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1、傳統是指歷史沿傳下來的思想、文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等；廣義的文化概念是指人類在社會實踐過程中所獲得的物質、精神的生產能力和創造的物質、精神財富的總和。

2、中國是個歷史悠久的文明古國，傳統文化博大精深，三言兩語不能說清?！氨P古開天地”、“女媧造人”、“神農嘗百草”、“倉頡造字”，奠定了神傳文化的初始。

（來源：文章屋網 ）

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二、引導學生熱愛祖國的語言，加強經典著作的推介和引用

漢語語言的學習是母語的學習，教師除自己不斷提高自身的語文修養外，還應該善于在教學過程中培養學生對母語始終保持好奇心和求知欲。隨著我國融入全球化的進程加快，外語學習受到空前的青睞，而母語學習在一定程度上受到了影響，并出現了一些不太正常的現象，比如傳統語言有逐步喪失的趨勢，母語表達有被弱化的傾象等。母語意識的淡化，極易造成民族意識的削弱，進而影響到年輕一代的民族認同和文化自覺。因此，語文教師要清醒地認識到這一切，并善于在教學過程中增加趣味性，培養學生的對母語學習的好奇心和求知欲，使學生對語文產生濃度的興趣，進而養成日積月累、樂此不疲的學習習慣，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。同時，積極引導學生課外閱讀祖國經典著作，作為古典文化的四大名著，我們中學階段應該要求學生安排合適的時間去閱讀或觀看有關四大名著的影視，這對學生文化的熏陶有很大的幫助。

現在許多學生對卡通漫畫或街頭小報這類書籍較感興趣，原因是它的幽默風趣。但在我國的名著里，卻蘊含著一座巨大的知識寶庫，她的朦朧與深厚正等待我們去探索。因此課堂上不失時機的推薦和引用祖國經典名著，是弘揚傳統傳統文化的最好途徑之一?，F在初中階段雖不需過多的研究探討，但也能為以后的高中、大學的精讀打下基礎。

三、重視閱讀，深挖教材中的文化內涵，品位文化的意蘊

我們語文教材中所選的詩詞、小說、散文等古代作品中，不僅積淀著豐富的現代文化知識也積淀著豐厚的優秀傳統文化。閱讀經典，吟詠美文，傳承文明，提高語文素養，豐富精神世界，也可融思考于其中，蓄能力于其中，寓創造于其中，一舉多得。不僅如此，我們在進行閱讀教學時，還要認真分析，挖掘教材中的傳統文化內涵，運用適合學生的方式傳遞給學生，使他們真正認識和理解傳統文化的豐富內涵和真正價值，從而自覺地接受優秀的民族傳統文化。

在平時的語文教學中，我們語文教師不妨可以從以下幾個方面入手，挖掘教材蘊涵的文化內涵。①從課文注解及閱讀提示入手，挖掘有關文學常識及文化背景；②從故事情節入手，挖掘作品的文化內涵；③從課文主題入手，挖掘優秀的傳統美德及文化背景及意趣。

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中華傳統文化的內容包羅萬象，豐富多彩，其中不僅包括了幾千年來的歷史人文，還包括了中華民族的偉大精神以及高尚品質，是中華文明無上價值的具體體現。因此，中華優秀傳統文化對于當代青少年的德育教育具有重要的意義，不僅有利于傳統文化的繼承發揚，還能激發青少年的民族自豪感。本文首先介紹了中華優秀傳統文化對青少年德育的重要意義，之后提出了幾點具體的應用策略以供參考。

1中國優秀傳統文化對我國青少年德育教育的重要意義

1．1激發我國青少年的愛國情懷：國家統一的概念貫穿了我國幾千年的歷史，愛國情懷自然是我國優秀傳統文化中的重要內容。愛國主義教育是青少年德育的重點，因此，在青少年德育教育中滲透中國傳統文化對于當代青少年的愛國情懷的培養具有重要的意義。在我國的歷史中，熱愛祖國的事跡比比皆是，例如，投江殉國的浪漫主義詩人屈原、留取丹心照汗青的南宋詩人文天祥以及我國現代科學家錢學森等等。古往今來，愛國注意情懷已經貫穿在中華民族的血脈之中。通過優秀傳統文化的學習可以使青少年的愛國情懷得到最大程度的激發，從而實現思想道德水平的提升。

1．2提升當代青少年的思想境界：青少年的德育教育的主要目標就是使青少年的思想境界得到切實的提升。在我國優秀傳統文化中飽含許多優秀的精神品質，通過此類精神的滲透可以使青少年的思想受到滌蕩，提升他們的思想境界。例如，“百善孝為先”“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”中蘊含都是止中華民族優秀的精神品質，能夠引導青少年在生活實踐中主動踐行優良品質，促進青少年價值觀正確成長。

1．3促進青少年正確的人生價值觀的形成：青少年時期是人們人生觀、價值觀形成的關鍵時期，在這一階段，通過適當的引導促進青少年正確人生價值觀的發展十分重要。而通過中華優秀傳統文化的熏陶，可以對青少年人生價值觀的成長產生良好的影響。

2基于中國優秀傳統文化的青少年德育教育策略研究

當前階段，我國的青少年德育教育仍舊存在一定的缺陷，主要表現在過度重視智力教育，輕視德育教育、青少年對于德育教育缺乏興趣、德育人員缺乏專業知識技能以及缺乏德育教育實踐活動幾個方面，針對這些問題，將中華優秀傳統文化融入到青少年德育教育中的策略主要包括以下幾個方面。

2．1強化言傳身教，加強傳統文化的培養：在生活實踐中，與青少年接觸最頻繁的就是他們的父母，因此，在青少年的德育教育中，父母所發揮的作用是至關重要的，通過中華優秀傳統文化的踐行不僅可以促進傳統文化的繼承發揚，還能在言傳身教中培養青少年良好的道德品質，促進青少年德育教育水平的提升。因此，在平時的生活中，父母應該注意自身的言行，從而為孩子做好模范帶頭作用，通過耳濡目染逐漸使青少年形成了正確的價值觀念。中華民族的傳統文化是推動民族不斷前進的不懈動力，以此，父母注重優良的精神品質的灌輸，切實的提升青少年的思想境界。

2．2充分利用資源家加強針對青少年的德育教育：德育實踐活動的開展對于青少年的德育教育的落實具有重要的推動作用，同時也是德育理論與實踐結合的集中體現，因此應該結合一切可以利用的資源為青少年的德育教育提供良好的環境。此外，通過德育實踐活動的開展還可以有效的激發青少年的參與積極性。例如，可以經常組織青少年到社區的敬老院或是孤兒院開展實踐活動，這是我國尊老愛幼良好品質的有效體現，通過再長期的實踐活動中可以使青少年將踐行優良傳統文化當成一種習慣，促進青少年思想道德水平的提升。

2．3營造良好的校園的與環境，加強德育教育的實施力度：學校是開展青少年德育教育的重要場所，因此，通過良好德育氛圍的構建可以使青少年在潛移默化中形成良好的道德品質，從而實現德育教育的有效開展。對此，學?？梢灾v中華游戲傳統文化滲透到學校的日常管理之中，以此為依據制定學生行為規范，對學生的言行進行適當的約束。同時在思想政治教學中，教師也要重視中華優秀傳統文化的滲透，通過一些生動的寓言故事以及名人事跡推動傳統文化的普及。再如，學校可以時常以“繼承優秀傳統文化，踐行良好道德品質”為主題開展德育教育活動，激發學生的參與意識，提升德育教育水平的提升。

