題。
國內學者一方面期望能夠建立自己的技術哲學研究框架，一方面也譯介國際技術哲學的研究成果，所以當前的技術哲學研究在這兩個方面是齊頭并進的。針對技術哲學的研究綱領，2001年，張華夏、張志林提出“認識論綱領”，陳昌曙提出“價值論綱領”，引發了一場持續的爭鳴。通過這次爭鳴，學界對技術哲學的核心問題有了較清晰的認識，對我國技術哲學的快速發展產生了重要的推動作用。陳昌曙等的《技術哲學基礎研究的35個問題》一文，從技術哲學的學科定位和性質、技術哲學研究的理論意義、技術的本質、科學與技術的關系、技術的價值、技術發展的規律性六個方面列出了技術哲學研究的35個問題，雖說不能稱之為技術哲學的研究綱領，但確實指出了技術哲學所要重點研究的領域。
當前，中國技術哲學的研究正趨向成熟。隨著建制化的形成和完善，技術哲學逐漸在哲學社會科學領域取得合法地位并被認同，學術共同體也日漸壯大；同時，研究的論題域已基本清晰，研究深度正逐漸增加，研究方式正走向多元化，研究成果正趨于豐富。
(一)技術哲學研究的重點問題
據初步統計，近30多年來，國內主要期刊發表的與技術哲學相關的學術論文計5000余篇，其中技術哲學的應用研究，如有關STS、技術創新、技術價值、可持續發展及生態技術四個方面的研究占總數的2/3強，而技術哲學的基本理論問題研究，如國外技術哲學、技術本體論、技術認識論，以及綜合研究四個方面的研究所占比例不到1/3。由此可見，雖然技術哲學的基本理論研究是這個學科建立和形成的基點，但應用研究居于主體地位，正如陳昌曙所說，“沒有應用(現實價值)，就沒有前途”［47］。
技術哲學強大的生命力就體現在它的理論研究與現實社會緊密聯系在一起上。當然，技術哲學基礎理論的研究也在逐步深入，抽象的思辨逐步轉變為從語境和實踐角度考察和反思，只把技術當做一個抽象的整體進行思考，具有脫離技術實踐變得空洞的風險，僅從實際存在的技術出發研究技術，難以達到哲學的高度，“我們應該立足于實際存在技術的經驗基礎來思考技術的普遍性問題”［48］。從這樣一個基本立場出發，技術認識既可以看做是作為認識活動的技術，也可指認識所得到的成果是技術性的［49］，所得到的技術知識“是一種面向實踐的知識”［50］。技術使用問題也被技術哲學納入其中，陳凡等從人類文明進步的角度探討了技術使用的問題，認為“人類通過對技術的使用，不但構造了生存處境，也生成了生活世界。在生活世界里所展開的技術使用實踐，實際上是技術功能在生活世界的情境化”［51］。
(二)技術哲學研究的方向拓展
在科學技術哲學的研究領域中，工程逐漸顯出其獨特性，工程哲學應運而生。李伯聰認為工程哲學是以工程知識和工程活動為研究對象的哲學分支?！肮こ陶軐W的基本問題是人能否改變自然界(世界)和應該怎樣改變自然界(世界)的問題，它要回答‘人應該怎樣做’的問題。”［52］王宏波探討了工程哲學與社會工程的問題。［53］田鵬穎把技術理解為實踐性的知識體系，不僅包括自然技術，而且包括社會技術。社會技術是“人們改造、管理社會和調整、優化社會關系、解決社會矛盾的實踐性知識體系”［54］，社會科學與社會技術一體化的趨勢日益明顯［55］?！吧鐣夹g哲學”是技術哲學的新視域，在此基礎上，田鵬穎結合工程哲學的研究主題，提出了“社會工程哲學”范疇，認為“‘社會工程’作為風險社會時代建立在人們改造世界實踐活動基礎上的重要思維方式，應該成為現代社會人類把握世界的基本方式?！保?6］
(三)技術哲學的未來走向
不論是借鑒別人的學術資源還是遵從自己的學術傳統，當下中國的技術哲學研究正走向一個新的歷史階段，我們面臨著從“國外技術哲學述評”向“以基本問題為導向”的轉折。技術哲學的未來發展，要堅持以下幾個基本原則：
