引論：我們為您整理了13篇傳統文化教育教學設計范文，供您借鑒以豐富您的創作。它們是您寫作時的寶貴資源，期望它們能夠激發您的創作靈感，讓您的文章更具深度。
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2.1從中國古典文學作品中尋找靈感古典文學作品是中國傳統文化的文字傳承，后人可以通過前人的記述來對古代文化有比較清晰的認識。因此，引導學生從中國古典文學作品的文字中尋找創造的靈感，可以使學生在分析問題時更具有敏銳性。將從古典文學作品中尋找到的設計靈感同現代化的設計手法相結合來應用于室內設計中，可以使設計出的作品更具有民族文化氣息。例如，筆者要求學生對一處茶館做室內設計，需要使作品充分展示出中國傳統的韻味。由于要求比較寬泛，學生就可以從多個角度進行設計。我國的古典文化作品的意蘊比較濃厚，通過簡單的文字記述就可以為我們呈現出一幅或富麗堂皇或典雅或清新的畫面，因此，學生在創作的過程中就具有很大的選擇性。在上交的作品中來看，學生也大都實現了這一要求。有的學生從陶淵明的《歸園田居》入手來創作，有的則從王維的《鳥鳴澗》入手來創作，而有的則是從戲劇入手等等。學生充分體會作品文字所描繪出的意境，并將自己體悟到的內容同現代化的空間設計手法相結合，從而使創作出的作品別具特色。
2.2從極具中國傳統文化內涵的設計入手教學在教學中，除了要引導學生從中國古典文學作品中來尋找靈感外，教師還可以讓學生多接觸一些極具有中國傳統文化內涵的成品作品入手，讓學生從真實的設計中來獲取經驗，增加靈感。例如，一些展示中國傳統文化作品的展覽館一般會在設計上突出同中國文化融合的樣例。學生在參觀展覽中一方面可以進一步體會到中國傳統文化的博大精深，另一方面還可以將展覽館的設計同當時當地的空間結構相結合，對已經完成的作品做出自己的評判。教師還可以鼓勵學生將展覽館當作自己的設計對象，可以做出什么樣的設計，又同原來的設計相比有哪些更適合的地方。通過學生的實地參觀和展覽，以及不斷地比較甚至再創作，學生就能夠不斷地豐富自己的經驗，提升自己對中國傳統文化內涵的理解和認識。
篇2
一、文化歸屬感薄弱
文化歸屬感應是在文化氛圍之內接受一定程度的熏陶后積累形成的對國家和民族文化的認同感。而目前的現狀是大多數的青少年由于受外來文化的影響而對本民族的文化特別是中國傳統文化的了解日益薄弱。哈韓哈日，歐美流行風是當下大多數現代青少年關注的文化趨勢和熱衷追逐得對象，多元文化的沖擊慢慢淡化了中國傳統文化在青少年思想中的地位，因而形成了上面所述的在目前藝術院校當中學生對于中國傳統文化認知的“游離感”，這種“游離感”的形成使學生對于涉及中國傳統文化內容的設計具有不確定性，因而往往是模棱兩可、似是而非、點到為止。
二、設計手法運用的模仿和設計元素的套用
自上世紀90年代開始，以陳漢民、靳埭強先生為代表的內地及港澳臺的一批設計師將中國傳統元素符號以極致的手法運用到標志、招貼、包裝等設計項目中，將傳統文化的韻味體現得深厚悠遠，他們的這一舉動為中國傳統文化在設計領域中的重新興起和發展起到了重要的推動作用。
針對以中國傳統文化元素為設計主題的設計課題，在藝術院校設計專業中也在一時間興起，大家都以“傳統”為對象，但學生設計出的作品絕大多數流于形式，主要表現在：1）設計手法運用的模仿。學生在學習設計的過程當中往往會對優秀的設計作品印象深刻，同時也容易在思維上陷入某一模式，因而我們常常會看到許多“類似于”的作品，這些作品“依葫蘆畫瓢”，缺少個性，往往能從中看到某些作品的痕跡。這種沒有經過借鑒、消化的一味模仿是難以形成自己獨特風格的。2）設計元素的套用。這一問題主要是學生對設計主題理解不到位，同時對于設計元素只知是“傳統”而沒有理解其出處、關聯、寓意等，從而不能從深層次發掘出具有內涵的精髓，只是將元素直接搬用，照貼在畫面中。同時也反映了藝術院校在教學當中存在的問題，比如，教學過程中教師應首先對中國傳統文化有一定的掌握，即自身具備一定的中國傳統文化方面的素養，在教學當中能剖析案例，解讀文化元素符號，旁征博引，給學生確立正確的賞析方法和思維方式；其次，在學生設計過程中教師能對其作品進行指導，這里所謂的指導是指能引導學生從多角度、深層面思考，避免學生流于表面的作品出現。因此，教師的把關對于學生樹立良好的思維方式、敢于大膽思考，勇于創新起到關鍵性推動作用。
對于學生在學習過程當中存在的上述問題，提出以下幾點建議：
1、中國設計史教學方式方法的改進與加強
設計史講述的是設計發展的歷史，中國設計史主要講述中國自原始社會人類使用工具開始自近代與人們生活密切相關的物品的設計，順著其發展的脈絡可以清晰的看到優秀文化綻放的光芒。因此，中國設計史是我們接觸和了解中國優秀設計文化的開始。
目前全國各類藝術類院校均基本設置有中國設計史方面的教學內容，目的是加強學生對于歷史上傳承下來的優秀設計文化的了解，培養理論修養和鑒賞能力。
但是，隨著設計史課程的結束，我們了解到的情況是，課程結束后一段時間，學生基本對課程的內容沒留有太多的印象，以至在接觸專業課程后進行相關內容的考核時發現基礎的理論知識已基本被淡忘，這其中是教師用什么樣的教授方法提起學生學習中國設計史興趣的問題。中國設計史理論教學給學生的感覺基本上是比較枯燥無味的，所以教師應當要盡力避免用“填鴨式”和“照本宣科”的方法來教授課程，那樣的方式導致的結果只能是“老師完成任務，學生印象不足”，沒有達到教學目的。因此，教師如何改進教學方法是當務之急。
2、專業塊題教學中對資料的收集與分析
設計專業學生對于中國傳統文化藝術方面理論內容的掌握與設計的結合在專業學習中會體現得比較突出，因此，專業教師應當在設計該項內容的課題時可側重某一類內容進行設定，比如以具體造型元素方面的如“剪紙”為主題來進行設計，整個課題必須以“剪紙”圖形為主體，在相應的設計項目中均體現出來；以傳統文化引申語意內涵方面的如“道”為主題，從字面中充分發掘文字內涵，將與之相關的傳統文化藝術方面的內容提煉出來，這些內容有可能是具象的也可能是抽象的，比如“仁”、“禮”、“義”、“智”都可以從“道”中引申出來，這是一個可以拓展含義的文字，是抽象的。當學生可以從類似的塊題設計中自覺的調動手、眼、腦來收集、了解、分析與主題相關資料的同時，他們已經在學習中自覺的探尋中國文化的根源和了解文化的發展了，這對學生提高中國傳統文化藝術修養和知識的積累是不無裨益的。
3、“走出去”與“請進來”
設計專業學生對于中國傳統文化藝術知識的積累并不局限于書籍和教師教授的內容，在藝術院校中，“采風”是很好的“走出去”收集第一手資料的途徑。在幅員遼闊的中華大地上到處都有祖先遺留下來的寶貴的物質文化遺產和精神文化遺產，這些文化藝術有些被發掘出來進行了整理展出，有些則隱匿在民坊間，需要通過影像資料和寫生、文字記錄等方法去深入收集。
每個學生看待同一事物可能都會有不同的觀點和見解，將收集來的資料進行分析對比，即使是同樣的元素符號在不同的學生處理應用后會呈現不同的視覺效果，這正體現了學生學會透過事物的表面深入本質的過程。
篇3
彭銀祥：我們的優勢可以從三個方面來概括：
優勢一：建立了政府強力推進的運作機制。2013年肇慶市工作會議和2014年《肇慶市政府工作報告》都明確了要在全市開展中華優秀傳統文化教育工作的任務，由市委市政府倡導這項工作，在全國應該是首例。
優勢二：準備充分，試驗先行。我市的課程決策至少經歷了四年多的試驗和準備。在多方聽取意見，多次進行調研、咨詢和評估的基礎上，制定這個《方案》，在一定程度上保障了課程政策的科學性、可行性和適用性。
優勢三：教學內容更具導向性、系統性、可持續性。我市目前使用的《中華傳統文化經典匯編》，既較好地體現了道德行為習慣的養成和由淺入深、循序漸進的教育規律，又結合培育和踐行社會主義核心價值體系的要求，以儒家經典“四書”和《禮記》為重點，兼及《道德經》和《周易》，形成了系統完整的中華優秀傳統文化教育體系。
：如此明顯的優勢，想必肇慶中華優秀傳統文化教育也一定形成了自己的特色。
彭銀祥：是的，經過三年多的探索和實踐，我市中華優秀傳統文化教育的特色日漸凸顯。
首先是形成了立德樹人“知行結合”的課程運作模式，明確了中華優秀傳統文化教育“為什么教”的問題。在中華優秀傳統文化進校園―進課堂―全覆蓋―擴面提質的基礎上，制定全市中華優秀傳統文化教育“知行合一”行動方案，推薦若干傳統文化教育實踐活動，拓寬德育渠道，通過“學典立德”內化學生的思想品質，通過知行合一外化學生的行為，達到“修身育人”的教育目標。
第二個方面是規范“學典立德”教學模式，解決了中華優秀傳統文化教育“教什么”“怎么教”的“落地”問題。課堂教學一方面強調傳統文化經典誦讀的規范化要求，一方面突出經典教學對于學生個體價值觀形成的關注，總結出誦讀經典―理解經典―拓展延伸（領悟和實踐經典）―背誦經典這樣一個基本的教學模式；充分挖掘和利用本土優秀傳統文化教育資源，結合學校實際，開設“孔子文化”“包公文化”“龍母文化”“端硯文化”“竹文化”“玉文化”“花文化”“紅色文化”等專題的地方課程和校本課程，擴展了我市的優秀傳統文化課程。
：開展中華優秀傳統文化教育，需要多個抓手，其中課程是最基本的保證，肇慶是如何整合這方面資源，讓中華優秀傳統文化教育系統融入課程教材的？
彭銀祥：我市主要從以下三個方面解決中華優秀傳統文化教育的“課程化”問題。一是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優秀傳統文化教育；二是學科課程全覆蓋，將教育內容融入語文、歷史、體育、藝術等學科課程中去。三是教育環節全覆蓋，形成了學校教育、家庭教育和社會教育合力育人的良好局面。
首先來說教育人群的全覆蓋。我市目前從有教材、有課時、有教師、有經費這“四有”上保障傳統文化教育課程的落實。從幼兒園到高三，每班每周一節傳統文化經典誦讀課，安排專任教師上課，教材根據學生的年齡特點和認知水平進行分層設計：幼兒園和小學低年級使用蒙學經典――《弟子規》《三字經》《千字文》《孝經》，小學高年級和初中七、八年級使用“四書”――《大學》《中庸》《論語》《孟子》，九年級至高二著重傳統文化經典選讀――《道德經》《禮記》，高三主要是“中華文化之源”――《易經》。這樣的設計既體現出每部（篇）經典的獨立精神，又能兼顧系列經典的整體關聯，具備系統性和完整性，較好地遵循了道德行為習慣養成由淺入深、循序漸進的教育規律。
再說說學科課程的全覆蓋。我市各學校結合思品、語文、歷史、體育、藝術等主要課程，利用課前五分鐘、早午讀、大課間和升旗禮時間進行多種形式的經典誦讀活櫻讓學生做到“樂讀”“美讀”，從而激發學生誦讀經典的興趣，培養學生對于中華優秀傳統文化的親切感、認同感，理解和傳承中華文明和傳世智慧，感悟民族精神內涵，增強對中華優秀傳統文化的自信心，全方位滲透家國情懷教育、社會關愛教育、人格修養教育，取得了良好的效果。
最后來談一談教學環節的全覆蓋。根據《方案》要求，我市中華優秀傳統文化教育由進校園到進課堂，以課堂教學為主陣地，社團活動作延伸，校內外主題實踐活動為拓展，縣（市、區）主題活動為窗口，各中小學通過周末大講堂、研究性學習、藝術節、科技節、讀書節等活動，增強學生對傳統文化的初步理解和理性認識，傳承和弘揚傳統文化，進而輻射社區和家庭，構建學校、家庭和社會三位一體的育人格局。
：中華優秀傳統文化教育實施的關鍵一環是教師，只有通過教師的言傳身教，學生才能更好感受到中華優秀傳統文化的魅力。那么，在師資隊伍建設方面，肇慶做了哪些工作？
彭銀祥：我市堅持以人為本、研訓結合的原則，為教師的專業化發展搭建平臺，努力提高教師隊伍的傳統文化素養，并通過走出去、請進來的方式搭建多元學習平臺，全面提升教師的傳統文化教育教學能力：
專業指導引領。我們成立了市中華優秀傳統文化教育指導中心，制訂全市中華優秀傳統文化教育的教學目標、計劃、方案，組織指導全市中華優秀傳統文化教育教學活動、教學研究、課題研究與實驗工作，定期開展專項調研（督查），有力推進了傳統文化教學的常態化開展。
強化教師培訓。市教育局聯合有關單位共同舉辦中華優秀傳統文化教育培訓班，組織各類學校分管領導、教師參加中華書局、國家教育行政學院、國學藝術中心等專業機構舉辦的傳統文化教育培訓班，培訓教育教學骨干教師三千余人次。各縣（市、區）和學校也紛紛組織傳統文化專題培訓，為老師提供交流學習的機會。
注重教研提升。教育局定期舉辦中華優秀傳統文化教育優質課評選活動，努力通過教育教學研究活動打造一批骨干教師，錘煉一批優秀傳統文化教師；各縣（市、區）教育局和學校也通過舉辦教學比賽和傳統文化教研活動，以傳經、教研的方式進行培訓學習。