結語：

綜上所述，想要在我國青少年德育教育中滲透中華優秀傳統文化，需要家庭、社會以及學校三方面的積極配合，通過生動有趣的實踐活動以及言傳身教，逐漸加強青少年對傳統文化的認知與認同，真正的實現青少年道德水平與思想境界的提升。

參考文獻

［1］張道升，吳福雷．基于中華優秀傳統文化的青少年德育策略［J］．赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2015，12：42－44．

［2］胡琦．中華優秀傳統文化的德育價值及實現策略［J］．中國高等教育，2016，17：34－36．

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我國傳統文化具有博大深邃、源遠流長、豐富多彩的特點，具體主要是“中國傳統文化的特點可以大致分為以下四個主要的方面：重視人生和入世的人文思想；重視綱常倫理的道德教化；重視中庸和諧的處世哲學；重視的堅韌頑強文化性格。”英國著名歷史學家湯因比在《展望二十一世紀》一書中，大加贊揚中國的傳統文化，他認為在漫長的中國歷史長河中，中華民族逐步培育形成的世界精神，能夠成為世界統一的核心力量。不管是在國家興盛的時期，還是在國家衰落的時期，中國人都能一如既往的弘揚這種精神。所以，他預言，中國人和東亞各民族的大力合作，可能將在未來人類統一過程中，發揮主導作用。弘揚和發展優秀的傳統文化文化就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。

弘揚和傳承優秀的傳統文化不是線性的、機械的復古和盲目地照搬，必須根據文化的特點和發展實際狀況不斷創新、改造。文化的發展必須重視“創新”這個源源不竭的動力，張岱年先生曾指出，“我們主張綜合中西文化之長以創新文化，并不是說對于中西文化可以東取一點、西取一點，勉強拼湊起來：綜合的過程也即是批判、改造的過程，也就是創建新的文化體系的過程?！?樹立創新、和諧的科學文化發展觀。

（一）弘揚優秀的傳統文化，塑造國民良好的人格素養和提升我國文化軟實力

中國傳統文化強調君子、賢人、圣人的人格追求，主張“反身而誠”、“盡心知性知天”、“天人合一”， 主張從小事做起，多做善事，不做損人利己、危害社會和集體的事情，培育高尚的道德情操。人們要接受自由、公正等人類近代基本理念，然后重新闡釋自己的仁、義、禮、智、信、忠、孝等觀念。季羨林指出：“中國人向來強調‘有容乃大’，不管是物質的，還是精神的，只要對我們有利，我們就吸收。海納百川，所以成就了中國文化之大?！睂Υx利關系上，“以義節利”或以義節欲，孔子曾經指出，“君子唯義而已矣，何必日利？”“君子喻于義，小人喻于利”（《論語?里仁》）；第二階段是宋明儒家，把重義輕利推向極端，主張“存天理，滅人欲”，具有明顯的禁欲主義色彩。

中華民族的優秀傳統文化曾經引領潮向，盡展風流。指出，“當吾國文明全盛之時，泱泱國風，為東洋諸國所表則?；h古，則有重譯之來朝。洎乎唐代，百濟、新羅、日本、交趾，爭譴子弟來學于太學。中華經籍，都為異國之典謨。紙貴雞林，以覘詩人之聲價。猗歟盛哉！大國之風也”。我們要提升國民素養和大力發展文化產業，并且不斷提升國家形象，只有這樣，才能提升我國的文化軟實力。

（二）加強傳統文化與現代文明的融合，促進我國文化產業的繁榮與發展

發展文化產業是科學發展觀的內在要求。在中國傳統文化中，雖然也有空談心性，追求出世的思想，但從總體來說，中國傳統文化具有經世致用和實事求是精神。隨著科學技術的發展，文化產業也成為我國的新的經濟增長點，陳寅恪曾認為：中國古人素擅長政治及實踐倫理學，與羅馬人最相似。其言道德，惟重實用，不究虛理，其長處短處均在此。長處即修齊治平之旨；短處即實事利害只得失，觀察過明，爾乏精深遠大之思。

傳統文化資源為中國發展文化產業化提供了得天獨厚的條件。開發傳統文化資源，促進文化產生化，應轉變政府的管理方式。文化從事業到產業的轉化進程中，政府的職能主要是制定合理的文化產業政策，保護文化知識產權，維護文化市場秩序，確保公平競爭，提供信息服務等。政府文化部門要從這種轉變中提高效率，文化企業要從這轉變中獲得市場的主體地位。其次，要培育和發展一批有品牌、有規模、有參與世界文化市場競爭的具有核心競爭力的企業。只有靠文化產品和服務才能分割文化市場的蛋糕，而只有真正作為市場主體的有核心競爭力的文化企業才能生產出具有獲取文化市場的大塊蛋糕的文化產品和服務。揮文化產業化在整個產業化中的作用。最后，把開發傳統文化資源同國際經濟、技術和文化交流結合起來，使文化產業化既成為中國傳統文化走向世界的有效途徑，又成為中外經濟技術交往的契機。

參考文獻：

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[2]（[英]湯因比，[日]池田大作著，旬春生，朱繼征，陳國梁譯.展望二十一世紀[M].北京：國際文化出版公司，1985

[3]張岱年全集（第一卷）[M]，河北人民出版社，，997年版，第63頁

[4]季羨林：東學西漸與‘東化’，光明日報 [N].2004 年 12 月 23 日

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[6]轉引侯才、張瑞芳.哲學與中華民族精神內涵的豐富和發展，科學社會主義[J].2007 年第2 期

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1.以人為本。早在三千年前，我國就已經顯現出以人為本的思潮，西周時期三龍擁護一人的圖形就展現了人的重要性，后來儒家思想也對這一理念非常推崇，成為統治階級的重要執政思想之一。以人為本的理念在教育行業同樣適用，即以學生為本，充分滿足學生的需要，了解并尊重每個學生，實現教育的初衷。2.因材施教。孔子的弟子眾多，但孔子堅持挖掘每個學生的特質，根據不同學生的性格和興趣差異給予不同方向的引導，使學生們都能夠發揮自己最大的優勢，這一點是非常值得現代教育學習和借鑒的。3.修身正己。修身、齊家、治國、平天下是傳統文化對每個七尺男兒提出的要求，做好自身的管理是闖蕩事業治理國家的基礎，是現代教育對教育者提出的要求。儒家文化特別強調正己的思想，所謂正人先正己，教師的模范作用能夠給學生健康三觀地形成帶來顯著影響，因此修身正己的觀念應該銘刻在每個教育者的心中。4.賞罰分明。早在先秦時期，法家就特別重視獎賞和處罰制度，這一觀點隨著我國朝代的興替一直傳承下來，成為有效的統治工具。賞罰分明在教育行業有非常恰當的應用，尤其在復雜的社會環境下。教育者應該通過科學合理的管理制度和賞罰機制規范學生言行，引導學生走向正軌。