第一，堅持了解新興技術發展與深化傳統技術認識相結合的原則。技術是技術哲學研究的對象和基礎，技術哲學工作者既需要結合國情，深化對傳統技術的認識，同時又要與時俱進，形成新的問題旨趣。由于存在“知識完整性”缺失問題，無論是對技術的基本內涵、本質、定義進行探討，還是對技術帶來的社會影響及其后果進行哲學反思，技術哲學界都存在著嚴重不足。這就需要對新興技術的發展歷史、研究進展有基本的把握，才有可能形成有效的方法對相應的技術知識和技術理解展開探討，而不僅僅是做技術的批評者，或僅限于倫理學的考察。
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（三）學生的實際收獲與期望值有一定差距學生對“自然辯證法概論”課程的重視不足并非毫無緣由，除了上課時間沖突、教學方式等因素的影響之外，還有很大一部分學生由于對于課程收獲與期望值之間有差距而產生了對本課程的失望情緒。在“是什么因素影響了學生的課堂收獲”這一問題上，問卷調查結果顯示：63.2%的學生反映，課堂講授內容有限，老師講的不是他們所需要的，而學生想知道的內容，老師卻沒有涉及，課后想要積極補充學習的學生得不到相關的學習資料。32%的學生認為，雖然上課時老師推薦了課外閱讀資料，但是不愿意自己去購買，而圖書館借閱又比較麻煩，并且同一本參考書圖書館館藏數量有限，很難滿足學生們的閱讀需要?？傮w來講，在“自然辯證法概論”課程改革的過程中，學生和老師都需要一段調整與適應的時間。為了適應課程改革的需要，更為重要的是調整教學內容，探索一套新的教學模式，更好地發揮本課程在碩士研究生培養過程中的重要作用，以實現本門課程教學目的。
二、“自然辯證法”教學改革的內容
根據前面總結出的問題，中國礦業大學“自然辯證法概論”的主講教師與學校研究生院主管部門密切配合，經過分析和論證，總結出一套較為合理的操作方式。
（一）改革教學內容：根據學生需要選擇教學知識點，網絡平臺拓展教學空間2013年，“自然辯證法概論”的主講教師拿到了以郭貴春教授為首席專家，陳凡、吳彤等教授組成的“自然辯證法概論”編寫組編寫的《自然辯證法概論》教學大綱和教材，教學內容涉及自然觀、科學技術觀、科學技術研究方法、科學技術社會論、中國科學技術觀與創新型國家等五大板塊[2]。顯然，要在18個學時內完整地講解這五個部分是不現實的，因此，如何合理地選擇教學內容便成為了一個無法回避的問題?；诮虒W是一個“教”與“學”雙向互動的過程，我們在調查問卷中專門設計了相關的問題，試圖了解學生“學”的愿望與興趣，以期在教學大綱的框架內對教學內容進行優化。讓學生參與選擇課堂內容，需要統籌考慮，既要在教學大綱范圍內，又要將核心的內容講授給學生。所以，在問卷設計中，我們將教材中五大板塊的內容細分成60個知識點，讓學生在每一個板塊中將自己最感興趣的5個知識點圈出來。學生網上選課之后，老師根據學生的選擇，根據學生對知識點關注度的高低排序，選擇出課堂主講知識點，然后經過授課教師的統籌加工，做一些必要的補充，使整個教學知識點盡可能地系統化。對于課堂沒有時間涉及到的知識點以及推薦給學有余力的學生使用的參考資料，放在一個“自主學習網絡平臺”上供大家學習或使用。網絡平臺包括課堂主要知識點、課后自主學習參考資料、主要研討議題、師生交流共享平臺等板塊。自主學習網絡平臺作為課堂教學的有益補充，不僅彌補了課堂時間不足，也進一步加強了師生之間的交流。