搭建展示平臺。我們還開展了全市中華優秀傳統文化教育教學規劃和教案共享活動，通過經典誦讀展演、演講比賽、教師素養比賽等活動，展現教師個人魅力， 引導教師創新發展，促進教師的自我肯定和專業成長。
健全激勵機制。市教育局每兩年評選一批中華優秀傳統文化教育優秀教師和教育工作者，多方調動教師的工作積極性和主動性，激發教師的活力和創造力，真正打造出一支熱愛傳統文化、重視中華優秀傳統文化教育的師資隊伍。
：學校任何一項工作的順利開展，都離不開家校合作。請您談一談，肇慶是如何搭建家校合作平臺，發揮家庭在中華優秀傳統文化教育方面的作用？
彭銀祥：一方面強化家?；印Ｒ蟾鲗W校通過“小手拉大手”形式，邀請家長參加學校舉行的傳統文化教育活動，把《肇慶市中小學生傳統美德行為指引》和低年級教材印發到學生手中，開展親子誦讀活動、傳統美德“五個一”實踐活動；通過評選“經典誦讀家庭”“美德之家”等途徑提高家長參與的積極性；借助家長會、校訊通等平臺倡導家長通過言傳身教，形成遵守公德、珍視親情、勤儉持家的良好家風，營造弘揚中華優秀傳統文化的家庭教育氛圍。
另一方面創設交流平臺。市教育局編印《中華優秀傳統文化教育簡訊》，開設肇慶市中華優秀傳統文化教育網站和新浪、網易博客平臺，及時全市各地各校教育動態，報道各地各校教師、家長和學生的學習心得，開辟“錦言錄”專欄，反饋分享家長對傳統文化教育的觀點和心得體會。
：開展中華優秀傳統文化教育以來，肇慶教育系統發生了哪些變化？
彭銀祥：最明顯的效果，就是學生精神面貌的改變。根據我們的訪校記錄和家長、學校反饋，課程實施以來，無論城區還是鄉村的學生，都已經能熟讀或背誦相關經典選段，學生通過誦讀和吟誦，熟悉經典、領悟經典，培養了學習興趣，并受到潛移默化的影響，尊師行孝等行為有明顯的改善，日常行為更趨規范，涌現出一批“美德少年”和“美德之星”。在公布的2015年“創全國文明城市”活動測評中，我市未成年人思想道德建設得分以高于第二名15分的壓倒性優勢取得了廣東省五個城市中第一名的好成績，得到了測評組的高度評價。
在開展中華優秀傳統文化教育的過程中，我市教師積極參與，深入研究，大膽創新，專業能力不斷提高，教育成效顯著。市教育局先后面向全市教師進行了“示范教案推薦”和“優秀課程規劃與教案征集”，評選出25部優秀課程規劃和203份優秀教案，并向全市推廣使用。此外，在由國家重點課題“中華優秀傳統文化教育研究”工作委員會等機構舉辦的“第四屆全國傳統文化進課堂教學研討會”錄像課、教學設計、論文評比中，我市教師獲得三個項目的特等獎，有27名教師獲得一等獎，獲獎總人數達51人，獲獎檔次之高，覆蓋面之廣，令人矚目。
全市各學校開展中華優秀傳統文化教育，通過教育一個學生帶動一個家庭，通過學校教育輻射整個社會，把中華優秀傳統文化輻射到家庭和社區，引起社會的極大關注。市教育局還接到家長表示贊揚和支持中華傳統文化教育的電話，一對耄耋之年的退休大學教授，聽說學校專門開設中華優秀傳統文化課程，還專程到學校聽課。如今，傳統文化經典親子閱讀、創建“書香家庭”、傳統文化進社區等活動在肇慶蔚然成風。
：正所謂努力耕耘結碩果。四年播種，肇慶中華優秀傳統文化教育取得了諸多可喜的成就和變化，但實施的過程中必定有苦有甜，請您談談這中間遇到的主要問題和困難，有哪些經驗可以分享？
彭銀祥：確實如此，我想有三個方面值得我們重點關注。
認識是先導。同樣是開展中華優秀傳統文化教育，縣區之間、學校之間、甚至校內班級之間，課程教學水平和質量一直存在不同程度的不均衡現象。造成不均衡現象的根源，主要是管理層以及任課老師的思想認識差異。幫助全體教育工作者覺悟中華優秀傳統文化教育的歷史意義和時代價值，統一思想，提高認識，是推進落實中華優秀傳統文化教育的先導性問題。
篇4
（一）傳承和發揚優良傳統
中華民族歷經五千年的風雨洗禮，成為當今世界獨一無二的文明古國，在歷史的長河里眾多古文明都成出現中斷，唯獨中華民族屹立不倒，這與我國傳統文化強大的同化力、包容性有著密切聯系，更與中華民主剛毅不屈的民族精神密不可分。時至今日，老祖宗留下的寶貴精神財富依然指引著我們不斷向前發展，但不少的現代人卻早已不能正確認識傳統文化的重要性，將至拋諸腦后。中學生作為教育體系的重要階段，正確的在思想品德課中融入傳統文化教育，是傳承和發揚優良傳統的良好契機，無論是對學生的成長還是對文化的發揚都具有非常重要的意義。
（二）樹立正確的思想情懷
初中生正處在人生觀價值觀形成的關鍵階段，這個階段的教育對樹立學生正確的思想情況，端正的人生態度是影響深遠的，無論是學校教育還是家庭教育都應當非常重視這個階段學生思想品德的培養和塑造。國家未來的發展和建設需要的一定是具有高尚品德的愛國人士，而非單純的知識“機器”，一個人在社會中實現價值，并不是看他有多大的才能，而是取決于對社會有多大的奉獻，當今世界能夠取得非凡成就之人，往往并非聰明絕頂者，而是宅心仁厚心系天下之人。我國傳統文化歷來重視對人品質和思想的教育，以愛國主義和孝道為核心的傳統文化對樹立學生正確的思想情懷意義重大。
（三）培養端正剛毅的品格
在傳統文化中，古人常常為夢想堅持不懈、為理想奮斗不息，馬革裹尸還的剛毅精神以及頭懸梁錐刺股的堅定信念都是當前眾多學子所缺失的重要品格。進入21世紀，我國經濟社會取得重大成就，優越的物資生活讓很多人喪失了吃苦耐勞的傳統美德，遇難而退的人原來越多，迎難而上的好男兒越來越少。在中學思想品德教育中融入這種傳統優良精神，將能夠激發學生不怕苦不怕累的拼搏意志，培養堅定不移剛毅不屈的優秀品格。也只有這樣的才人，才是能擔當能為祖國和社會做出卓越貢獻之人。
二、在教學中滲透傳統文化的基本原則
（一）重視傳統文化對學生的思想導向性
在教育領域，尤其是初中階段的教育思想教育應當比知識教育更重要，思想品德課作為中學生思想引導的重要課程，滲透傳統文化的主要目的就是在豐富學生人文知識的同時，巧借傳統文化強大的思想內涵引導學生思想品德朝著正確的方向發展。因此在課程中融入傳統文化的第一項原則就應當是重視思想引導性，努力以傳統文化培養學生端正的思想態度和人生信念。
（二）在教學中堅持以學生為中心的原則
在過去老式教學課堂體系下，課堂的主體是老師，老師講什么學生就學什么，并不考慮學生需求和社會需求，灌輸式、填鴨式的教學方法不僅打消了學生思考的主動性，更磨滅了學習的積極性和興趣。在思想品德課程中滲透傳統文化教育，必須轉變教學理念，切實以學生為主導，積極引導學生自主探索和學習，激發學生對思想品德課程的認可以及對傳統文化的濃厚興趣。
（三）在教學中對傳統文化要靈活運用
傳統文化博大精深，內容多如浩瀚的繁星，如何在課堂教學中靈活運用，巧妙的將傳統文化與當前的思想品德課程內容相結合是教學的重點。中學教師必須對課程內容和傳統文化都有充足的了解，然后結合社會發展實際，在課堂教學中靈活運用，只有這樣學生在學習中才不會感覺到疲憊和困乏。學生興趣的培養是教育有效性的前提，運用傳統文化深厚的內涵引導學生積極探索知識，是當前教育的重點和難點。
（四）堅持思品教育與傳統文化相融合
思想品德教育與傳統文化教育理念應當是一脈相承，相互融合的，在教學中教師應當將這而這融會貫通，切忌在教學中生搬硬套，將思品教學內容和傳統文化相互隔離的做法。中學生處在只是較為貧乏的階段，老師的引導和教育依然是學生接受知識的重點部分，在知識的傳遞過程中系統的融合的知識更容易被學生接受，而相互割裂的知識體系則略顯枯燥和乏味。
三、在教學中滲透傳統文化的基本方法
（一）在知識傳遞中滲透傳統文化
知識傳遞是中學教學的主要手段和目的，任何教育都具有兩方面的作用的目標，一個是思想引導，一個是知識傳遞。二者相輔相成不可分離，教師在教學過程中最主要的就是知識內容的傳遞，豐富學生知識儲備和提升頭腦思考能力，在知識傳遞中教師就要學會運用多種教學方法，巧妙融入傳統文化，讓學生在不知不覺中接受傳統文化，并且在潛意識中形成根深蒂固的思維模式，這樣的教學才算是成功有效的。
（二）在知識啟發中滲透傳統文化
學生學習知識最終還是要在生活和工作中能夠熟練運用，能夠用所學的知識知道社會實踐，否則死記硬背知識點是毫無益處的。知識的學習考記憶，知識的應用則是靠思考，在教學中教師更重要的作用應當是引導學生學會自我思考，對知識有自己的判斷和評價，對知識的運用有自己的想法和觀點，這樣學生才能夠學有所用。因此，在對知識進行回顧和總結中，教師應通過多種方式啟發學生去自己思考和探索知識，同時融入傳統文化內容，豐富學生思維空間，提升學生對傳統文化探索的興趣。
（三）在知識檢測中滲透傳統文化
對所學知識進行檢測一方面可以提升學生對知識的綜合運用能力，另一方面也是敦促學生認真學習的有效手段。通過在知識檢測中加入傳統文化內容，學生會以更高的熱情和積極性，更專注的注意力去關注和思考傳統文化，并且在考試中主動將傳統文化與所學知識點相結合，提升自身對知識的綜合應用能力。
四、結語
相比較現代的教育教學方法，傳統文化更加注重對學生思想的培養和品格的塑造，所教導出來的學生與社會而言更為有用，也更有利于學生后期成長和發展。在初中思想品德課程中融入傳統文化即是對傳統文化的有效傳承，也是對學生性格培養的重要幫助。中學教師應當在今后的教學中，廣泛靈活運用傳統文化的力量，全面提升思想品德課教學水平，促進學生健康成長。
參考文獻：
篇5
本次校長論壇圍繞“學校資源力的開發與應用”這一主題開展了熱烈的討論。雙流縣實驗小學校長毛鳳鳴從教育資源的認識和思考、教育資源的開發策略、教育資源的開發原則、教育資源的開發路徑四個方面建構了學校資源力開發運用的基本框架。她指出，在學校資源力的開發與應用過程中，校長是核心、教師是關鍵、教學改革是常態。玉林中學附屬小學校長朱祥烈提出了把管理中的關鍵事件轉化為資源，并從創設喚醒型關鍵事件、創設碰撞型關鍵事件、創設反思型關鍵事件、創設感動型關鍵事件四個方面作了闡述。緊接著，綿竹市紫巖小學校長譚克介紹了該校利用地震所帶來的資源促進學校特色發展的經驗，廣元市南鷹小學校長李毅提出要通過自我開發、團隊開發、互動開發等途徑來開發教師人力資源的重要主張。此外，高新實驗小學校長陳偉、成都師范附屬小學校長劉娟、眉山東坡小學校長周吉群、樂山實驗小學校長張必友等還對“關鍵人物資源”“學校文化資源”“地方文化資源”以及“學校公共信息”等命題進行了深層而熱烈的探討。最后，《教育科學論壇》常務副主編王真東對本次論壇作了總結性發言。王真東副主編首先對“學校資源力開發”研究組的上位思考、系統構建、認真研究給予了充分肯定，他尤其肯定研究組將關鍵事件作為重要的生成性教育資源進行開發利用的做法，認為該項命題的探討是本次論壇最為精彩的部分之一。他強調，關鍵事件重在關注教師的情感系統、精神系統，直接針對教師審美疲態、創造疲態而言，通過一系列開發，可以激活動機生成、點燃創造激情、聚合發展力量，讓美好的關鍵資源催生燦爛的生命之花。最后他提出，校長是學校的靈魂，是學校發展方向的把控者，是學校人力資源的核心，校長的成功得益于對資源的把握和運用，因此，加強學校資源力的開發和運用是新時期加強校長領導力的重要途徑，對學校資源力的開發運用則應在今后的研究中不斷深化、細化。
二、學科論壇
（一）語文論壇
在小學語文教學的識字與寫字、閱讀、寫話（習作）、口語交際和綜合性學習各項內容中有意識地融入中國傳統文化教育，是培養具有民族文化自覺意識的中國人的必經之路。本次語文論壇以“小學語文教學如何滲透中國傳統文化教育”為專題，特別邀請了南京市瑯琊路小學著名特級教師周益民展示了一堂生動的觀摩課《繞口令》。課后，周益民老師作了《回到話語之鄉》的專題講座，讓參會教師深深地感受到了傳統文化的經典魅力，認識到了中華文化的豐厚博大。圍繞“語文教學中如何滲透中國傳統文化”，來自玉林中學附屬小學、天涯石小學、樂山實驗小學、眉山東坡小學等八位老師分別從“綜合性學習”、“識字與寫字”、“口語交際”及“閱讀教學”四個層面呈現了八堂風格迥異、精彩紛呈的研討課。課后，《教育科學論壇》副主編何立新、成都市小學語文教研員羅良建、成都師范附屬小學語文特級教師姚嗣芳等專家與參會教師針對“小學語文教學如何滲透中國傳統文化教育”進行了深入地研討和互動。姚嗣芳老師指出，滲透中國文化傳統文化不僅要從教材出發，還要運用好生活中的語文教學資源，引導學生進行課內外結合、校內外溝通以及學科間融合的語文綜合性學習，更要注重傳統文化內涵的發掘，把相關文化拓展至課外，豐富學生對傳統文化的了解，使學生得到極好的民族文化和民族精神的熏陶。羅良建指出，在語文教學中滲透傳統文化應以課例為形式，以課程為載體，體現“三思”，即研究之思――關注熱點問題、重點問題及前沿問題研究，解決課堂教學的實際困惑；課例之思――一課一得，取舍、簡化繁復環節；課程之思――真正落實課標要求，關注語文能力形成，使教學回歸語言本身。最后，《教育科學論壇》副主編何立新對本次活動作了總結性發言。他指出，傳統文化蘊含在學習、生活的方方面面，每一位語文教師都應該義不容辭地進行主動滲透。通過本次活動，許多教師對于中國傳統文化在語文教學中的滲透有了清晰的認識，并形成了基本的操作辦法，同時也對評課達成了共識，即一看學生在課堂的變化、發展，二看教學效果的持久性，三看學生在課堂上有無“生長感”。