二、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的必要性

1.有利于樹立正確的教育觀念。良好社會風氣的形成與教育行業有著密不可分的關系，尤其在人口基數較大的中國，教育觀念對整個社會的輿論走向和價值取向有著重要的指導意義。中華優秀傳統文化作為我國五千年歷史的精華，將其融入高職學生管理之中有助于使學生形成正確的教育觀念，有利于指引我國教育行業形成端正的價值觀念。2.有利于培養高素質優秀人才。優秀傳統文化作為中華民族的精神瑰寶應用于高職學生管理之中，不僅能夠指導教學觀念的樹立，也能夠發揮從上至下的作用，教育出道德品質健康發展的優秀人才。中華傳統文化的思想滲透能夠幫助高職學生在復雜的互聯網時代守住初心，更快地適應大量的信息沖擊，形成良好的品質。

三、新時期中華優秀傳統文化融入高職學生管理工作的途徑

1.強調學生的主體地位。以人為本的優秀文化精華要求高職學生管理中以學生的發展為宗旨，為學生創造良好的發展環境。一方面高職院校應提升教學品質，完善學生的基礎生活設施，提高學生對高職院校的滿意度；另一方面還要發掘學生精神層面的需求，幫助學生尋找自身的興趣和優勢，發現自我價值，實現自己的人生目標。2.發掘學生的個體特色。因材施教的優秀文化精華要求高職院校的教師在進行學生管理時注重挖掘每個學生身上的閃光點，尊重學生的興趣和選擇，引導學生走多元化健康發展的道路。一方面高職院?？梢栽O置不同類型的課程供學生們選擇，讓學生在自身愛好的指引下發展；另一方面要注意對學生進行選擇上的指導，避免學生在多樣的選擇中誤入歧途。3.發揮教師的模范作用。修身正己的優秀文化精華要求高職院校的教師在日常生活和教學中注重自己的言行，確保發揮正向的示范作用。一方面要不斷學習汲取營養，增強知識積累，提升個人魅力；另一方面對待學生要做到言行一致，要嚴于律己，為人行事讓學生信服。4.建立合理的獎懲體制。賞罰分明的優秀文化精華要求高職院校設立健全的學生管理規范，要對學生的優秀表現進行獎勵形成正向刺激，對錯誤行為進行懲罰避免再次出現。此外，獎懲機制要把握好力度，針對不同學生的性格特點區分實施強制性的獎懲或緩和性的獎懲，以此優化實施效果。

四、結論

隨著時代的發展，傳統文化厚積薄發的作用開展逐漸展現，在教育行業更是扮演著重要的角色。中華優秀傳統文化中體現出以人為本、因材施教、修身正己、賞罰分明的學生管理思想，新時期中華優秀傳統文化的融入有利于高職院校樹立正確的教育觀念，培養高素質優秀人才。因此，新時期高職院校應著重強調學生的主體地位，發掘學生的個體特色，發揮教師的模范作用，建立合理的獎懲體制，將優秀的中國傳統文化在教育管理事業中發揚光大。

參考文獻：

[1]王珉.發揮優秀傳統文化在高職院校思想政治教育中的作用[J].教育教學論壇，2016

[2]遲會禮，呂長芳，陳福剛，張忠立，李潔，張翠，房玉春，徐艷梅.弘揚傳統文化創新德育途徑——在高職院校開展中國優秀傳統文化教育的思考[J].理論前沿，2014

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一、當今初中音樂教學中傳統文化滲透存在的幾點問題

（一）學校以及教師對音樂教學中傳統文化的滲透缺乏足夠的重視由于受到傳統教學模式的影響，一些初中學校以及教師對音樂教師缺乏足夠的重視。而對于初中音樂學科的本質和特點來看，由于該學科在中考當中并未涉及，所以學校在制訂教學計劃和實施具體教學內容的時候對該學科缺乏足夠的重視，將更多的時間留給了文化課程教學，比如一些初中校園在課程安排上一周只有一節或者兩節音樂課程，并且這兩節課程也會時不時地被文化課程霸占。在這種情況下，不僅音樂教學無法在音樂教學中滲透傳統文化的教育，同時也影響了音樂教學的順利開展。此外，由于學校對音樂教學缺乏足夠的重視，所以導致教師的教學積極性受到打擊，因此一些教師在教學中會出現敷衍的現象，更別提在教學中滲透傳統文化教學了。

（二）在初中音樂教學中傳統文化的滲透方式和方法不正確除了學校和教師對音樂教學缺乏足夠的重視之外，在現階段的初中音樂教學中普遍存在的問題還有就是教師在滲透傳統文化的時候所采用的方式不正確。在開展初中音樂教學的過程中，一些教師比較注重歌唱技能的教學，所以在教學中會帶領學生進行歌唱，或者是讓學生跟著音樂進行歌唱，這種教學方式很難激發學生的學習興趣，并且教學方式單一，長期在這種教學方式中不僅無法滲透我國的傳統文化教育，甚至還會降低學生學習音樂的積極性。不僅如此，一些教師雖然認識到了傳統文化在音樂教學中滲透的重要性，但是在具體的滲透中所采用的方式不正確，比如只是講述了一些表面的知識，對其中蘊含的道理沒有進行深入的講解，最終導致傳統文化的滲透無法取得實際的效果。

二、初中音樂教學中滲透優秀傳統文化的意義

（一）是促進學生德智體美勞全面發展的重要途徑在素質教育的大背景下，傳統的教學模式顯然無法滿足學生的學習需求?，F代化的教育教學應該是以促進學生德智體美勞全面發展為目的的教育教學。當然，初中音樂教學作為教學體系的重要組成部分，對提高學生的藝術欣賞能力和音樂鑒賞能力以及陶冶學生的情操起到了積極的促進作用。在初中音樂教學中滲透我國的傳統文化教育一方面有助于弘揚我國傳統文化，另一方面可以使學生繼承我國的優秀傳統文化，從而感受到傳統文化的魅力，進而達到陶冶學生情操的目的。此外，在音樂教學中一方面有很多著名音樂家的故事一方面另一方面也有濃郁的民族風情等等，這對增強初中學生的民族自豪感和自信心有著積極的促進作用，也是培養學生愛國主義情懷的重要途徑。由此可以看出，初中音樂教學中滲透我國優秀的傳統文化教育對促進初中學生的德智體美勞全面發展有深遠的影響。

（二）是實現現代化教育和新課程教育改革的有效方式想要實現現代化教育，培養出更多的現代化學生，滿足當今社會對人才的需求。這就需要教師在教學過程中注重開展德育教育，因為當今社會不僅要求學生掌握高技能、高文化，還要求學生具有較高的道德品質。因此，在開展初中音樂教學的過程中，教師在滲透我國優秀傳統文化的過程中不僅體現出了初中音樂教學的改革和創新，同時也是實現現代化教育的重要途徑。此外，傳統文化在初中音樂教學中的滲透既可以拓展音樂教學內容，又可以使學生繼承和發揚我國的優秀傳統文化，從而提高初中音樂教學的教學質量，實現新課程教育改革和現代化教育[1]。

三、初中音樂教學中滲透優秀傳統文化的方式

（一）深入挖掘教材中的傳統文化資源，有效開展傳統文化教育想要在初中音樂教學中有效地滲透我國的傳統文化教育，這就需要初中音樂教師在教學中注重挖掘教材中的傳統文化資源，也可以結合當地的習俗開展初中音樂教學。這樣就可以在開展教學的過程中滲透傳統文化教育，從而做好傳統文化在初中音樂教學中的滲透，進而使學生在學習音樂的過程中感受傳統文化的魅力，提高學生的音樂欣賞能力。例如在開展蘇教版初中音樂《我的祖家是歌鄉》這一課程教學時，教師就可以深入挖掘教材中的傳統文化。比如在本節課程教學中，教師可以展示我國不同民族的舞蹈、服飾以及節日習俗等，通過展示各個民族的傳統文化和風俗習慣來幫助學生感受族56個民族的大團結，從而在內心產生一種強烈的民族自豪感，同時也感受到了不同民族的風俗習慣和魅力等。當然，教師也可以讓學生展示自己家鄉的風俗習慣，在課堂上通過學生展示自己家鄉的習俗來進行傳統文化的滲透，這樣既可以營造濃厚的學習氛圍，同時也滲透了傳統文化教育，進而使學生繼承和弘揚我國的傳統文化。[1]