（二）改革教學形式：課前提問、課堂研討與課后無縫對接在“自然辯證法概論”課程改革之后的一兩年里，教師非常熟悉的教學體系一下子被壓縮到原有課時的三分之一，大家都感覺課堂時間不足，誰也不愿在課堂上浪費一分鐘時間，教師“滿堂灌”的情況更突出了，這顯然不利于激發學生的學習熱情，導致課堂缺乏活力。根據這種情況，我們嘗試進一步改革教學形式。教學形式改革主要體現在新的教學模塊設計上，即把課前提問、課堂研討和課后實踐三個環節緊密接合。學生通過自主學習網絡平臺了解下次課程的主要內容，以及針對教學內容設計的主要研討議題，使學生帶著問題上課；在教師課堂講解后，學生結合問題以多種形式展開自由研討。由于“自然辯證法概論”課程是學生自由選課，所以每一個授課班級都包含多個“專業”，一個研討話題在不同“專業”學生那里可能會得出不同的結論，思想的碰撞有利于產生創新的火花，這樣的研討不僅拓寬了學生的視野，也訓練了學生從學科交叉的視角分析問題的能力。比如，講到科學研究方法論這一部分，課堂上同學們交流如何運用中國知網到谷歌學術、谷歌圖書、LibraryGeneis、SearchWorldCat等搜索引擎檢索文件，很多學生課后嘗試檢索希望得到的文件，獲得了成功。雖然在課堂上只有十幾分鐘甚至是幾分鐘的交流，但是對他們來說卻非常有用。
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于光遠自然辯證法思想內容豐富，主要包括自然辯證法是一個內涵豐富的科學群、自然辯證法與、自然辯證法與偽科學、自然辯證法與社會科學、自然辯證法的百家爭鳴、自然辯證法服務于經濟社會等方面。于光遠創造性的指出，中國的自然那辯證法學派應該是一個“大口袋”，可以作為一個科學群，其本身特別注意對社會的自然進行研究，強調哲學的基礎――唯物辯證法，重視自然科學和社會科學的聯盟。
在中國自然辯證法學派建立的過程中，于光遠就提出，中國的自然辯證法應該主要研究自然科學中的哲學問題，但同時有許多東西可以暫時劃為到自然辯證法的研究領域，例如科學學、未來學、科學史、宗教學等。于光遠稱自己為“死不改悔的者”，他認為不存在過時的問題，中國自然辯證法的發展應該是在的指導下進行。中國的自然辯證法是中國化的重要理論成果，于光遠不僅將自然辨證法應用社會主義建設，還把自然辯證法作為思想武器，與偽科學展開斗爭。于光遠指出，偽科學不同于宗教，它從根本上說它是反科學的，偽科學中有著明顯的經驗主義的錯誤，對于偽科學應該態度堅決的抵制。特別的，對于常常被偽科學論者引用的《周易》，于光遠也做出了闡釋，認為《周易》中包含樸素又豐富的唯物主義思想，但迷信和占卜卻是實實在在的偽科學。
于光遠在自然辯證法的研究中徹底貫徹“”，特別是注重“百家爭鳴”這一方針的踐行。他在《自然辯證法規劃》的說明中指出：“我們認為，‘百家爭鳴’的方針，應該在我們這項研究工作中徹底地貫徹。我們應該歡迎任何的一得之見，應該使各種有創見的思想都能暢所欲言，能不受阻礙地及時地互相交流，并且要使學術爭論活躍起來?！庇诠膺h“根據實際經驗展開地論述了在自然科學工作中如何貫徹百家爭鳴方針，認為即使是唯心論也有證明的自由。[1]”
2 第一義的自然與第二義的自然
于光遠豐富了“社會的自然”與“人工的自然”，“第一義的自然”與“第二義的自然”的思想，并由此出發，將自然辯證法與社會主義建設相結合，以下筆者將就其自然辯證法中有關“自然”的思想具體的加以論述。
于光遠指出，第一義的自然很早就存在，但當人類開始認識第一義的自然的時候，才同第一義的自然發生關系，但隨著人類認識第一義自然的開始，第一義的自然中就多了“人”這一特殊的自然物。而于光遠認為，人之所以是特殊的自然物，是因為人具有意識，有思維能力，是可以進行社會活動的特殊的動物。第二義的自然是人在實踐中與自然發生關系的角度來考察與自然的關系，是“人在實踐中與之發生關系的自然環境”，第二義的自然“是對人類事件發生影響的一切自然條件的總和”[2]。