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在全球化的背景下，跨文化交往發生在社會的各個領域，內容涉及國家、組織、個人等不同層面，同時涵蓋民族、宗教、地區等不同維度，其高度、廣度和深度是前所未有的。國際學術界自20世紀70年代起，開始逐漸重視跨文化類的學科研究。[1]其中，聯合國教科文組織于1992年在以“教育對文化發展的貢獻”為主題的國際教育大會中提出了“跨文化教育”的理念。該書闡述了“如何承認不同文化局域的同等尊嚴”、“文化遺產與現代文化之間相得益彰的聯系”、“跨文化性及多重文化主義（Interculturality/Multiculturalism）”、“跨文化或多重文化教育（Intercultural/InterculturalEducation）”。[2]雖然該書并沒有明確地對“跨文化教育”這一概念進行明確的定義和解釋，但這是第一次在國際范圍內公開提出跨文化教育這一概念，標志著跨文化教育即將成為現代教育不可或缺的組成部分，預示著跨文化教育模式將成為國際教育的主流模式。這一概念的提出，在國際教育歷史上具有劃時代的意義，具有非常重要的理論和實踐價值。在1998年，由上海教育出版社出版的《教育大辭典》中，對“跨文化教育”進行了定義：（1）在多種文化并存的環境中，同時進行多種文化的教育或以一種文化為主同時兼顧其它文化的教育；（2）在某種特定的文化環境中成長的學生到另一個語言、文化、風俗、信仰和價值觀都不相同的環境中去接受教育；（3）特別設置跨文化的環境，讓學生更好地去適應非本民族語言、文化、風俗、信仰和價值觀的教育。[3]聯合國教科文組織在2003年發表的《EducationinaMilti-linguaWorld》一文中指出，在跨文化教育的過程中，要全方面、多角度、系統性地關注學生的學習環境、學習氛圍和學習過程，其中包括：教學環境、課程安排、教學方法設計、語言環境選擇、師生互動方式等，而不是簡單地將跨文化教育當作一種“依附”在傳統課程教育上的教育方式。例如，在教學方法設計應該考慮到學生的文化背景和價值觀。其中，教學環境的設計和語言環境的選擇是順利開展跨文化教育中不可或缺的因素。[4]聯合國教科文組織在2006年發表的《UNESCO.UNESCOGuidelinesonInterculturalEducation》一文中指出跨文化教育的兩個內涵。其一，跨文化教育過程中，需要考慮每一位受教育者的文化背景，平等對待不同文化、不同地域的個體，秉承著“尊重差異、和而不同”的理念，促進不同文化間的交流互動，讓受教育者真正地去認識自身文化的發展以及體會相鄰民族文化間的文化共榮，最終達到不同文化間整合與升華。其二，跨文化教育是一種互動的教育形式，它以實現每一個受教育者積極、充分地參與到社會生活為目的，促使不同國家、民族、地區、宗教、不同性別的人群互相交流、提高。所以說，跨文化教育是一種促進不同文化背景人群發展和共榮的教育形式。[5]這兩個內涵充分體現了跨文化教育核心理念和主要目的。綜上所述，可以將跨文化教育概括為一種在復合文化背景下，以形成合理的跨文化意識為核心，培養尊重、開放、寬容和平的心態，堅持客觀、無偏見的理念，結合傳統的教育模式，通過不同語言、不同文化背景學生間的互相學習，從而增強人們在發揚自己民族文化的同時，進行有效的跨文化交流，達到不同文化群體間的互相理解、尊重、提高的新型教育模式。[6]
2跨文化教育的內容和方法
在教育教學過程中，跨文化教育的內容與傳統的大學課程設置會大有不同。傳統的大學課程設置更加關注與對于知識點的灌輸和演示，而在跨文化教育過程中，主要是向受教育者傳遞一種包容性的概念，幫助學生去理解、認識和分析目標人群的文化特點，倡導文化多樣性和文化共榮。在教學內容上則以跨文化溝通、跨文化交流能力的培養為主，例如自我意識的培養、復合文化知識體系的構建、跨文化交流的方法等一系列的管理組織。根據Watzlawick的觀點，溝通是人際交往間的一種相互行為，這種相互行為在人對事物的理解和價值觀上得以體現，[7]也就是說人與人之間的相互理解是建立在具備相同的意識形態和價值觀上的，跨文化教育的目的就是在幫助受教育者克服文化差異所產生的文化障礙。因此，跨文化教育的內容上不僅有跨文化行為互動的內容，而且包括組織行為、行為心理的基本知識。[8]跨文化教育的方法是根據培養目標和內容設置的變化而變化，形式多種多樣。美國知名跨文化教育學家Forstamann和Gudykunst的研究結果指出，跨文化培訓的方法可以分為文化特色教學法和文化特色實驗教學法兩大類。文化特色教學法，又可以分為文化特色教學和非文化特色教學法。文化特色教學法針對某一種特定的文化，介紹相關的歷史、語言、文化、風俗、信仰等文化信息以及對該類人流溝通的方法。而非文化特色教學法指的是一般傳統的灌輸式教學方法。文化特色實驗教學法，又可以分為文化特色實驗教學法和非文化特色實驗教學法。文化特色實驗教學法是通過模擬或角色扮演等方式展現在陌生的文化環境中可能遇到的問題場景，學生通過模擬場景的切身體驗和結合自身實際感受，進行跨文化適應性的探索和訓練，并且在模擬場景結束后進行小組討論，從之前的模擬實踐中提煉出文化差異和尋找最佳解決方案。[9]
3奧地利跨文化教育的現狀
3.1奧地利跨文化教育的現狀。奧地利高等教育管理系統通過不同方法來管理文化和語言的多樣性，其中包括給移民提供跨文化教育、對所有學生進行跨文化教育。在奧地利高等教育管理體系中，跨文化學習是一種“教育準則”，它的主要目的在于培養所有學生的跨文化競爭力。移民群體的跨文化教育已經從最開始的對偶法和同化法進一步轉為了綜合法。對偶法的目的在保護學生的原有語言和文化，提供學習東道國語言和文化的教育機會。同化法集中在當學習東道國語言和文化時犧牲移民者的語言和文化的損失提供補償。綜合法是讓移民融入到當地社會的同時不放棄自己本土的語言和文化，這種方法是伴隨第一語言教學的學校同時產生的。奧地利跨文化教育強調文化間的互動性。奧地利的社會文化已經呈現出一種多元文化社會，各種不同的文化群體在生活習慣、語言、思維方式、文化、價值觀等方面都有著不同的文化特性。奧地利跨文化教育是通過教育工作者將不同文化的群體集合在一起，促進不同文化群體間的相互理解、相互尊重，從認識差異、承認差異再到接受差異。在互動過程中實現各文化群體之間的和諧共處，文化共融。奧地利跨文化教育具有較高的普及性。奧地利跨文化教育的推廣不僅僅在高等教育，在奧地利的中學、小學甚至是學前教育機構都不同程度地開展跨文化教育實踐課程。奧地利跨文化教育的多語言性。奧地利的官方語言是德語，學生在接受教育的過程中，奧地利鼓勵學生在積極掌握好德語的基礎上，從小學習多門外語。在奧地利的中小學，就已經開設了英語、法語、西班牙語、中文等多門不同語言。同時，教師會對所學習語言的風俗、文化進行傳播，幫助學生更好地了解外國文化以及學會和來自不同國家和地區的人進行交流。[10]3.2奧地利跨文化教育的目標。在20世紀90年代初，跨文化教育作為一種教育準則被引入奧地利的高等教育必修課程?？缥幕瘜W習沒有作為特定的學科，而是作為推薦項目給老師把這些原則應用于所有學科。它的主要目標有：（1）探索文化資產（習慣、語言、習俗、傳統、傳說、神話、歌謠等）的本土和移民群體（特別是在地區與種族多樣化的教室）；（2）創造一個文化價值可以被所有學生體驗和形成的學習環境；（3）引起文化差異的興趣和好奇心，為了培養鑒賞文化的統一性和多樣性；（4）為了使學生能夠理解和注重文化，語言和種族的多樣性，為了解決民族-歐洲中心主義和種族主義；（5）培養不同文化和語言背景的學生之間相互理解認識到共性和減少偏見；（6）為了注重雙語和多語并鼓勵學生在課堂上使用他們的第一語言。3.3奧地利IMC克雷姆斯應用技術大學的跨文化教育課程。奧地利IMC克雷姆斯應用技術大學的跨文化教育課程采用了歐洲先進的教學理念、教學設計及教學方法，通過對各種教學資源的開發、整合，從理論和實踐兩個方面培養學生的跨文化能力，幫助學生更加深入地理解跨文化教育的內涵、意義，督促學生參與到跨文化交流與合作中來。這些課程的主要對象來自與旅游管理、管理學、文學專業的學生。該類課程的教學目標主要是培養學生的跨文化意識和跨文化交際能力，為進一步地培養學生跨文化交流打下堅實的基礎。課程內容主要包括：文化的形成、特征、衍生，如何在不同的文化環境和氛圍中進行進一步的交流等。授課方式的安排更多的考慮讓同學們參與到課堂當中，通過小組討論、情景模擬等方式讓同學們從意識上、情感上和行為上對跨文化理論概念進行更加真切的認識、體驗，增加跨文化交際的知識提高跨文化交際能力。
4對中國跨文化教育的啟示
4.1樹立國際化辦學理念?？缥幕逃鳛楫斀窠逃芾眍I域的熱點之一，是我國高等教育國際化發展進程中極其重要的影響因子，同時對中國現代教育發展具有很大的影響力和現實意義。對于我國高等教育現階段的情況，跨文化教育的實施有以下幾個好處：加速我國高等教育國際化的進程，提高自身教學水平和科研質量；樹立學生的世界公民意識，培養學生的文化包容性，成為具有國際視野和社會責任感的人才。因此，無論是從外部需求的角度，還是自身發展的層面上，我們需要堅持樹立國際化辦學理念，并全面推進我國跨文化教育進程。4.2建立國際化的師資隊伍。為了更好地將跨文化教育落到實處，給學生營造多元文化的學習環境，建立國際化的師資隊伍是跨文化教育過程中必不可少的因素。建立國際化的師資隊伍，一是要引進優秀的且有豐富跨國教育實踐經驗的外籍教師或優秀學者，通過“一人一測”的薪資激勵機制，吸引海外優秀的專家學者，實現師資隊伍的國際化和多樣化；二是通過國際學術會議、教學方法培訓等形式培養現有教師的跨文化教育理念和認識，提高現有師資隊伍的水平。4.3搭建國際化的溝通交流的平臺。跨文化教育的實施過程，不應該是停留在書本上或局限于教室內，也不是簡單地選派交換生或組織訪學團，而是更多地與其它國家的高校、研究機構、企業進行深度合作，建立溝通交流的平臺。通過在平臺上對跨文化教育教學過程的分享和交流，給學生營造一個國際化、多元化的教育交流氛圍。4.4細化跨文化教育的實施過程跨文化教育作為一個新的研究領域，在我國高等教育過程中屬于發展初期，學科建設過程中的理論體系構建還有待提高，其中包括教材內容體系、教學方法、教學模式、本土化研究等方面。在學術界中討論和研究的重點更側重于跨文化語言交流及跨文化翻譯，導致我國跨文化教育研究的內容略顯單一，缺乏交叉學科的支持，如旅游文化學、社會心理學、傳播學等學科?？缥幕逃膶W科建設需要加強與各學科間的聯系及交叉實踐，通過不斷地去粗取精，才可以更好地將實踐教學提升到一個新的高度。
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90后大學生作為一個特殊的群體，相較于80后大學生而言呈現出其特有的精神面貌。一方面，他們是現代技術的掌握者、網絡時代的主人，自己的“代言人”；另一方面他們又缺乏一定的自制力，功利思想較為嚴重。所以，在面臨大學生活以及即將步入的社會工作時，他們會出現許多問題。在這樣的新形勢下，90 后大學生的培養問題成為了當前高校學生教育所面臨的重要問題。從高教界內部講，新興的高職院校由于文化積淀和專業教育的原因，在人文素養的培養上無疑是重災區。因此，當前高職院校加強人文素質教育，培養具備較高人文素質的大學生已成為一項迫在眉睫的任務。
教育在提供90后生存技能的同時，有責任向90后傳達“人”的要義――人格健全、知識淵博、了解文明、珍惜生命。這一切，必須回瞰人類文明的成果，必須回瞰自身民族的積淀。我國歷史悠久，傳統文化資源非常豐富。通過對傳統優秀文化的選目，結合現代學科門類的知識層次，職業院?？梢赃_到人文傳統與現代學科的對接、學科知識與人文精神的融合、人文歷史與人文素質的融會，從而全面提升大學生的人文素養。
一、傳統文化與人文素質教育的關系