（二）在課堂教學中注重拓展教學內容，豐富傳統文化教育內容優秀傳統文化的滲透不僅需要教師深入挖掘教材中的傳統文化資源，還需要教師結合教學內容開展拓展性教學，將優秀傳統文化引入課堂教學中，以此來做好傳統文化的教育，從而將優秀傳統文化有效滲透到日常教學中，從而使學生受到優秀傳統文化的熏陶，進而不斷提高自身的綜合水平和文化素養。例如在開展蘇教版初中音樂《瑤族舞曲》這一課程教學時，在教學過程中教師就可以展示瑤族的舞蹈和音樂，也可以展示瑤族的服飾以及節日飲食習俗等，從而使學生對瑤族的文化有一個全面的了解，并且也可以引入其他民族的風俗習慣開展教學，比如傣族的潑水節、蒙古族的那達慕等，這都是不同民族的傳統文化。再比如教師也可以讓學生講述自己家鄉的傳統文化等，這些都是我國優秀傳統文化的體現。通過拓展性講解，使學生對我國的優秀傳統文化有更多的了解，從而豐富學生的知識積累，使學生感受到傳統文化的魅力，從而使學生樹立民族自豪感，進而促進自身綜合素質的全面提升。

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2“.天人合一”的和諧觀

中國傳統文化的和諧境界是以追求真、善、美相統一為目標的，倡導以“和合”為準則的統一發展觀，即強調人與人、人與自然、個人與社會的和諧統一發展。天人合一的哲學觀念能夠塑造學生的人文關懷。中國古代傳統文化中非常注重自然，尊重自然的力量，強調人與自然的和諧相處。在先賢們看來，在自然界中，天地人三者應該是相應的。“天地者，萬物之父母也”。董仲舒明確提出“：天人之際，合而為一?！边@種寬容仁愛、真誠和諧的思想能夠引導學生熱愛自然和社會，并能將自身和諧地融入自然和社會，培養一種寬容和諧的人際關系，更加自然更加順利地融入將來的社會生活。儒家的“天人合一”強調“天、地、人”整體的和諧理念，整個人類社會是一個系統整體，各組成要素只有協調發展才能推動整個社會的發展，這就要求我們一方面要尊重自然規律；另一方面，保護和諧的生態環境，實行可持續發展戰略。只有實現人與自然的和諧發展，才能進一步推動和諧社會建設的進程。

3.追求理想人格的人文主義精神

當前我國的社會主義市場經濟實踐是一場偉大的革命，不僅帶來了經濟的繁榮，也意味著必將實現人的現代化。我們需要加強理想信念教育，培養人文精神，中國傳統文化的人生理想著眼于理想人格的形成。這是中國儒教、道教和佛學一致追求的目標。儒教主要強調人格的“內圣”方面?！皟仁ァ钡幕揪袷且浴叭省睘槠鋬热莸?。所謂仁，即仁愛，是人最基本的道德原則，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”。孔子一再把人格的“仁”的內在規定突出地放在“義”和“節”這兩個方面?？鬃訌娬{“君子喻于義，小人喻于得”，“君子以義為上”，“君子以義為質”，可見，孔子把行“義”，看成是君子的行為，是個人修養的重要內容體現。崇尚氣節、看重情操的修養，也是重要表現。孔子強調“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，后來的孟子亦提倡“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣。對善的人格理想的追求，使中國人重氣節、講情操的品德特別突出，在目前物欲橫流的中國社會中，多宣傳些“德”的精神、“義”的道理和情操與氣節問題，對于建設社會主義的精神文明是大有裨益的。

4.自強不息的精神

“天行健，君子以自強不息?！碧祗w運行，永無已時，故稱為“健”，君子應效法天的意志品格，自強不息，努力向上。荀子也認為人必須自強不息，強調“學不可以已”，注重堅持不懈、專心致志的態度。儒家學說倡導積極進取和謙虛謹慎的實用主義精神。在歷史長河中，自強不息的精神不管是對國君、人臣、封建士大夫，還是對一般民眾，都產生了極大的激勵作用。正是自強不息的精神，使不少身處逆境的人們實現了自己的理想。在今天，大力提倡和發揚自強不息的奮爭精神，仍然具有重大意義。自強不息的思想精神貫穿于中華民族歷史的過程，成為我們的中華民族精神。這種精神對我們不斷發揮主觀能動性，注重自身素質的提高和社會的不斷進步起著積極的推動作用。我們作為新時代的青年人要敢于面對生活中的挫折和壓力，有不怕吃苦和頑強拼搏的精神，積極進取，努力學習科學文化知識，不斷充實自己。

二、優秀傳統文化為思想政治教育提供教育方法

祖國傳統文化光輝燦爛、源遠流長，蘊藏著豐富多彩的思想政治教育方法。古代和近代的思想家們對思想品德教育的方法提出了很多有價值的觀點，對我們今天的思想政治教育有著深刻的啟迪。

1.因材施教的方法

“因材施教”是孔子的一個非常重要的教育思想。孔子指出，人的智力有智、愚、中之分。人的性格有差異，人的心理狀態有勇進與退縮之別，而且人的才能有不同的發展趨勢。思想政治教育過程中必須根據這些不同的特點因人而施教，才能獲得理想的效果。

2.示范教育的方法

孔子最早提出以身作則、為人師表的教育方法，他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！痹谒枷胝谓逃^程中，教育者應以身作則、為人師表，既要言傳，更要重視身教，要言行一致，時時處處努力做學生的楷模。

3.陶冶教育的方法

環境對人的發展具有重大影響，古代教育家十分注重人的陶冶教育?！敖煺叱啵吆凇啊迸钌橹校环龆薄本褪侵v的這個道理。在思想政治教育中，要營造良好的校風、學風和班風，充分發揮環境在思想政治教育中的作用，這樣教育效果必將更顯著。

4.內省的方法

“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”思想政治教育離不開灌輸，但灌輸必須與學生的內省相結合，灌輸是外因，內省是內因，沒有學生的自我內省，思想政治教育就難以收到應有的效果。

5.情感教育的方法

中國傳統文化中歷來就有“以情動人“”以情化人”的教育方法，相信“精誠所至，金石為開”。重情感是中國傳統教育的重要特征，這對今天思想政治教育的啟迪意義無疑是深刻的。

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中華優秀傳統文化教育始于萌童，幼兒時期是一個人性格的成型期， 也是品格形成的關鍵時期。幼兒在園內的一日生活體現最多的就是各種習慣。因此培養良好習慣就成為促進幼兒良好品格形成最為直接和有效的手段。在幼兒教育理念和教育方法不斷更新的今天，人們越來越多地重視幼兒智力的開發和能力的培養，而對幼兒非智力因素的培養往往被人們所忽視。幼兒園教育的重要性不言自喻，如何將優秀的中華傳統文化融入到幼兒教學之中，成為我們幼兒教育從業者所需思考的重要問題。