第一義的自然和第二義的自然并不是廣義與狹義的自然，而是有著相互聯系又相互區別的辯證關系。于光遠指出，第二義的自然之所以能夠存在，就是因為本來屬于第一義的自然，但當人類通過實踐與自然發生關系，第二義的自然就應運而生，第一義的自然是第二義自然的基礎。于光遠進而就人類社會與第二義的自然的關系進行分析，具體有一下幾種情況。
第一種情況為人從第二義的自然中取得現成的資料。這里所說的資料多指生存資料，如可以直接被食用的野生果實，現成的可以居住的洞穴等。此時，人類也可以從第二義的自然中取得某些現成的、簡單的生產資料，如石塊、木棍等。而這樣的關系主要出現在原始社會，那時候，人類非常脆弱，對第二義的自然往往無可奈何。隨著工具的創造和使用，人類社會同第二義的自然發生了本質的變化，人類從被動的適應自然變為主動的用工具對第二義的自然做力所能及的斗爭，通過勞動取得生存資料、享受資料和發展資料。這個時候的人類，可以或多或少的減少第二義的自然對自身的傷害。于光遠認為工具有其獨特的意義。工具不是以人為主體的環境，是人與自然中間的東西，不屬于第二義的自然，在工具產生后，人與第二義的自然的關系中就加了這一因素，成為任何工具結合在一起成為一方，第二義的自然為另一方。工具使人的四肢五官延長，人與第二義的自然斗爭的能力也大大增強。
人與第二義的自然發生各種關系，其中最主要的是生產。生產者和生產工具構成社會生產力，人類用社會生產力征服自然，改造自然。于光遠認為，為了征服第二義的自然，就需要不斷努力提高社會生產力。當人與第二義的自然發生生產關系之后，就有了產品。產品屬于自然物，加入到環境中去以前不屬于第二義的自然。人與第二義的自然還可以有直接生活上的關系，例如人類去自然界旅游，惡劣的環境詩人患病等。
通過上述人與第二義的自然的各種關系可以進一步看出，第一義的自然是一切關于自然概念的基礎，人類社會在實踐中與之發生關系的是第二義的自然。但兩個自然都不是整體的自然，第二義的自然中不包括人這種自然物，也不包括對人的實踐不發生影響的那部分自然。在第一義的自然和第二義的自然的概念中都有天然的自然和社會的自然的區分。
3 社會的自然與人工的自然
《自然辯證法百科全書》中對自然辯證法做出了這樣的闡釋：“自然辯證法是哲學的一個分支學科……自然辯證法中的‘自然’概念既包括天然自然也包括人工自然?！匀晦q證法研究的對象就是自然和自然科學。研究的基本內容就是：自然辯證法、自然科學辯證法、自然科學方法論，再加上技術辯證法，即獨立出來的人工自然的辯證法……自然辯證法就是的自然哲學、科技哲學（自然科學哲學部分）和技術哲學?！盵3]可見，自然辯證法是由“自然”這一概念展開，于光遠注重對“自然”這一中國自然辯證法研究的根本進行研究，將其細化為社會的自然和人工的自然。
于光遠指出，天然的自然之所以獲得意義，是因為人類出現以后，許多自然物都受到社會的影響，成為了具有社會性質的東西，社會自然的概念應運而生，反過來，就需要天然的自然這個概念與社會的自然并列。天然的自然物經過人類的勞動之后，發生了社會性的變化，打上了人類社會的烙印。同時，它們作為自然物的性質也保持下來。由此可見，任何的社會的自然都是建立在天然的自然的基礎之上。
社會的自然不斷的發展，人類對天然的自然不斷的改造，在改造的過程中就會產生負面的問題，如生態的破壞、環境的惡化等。于光遠指出，人類對有利于自己的環境進行破壞，是一條歷史的規律，可以說是不可避免的，但是保護有利于人類社會的生態的思想需要不斷的落實到實踐中去。