在幾千年的文明史中，我國人民形成了一些優秀的文化觀念和個性品質。細細品評這些文化內蘊，其中的道德觀、認識論和科學精神綜合了一個人立身處世的道德修養、倫理觀念、文化素質、思維方式和行為規范等。這些文化傳統包括我們當前開展素質教育時應該保持和發揚的自強不息的奮斗精神、憂國憂民的憂患意識、厚德載物的包容精神、以德化人的高尚風范、和諧持中的思想境界。中國傳統文化是思想政治教育十分重要的內容。但在很長一個時期內，中國傳統文化被排除在思想政治教育之外。改革開放拓展了人們的視野，經過反思以后，人們清醒地認識到中國傳統文化教育是思想政治教育不可或缺的部分。人文素質教育是指將人類優秀的文化成果通過知識傳授、環境熏陶使之內化為人格、氣質、修養，成為人的相對穩定的內在的品格。它包括思想道德素質、審美鑒賞素質、開拓創新素質、調適整合素質等。
素質教育離不開中國傳統文化。黨的十七大報告指出：“中華文化是中華民族生生不息、團結奮進的不竭動力。要全面認識祖國傳統文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現代文明相協調，保持民族性，體現時代性。加強中華優秀文化傳統教育，運用現代科技手段開發利用民族文化豐厚資源?！敝袊鴤鹘y文化在中國人的人生智慧方面凝練出人與自然和諧的價值取向、人與人關系的定位取舍、人與自我精神境界的深邃追求。它們與時俱進，綿延發展了兩千多年，不僅對中華民族的形成、繁衍、統一和穩定起到了不可替代的作用，而且遠播海外，構成東亞文明的內核，成為世界多元文化的重要組成部分，對人類文明的發展產生了重大而深刻的影響。
二、“中國元素”項目訓練教學模式
被大多數中國人認同的、凝結著中華民族傳統文化精神，并體現國家尊嚴和民族利益的形象、符號或風俗習慣，均可被視為“中國元素”，具體而言，包括由中國人創造、傳承、反映的中國人文精神和具有中國特質的文化成果。
“中國元素”項目訓練教學模式通過顯性課程和隱性課程全方位地將人文素質教育滲透到90后大學生的學習生活中，使傳統文化的精神內涵和迷人魅力通過一個個具體的訓練項目和平臺生動展現，從而消除了學生對傳統文化認識上的情感隔膜，拉近學生與傳統文化的心理距離，帶給學生對傳統文化的全新理解和感受。
“中國元素”的項目式教學分為第一課堂和第二課堂。第一課堂主要是學生以項目技能訓練為切入點開展學習訓練，以訓為主，分組實訓。教師以項目為載體，講授傳統文化的基本知識和人格理念，以講為主，集中講解。第二課堂包括校園文化平臺，如校報、廣播、社團、校園網等；師資隊伍平臺，包括學校領導、專業教師、輔導員；教育基地平臺，如拓展訓練基地、革命圣地教育基地；湖湘文化平臺，如岳麓書院、湖南省博物館、岳陽樓等。
三、多學科視野下對傳統文本的解讀
傳統文化是指文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征。中華民族傳統文化可歸結為以下五個方面：睿智的哲學思想、完善的道德倫理體系、輝煌的文學藝術成就、獨特的語言文字形態、浩瀚的文化典籍等。
人文素質教育（博雅教育）的初衷是對大學生進行精英教育，所以要在當前中國的教育資源現狀下，盡可能地實現人文素質教育的初衷，打通學科界限，讓大學生更多、更全面地吸取人類文明的精華。比如儒家經典作品《論語》，既可以從倫理學角度進行釋讀，也可以從哲學角度進行思考，既可以從文學方面入手，又可從社會學方面闡釋。文本的多義性必然帶來各學科解讀的不同旨歸，從而培養學生全面思考問題的能力。
四、人文素質課程網絡交互式教學方法
在網絡交互式人文素質課程的教學中，通過開展“翻轉課堂”來顛覆傳統的講授式教學模式。翻轉課堂是與傳統課堂相反的一種教學設計理念。在翻轉課堂中，學生借助課程視頻、教學資料、網絡資源在課前完成對課程的自主學習，課堂變成了教師與學生、學生與學生互動的平臺，其中包括答疑解惑、知識的運用以及成果的演示等等。
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在環境藝術教育及其實施過程中，人們對相關教育的信念、價值及教育活動規范會形成基本的認知與思想，這些針對環境藝術學科教育教學所形成的主張與意識就是環境藝術的教育觀念。環境藝術教育觀念隨著社會發展的需要，自身也在不斷地變革與創新。特別是當下的環境藝術教育觀念通過對傳統教育思想觀念的揚棄與現實教育改革實踐的總結，提煉出了符合時代精神需要的新環境藝術教育觀念。這些新的環境藝術教育觀念具有內在的特色與規律，既是當下現實教育改革的需要，也代表著未來環境藝術教育觀念與實踐教育的發展方向，對其特色觀念的研究與總結具有重要的學科發展指導意義。
一、環境藝術教育的特色觀念
從教育理論層面看，環境藝術教育的特色觀念包含兩個主要內容。一是促進環境藝術教育對象的個性化協調發展，另一個是形成環境藝術教育的特色化機制?，F代環境藝術教育特色化的過程正是由這兩個主要內容互相作用緊密聯系而形成的。其中促進環境藝術教育對象的個性化協調發展是環境藝術教育特色化的最終目標，而形成環境藝術教育的特色化機制是形成環境藝術教育特色化的方法。沒有目標就失去了意義，沒有方法就不能保障目標的實現，方法為目標服務，從這個意義上可以說，環境藝術教育特色觀念的實質就是實現教育對象的個性化協調發展。
從教育實踐層面看，要實現環境藝術教育對象的個性化協調發展需要著重做好兩個教育環節。首要環節是改變受教育對象一貫被動學習的狀態，能夠積極主動地參與到環境藝術課程的教與學之中，并在此過程中實現真正的自我表現與發展。只有這樣環境藝術的教育內容才能真正做到因人而異、因材施教，讓學生真正獲得自己需要的、向往的、思索探求的，使受教育者在環境藝術的學習中獲得歸屬感，在學習及運用環境藝術的過程中形成自己的個性思維。那么如何才能讓學生積極主動地參與到環境藝術的學習之中并形成獨特的個性思維呢？這就需要做好另外一個實踐環節，形成系統而形式多樣的特色化環境藝術教育教學模式，以實現學生積極接受環境藝術教育教學。在實際環境藝術教學實踐中，由于傳統程式化、填鴨式的教育方式與教學形式，使得很多學生只對環境藝術課程中具有實用性、操作性等的感性實踐類課程保持興趣，而排斥理論、思維等抽象理論課程。由此證明在實踐教學中，特色化環境藝術教育教學模式的形成是實現學生主動學習、實現個性發展的保障。因此如何使受教育者不斷自覺地加強提升自身理論文化與綜合修養是環境藝術特色教育實踐中應重點解決的問題。
二、環境藝術教育特色觀念中的民族文化觀
世界上任何一個民族在自己的歷史長河里都會形成自己獨特的文化與精神特色。民族精神是一個民族大多數成員尊崇的最高生活準則，環境藝術教育觀念首先應將受教育者的基本精神生活規范涵蓋在本民族精神特色之下。環境藝術教育應當承擔弘揚極具個性精神化的民族特色教育責任，注重環境藝術設計本土民族化的引導。特別是在我國需要建立一套適應中華民族特性，適應本國國情的環境藝術教育體系，以本民族獨特的面貌培養本土優秀的環境藝術設計師。
不同的民族與國家都有自己獨特的文化傳統，把從傳統中汲取的營養與時代需求相融合就會孕育產生符合民族與國家時代精神的新的極具個性化特色的藝術設計形態。經過歷史檢驗與完善的這種藝術設計形態，終將發展成為這個國家與民族未來的傳統成分。一個國家或民族獨特的環境藝術設計風格也將在這種循環中變化發展。因此對于優秀傳統文化以及由此衍生的傳統設計風格的繼承發揚，應融匯于當今環境藝術設計師的設計理念之中。中國是一個具有悠久歷史文明與厚重傳統文化的國家，綿延發展幾千年的中國古代教育烙上了鮮明的民族傳統特色，現代環境藝術教育同樣需要保持足夠的民族特色，從而培養出蘊含中國文化特質的環境藝術設計師。
我國當下的環境藝術教育要實現教育的本土民族化需要從兩個方面進行探求。一是注重環境藝術教育中的人文教育成分。教育學生學習與環境藝術學科有密切關系的文、史、哲等承載著豐富傳統文化內容的人文學科內容，以保持民族優秀文化的傳播；二是要對立統一地看待環境藝術教育中民族化與國際化發展的關系。如今文化信息全球化，環境藝術教育要堅持國際化與本土化相輔相成的結合發展，才能獲得教育體系中本學科獨特的地位與特色。具體來講，在我國的環境藝術教育中融合人文教育可以從以下幾個方面著手。首先，改變以往只注重環境藝術專業技能教授而輕視學生綜合素質培養的教育態度傾向。比如，可以通過逐年提高環境藝術專業學生入學文化分數線的方式來提高入學生源的文化素養水平；在教育教學模塊中增加與專業相關的傳統文化課程比重來強化傳統文化教育；通過選修或第二專業等形式強化學生的學科交叉學習能力；增強外語學習與信息處理能力；增強新技術新材料的獲取與運用能力等。其次，在環境藝術教育課程體系規劃中增加具有中國民族藝術特色的課程。比如，讓傳統工藝美術課程回歸到環境藝術教育課程體系之中。通過傳統工藝美術教育中的民族、民間工藝課程學習，使學生能夠掌握傳統設計符號表達，在設計中自發繼承傳統設計精神理念，培養對民族優秀傳統的自豪情感。最后，努力轉變現有環境藝術教育中“重技巧輕理論”的教學態度。理論指導實踐，只有不斷豐富的理論素養才能使得設計之路走得更遠，因此在環境藝術教育課程規劃體系中需要強化相關設計理論課程的教育。這些理論課程包括與環境藝術設計學科密切相關的設計史類、方法論類、工程管理類、法律法規類等豐富內容。
三、環境藝術教育特色觀念中的地域差異觀
環境藝術教育特色觀念的一個重要表現，就是正視環境教育的地域性差異，保留并培養各地區不同的環境藝術教育特點。比如，我們國家地域廣闊，民族眾多，各地區環境文化與經濟社會發展差異較大。這就要求各地區的環境藝術教育立足本地實際，保留各地方性傳統文化特色在環境藝術教育中的體現，尊重強調各民族文化傳統在環境藝術教育中的繼承發展。同時還要正視由于各個地區經濟社會發展的不平衡所要求的各個地區學校環境藝術教育目標的差異性。教育真正做到立足本地為地方服務，實事求是地為本地學生的個性發展與專業培養作出努力。環境藝術教育的地域差異特色還體現在合理布局各地區不同層次不同培養類型的環境藝術教育體系建設上。實事求是地分析本地環境藝術人才市場需要，明晰自己的教育培養目標和培養模式，準確定位本地本學校的層次與類型，按照各自的教育目標，培養學生個性的全面發展。只有扎根地區實際，挖掘區域特點，明確層次教育，專注自己的培養目標，形成自己獨特的辦學模式，才能讓自己的環境藝術畢業生被市場認可，才能教育出優秀的環境藝術設計師。
四、環境藝術教育特色觀念中的校園文化觀
談教育就離不開學校，學校不同的教育環境會影響受教育者不同的個性發展?，F代環境藝術教育同樣注重營造自己獨特的學校教育環境，抓好學科優勢突出環境藝術教育的個性化特點，這也就是如今環境藝術教育觀念中的特色校園文化建設。校園文化建設的重心，是學校對各專業辦學理念的尊重與支持，它直接影響著各專業在學校中的辦學發展方向與方式，制約著學科的整體教育教學活動。良好的學校文化建設，經過長期的實踐發展，即可成為學校特有的文化風范。獨特的校園文化風范，有利于促進學生個性與特色學風的形成。由于環境藝術教育的獨特性，擁有環境藝術教育學科的學校，在建立自己的獨特校園文化時，應針對環境藝術教與學的特征支持幫助環藝院系建立獨立的與學科發展相適應的教育思想方法體系，營造具有環境藝術教育獨特氛圍的院系文化。這些都將融合涵蓋在整個學校的校園文化體系之內，以實現各系科各專業文化既獨立又互相交融影響的協調發展。具體來講，可以豐富環境藝術專業及其相關學科的公共閱覽圖書量；設立專門的環境藝術圖書媒體資料室；定期舉辦環境藝術學術交流會；有計劃地組織學生參加各種規模的環境藝術設計比賽與作品展；積極主動聯合環境藝術設計市場企業，讓學生有機會參與實際工程設計實踐；建設具有專業文化特點的教學與生活環境等，以此來營造濃厚的環境藝術教育教學氛圍，突顯學校特色教育的文化特征。
綜上所述，形成環境藝術教育個性化的過程就是環境藝術教育的特色觀念。各個國家與區域的環境藝術教育要承擔繼承和創新本民族與地域文化的社會功能責任，就需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各種層次的環境藝術教育體系要實現自己的培養目標，滿足設計市場需要，也需要在特色教育觀念下形成自己的教育特色；各個擁有環境藝術教育學科的學校要保障學生個性的和諧發展，同樣需要在特色教育觀念下形成了自己的獨特校園文化與辦學特色。藝術教育中彌足珍貴的就是保持藝術本身的特色，在環境藝術教育中秉承特色教育觀念，實踐特色培養教育方式是環境藝術教育的重中之重。國外許多著名的設計大師們正是在學?；蜃晕叶喾N方式的特色教育理念下，形成自己的個性特征，堅持自己的信念與理論，并以此指導自己的設計實踐，才創造出了那么多舉世經典的設計作品。相信在具有中國特色的環境藝術教育特色觀念指導下的中國環境藝術教育，必將不斷培養出更多世界級的設計大師。