一、通過各種教育活動激發幼兒對中國傳統文化的興趣，萌發民族自豪感

首先，我們可以通過各種教育活動激發幼兒對中國傳統文化的興趣，萌發民族自豪感。如設計教學活動“有趣的漢字”，通過活動讓幼兒了解漢字的起源，知道象形字，知道漢字與人們的生活是密不可分的，由此也可以激發幼兒對中國傳統文化探索的興趣。另外，通過對古典文學、經典故事、成語故事、傳統節日以及民間游戲活動的接觸和學習，幼兒對中國傳統文化的興趣明顯增強了。在日常生活中，幼兒非常愿意誦讀千字文、三字經、唐詩等古典文學，對中國的一些經典動畫片也逐漸地喜歡了。他們開始對中國的民間游戲和活動有了一定的接觸和了解，并由此感受到中國傳統文化的博大精深，萌發民族自豪感。

二、利用重大傳統節日對幼兒進行傳統文化教育

正月初一春節，正月十五元宵節，五月初五端五節，八月十五中秋節、九九重陽節……，每個傳統節日的由來，都有一個年代久遠，寓意深刻、耐人尋味的故事，同時也是我們進行傳統文化教育的重要契機，傳遞給幼兒熱愛生活、講禮儀、重情義、報效祖國和人民和奮發向上的精神力量。

“老吾老以及人之老”、“尊老愛幼”、“路不拾遺”等等許許多多的典故和名句，都可以成為我們的活動素材，對指導幼兒做人有著深遠的歷史和現實意義。許多有突出成就的外籍華人，華僑巨子們為什么放棄豪華舒適的現代化生活，豐厚的待遇，一心要回到生他養他的中華大地，喝上一口家鄉水，吃上一口家鄉飯，聽上幾段家鄉戲，過過中華民族特有的傳統節日，用自己的學識為祖國盡心效力呢？究其根源，他們要尋的是一種民族，民俗的情結。而這情結，是他們的父母，師長在他們極小的時候就已打好，深深埋在他們記憶和情感的最底層，而且在不斷發芽，生長，任何外來的力量無法遏制得了的。這就是中國傳統文化的獨特魅力。因此利用中國傳統節日的豐富內涵，為教育下一代服務，不失為教育者的明智之舉。它對弘揚民族藝術振奮民族精神，提高民族認知，培養幼兒具有中華民族傳統文化，傳統美德、身心和諧發展起著重要的教育作用。

三、開展經典誦讀活動對幼兒進行傳統文化教育

中國古典詩歌是中國文學的代表，它具有情感性、形象性、音樂性、概括性和跳躍性等特征。特別是近體詩講究押韻、平仄、對仗等格律，在遣詞造句中力求精煉，因此朗朗上口，節奏優美。幼兒誦讀古詩能豐富他們的詞匯，鍛煉提高他們的語言能力，能讓幼兒在體味古詩的優美意境中，讓他們感受美、欣賞美，獲得愉悅的身心體驗。中華民族源遠流長的歷史形成了自己獨特而璀璨的民族文化，千百年來一直綻放光芒，所以后世的人很尊敬它，稱它為“經典”，像《三字經》、《弟子規》、《百家姓》、《唐詩三百首》等就是這樣的經典。經典是民族智慧的結晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。幼兒是在環境中學習的，環境潛移默化的影響能夠達到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。所以在開展經典誦讀活動時，教師應為幼兒營造誦讀的環境，這里的環境包含了物質環境和精神環境兩方面。物質環境的創設，是通過物品的擺設、墻飾和一些輔助教材來實現的。例如：在區角中增加國學經典作品的讀物；墻飾上布置一些《三字經》、《弟子規》中的圖片、名句；張貼古詩文的圖畫等等，讓幼兒置身于輕松自然的環境中感受國學經典的魅力。精神環境的創設上也不需要教師做大量的工作，而是滲透在幼兒一日生活中不斷累積。經典誦讀不是一朝一夕的事，它追求的是過程而不是結果，讀經就像吃飯睡覺一樣，是成長的需要，是一種習慣。只要按計劃，每天早晚讀一段，堅持下去就行了?？梢岳迷绯縼韴@、中午進餐前、下午離園前等不同時段，帶領幼兒在沒有壓力的情況下集體誦讀。幼兒長期堅持誦讀，有利于積累知識，誦讀過程中書聲瑯瑯、情緒昂揚、也營造出了應有的文學氣氛，有利于集中注意力。同時，多次這樣訓練，潛移默化、熏陶感染，激發培養了幼兒對經典詩文學習的興趣，使幼兒沉浸在濃濃的經典氛圍中。

四、把優秀傳統文化教育融入家長學校課程，鼓勵家長和孩子共同尋根去親近傳統文化

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我國優秀傳統文化中蘊含著先進的德育理念和寶貴的德育內容，它與現代德育的融合，不僅能夠折射出我國優秀傳統文化的現代因子，而且能夠使思政教學在效果上達到事半功倍的作用。中國優秀傳統文化中包含著豐富的德育資源，這對我們培育具有健全人格、品德高尚的新時代青年提供了豐富的素材內容。

（一）中國優秀傳統文中包含著“國家興亡、匹夫有責”的愛國主義精神。這可以培養大學生對人民、對社會、對國家的責任感和使命感。詩人陸游病危之際，仍渴望淪陷區的收復和國家的統一，他曾說：“死去元知萬事空，但悲不見九州同”，范仲淹在《岳陽樓記》中則說道：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我國古人對祖國的統一、民族命運的憂患精神是我們對當代青年進行愛國主義和集體主義教育的良好素材，能激起當代大學生的愛國熱忱，樹立大學生對社會、對民族、對國家的使命和責任。

（二）中國優秀傳統文化注重人格培養，從而塑造完美人格。完善人格的培養和塑成是一個長期的、循序漸進的過程。同時它是一個人綜合素質的體現。首先，中國優秀的傳統文化中蘊含著積極進取的精神，比如“剛健有為、自強不息”。其次，中國優秀的傳統文化中蘊含著堅守節氣、不懼強勢的英雄氣概。比如我們耳熟能詳的“富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈”。最后，中國優秀的傳統文化中蘊含著寬容忍讓、海乃百川的容忍之道。這些良好的品質對塑造大學生正確的人生觀、義利觀有著積極的意義和作用。

（三）中國優秀的傳統文化中提倡修身養性，主張道德踐履。任何良好的道德品質只有外化為外在的實踐活動，才能達到認識與實踐的統一即知行合一。在中國優秀的傳統文化中，也有很多這方面的闡述，比如“見賢思齊、見不賢而自省”，“吾日三省吾身”，這些都要求我們通過現實生活中的實踐活動去衡量和實現內在的道德品質，通過這種方法來提高一方面可以反省自己，從而揚棄內在的道德品質，使道德品性實現升華。另一方面就是再次去踐行自己的品性氣質，達到知行合一。