于光遠指出，同天然的自然相對立的就要使用人工的自然這一術語。天然即非人工，人工即非天然。社會的自然與純粹的自然相對應，人工的自然的范圍就相對狹窄，因為許多社會的自然物并不是由人加工制造出來的，并不只受到人類色會的影響，或者是只具有某種社會屬性。最終，于光遠得出結論，人工的自然，更多的應作為社會的自然中的一個部分來使用。
4 于光遠自然辯證法思想的理論意義和現實意義
于光遠重視對人工的自然和天然的自然的研究，指出要使自然辯證法在社會主義建設中更好的發揮作用，就需要對自然辯證法中的“自然”進行全面而深刻的理解。作為中國自然辯證法學派的創始人，于光遠無疑對中國自然辯證法的重要研究對象――自然，做了深入而系統的分析。這不僅僅是對其自身自然辯證法思想的充實和豐富，更是對中國自然辯證法思想的發展和創新。
于光遠將自然細分為社會的自然、人工的自然，第一義的自然、第二義的自然，使得中國的自然辯證法工作者更好的研究自然，研究人類是如何在改造自然、創造人工的自然物的過程中發展自身的。同時，于光遠強調在改造天然自然的過程中，要樹立保護生態、保護環境的意識，從辯證法的角度找出環境破壞的根源，從而促進中國的自然辯證法學派為社會的良性發展添磚加瓦。
在論述“自然”這一個概念的過程中，于光遠注重對“人”這一特殊的自然物進行多角度的論述，也使得中國的自然辯證法學派更注重人的發展，注重人對社會發展的作用。同時于光遠對自然的細分也有利于研究者以此為出發點，研究如何通過發揮社會的自然和人工的自然的作用，讓人工的自然更加和諧，讓社會的自然更好的服務于社會主義現代化建設。
【參考文獻】
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自然辯證法作為哲學的重要成果之一，不僅在社會各個領域發展中得到了應用，且起到了重要的指導作用。機關公共事務管理作為我國和諧社會建設的重要組成部分，在日常的治理中明顯存在治理理念滯后、市場機制發揮作用有限、部門不夠完善等問題。
因此，為了使這一系列問題得到有效解決，本文結合自然辯證法對遼寧省盤錦市機關公共事務管理展開研究分析。
一、自然辯證法理論概述
何謂自然辯證法？自然辯證法是哲學與恩格斯思想的自然科學觀以及自然觀的反映，主要體現了哲學和恩格斯思想的認識論、方法論的統一，它是哲學的重要組成部分。
換而言之，自然辯證法研究的是自然界與科學技術發展的一般規律、人類認識自然與改造自然的一般方法、科學技術在社會發展中的作用，它是對人類認識自然與改造自然的活動以及成果進行高度的哲學概括和總結的產物。自然辯證法研究對象和研究范圍涉及的領域主要是自然界、科學、技術與社會。
自然辯證法作為一門哲學性質的學科，主要從認識論、方法論、自然觀、價值觀等多個方面對社會與科學技術的關系進行研究，所以自然辯證法作為社會科學、自然科學以及思維科學交叉的學科，為科學技術研究提供了理論與思想指導。
綜上所述，自然辯證研究的主要內容是科學技術、科學技術與社會關系， 而唯物辯證法的方法論和自然觀是其理論的基石。自然辯證法作為的重要組成部分，其主要內容包括自然觀、科學觀、技術觀、科學技術與社會。
二、當前我國機關公共事務管理中存在的問題及原因分析
社會公共事務管理是我國和諧社會建設的重要內容，同時也是實現可持續發展的必經過程。本文以遼寧省盤錦市機關單位為研究對象，對其事務管理中存在的問題分析如下。
1.治理理念滯后
由于受到傳統封建思想的影響，我國的平民百姓仍然存在服從權威、懼怕權勢的現象。在管理系統中，下級對上級也只存在服從或遵守上級指示現象。從另一個層面而言，紅頭文件早已高過法律法規，官僚利益早已高過人民大眾的利益。所以現實中，請客送禮、不守信用等作風盛行，使公共事務管理成為個人謀取利益的工具。因此，從管理理念上看，我國機關公共事務管理比較滯后，仍然停留在“二元對立”的管理模式。