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（一）領導重視，形式多樣。學校成立了教師專業思維成長課題研究小組，由校長領銜，下設研究成員，成員分別由副校長、教務處主任、科研處主任、教研組長擔任。定期召開研究會議，制定課題激勵制度等。學校每年根據經費預算和上級要求，采取“4+2”的學習模式，即校內個人自主學習、備課組學習、教研組學習、區級教研活動學習、市級學習、國家級學習等學習形式，安排老師學習，提高自我專業思維水平。
（二）教師參與，內容豐富。在新課改背景下，教師的學習有兩種:理論性學習與經驗性學習。理論性學習不只限于溫習曾經習得的教育知識與相關學科知識，而主要是學習新理論與新知識。近年來，教育學和心理學發展很快，而新課改也整合了不少先進的教育理論與心理學理論，形成了一套新型的課程與教育理念。
當然，教學的基本技能（普通話、粉筆字、教學板書）不能丟，五課（備課、說課、上課、聽課、評課）循環、教學設計藝術、教學提問藝術、導入藝術、教學語言藝術、計算機操作、PPT制作、教育案例的撰寫、考試命題、班主任常規管理等。
學校的文化主題是誠，誠文化思想的認同內化，解讀誠的思想，也是學習的內容之一。
篤行
教師在廣泛學習之后，結合本校實際，耕耘在教學的第一線，用踏實的行動解決教育教學問題。同時，為規范行動，學校制定了相應的約束制度。教師思維，要靠行動來落實，專業技能思維、學術思維、人生的思考，無不需要篤行。
（一）校本研修。教師專業成長需要分享別人的成長經驗，需要借鑒集體的智慧，按照新課程改革的要求，我們采取四個層次的校本研修行動：
第一，以教師個人為主體的自主研究。加強教師的個人反思，及時追蹤學生學習情況，記錄教學中的閃光點和問題，深入進行理性思考。
第二，以備課組為單位進行課例研究。加強教師合作互動，認真對典型課例進行專項研究，集體完成教學設計，集體開展教學反思，交流得失。
第三，以教研組為單位進行主題研究。根據學科教學中普遍性的問題，按時組織開展主題教研活動，確定時間、地點和中心發言人，確保教研組活動的制度化，確保備課組活動的常規化。
第四，以學校為單位進行課題研究。根據學校的共性問題，進行專題性的課題研究，舉全校之力，解決問題，凝凍成果，深化研究。
（二）課題研究。我校倡導“做好一個課題，辦好一所學?！?，制定了“行政科研一體化”制度，結合本校誠文化主題實際，確立了本校統領性課題“至誠文化教育的實踐研究”。在總課題的統領下，分門別類的研究學校各板塊的亟需解決的問題。
（三）特色課堂。在統領性課題“至誠文化教育的實踐研究”下，通過博學（學）、篤行（做）、善悟（思）“修誠”，目的是“盡性”，即充分發揮人的天性。在新課程改革的探索過程中，學校要求教師嘗試著至誠盡性“135模式”，特別是青年教師掌握了這種課堂模式，就有章可循。通過“預習——展示——反思”等核心環節培養學生自主、合作、探究的能力，參照全國主要教學流派、模式，思考各種課型模式，如何在課堂中充分發揮師生的天性，關注師生的生命發展，情感的體驗，個性的張揚，展現“盡性課堂”的活力。
“盡性課堂”是“至誠文化教育的實踐研究”的核心支撐，是以學校“誠盡其性”的教育思想為指導，秉承儒家“博學、篤行、善悟”的修誠之途?！氨M性課堂”實施的具體措施是“135課堂模式”，即以課堂教學為中心，以三維目標為主線，堅持“目標導學、目標導做、目標導思”的教學原則，具體來講，就是要做到以下幾個方面：
1.一根主線：三維目標
2.三個環節：
目標導學——準備學習——自學（讓學生完成預習任務）
目標導做——說評議演——展示（讓學生展示自學成果）
目標導思——自評質疑——反思（讓學生書面反思得失）
3.五步教學：
測——學——做——練——思。
核心環節：自學——展示——反思。
由此，通過“盡性課堂”在教學過程中的貫穿始終，使得教學課堂實現高效化，使學生獲取完備的知識結構、敏求的實踐能力和良好的思想素養，逐步提高誠的境界，進而漸次的發揮師生天性、提升師生生命質量。
特色課堂，必須依靠課堂管理制度來規范。課堂管理制度包括班級課堂管理系統和學校教學常規管理系統。班級課堂管理系統是課堂活動得以正常開展的內部保障措施。如：課堂活動制度、課堂學習評價制度等；學校教學常規管理系統是促進課堂效率提高的外部保障措施。如：教學常規、教研常規、激勵制度等。
公正、透明、科學的班級課堂管理系統是班級文化建設的重要內容之一，其根本任務是促進和睦有序、積極上進的學習團隊精神的形成，是課堂文化建設的重要支撐，更是保證課堂效益最大化的基礎和前提。
第一，建立課堂活動制度。我們知道，課堂行為的核心在“動”，這種“動”應該是有價值預設的、有一定規范的“動”，而不是盲“動”或亂“動”。因此，制定師生共同認可的課堂活動規則和相關制度是“動”的前提。比如：目標認定規則、自學規則、展示規則、反思規則、相關課堂紀律等。
第二，建立課堂學習評價制度。評價本身不是目的，評價的目的在于促“動”，在于在“動”中促進學生知識的掌握、能力的形成和精神的成長。因此，課堂學習評價是促“動”的有效手段之一。我們在新課程理論和學校課堂理念指導下，把“學生課堂學習評價”作為一個課題來研究，根據主體性、及時性、發展性、有效性、開放性評價原則，精心設計具有學校特色、學科特點的評價工具和流程，創造性地組織實施學生課堂學習評價，最大限度的促進課堂氛圍的營造，使特色課堂文化得以發展和繁榮。
善悟
善悟，是指教師對教育教學實踐的認識、思考，并以此來總結經驗教訓，進一步提高教育教學水平。
我們認為，思考，是教師專業的特質。善悟，是一個教師生活的常態。“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”，強調的是行動；但是，我們想不明白，就不知道學什么，怎么去做。因此，教師專業思維成長的必經之路，善悟不可缺少。要從教育領域的一個技術工，轉變成一個研發人員，最后成為一個引領教育領域的風云人物，提高教師自身的專業思維勢在必行。
1.課前思：課堂，是教師教學的主陣地。讓主陣地發揮高效的作用，教師課前的個人預設、集體預設就顯得異常重要。教師首先自我備課，再和備課組一起集體備課，思考本節教學內容的教學目標、重難點、教學方式等，思考學生究竟需要什么。
2.課間思:教學作為一種特殊的社會實踐活動，是有生命性的，體現出自身生命存在的意義和價值，這種生命的意義預示著教學不是僅能預設的、模式化的，作為一個生命體，教學是在一個時空中由教師與學生交互作用而生成的。但生成不是隨意的，而是以師生的生命體驗與生命關懷為本位，因此，我們要思考在課堂中隨時生成的問題，思考教學的生成發展性。生成的教學內容，通過交往互動，師生最終達到共識、共享、共進的境界。
篇10
在深化教育改革，全面推進素質教育的大背景下，應試教育轉變為素質教育，因此對學生的要求也不再是應對考試，而是養成自主、合作、探究的學習精神，不斷提高自己的學習能力和綜合素質，使學生適應社會的需求，為參與未來的社會實踐活動做好充分的準備。
2.繼承和弘揚傳統文化精髓的需要
我國逐漸意識到傳統文化的重要性，作為非物質文化遺產的傳統文化的保護和傳承問題日益受到社會各界的重視。中醫文化作為我國傳統文化的重要組成部分，不僅僅是勞動人民幾千年來智慧的結晶，更是讓我們受益終身的寶貴精神財富。因此，如何將傳統文化和現代教育相結合，成為目前我國學者非常重視的研究課題。該課題的研究有助于中草藥課程在小學校園的順利開展，可以提高社會各界對于中草藥文化這一傳統文化項目的重視程度，從而促進我國中草藥文化的保護和傳承；同時，讓小學生通過課程學習主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，能夠激發他們對中草藥文化的熱愛。
3.學校校園文化特色的需要
學校作為一所新興學校，更要在新課改理念和目標的指導之下，充分發揮學校的優勢，盡學校員工之所能，將傳統文化和現代教育有機結合，讓學生在接受傳統文化熏陶的過程中，潛移默化地成為傳承和弘揚傳統文化的標兵。課題的研究引領學校將兒童本位下的中草藥文化的教學作為我們的校園文化特色，因此，必將致力于通過校本教材知識和戶外實踐相結合的教學模式，讓學生在掌握傳統中醫學知識的同時，能夠將其運用到實踐中，為人類社會的發展提供切實服務，真正地弘揚和繼承傳統文化，確立標桿性的校園文化特色。
（二）國內外同一研究領域現狀
國家教育部在義務教育課程方案和課程標準修訂概述中表明，修改原則第一條就是弘揚中華優秀傳統文化，結合各學科的教育契機滲透德育；第二條原則是進一步精選對學生終身發展有重要價值的課程內容；并在修訂后課程標準主要變化中很重要的一條原則是進一步強化了中華民族優秀的傳統文化教育，增強學生對國家和民族的認同感和歸屬感?！昂霌P中華傳統文化”由此成為教育界的一個熱門話題?，F在，中華傳統文化包含很多，其中中醫藥作為中華傳統文化中的一塊瑰寶，是對人體生命活動和疾病變化規律的理論概括，它融合了哲學思想，醫療保健，植物學等多種科學的思想，是中國古代勞動人民在長期醫療實踐中逐漸形成的，其豐富的內涵受到全世界的注目。
關于中醫藥、中草藥的教育教學課題研究的實驗在全國各地均有一些零散的研究，但并未形成一定的規模和體系。北京市亦莊學校的陶景琳、周京媛、趙陽三位老師發表在《新課程?教師》2014年第02期上的《培養小學生中醫藥文化素養的實踐研究》一文中闡述了學校2012年立項該課題，從學校實際出發，著眼于學生整體發展，依托學校地域優勢，實施特色教育。通過種植等一系列研究活動對中草藥的藥理認識和未治病理念，對學生進行健康教育，也通過中醫藥文化的認知感悟我國傳統醫學的博大精深，增強民族自豪感。
上海張江高科實驗小學的婁華英老師在《上海教育》2015年Z2期上發表的《開發小學中草藥植物探究課程的探索與實驗》一文中提出了他們學校依托地理位置――張江高科技園，學校的服務對象主要是居住在張江高科技園的孩子，隨著園區的發展，學生家長的群體也在發生改變，其中不乏在中醫藥大學、中醫藥博物館、孫橋農業園區等生活工作的家長，這些資源都能得到很好的利用，方便了課題的有效開展。
蘇州吳江的蘆墟實驗小學的江蘇省“十二五”規劃立項課題《城市化進程中小學生態教育課程開發與實施的行動研究》其中也開發了“分湖百草園”這一生態教育課程活動資源，通過種植基地，供學生觀察認識，動手實踐等一系列課程資源，讓孩子們對中草藥這一傳統文化有了一定的認識并能簡單應用與身邊生活中，實現了傳承傳統文化的理念。
由此可見，中草藥等傳統文化作為教育教學課題研究已漸成趨勢，但是在全國各地均是一些零散的研究，并未形成一定的規模和體系，所以還需要我們進一步地實踐研究推廣，讓中華傳統文化不斷傳承下去。
二、課題核心概念的界定及研究價值
（一）核心概念的界定
1.中草藥
中草藥（英文名：Chinese Traditonal drug）主要由植物藥（根、莖、葉、果）、動物藥（內臟、皮、骨、器官等）和礦物藥組成。因植物藥占中藥的大多數，所以中藥也稱中草藥。中國各地使用的中藥已達5000種左右，把各種藥材相配伍而形成的方劑，更是數不勝數。經過幾千年的研究，形成了一門獨立的科學――本草學。現在中國各醫學院校都開設了天然藥物這門課，所講述的內容就是通稱的中草藥。
2.中草藥課程
中草藥課程屬于自然與生活科技領域，是指學校根據課程計劃，從所擁有的區域資源出發，以對中草藥植物特征的認識，在生活中的運用為主要學習內容，通過學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法實現課程目標的探究型、拓展型課程。
3.兒童立場
兒童立場是指尊重兒童的身心發展規律、興趣、經驗和情感需求，真正認識兒童，發現和引領兒童。站在兒童自我需求和自我發展的角度，讓兒童自主地認識、選擇課程并主動、積極地體驗課程內容，從而獲得適合的成長。學校和教師的任務是要為兒童這種自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源，使之愿學、樂學、會學、學好。
4.基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究
這里是指學校從關注兒童的視角出發，遵循兒童認知發展的規律，一切站在兒童的角度上，為兒童自主發展創造必要的條件，提供豐富的資源。也就是通過引導學生的現場觀察、動手嘗試等路徑，運用探究的方法培養兒童對中草藥植物特征和作用的認識以及在生活中的簡單運用，感受中草藥文化的博大精深，激發他們對中草藥文化的熱愛。