二、高校思政課教學融合中國優秀傳統文化具有重要意義

高校思政課教學融合中國優秀傳統文化對彼此的發展都具有重要意義，這種融合是一個雙贏的過程。

（一）有利于高校思政課教學的順利開展和進行

文化是歷史的本質反映，是人類創造的物質文明和精神文明的總和。中國優秀傳統文化中包含著豐富的思政課教學資源，如果按照思政領域的雙主體理論來講，融合中國優秀的傳統文化無論是對教育主體還是教育客體都意義重大。一方面，從受教育者來講，有助于大學生實現個人的自由全面發展。人的自由全面的發展不僅僅包括人們知識體系和結構的完善，更包括個人道德水平的提高，人文素質的改善以及對個人對正確的世界觀、人生觀、價值觀的樹立。另一方面，從教育內容來講，有助于豐富高校思政課的教學資源和素材。高校思政課課堂是否生動、有趣，是否貼近學生、貼近生活直接關系著教學的效果。而中國優秀傳統文化具有滲透性強、影響持久和生動、形象的特點，為廣大學生所接受和喜愛，所以能夠很好的和高校思政課教學相融合。

（二）有利于促進中國優秀傳統文化的繼承和弘揚

將中國優秀傳統文化與高校思政課教學結合起來，可以使中國優秀傳統文化得到很好的繼承和弘揚。一方面，擴寬了中國優秀傳統文化傳承的受眾面。大學生是祖國的希望和未來，他們是新時代有理想有抱負的新青年，也是進行社會主義現代化和實現中國夢的主力軍，因此，以學生為載體，去繼承和發揚中國優秀傳統文化，是明智之舉。另一方面，增強了中國優秀傳統文化傳承的有效性。高校的思政課是一門培養政治素養過硬、道德品德高尚、理論知識扎實的優秀人才的必修課程，如果將高校思政課與中國優秀傳統文化結合起來，就會使中國優秀傳統文化的傳承有了可靠的載體和依據，同時，通過實踐的參與，循序漸進的養成踐行中國傳統文化道德理念和思想的習慣模式。這樣一來，就可以很好地實現中國優秀傳統文化的延續性。

三、高校思政課教學融合中國優秀傳統文化的途徑與方法

（一）在教學內容上，要突出針對性，重點加強大學生的誠信教育、民族精神教育和感恩教育。

高校思政課教學在內容設定上要有所偏重，目前，在市場經濟迅速發展的情況下，社會出現了道德滑坡的現象。有的大學生也深受其害，考試作弊，不懂得孝順父母，對國家的前途命運漠不關心等現象比比皆是。針對這種情況，對于高校思政課的內容編寫上，要適當融入中國優秀傳統文化的中所宣揚的道德品質和愛國主義精神。

（二）在教學形式上，要注重教育實踐，要加強教育實踐基地建設。

荀子說，“學至于行而后止”，可見，學習的過程不能只停止于獲取知識而應該最終落實到具體的行為之上。社會實踐是高校人才培養的重要途徑，是大學生優秀傳統文化教育的重要環節，所以我們要將教育實踐納入到教學計劃當中去。加強與當地的博物館、愛國主義教育基地、歷史文化遺址保護單位、少數民族村寨的聯系。通過親身參與實踐活動，加強大學生對優秀傳統文化的認知和認同，進而升華為熱愛優秀傳統文化的認知和認同，最終落實到個人對于優秀傳統文化的日常踐行之上。

（三）在教學環境上，需積極營造良好的校園文化氛圍。

高校的思政教育教育不僅僅體現在課堂上，更應該在學校的角角落落都折射出學校的校園文化，從而全面深入的推動大學生德育工作的開展和進行。因此，我們要充分利用學校各種資源，把優秀傳統文化精神滲透到學校的校園建筑、教學設施和各種人文景觀當中。同時利用校園網、校報、其他學生社團刊物等媒體手段，在學校中廣泛的宣傳中國優秀傳統文化，從而達到校園無處不育人、無處不傳道的氛圍和環境。

總之，將中國優秀傳統文化與高校思政課教學相融合，是繼承和發揚我國優秀傳統文化的重要途徑，同時也是創新德育工作的重要思路，這是一個雙贏的過程，同時也是培育出更多同志所提倡的“可愛、可信、可貴、可為”的優秀“四可”青年的過程。

（作者單位：上海師范大學）

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十六大報告把弘揚和培育中華民族優秀傳統文化作為我黨在今后階段文化建設的一個重要任務，并加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。弘揚中華優秀傳統文化應該從大小兩個環境做起，大小年齡進行普及教育[1]。大的環境，國家應該倡導，鼓勵優秀文化，使國民具備這種素質，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族優秀文化，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。學生作為我們未來發展的接班人，更應該努力學習并繼續弘揚中華優秀傳統文化，提高自身的品德素質，做一個合格的接班人。從目前的形勢來看，弘揚中華優秀傳統文化，首先要培育學生解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展；不囿于陳規而勇于創新；不敢于驕傲而奮發向上。從而為全面建設小康社會，努力實現祖國的繁榮昌盛培養合格的接班人。

一、在學生中弘揚中華優秀傳統文化的必要性

一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發向上的精神，而立志又決定了一個人，一個民族，一個國家在前進道路上的努力方向[2]。正所謂“斫梓染絲，功在初化”，這說明一個人的成長與其少年時代有密切聯系，歷史上少年大志者不乏其人。一代偉人在前去廣州革命根據地，途經長沙寫下的《沁園春?長沙》，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現出以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的所作“大江歌罷掉頭東”也體現了他改造舊中國的遠大志向，正可謂少年壯志凌云。而縱看當今時代的學生，因為從小生長在和平的環境下，缺少了對歷史濃厚的認同感，甚至還有不少養成了驕橫跋扈的性格，漠視中華民族優秀的傳統文化。在這種大環境下，在學生群體中倡導中華優秀傳統文化就變得尤為重要。正所謂“有志者事竟成”，學生即使樹立了遠大的理想，也要從小處著手，從自我做起，一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，奮勇前進，完成大志。

二、學生應具備的品德素質

中華民族雖遭受過外族的入侵和列強的蹂躪，但她卻是四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于改革創新的傳統美德是分不開的。在五千多年的發展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、精神、延安精神、抗洪精神，等等。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族傳統文化，提高學生的品德素質無疑更具有現實意義[3]。

勤儉、廉正是中華民族優秀的傳統文化?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了國力的強盛、經濟的繁榮，與前朝秦隋的窮奢極欲導致覆亡形成了強烈的對比。古人云：“節儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態度。不為金錢或物質所惑，不為權勢所動，終身保持廉潔、清正的節操，這就是廉正。明北京保衛戰中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴于操守，廉正不茍的“清白”之風。由于北京保衛戰有功，他受到賞賜還加官進爵，但都被他堅決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪[4]。現階段隨著人們生活水平的不斷提高，很多學生都是家里的“香餑餑”，他們雖然不缺少物質上的滿足，但也仍應該繼續弘揚勤儉、廉政的傳統作風，不鋪張、不浪費，從行動上嚴格要求自己，做一個勤儉節約的人。

敬長也是中華民族的傳統美德。敬長即尊敬長輩，曾說過：“我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因為他撫養了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情”。而今天敬長傳統美德更應提倡和發揚，這是現代社會公民應有的風范，更是現代學生所應該學習和繼承的優秀文化。中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達禮的傳統美德。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現了對他人的尊重，是保持人們正常關系的準則。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚情操的表現。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現出是一位有文化，有教養，懂禮貌，講文明的人嗎？當今社會，文明禮貌、文化素養對一個人一個民族來說是至關重要的。物質文明上去了，精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進行現代化建設的民族相容嗎？對學生進行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質的關鍵所在[5]。