2.公共事務管理的政府壟斷
改革開放以后，雖然我國不斷地進行政治體制改革，但是仍然存在許多不足，社會依然是“強政府、弱社會”模式。因此，在公共事務管理上，仍然由政府壟斷，而非全民民主。各項公共事務的決策權由政府主導，因此很大程度上打破了國民經濟發展的平衡，客觀上影響了社會的可持續發展。從某種程度而言，當前公共事務管理不僅不適應社會經濟全球化、信息化以及市場化的潮流，而且同現代社會公共事務管理法制化、社會化、市場化取向背道而馳。
3.市場機制發揮作用有限
完善社會主義市場經濟體制一直是我國經濟改革的重要目標。但是由于受到公共事務管理理念與實踐的重大影響，這一改革進程緩慢。受傳統公共事務管理模式的影響，市場體制受到過多的行政干預，因此市場體制本身的優勢未得以完全發揮。尤其是近年來，政府管理公共事務的獨立性比較明顯，并且通過市場機制將部分企業引進來，但這樣的管理方法遠遠落后于西方發達國家。所以，在當下的機關公共事務管理中，社會市場機制并沒有將其作用完全發揮出來。
4.部門不完善
從管理范疇而言，政府是我國第一部門，企業為第二部門，第三部門則在第二部門與第三部門之外。通常，第三部門稱為志愿部門，是公共部門中的一個重要組成部門，第三部門對實現社會的可持續發展有著非常重要的意義。但是在公共事務管理中，第三部門不僅缺乏獨立性，而且人力、物力以及設備資源都比較缺乏，法制也不健全。這些條件限制了第三部門的發展以及作用的發揮，所以第三部門在公共事務的管理中并沒有發揮實質性的作用。
三、自然辯證法應用于公共事務管理
為了實現社會經濟可持續發展以及人與自然社會的和諧發展，將自然辯證法融入公共事務管理中是十分必要的。因此本文提出可以從以下三個方面進行完善。
其一，以科學性為核心，認識論和方法論辯證統一，進行公共事務管理。要實現社會的可持續發展，傳統的二元對立、政府壟斷等治理模式已然沒有實踐意義。因此，要以科學的觀點看待公共事務的管理，拋棄傳統的，以認識論與方法論作為指導，由落后的治理觀念逐步向責任理念、服務理念、民主理念、法治理念轉變。辯證地處理市場經濟與社會的發展關系，構建民主型、法治型、服務型以及責任型機關。
其二，以內在關系說和過程哲學促進公共事務管理。機關部門作為公共事務的重要部門，只有協調好內部組織關系，并注重管理過程，才能夠有效地進行公共事務管理。因此，以政府為例，應加強其結構的完善，一方面，注重服務第一，另一方面，在公共事務管理中鼓勵企業競爭發展。除此之外，政府內部應合理分權，激勵工作人員提高服務社會的效率與質量，以此實現機關與社會組織關系的和諧，也以此促進公共事務在發展過程中發揮職能與作用。
其三，以主體與客體的統一、思維與存在的統一、歷史與實踐的統一、唯物與經驗的統一，實現公共事務管理的合理性與前沿性。在公共事務治理中，處理好治理者與被治理對象的關系，遵守事物客觀規律，尋求科學的方法與治理經驗來管理社會醫療、社保等公共事務。同時，在治理中應注重事物發展的可能性，并不斷地在實踐中總結經驗，為下一步發展提供指導。
四、結束語
隨著社會的發展與進步，公共事務管理變得越來越重要。公共事務不僅關系到個人與集體的利益，同時也關系到社會國家的利益。無論是政府公共事務還是社會公共事務，都離不開人與自然、人與社會等多方利益，因此自然辯證法為實現科學的機關公共事務管理提供了重要的方法與理論指導。本文結合自然辯證法的相關內容，對機關公共事務管理進行了研究分析，對促進社會的和諧發展有非?，F實的意義。