（二）研究價值
1.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，讓小學生主動參與到中草藥的養殖與制作過程中，認識中草藥的特性和作用，有利于感受中草藥文化的博大精深，讓中草藥在學生心中生根、發芽。
2.通過基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究，可以打通“學校特色文化”“校本課程”“課題研究”三塊壁壘，使它們三位一體，建有品味的校園，塑有品格的教師，育有品行的學生，各美其美，美美與共。
三、理論依據
1.“做中學”教育理論
杜威強調人們應當從做事里面求學問。孩子應在做的過程中發現和發展自己。杜威提出：“教育最根本的基礎在于孩子的活動能力， 使孩子認R到他的社會遺產的唯一方法就是去實踐。” 可見，杜威的 “從做中學”強調的是要以孩子的現實生活為依附，即從孩子的現實生活出發。 正如杜威所指出的那樣，學校相互聯系的樞紐不是科學，不是文學，而是孩子本身的社會活動 ，這樣的社會活動就是從做中學。所以以基于兒童立場的中草藥課程開發作為校園文化特色的學校，正是以杜威的做中學教育理論為依據的。
2.兒童本位理論
教育學領域的兒童本位說，即兒童中心論，代表人物是美國的教育家杜威，是指課程教學必須根據學生身心發展和課程學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求。在中國兒童中心說，在兒童教育中被稱為“學生本位”，與之相對的是“教師本位”，是指以學生為主體，以教師為主導，充分發揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展。因此，基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究正是一切從兒童本位出發，以兒童為主體，教師引導兒童去主動參與、探索研究，建構自己對外部信息（中草藥）的知識認知。
3.“人的社會全面發展”理論
從人的發展觀點看，以人的發展為核心的社會全面發展，要求每一個人的自由全面發展，是基于人的需要的多面性和多層次性而提出的新要求。這一點無疑是要求我們學校要培養社會發展所需要的全面型人才，并不是止步于書本的“呆子型”人才。因此，學校開設的中草藥課程就是要讓學生面向豐富的社會生活，通過實踐、調查、參觀、訪問等多種活動去了解社會、走向社會，使教學不再局限于學校課堂內，而是走出教室，走向校園甚至走出校園。教師也不僅僅是學校老師，而是社會專家、家長、學校老師和學習伙伴的有機結合；教材也從傳統的課本中突破出來，發揮校本教材的作用。
4.課程改革理論
當今教育改革的新趨勢――以校本課程來激活學校教育，培養學生的綜合素質?，F代教育理論證實，結合學校實際，開發以校為本的課程能進一步優化學校課程結構，給學生更多自主發展的空間。學校教育的目的是培養全面發展的人，將來的社會對人才素質的要求必定是多方面的。只有良好、有益的學習環境才能成就這一未來人才的素質要求。我們蝶湖灣小學結合學校實際和周邊中醫院的優勢，開發中草藥課程，定會給學校實施素質教育提供工作抓手。通過此抓手達到培養學生的科學素養乃至提高學生全面素質的目標。
四、研究目標
1.學生培養目標
本著“教給學生一生有用的東西”這一觀點，從站在兒童自我需求和自我發展的角度，以小項目引領的教學方式著手，通過設計一些簡單有趣的中草藥實驗小項目，寓教于樂，讓學生在開放愉快的學習氛圍中，積極地體驗課程內容，逐漸掌握粗淺的中醫學小知識，為以后的生活活動提供一定的幫助。
2.教育研究目標
本著“為了學生的一切”這一理念，通過研究，探究適合小學生實際情況的中草藥學習內容、教學教案、教學方式、評價方式等，從而讓中草藥課程能夠具體落實到小學課堂中，讓學生主動地學、自主地學、創造性地學。
3.教師管理目標
本著“用行動來收獲” 這一價值取向，通過組織教師參與研究，整體提升教師的中草藥文化業務素質、教育教學能力和教育科研水平，使老師們真正成為智慧型和實踐型的有創新精神的教師。
五、研究原則
1.實踐性原則。在實踐中得到教育，在實踐中培養能力，是本課題的基本思路。因而在課題實施中，我們強調杜威先生的“做中學”理念，把學生自主的實踐活動貫穿于整個學習過程。
2.綜合性原則。弱化學科界限，改變單純以學科的邏輯來組織教學的做法，聯系社會生活實際，強調在實踐活動中進行綜合性學習，使學生受到多方面的教育和鍛煉，提高運用各科綜合知識解決實際問題的能力，促進學生綜合素質和綜合能力的整體發展。
3.全面性原則。學校全體師生參與，全程教育是本課題的宗旨。我們要讓每個學生都參與學習實踐活動，并通過活動，讓全體學生都受到教育，得到發展。
4.開放性原則。開放教育空間，開放教學內容，開放學習心態，培養開放型人才。
六、研究方法
1.文獻研究法：通過查詢有關文獻，對我國在校園普及中醫文化教學的研究和實踐有一個大致的了解，并且取其精華去其糟粕的進行一定的借鑒，為本論文的研究提供相關理論基礎。
2.案例分析法：通過我國某些省市的學校開展中醫文化課程的一些比較典型的案例，分析在將新時代教育和傳統文化傳承和保護相結合這個課題上取得的成就以及存在的問題，從而為提出科學可行的措施提供可靠的參考資料。
3.實驗法：關于開展《基于兒童立場的中草藥課程的實踐研究》這一課題還是要通過具體的實驗來不斷發現問題、解決問題和總結經驗。因此，學校決定在課程內容設計和課程實施設想的基礎之上，以不同年級段的學生作為實驗對象，對其學習過程進行記錄，并在教學過程中不斷發現解決問題和總結經驗教訓。
4.對比分析法：通過對比自己學校和其他學校開展該課程的具體情況，分析彼此的優勢和劣勢，從而借鑒其他學校優秀的經驗，并不斷改進自己學校存在的問題。
七、研究思路和研究內容
（一）課題研究思路
由學校教科室帶頭，依托全校各科室的力量，精選學校的骨干教師組建課題組，從文獻資料、調查研究入手，整體思考研究內容，分工落實研究任務，逐步達成研究目標，邊研究邊總結，邊總結邊修正。基本從以下幾步落實：環境布置（文化熏陶）――課程引入（系統教學）――實踐拓展（認知升級），最終形成基于兒童立場的中草藥課程的系列實踐研究體系。
（二）課題研究內容（子課題設計）
本課題研究的是基于兒童立場的中草藥課程，下分五個二級子課題：基于兒童立場的中草藥篩選的研究；基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究；基于兒童立場的中草藥課程實施的研究；基于和立場的中草藥課程學習評價的研究；基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究。
1.基于兒童立場的中草藥篩選的研究
在結合江南地區的土壤和天氣的情況下，我們在創建學校中草藥特色的基礎上要對中草藥進行一定的篩選，選擇適宜江南地區生長的并且要適合兒童學習的中草藥，一些難度較大的高寒或者是濕熱環境下生長的中草藥我們只能擯棄，或者就做一些了解就可以。我們是要進行種植與研究的，因此要考慮四季分明的特點，比如常見的春季的馬蘭頭、蒲公英，夏季的海州常山，秋季的野，冬季的白術……選一些貼近兒童生活中常見的中草藥進行研究，這樣他們也易于理解和接受。
2.基于兒童立場的中草藥課程師資培訓的研究
由于不是科班出身，老師們對于中草藥的認識幾乎是零基礎，為了更好地為以后的研究做準備，我們會采用“走出去 請進來”的方式來對老師進行培訓。結合周邊中醫院的優勢，定期委派老師去中醫院的中醫基地學習培訓；同時學校會長期聘請一位中草藥種植專家與一位中醫藥理學專家作為我校的專家顧問，來對我校老師做中草藥方面的相關指導。
另外對于國內外基于兒童立場的中草藥校本課程實踐研究的現狀作文獻研究，并通過派遣骨干老師去參觀和學習周邊（如江、浙、滬）等一些對中草藥校本開發有一定經驗的學校，借鑒他人的學習成果，彌補自己的不足。
3.基于兒童立場的中草藥課程實施的研究
基于兒童立場的中草藥課堂構架主要從兒童的角度出發，以校園中草藥實驗園為載體，將課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合。以中草藥為介質，對接語文、數學、英語等基礎型課程的知識點，開闊科學、藝術等拓展型課程的專題面。具體設想如下：
（1）以“感受中醫文化――認識中草藥――種植中草藥植物――制作中草藥產品――運用中醫藥知識”作為小學中草藥課程的五大學習流程和板塊，進行循序漸進的教學。
（2）將“以中草藥實驗園為載體，課堂理論知識學習與課外具體實驗操作相結合”的課程內容構架運用到每一階段的中草藥課程學習中。不同階段小學生的關注點和理解能力不同，因此，學校要根據不同年級學生的具體情況，實施階段教學策略。從一年級到六年級，教學內容由淺入深、由易入難的進行循序漸進的推進。
針對一年級的學生，由于其剛剛走進校門且對一切都充滿好奇，我們主要以教導其認識中草藥為主，培養學生的觀察能力。
針對二年級的學生，由于其對中草藥植物的生長已經有了初步認識，便可以安排學生進行實驗探究，提高學生的探究能力。
針對三年級的學生，則可以開始讓其了解中草藥的藥理，中藥有四氣五味，初步培養學生的分析能力。
針對四年級的學生，中草藥課程教學可以圍繞中草藥的種植展開，發展學生的動手能力。
針對五、六年級的學生，在以前已經對中草藥的外形特征、生長方式、藥理作用進行了一定的了解之后，則可以以中草藥產品的制作為主要教學目標，進而培養學生對中草藥的運用能力。
需要強調的是，因為小學生的生活經驗有限且好奇心較強，因此教學內容必須是與小學生日常生活息息相關且能夠引起其探究興趣的生活味性內容。
4.基于兒童立場的中草藥課程學習評價的研究
對學生的學習效果進行評價，不僅可以了解該課程的教學效率，還能夠通過分析學生存在的問題，對教學內容進行改進，具有重要的總結和指導意義，因此，評價機制的構建在課程設計中尤為重要。但是，如何才能夠讓評價機制更為科學合理，從而更加精準的反映學生的學習現狀和問題呢？那么就要依靠評價方式的選擇和綜合。由于中草藥課程的特殊性，我們要考察的不僅是學生對于中草藥理論知識的掌握，更要考察其對于這些理論知識的有效運用，因此，要采用多種評價方式相結合的評價機制。
（1）過程評價和目的評價相結合
學習效果固然重要，但是學習態度也不可或缺。分數不能作為評價一個學生學習情況的唯一標準，因此一定要重視過程評價。首先，由于中草藥課程涉及中草藥的種植，是一個非常漫長的過程，學校需要提供足夠的時間和空間讓學生進行反復探究，因此，教師務必要求學生以“完成一種中草藥植物的種植”為單位，實時記錄其“提出問題――制訂計劃――開展種植――養護過程――成果展示”的整個過程，學生在這個過程中不斷發現和解決問題，也在不斷肯定和否定自己的過程中提高自身的自主學習探究能力；其次，針對某次中草藥實驗，教師務必要求學生做好實驗記錄，從而貫穿“提出假設――進行實驗――得出結果――總結分析”的整個實驗過程，從而通過實驗來證明某個假設的對錯，從而掌握科學探究的能力。這樣的過程評價相較于直截了當的目的評價更加能夠培養學生自主學習探究、發現問題和解決問題的能力，是學生的自我評價過程。
（2）筆試評價和其他評價相結合
筆試評價是必不可少的評價方式，但不能作為唯一的評價方式，還要結合其他的更加科學全面的評價方式。例如，種植情況評價，課程開始階段讓每個學生種植一片中草藥植物，課程結束之后考查學生的種植情況，按照植物種植情況的好壞給出評分；制藥情況評價，讓學生制作某一種中草藥產品，按照制作速度和產品優劣的綜合情況給出評分等。結合不同評價方式的分數，按照平均分對學生的學習效率進行評價。
5.基于兒童立場的中草藥課程校本教材編寫的研究
開發與之相配套的校本教材，對學生進行理論性的指導，為師生開展中草藥課程的學習提供參考和幫助。對于中草藥課程實施過程中的閃光點和不足之處，教師要及時總結和提煉，針對不足提出新的建議和方法，并進一步研究和修改課題，為課題的完善而努力。
以上內容由課題組成員分工承擔相關子課題的研究，有些方面的研究還要根據不同年段、不同學科的特征，再分解子課題進行研究。
八、研究步驟
1.準備階段（2016.3～2016.12）：確定研究課題，收集相關資料，認真填寫申報評審書，向上級主管部門申罌翁狻