三、如何踐行偉大使命

現階段的學生比起為祖國獻身的偉大前輩，有更多更好的機會和便利條件來弘揚中華優秀傳統文化。但我們應該明白的是，今天的一切都是先輩們拋頭顱灑熱血而得來的，且來之不易。因此，我們更應該從學好基礎知識做起，提高自己做人的基本修養，用心體會中華優秀傳統文化的價值，用實際行動來傳承這種文化[6]。從身邊的每一件小事做起，用心感染周圍的每一個人，共同創造美好的未來。

參考文獻：

[1] 楊瑞森. 弘揚中華優秀傳統文化四題――學習同志關于弘揚中華優秀傳統文化重要論述的幾點體會[J]. 思想理論教育導刊，2014，12

[2] 郝佳彤，崔月英，朱t. 中小學實施中華優秀傳統文化教育的探索[J]. 教育探索，2015，01

[3] 秦新然. 中小學要加強和完善中華優秀傳統文化教育[J]. 教育實踐與研究，2014，07

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個性張揚，特立獨行嚴格來說通常被視為每代年輕人所具有的時代標簽。通常情況下，每代年輕人所獨有的特性一般表現在不同的方向。例如，20世紀70年代的年輕人較為現實，20世紀80年代的年輕人較為叛逆，20世o90年代的年輕人標新立異。這種獨特個性通常代表了時代背景下整個群體所具有的思想文化、行為舉止、言談風格等，然而這種思想卻很難被普遍大眾所廣泛贊同。當前情況下，中職生普遍都熱愛自由、開放的學習環境，卻與傳統優秀文化背道而馳，否認了知識改變命運的道理。因此學校在進行德育教育宣講時應充分考慮學生的實際需求，不能一味地采取集中式宣講的方式，這對提升德育教育的質量十分重要。

1.2學生思想活躍，優秀傳統文化卻嚴重匱乏

當前我國在中職教育中，學生的好奇心與求知欲望普遍較強，積極探究新事物的能力也逐步得到培養。與此同時由于缺乏升學壓力，其身心發展長期處于放松狀態，思維方式相對活躍，這樣有助于突破思維局限，積極探索新思路培養自身創新能力；同時其心理承受能力有限，一旦缺乏正確德育教育的指導，極易出現思想與能力的錯位現象，使得德育教育的質量得不到提高。

1.3學生厭學情況嚴重，對德育教育認識匱乏

當前，中職學生普遍存在學習態度差、知識儲備匱乏、自身修養不足等特點。一旦學生進入中職院校后，由于缺乏升學壓力，學習認為與學校管理普遍較為寬松，這在一定程度上造成了學生厭學現象的發生，主要表現在以下幾方面：其一，厭學情緒感染性強，德育教育態度差；其二，厭學情緒與德育教育相互排斥，使得學生德育教育的興趣很難培養，學生普遍存在“德育無用”的認知。此外學校對于德育教育也普遍存在認識不足和不夠重視的現象。2中職生對優秀傳統文化的認知能力分析

優秀傳統文化既能夠對學校教育起到廣泛的推動作用，又能夠潛移默化地影響學生的家庭教育與社會道德的培養，優秀傳統文化教育可以在一定程度上規范學生的日常行為舉止，影響學生的人生觀、價值觀，為學生自身修養的提升奠定基礎。通過調查發現，中職生對于優秀傳統文化普遍存在廣泛認同的心理，愿意繼承與發揚優秀文化，同時我們還應明確中職生對于優秀傳統文化的了解程度處于非常薄弱的地步。其一，在優秀傳統文化的傳播途徑上必須注重其時效性與行為策略，要能夠做到因材、因人施教；其二，在優秀傳統文化的認知態度上，必須充分重視德育教育與傳統文化相結合的理念，可以充分利用信息技術對傳統文化進行多元化、多角度宣傳；其三，充分重視學生對傳統文化與德育教育的融合，明確教育并不是僅僅要教會學生擁有一技之長，還要使得學生身心健康發展和自身修養得到提高，積極培養學生的責任意識、道德意識。這樣有益于充分展現優秀傳統文化在德育教育中的作用，為其進一步發展創造有利條件。

3.中職德育教育中發揚優秀傳統文化的應對舉措

3.1中職德育方式多樣化，添加優秀傳統文化元素

中職德育教育普遍以培養學生愛國主義情懷和修養為基本目的，有助于學生成為自信、自強、自尊、有文明、有修養的高素質人才。首先，合理選取中職教育中關于優秀傳統文化的教材，中職生普遍學習基礎較為薄弱，學習能力不夠強，使得他們在知識的接收能力與認知能力上普遍低于普高學生。所以在德育教育時，適當程度的添加優秀傳統文化的教育，合理選取教材，對于中職生為人處世能力以及自身修養極為重要；其次，積極引領學生正確對待優秀傳統美德，中職德育教育的目的是使學生樹立積極學習的態度，培養學生對優秀傳統文化的認知感。所以在進行德育教育時可以適當添加優秀傳統文化，這對提升學生道德修養極為重要；其三，可以適當改善中職生文史素材當中優秀傳統文化所占比例，這樣可以有效學生對于優秀傳統文化的認知能力和知識儲備。

3.2改良中職德育教育方式，重視優秀傳統文化的實踐

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1 立德樹人理念概述

要立德樹人，首先要做的便是要理解什么是德。德，指的是中華傳統的倫理、美德。中國人之所以被稱之為中國人，是因為我們有我們特殊的文化傳承，中華美德，便是我們中華民族文化的靈魂，是中華民族的財富。要實現立德樹人的教育任務，就要讓學生認識中華的傳統美德，理解中華的傳統美德，并對其歷史有所了解。

中華傳統文化經過漫長的歲月的沖刷，才形成了今天我們所見到的模樣。在距今4000多年前的堯舜時代，孝的美德使得堯、舜能夠以德服人；隨后，有著800年歷史的周代，也加入了禮樂等新文化；之后的春秋時期是中華傳統美德逐漸成型的關鍵時期，在這個時期，管仲提出了“禮、義、廉、恥”的相關道德，孔子提出了“智、仁、勇”的相關道德，孟子也提出了“仁、義、禮、智”的相關道德，這些道德經過之后的朝代的演變，逐漸完善，最終形成了我們今天所見到的中華傳統美德。這5000年所形成的中華傳統美德，是無數祖先在自身的實踐中總結下的偉大結晶，是流淌在每一個中國人的血液中的養分。

立德樹人，就是培養具有中華傳統美德的優秀人才，需要學校對學生進行中華傳統美德的相關教育。對學生進行中華傳統美德的相關教育，不應該是應景、應付這種類型的教育，因為這種方式的教育是無法培育出具有非常穩定的思想道德素養的學生的，要有目的的對學生進行道德教育，在傳承中華傳統美德的基礎上，要讓學生能夠更好的適應現代生活。應該堅持古為今用的原則，并做到推陳出新。我國從“八五”開始，便開始了對學生的道德教育工作，一直到“十一五”這將近20年的時間，我國教育部在全國的10個省市的千余所學校中，進行了相關的教育實驗。前十年，教育部對相關學校提出的要求是，對學生進行“八德”的道德教育，包括：忠、孝、誠、信、禮、義、廉、恥，并在教育過程中，根據實際的生活環境，做出適當的調整，讓中華傳統美德能夠更好的與現實生活結合在一起。之后的十年，教育部又將“勤”、“寬”加到了道德教育當中，形成了“十德”，讓學生能夠更好的接觸中華傳統文化。文化是具有潛移默化的神奇功能，經過長時間的連續教育，我們學生會將中華傳統美德很好的與自身的行為規范結合在一起，這正是立德樹人的根本目的，而這也為整個中華民族的崛起、國家的富強奠定一個堅實的基礎。