2.實施階段（2017.1～2020.1）：根據制定的研究方案開展相關研究活動，進行過程性管理，分學期進行階段成果總結，重點完成相關研究任務并撰寫相關個案。
3.總結階段（2020.1～2020.9）：整理、分析過程性研究資料，總結研究成果。搜集課題研究中的原始資料，匯編成冊。撰寫研究總報告，組織結題。向上一級教科部門遞交結題評審表和結題報告、結題原始資料。
九、保障措施
1.明確各項規章制度、落實相關獎懲制度，保證課題研究的正常開展。
2.積極爭取上級教科部門的關心支持，經常邀請教育專家和有經驗的教師來校指導；積極向市內外有關學校輻射，與相關學校開展協作研究，取人之長，補人之短。
3.落實相關經費，建立科研專項基金，保證研究活動、教師培訓和成果總結推廣的所需費用。
4.建立總課題研究和子課題研究資料，采用文字、圖片、聲像等多種形式搜集過程性資料。設立課題管理小組，定期檢查研究進展情況。
5.設立基于兒童立場的中草藥課程研究工作室，明確課題組成員的分工和職責，落實子課題負責人。
6.利用學?！督虒W反思集》，及時收集、整理教師研究過程中的教學隨筆，定期編撰?？稌w的花朵》，總結推廣研究經驗和成果。
篇11
一、挖掘教材中的傳統文化價值點
教學內容所具有的文化內涵，只有在足夠重視的狀況下，才會被發覺和挖掘。不忽視每一個傳統文化教學的“微小”價值點，并將其放大，才能理解教學內容的文化內涵。所謂“微小”，是指比較容易被教師忽視的傳統文化點，如果教師不注意挖掘和思考分析，很容易把這些微小的價值點“走馬而過”，這不僅失去了一次教學的機會，長而久之，也容易使教師養成不注意挖掘教材內涵的習慣。這就要求美術教師需要有洞察時機的能力，有較高的對教材的理解和課堂處理能力，體現了教師的綜合能力和水平。
通過對浙江人民美術出版社出版的低段美術教材進行整理，在相關內容中挖掘出傳統文化價值點，如：第一冊《我心中的太陽》可以欣賞古代出現在石頭上、器皿上的太陽圖案和太陽神圖案，以人類對太陽的喜愛之情來切入傳統文化教學；第二冊《美麗的盤子》可以欣賞從古至今的各種盤子，如《人面魚紋盆》、中國唐三彩《花葉盤》，以了解盤子上紋飾的特點來切入傳統文化教學；第三冊《小鬧鐘》可以欣賞古代的計時工具，如沙漏、水鐘、銅壺滴漏，以了解鐘的發展歷史來切入傳統文化的教學；第三冊《下雪天》下雪天想到雪花，到傳統紋樣團花，到中國寶相花，以了解造型上相關之處來切入傳統文化的教學。事實上，教材中已涵蓋很多的傳統文化的教學內容，有的內容在教材中有所提示，有的內容需要教師仔細挖掘，而這些內容之間也會有相關之處，如：第一冊的《窗花花》；第三冊的《手來手，好朋友》、《下雪天》；第四冊的《剪花邊》，這四個內容雖然表現的形式不同，都可以和剪紙相結合，這就要求教師根據學生年齡的不同，在教學上體現系列性、層次感。
二、挖掘節日中的傳統文化感知點
節日是一種民俗文化，寄托著人們對美好生活的向往和熱愛。在春節、元宵、中秋、端午、清明等傳統節日的特定環境中教學，把教學內容與學生生活緊密聯系，引導學生將節日里的生活經驗與節日文化的學習相結合，學生的情感體驗就會加深。
根據傳統節日和節日文化，可以選擇適合低段學生的相關主題教學。如：一年級《吃月餅》了解月餅的由來，知道傳統節日中秋節，欣賞各種月餅，感受其造型特點和圖案特色來切入傳統文化教學；二年級《看花燈》欣賞各種造型、各種材質的花燈，了解元宵節的由來，花燈從古至今的變化來切入傳統文化教學。
三、挖掘地域資源的傳統文化結合點
課程資源的開發與利用對于學科課程標準的實現、教學水平的提高有很重要的作用。我們身邊可利用的資源有很多，如：教材資源、生活資源、社會資源、人力資源等。有挖掘資源的意識，并且能有效地將資源轉化為教學資源，就能讓我們的教學 “如魚得水”。如：一年級《杭州絲綢》一課中欣賞漂亮的絲綢，了解杭州絲綢的特點和發展情況來切入傳統文化教學；二年級《王星記扇子》可了解杭州的王星記扇子，以欣賞古代扇子的造型特點切入傳統文化教學。
什么內容的美術課在什么時候上，什么情況下上怎樣的美術課，如果教師能夠有效地結合時機，將會使教學不斷推向，使學生學習情緒高昂。教師盡量將課本上的內容與我國的傳統文化、學生的日常生活結合起來，從細微處不斷挖掘點點滴滴的素材，如從生活用品、飲食習俗、自然景色、節氣變換、風俗習慣等方面，向學生講解并展示我國多姿多彩、博大精深的傳統文化，使課堂成為宣傳和發揚傳統優秀文化的陣地，同時，文化學習的過程也就成為一種美的享受過程。
四、研究的初步成果
（一）形成“一個”整體
通過羅列和研究，我們發現美術教材中，有很多可以體現中國傳統文化的教學內容，我們也發現在我們的身邊有很多可以利用的傳統文化資源，包括傳統節日，但是這些內容是呈散點分布，如果把有關于傳統文化的散點進行聚焦，對學生學習的體系進行梳理，把原來散狀的東西集中在一起，或連接成線的形狀，形成一個整體，確定整體目標和階段目標，找到合適的方法進行教學，使得教學更有系統性。在這個由散到聚的過程中進行文化學習，會更有利于學生文化意識的形成，激發熱愛中國的文化情感。
（二）達到“兩種”參與
1．課內參與，掌握技能 學生在課堂中的參與是極其重要的，在欣賞的過程中，我們也注重給予學生動手參與的機會，如實地參觀、真槍實干地動手，對學生來說都是完全不一樣的體驗過程，讓學生的學習和生活離得很近，就能使他們很快地接受，并快樂地操作著，這些都是很好的傳統文化教育。
2．課外操作，使用本領 知識和技能只有運用起來，才能真正達到學為所用的目的，通過教學讓他們樹立了用“漁”造“魚”的觀念，這也是教學的真正意義所在。擁有了學習的本領，在了解文化的同時讓自己更加有修養、有內涵，通過學習，學生愿意主動投入感知文化的世界。課堂外的操作，他們更是得到了一種文化認識的實際操作能力。
（三）產生“三大”變化
通過一些嘗試和研究，我們發現美術學習就是學習一種文化；學習美術的過程，也就是文化傳承和創新的過程，在這個過程中不管是學生還是老師都在不斷的變化和發展中。
經過課題研究的過程，我們看到了學生的變化：文化學習興趣濃厚；文化內涵感悟深化；身心得到綜合發展。以《面具》一課為例，學生在這節課中表現出濃厚的興趣，特別是對面具認識、了解的過程，讓學生難忘，據家長反映，很多學生回家還帶著面具不肯拿下來。在學習的過程中，學生樹立傳統文化繼承和發揚的意識，這更是完善人格的過程。
當然在學生發展的同時，我們也看到了教師在研究過程中的變化：明確目標，統整教學；把握課堂，加強能力；對傳統文化背景下美術欣賞教學的實踐研究，反思研究，促進發展。課題研究為我們確定了教學的目標，是對課程資源的開發與利用意識的研究，是對學科課程標準的實現、教學水平提高的研究。在研究過程中，我們看到教師圍繞著總目標，結合本地區的實際情況、學生生活的實際情況，對教材多角度的理解、分析和解讀，形成了自己個性化的教學設計。
中國是一個有著輝煌文明的古老國度，對傳統文化的保護性繼承與發展、對傳統藝術的再認識，是每一位美術教師的重要責任。從點點滴滴中培養學生繼承和發揚祖國傳統文化的責任感，這也是我們教學的一個很重要目的。
【參考文獻】
1、《美術課程標準解讀》 北京師范大學出版社 2002年版
篇12
辦學理念：為學生一生的和諧發展奠基（促進學生全面發展，做到三個和諧：身心和諧、人際和諧、與社會和諧）
辦學目標：培養具有民族靈魂的國際化人才
育人方針：德、學、志、勤、思、悟、博
校風：和諧奉獻 務實創新
教風：勤研善教 啟智育人
學風：勤學善思 求真進取
校訓：志藏天地 學貫中西
幾年來，依據新的辦學理念和目標，學校在特色辦學上進行了大膽的創新和實踐，形成了具有劍橋特色的辦學風格。
（一）開展中英雙語特色教學，培養國際化人才
為實現辦學目標，提高英語教學質量，學校引進了多名資深的英語教師，并充分發揮英語師資力量的優勢，彰顯特色，精心打造中英雙語班特色品牌。開展中英雙語特色教學，推進學科滲透，培養創新型、實踐型和應用型人才。學校歷屆中英班畢業生英語平均成績均在百分以上。學校注重培養學生的英語實際交流能力，所有學生都能獨立與外教進行交流。
我校在中英語課堂教學模式上有所創新。開設英語情景課堂，采取了情景模擬教學手段，并配以現代化的教學工具，全力為學生打造出純正的英語環境。為了更好地激發學生的學習興趣，提高學生的英語會話能力，中英班還開展了第二課堂活動，在促進英語學習的同時，也為學生提供了一個充分展示自我的平臺。幾年來，學校多次組織中英班的學生參加市、區乃至國家舉辦的大型英語競賽活動，以肖冰牧同學為代表的近百名學生在比賽中獲獎。
（二）弘揚傳統文化，培育有品位的學生
為傳承和弘揚優秀傳統文化，加強對學生的思想道德教育，針對青少年學生傳統文化意識淡薄和道德觀念缺失的問題，學校利用各種形式加大對傳統文化的宣傳力度，在校園內營造出傳統文化教育的濃厚氛圍。
（三）實行開放式辦學，擴大對外文化交流
2011年1月，學校作為全國首批20所“孔子課堂”項目的中方合作學校，得到國家漢辦的批準。全省僅有四所重點中學獲此殊榮，而劍橋三中是其中唯一的一所民辦中學。學校充分利用在美開設“孔子課堂”開展對外文化交流的契機，實施走出去的發展戰略，實行開放式辦學和國際化辦學。中美雙方合作學校之間定期的互訪交流是“孔子課堂”的重要形式之一。該項目啟動以來，雙方已多次組團進行互訪交流活動。中美兩校師生還定期通過網上視頻進行交流。通過開展系列的交流活動，增加了相互之間的了解，使全校師生開闊了視野，增強了開放意識，促進學校的開放式辦學。
（四）開設特長生班，培養專業化人才
為適應學生個性化發展的需要，使特色辦學的成果更加惠及廣大學生，學校進一步擴大培養特長生的規模。學校自主開發校本教材，開設了體育、音樂、美術、書法、繪畫等特長生班，特長生培訓的質量穩步提升。學校開設的口琴班參加學習和演奏的初、高中學生達1200多人，口琴演奏已開始在全校普及。以班級為單位進行的口琴演奏比賽，已成為校園的一道風景線。體育特長班的學員在參加省、市、區組織的田徑、速滑等體育項目的比賽中，均獲得優異成績，為學校爭得了榮譽。
（五）堅持辦學不以盈利為目的
學校貫徹“辦學要注重社會效益、注重人才培養”的指導思想，對貧困學生減免學費、宿費、通勤費；對品學兼優的學生減免部分學費。近三年共減免學費1500多人次，減免費總額近500萬元。學校還設立獎學金制度，已有565名品學兼優的學生獲得獎學金。
二、教師發展為本，強化隊伍建設
百年大計教育為本，教育大計教師為本。在辦學實踐中我們深刻認識到，教師是學校的第一資源。學校的發展要有一支師德高尚、業務精良、創新發展的教師隊伍；要有一個責任意識強，懂業務、善管理、高效務實的領導班子。我校堅持以“抓業務、強師能，抓師德、鑄師魂”為培養目標，教育教師“動真情、傳真知、做真師”，培養具有“中國情懷、世界眼光”的新一代劍橋三中人，進而實現學校又好又快的發展。
（一）在辦學實踐中強化校領導班子建設
我們始終堅持把加強校領導班子建設，提高班子成員的綜合素質放在第一位。校領導班子在實踐中形成了“忠誠敬業、科學高效、和諧奉獻、務實創新”的工作作風，為建設學習型、研究型學校發揮著表率作用。班子成員勤于思考、善于研究、注重實效，創造性地開展工作。
（二）在教育教學實踐中鍛造教師隊伍
師資隊伍建設是民辦學校提高教育教學質量、吸引生源、樹立品牌的關鍵。教師隊伍的素質決定著學校的辦學質量。我們從民辦學校教師隊伍建設的實際出發，堅持以教師發展為本，強化教師隊伍建設。
1.強化師德建設。學校狠抓師德教育，多渠道、多層次開展各種形式的師德教育活動。強化學習《教師職業道德規范》，實行師德一票否決制。以優良的師風帶動教風、促進學風、優化行風，在全校形成了師德建設的長效機制和崇尚師德的良好風氣。
2.促進教師專業化發展。學校以“劍橋杯”教學大賽、“市賽課”等活動為契機，搭建教師崗位練兵的平臺，在教師多元化培養上下工夫，促進教師走專業化發展之路。通過崗位練兵和基本功展示活動，使教師學到了經驗，提高了素質。課堂教學內容得到了優化，課堂精神面貌發生了變化，促進了教學質量的提升。
3.加強校本培訓。學校多次邀請有關教育專家和學者來校進行專題講座，促進教師教育理念和專業技能的提升。開展青年教師崗前培訓，使青年教師在細化的操作中快速進步。開設“教師論壇”這一校本研修的新模式，通過專題演講和論文交流，促進了教師隊伍整體素質的提高。
4.開展“師帶徒”活動。充分發揮各級骨干教師的傳、幫、帶作用，堅持以老帶新。學校每年都召開拜師會，近三年校內新老教師結成師徒對子153個，涌現了一批師帶徒的先進典型。
5.穩定教師隊伍。針對民辦學校教師隊伍的現狀，學校采取了加強思想教育管理、提高教師待遇、按工作績效考核結果兌現工資獎金等綜合性措施，保持了教師隊伍的相對穩定。
三、注重細節教育，強化德育管理
德育工作是素質教育的靈魂，也是民辦學校發展的基礎。學校在強化德育常規管理的過程中，從“培養具有民族靈魂的國際化人才”這一目標出發，實施精細化管理。堅持以養成教育為基礎，以愛國主義和做人教育為主線，以活動為載體，以培養學生的良好習慣和道德風尚為目標，努力提升學校德育工作整體水平，為學生的和諧發展奠基。
1.實現學校德育工作的精細化。在德育工作實踐中，學校堅持以養成教育的細節化，培養學生良好的行為習慣；教學管理細節化，培養學生良好的學習習慣；感恩教育細節化，啟迪學生的情感意識；誠信教育細節化，培養學生的誠信與責任意識；禮儀教育細節化，培養學生的文明禮貌習慣。通過教育的細節化和強化訓練，促進了學生良好行為習慣和道德品質的養成，提高了學生的品位。
2.把德育工作融入學科教育。學科教學是德育的重要保障。學校強化學科教學的德育功能，形成教師人人都是德育工作者，全員、全方位強化德育工作的氛圍。在學科教學同時，將德育內容自然的融合到課堂教學中，實現了德育工作的有效性。
3.以活動為載體，開展德育實踐活動。以重大節日為契機，精心設計和開展各種教育實踐活動。突出做人教育，關注學生人格、性格的培養。這些教育活動都達到了預期的效果。
4.重視學生的身心健康，探索學生心育之路。為保證學生的健康成長，學校根據中學生的心理生理特點，開設心理健康教育課，有計劃地對學生進行心理健康教育，開展心理健康輔導，及時為他們排除各種心理障礙，促進學生良好心理素質的形成。
四、深化學校改革、提升教學質量
提高教學質量是學校發展的核心。學校深入貫徹“以質量求生存，以特色求發展”的辦學思想，確保教學質量的穩步提高，實現了課堂教學的高效率。
（一）實施優化課堂教學的基礎工程
優化課堂教學是實施素質教育，提高教學質量的關鍵。學校根據課改要求，在實踐中不斷探索、總結出強化課堂教學管理的基礎工程。為落實這一工程，在實踐的基礎上形成了新的課堂教學模式。即：情景導入、先學后教、當堂驗收、作業鞏固。
（二）創新管理模式 健全管理機制
學校制定并全面實施“三清一考”的教學管理模式，用以規范和強化教師的教學行為?！叭逡豢肌奔刺锰们濉⑷杖涨濉⒅苤芮?，月月考。
建立監督檢查機制。學校建立以主管校長牽頭的課堂教學檢查組，通過各種行之有效的檢查方法，促進課堂教學。
（三）抓好課改和教育科研工作
1.突出重點，穩步推進新課程。在推進課改的過程中，堅持做到繼承和發展相結合、發展和創新相結合。加強課程指導，規范課程管理。加強集體備課，搞好有針對性的教學工作，形成規范的教學設計，提高駕馭新教材的能力。
2.以科研為先導，推動教育質量的提高。重點做到四落實，即組織落實、立項落實、科研過程落實和制度落實。近幾年，學校先后承擔了香坊區和省的“十二五”規劃教學科研課題。教師把個人承擔的研究課題融入到課堂教學，通過實際運作和感悟，教師的教育教學技能有了新的提高。2008年至今學校教師發表的教育科研論文：國家級5篇、省級29篇、市級48篇、區級50篇。
（四）以教研培訓活動為載體，發揮學校的輻射作用
近幾年來，各級教育主管部門及教研單位，先后多次在我校舉辦各級骨干教師培訓和學科教研活動。我校既是這些活動的承辦者，又是活動的積極參與者，既促進了我校教育教學和管理水平的提高，也使我校發揮了教學科研引領和對外輻射的作用。
五、強化學校管理，優化育人環境
加強管理是學校發展的保障。為提高辦學品位，實現管理的高層次，學校建立了科學的管理體制和組織機構，健全了各項規章制度，學校管理實現了制度化和規范化。
1.校園文化重熏陶。學校文化建設是一項系統工程，展現著學校教育發展的理念。幾年來學校在實施特色辦學過程中，注重具有傳統文化色彩與現代文化結合的校園文化建設，對育人環境進行了總體設計。利用各種宣傳形式和開展豐富多彩的文化活動，促進了書香校園建設，營造出教書育人和激勵學生勤奮學習的文化環境，實現了校園文化的高品位。
2.安全管理重落實。為切實加強安全管理，學校成立了以校長為組長的安全工作領導小組，建立了各項安全管理制度和安全責任追究制度；強化校園安全、食品衛生安全、宿舍安全、通勤安全管理；開展多種形式的安全教育活動，增強了廣大師生員工的安全意識。多年來，學校沒有發生一起重大安全責任事故。
篇13
教育國際化理念為引領
成都市龍江路小學分校位于三國文化勝地武侯祠旁，學?，F有學生1100余名，教師73人，中高級教師占80%以上，其中獲區市級以上骨干教師、學科帶頭人及優秀教師稱號70余人次，學校師資力量雄厚，設施設備完善優良，教育環境優美，鐘靈毓秀的人文環境潛移默化地陶冶著師生的性情和品格。學校秉承“快樂教育”這一辦學理念，讓每個孩子成為有用的、快樂的、幸福的人，教育教學成績斐然。特別是近幾年來，學校在推進教育國際化進程中，取得了突出的辦學效益，獲得了“全國青少年優秀科學教育實驗基地”“四川省青少年智能機器人活動實驗學校”“四川省小學智能機器人活動十佳學?！薄氨睅煷笸庹Z教學實驗基地”“四川省綠色學?！薄八拇ㄊ】萍冀逃痉缎！薄俺啥际行ｏL示范?！钡仁鈽s，被譽為成都市新優質學校。
學校辦學與國際先進教育理念接軌，是優質學?？沙掷m發展的必由之路，也是經濟全球化背景下我國人才培養的目標。從2005年以來，學校開始引入外籍教師任教英語。學校用國際視野來觀察、思考、把握教育與發展教育，用世界眼光優化教育，努力培養具有國際意識、國際交流能力、國際競爭力的優秀教師與學生。在推進教育國際交流與合作中，整合國際課程和資源，讓教師用國際化教育理念和教育方法，快樂地教學，讓學生在快樂的學習體驗中提高國際交往和競爭的綜合能力，逐步形成了 “理念引領，交流合作，共建共享” 的學校教育國際化特色。
二、形成多元開放的中外教育交流合作機制
加強師生對外交流與合作，開展國際教育比較研究，充分吸納優秀世界教育思想與經驗，并為我所用。2010年，學校成為成都市首批“中英校際連線”學校，與外籍學校建立了比較穩固的友好關系，每年的師生互訪不僅有益于雙方的相互學習、增進了解、加深友誼，而且我們以“教師的世界課堂”和“學生的世界舞臺”為主題，培養了大批的優秀教師與學生。
1.教師的世界課堂
學校設置了國際理解教育教師培訓課程，通過開設“全員英語語言培訓”“國際交流禮儀培訓”“赴英國擔任漢語教師”“赴香港擔任漢語志愿者”“參加海外研修班培訓”“設立學校海歸工作室”等課目，讓教師認識、感受、走進、實踐“世界課堂”，培養高水準的國際理解教育教師隊伍。目前，教師的英語口語交際能力得到普遍提高，全員教師均能用英語進行對話與交流。到海外進修學習的教師有9名，參加國際交流與合作活動的教師達到100%。李蓉、唐嘉奕等教師先后到英國進行了為期一年的漢語教學工作，王蓉、夏娟等教師在重大國際交流活動中現場執教國際教育研究課，并深受好評。學校先后請6名外籍教師擔任雙語教師，邀請英國校長克萊爾女士等10多名外籍人士到我校訪學。
2.學生的世界舞臺
豐富的國際交流合作平臺，為學生們提供了鍛煉自我、成長自我、展示自我的機會。2010年至今，我校學生以互訪、錄影、電子郵件、寫作等方式參與中外交流活動達20000余人次，參與面為100%，并有近30人次參加國際競賽，并取得優異賽績。2011年4月， VEX世界錦標賽——機器人工程挑戰賽在美國佛州的迪斯尼體育主題公園舉行。來自美國、加拿大、中國、俄羅斯、日本、韓國等13余個國家，400余只隊伍，1800多人參加了本次比賽。由于沒有設置小學組，我校作為為數不多的小學隊伍參加了中學組的比賽，和各國的中學生精英同場競技。比賽時，學生們分工合作，靠著扎實的英文功底，和不同國家的聯隊溝通，和比賽評委對話。獲得了此次比賽中學組冠軍，以及機器人最佳設計獎。學校機器人代表隊已連續三屆獲得世界機器人競標賽冠軍。
三、共建課程，共享快樂
豐富與建設滲透國際理解教育的“基礎學科課程”“校本拓展性課程”和“校本實踐性課程”的學?？鞓方逃n程，讓學校優質課程成為學生快樂成長的土壤。學校在與英國哈爾佩尼雷恩等學校簽署的合作交流項目中，共建課程是一項重要合作內容。雙方共建了“中英課堂碰撞”“藝術、科技教育共享”“社區點亮生活” 三大主題系列課程，在教育教學中滲透國際理解教育，以課程為載體，培養具有國際意識、國際交流能力、國際競爭力的優秀學子（見圖1）。
（一）開展“中英課堂碰撞”教學研討活動，建設滲透國際理解教育的基礎學科課程
學校以中英課堂交流為載體，通過與英國哈爾佩尼雷恩友好學校開展“交換雙方教材與書籍”“現場開展中英課堂碰撞（同課異構）”等項目的教學研討活動，改變教師教育教學觀念，優化學科課堂教學。學校與外國學校教師圍繞主題“家”“食物”以及“環境保護”，開展了“同課異構”活動，通過課堂碰撞與深度研討，用比較研究的方法，發現我校的優勢與不足，從教學觀念、教學方法、教學形式等方面優化課堂教學。 以語文學科為例，簡單介紹一下中外課堂教學特征的差異（見表1）。
課堂教學碰出對中英教育的文化背景、教育理念、教學模式的深層思考，以此探尋基礎教育階段學校課程建設的途徑和方法，共同努力，達到共建課程，共享課程的目的。來自英國的主講教師克萊爾表示：“因為之前擔心學生們的英語水平，因此在教學設計中盡量用簡單的詞匯去替換復雜的關鍵詞，但沒想到同學們的英語水平超出了我的預想，學生的積極性很高，課堂效果非常好。”
學校按照英國小學教室原樣創建了全市首個英式教室。教室里任何一個裝飾都不是簡單的展示，而是具有一定教學功能的重要課程資源。我們通過這樣一個平臺和教學環境，引入英國的教學方式，實現國外教學資源的共享，讓學校教育真正與國際教育接軌。在中外課程共享共建中，我校不僅在形式上，而且在教學課程改革中邁出嶄新而堅實的一步。
（二）共享中外藝術、科技教育，建設滲透國際理解教育的校本拓展性課程
1.音樂藝術文化交流
每學期，學校與外國友好學校以“我們的節日”為主題，定期交換節日活動、運動會等視頻，與英國等外國學校師生對比不同的音樂、藝術形式和效果，促進文化交流，學生了解不同的藝術形式，培養師生的藝術鑒賞力。
2.國學經典誦讀交流活動
中方學校進行經典誦讀及中國傳統禮儀展示，英方友好學校由漢語助教教授簡單的國學三字經，體驗中國傳統文化的內涵。通過了解不同文化背景下的文化差異，學生學會了尊重并認同他人的文化。
3.機器人教育交流
與英國哈弗彭尼學校開展機器人合作項目，交流兩校機器人制作發展情況。
（三）以“社區點亮生活”為主題，建設滲透國際理解教育的校本實踐性課程
校際連線“社區點亮生活” 把國際元素引進各個課程領域，讓學校享受到由此帶來的多樣性和豐富性，幫助學生培養文化意識，世界公民意識，語言、溝通和信息溝通技術能力。學校立足于龍小分校所在蜀漢社區的三國文化，以雅俗共賞的錦里為切入點，體驗傳統文化與現代文明的和諧共處，理解成都獨特的休閑文化所蘊含的包容、和諧、宜居的城市文化。只有深入的了解，才能激發學生對所在社區的自豪與熱愛，啟發學生的參與意識，從而對社區生活提出建議。
通過課堂指導，讓學生們走進社區，了解社區的蜀漢文化。美術、音樂課堂指導學生學習傳統民間文化藝術形式，英語和計算機課程指導學生與英國友好學校的交流，綜合實踐課指導學生對社區改進提出構想并走進社區溝通實施等。學校通過整合社區與學校，整合美術、音樂、體育、英語等課程的資源，整合英國的綜合課程建設經驗，共同協作完成了綜合性的開放課程，并圍繞這一課程成立了包括社區人員在內的涵蓋多個學科綜合課程小組，以深入挖掘資源。
課程實施流程如下：走近社區，了解錦里——了解代表著錦里中蜀漢文化的民間藝術——嘗試學習民間藝術——用民間藝術手法創造藝術作品——發現生活中的遺憾——再創作——放眼社區，給社區提出相應的改進計劃。
在教師們的指導下，孩子們走進錦里參觀、攝影、與民間藝人交談、與游客交流等，初步了解了學校所在社區的蜀漢文化。在校園里，開展了以蜀漢社區文化為特色的校園活動——蜀漢文化周，繪畫、十字繡、皮影、剪紙等蜀漢文化展，成都小吃美食節。通過這些活動，學生們對民間藝術形式有了濃厚的興趣，并在教師和藝術家的帶領下，學習用錦里中的民間藝術形式剪紙、刺繡、皮影等來創作反映社區文化的藝術作品，改造了學校的廢舊凳子，完成了呈現錦里的建筑及生活風貌的藝術品展覽；與川劇藝術家溝通，初步嘗試進入川劇；以“我與社區”“我的理想社區”等為主題，對所在的蜀漢社區發表感言、展開思考，并從小學生的視角對社區生活提出建議，對社區改進提出相應的計劃，并與社區溝通協商共同完成社區改造：制作了錦里的明信片、參與社區文化墻的設計、為“錦里”招牌糾錯字、和錦里合作開展“地震三周年，感恩與您同行”活動等。