2 立德樹人理念下傳承中國優秀傳統文化的建議

2.1 傳播經典文化

以文載道一直是中國教育的優良傳統，而且所收到的效果是有非常好的。近年來，我國的經典文化開始受到社會各方面的人士的重視，我國逐漸掀起了一股復古風，而經典文化作為傳播我國優秀的傳統文化的教材，是非常合適的，通過文化教育來傳播中國優秀的傳統文化，既能學到知識，同時有傳承了中華的傳統美德，有著一舉兩得的效果。我國在進行傳承中國優秀傳統文化的相關教育工作過程中，可以通過傳播經典文化，組織學生學習經典文化的方式來進行，從而讓學生更好的傳承中國的優秀傳統文化。

經典文化，所謂的經典，主要指的是儒家經典?？梢詫⒔浀湮幕尤氲浇逃齼热葜?，這點在各年級的課本中就有所體現，并且教育部門已經在內容的安排上做了整體的設計，在小學低年級階段，主要是讓學生接觸的是相關的啟蒙知識，比如人們所熟知的《三字經》、《弟子規》等，讓學生對我國優秀的傳統文化有一定的了解，為接下來的學習打下一個基礎；在小學的高年級以及初中階段，適當的增加了一些《論語》、《大學》等方面的知識，讓學生能夠更好的學習我國的經典文化；在高中階段，學生主要學習的“四書”里的內容，因為“四書”的內容相對要難一些，需要一定的基礎才能進行學習。這部分工作在實際操作中，雖然取得了一定的效果，但仍有很多學校在進行相關的教育過程中，存在應景、應付的現象，這樣，很難讓學生學到經典文化里的知識，也就很難實現傳承中國優秀的傳統文化的目的。

除了儒家經典，經典文化的教育還包括音樂、舞蹈、繪畫以及工藝等等文化教育內容，這些文化教育對于學生的道德教育有很大的幫助，學生在這樣的環境中，能夠幫助其道德成長，所以，各學校應該將經典文化的教育納入到學校的教育計劃中，通過校園文化、學科滲透、師生互動等方式，讓學生有更多的時間去學習我國的經典文化，從而更好的傳承中國優秀的傳統文化。

2.2 傳播節日文化

節日，是我國一個非常有代表性的傳統文化，這里所指的是中國傳統的節日，同時這些節日是進行中華傳統美德教育的一個重要載體。中國傳統的節日，其中蘊涵著豐富的傳統文化，同時在過傳統節日時，往往都是全民的文化活動，學校可以將傳統節日作為傳承中國傳統優秀文化的平臺，與學生進行互動，也可以讓家長、社區參與其中，讓學生能夠更好的感受到中國傳統文化的氛圍。學校可以在過清明節、端午節、中秋節、重陽節以及春節等等中國傳統的節日時，科學、合理的與傳承中國優秀傳統文化的教育結合在一起，對節日進行詳細的設計，以中國優秀的傳統文化為基礎，從而讓學生在過節之余，能夠更好的學習中國的優秀傳統文化，實現傳承中國傳統優秀文化的教育目的。另一方面，中國的傳統節日有著其本身所特有的文化魅力，它能夠讓學生在其喜歡的環境中，隨意的參與文化活動，體味傳統節日所帶來的濃厚的文化氣息，經過不斷的潛移默化，將節日中所蘊含的優秀傳統文化，在學生的日常生活中得到不斷的完善。

2.3 傳播地域文化

地域文化，主要指的是當地的歷史人文資源，而地域文化的傳播主要是通過學校來進行的，學校作為學生學習的主要地點，同樣是學生認識中國優秀的傳統文化的起點。而這一點被很多學校忽略了，很多學校在進行中國優秀傳統文化的教育時，往往只是重視經典文化的教育，并沒有對地域文化進行傳播，這很不利于學生對當地的歷史文化的了解與學習，對傳承中國優秀的傳統文化也是有一定的影響的。各地學校在進行中國優秀的傳統文化的教育過程中，應該重視當地的歷史人文資源的開發，并對其進行充分的利用，可以通過編寫“校本教材”的方式來進行該教育，讓學生能夠在自己身邊的、熟悉的歷史環境下，學習中國的優秀傳統文化，這對傳承中國優秀傳統文化有很好的推動作用。學生在學習自己身邊的歷史文化時，往往會比學習其他的歷史文化更有興趣，而興趣是學生學習的動力，有了興趣，學生的學習能夠取得事半功倍的效果。

以上三種文化的傳播，對于傳承中國優秀傳統文化有很大的幫助，為學校實現立德樹人的教育目的帶來了很大的幫助。在傳承中國優秀傳統文化的教育工作的背后，有一個問題是需要我們深思的，那就是中國優秀傳統文化的傳承已經成為了一個急需解決的問題，中國人自己的文化正面臨著丟失的危險，這個問題應該引起更多的人的重視，中國優秀的傳統文化是中華民族的根本，應該將傳承中國優秀的傳統文化作為學校教育的工作重點，強化學生對中國優秀的傳統文化的學習力度。

學校在進行立德樹人的教育工作時，應該重視學生在中國優秀傳統文化方面的學習，讓學生能夠從小就接觸中國優秀傳統文化，這不是一蹴而就的事情，可能會需要五十年，甚至更長的時間，所以需要我們堅持下去，需要更多的教育人員落實這一重要的教育任務，向學生傳授具有中國優秀傳統美德的道德知識與核心價值觀，從而能夠更好的提升學生的人文素質與道德素質，讓中國的優秀傳統文化能夠得到傳承，能夠始終立于世界。從復興中華民族的角度來看，應該把傳承中國優秀的傳統文化的任務，放在學生身上，因為學生是我國的希望，是中華民族復興的堅實基礎，因此讓其從小有一個良好的環境，讓其能夠更好的親近中國優秀的傳統文化，對其進行民族精神的培養，這也是學校教育的核心內容，如果喪失了這個核心，也就違背了立德樹人的原則，也就談不上學校教育了。我國學校應該對傳承中國優秀傳統文化的教育引起足夠的重視，積極進行中國優秀傳統文化的傳承教育工作。

參考文獻

[1]肖鍵，左雪琳；淺談“立德樹人”理念在青少年德育中的幾點看法[J]；重慶城市管理職業學院學報；2016

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一.教學意義

中國傳統文化以其獨特的兼容并蓄的思想內涵，生動活潑的表現形式，在學生工作中有著獨特而重要的意義?？鬃佑谩爸居诘?，據于德，依于仁，游于藝”從思想和行為兩方面闡述了君子應具備的素養。

1.引導學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

“志于道”，君子應樹立偉大志向，符合“道”的志向均可。社會主義核心價值觀為高校學生指引著立志方向，如何將所學專業與報效國家相結合，是每個大學生從入學就應認真思考的問題。儒釋道三家的孝道、尊賢才、包容、和諧、厚德等思想對大學生樹立人生志向有著無法替代的引導作用。加強對傳統文化的學習，是大學生擺脫追求高分心理、重新審視祖國人民和自己內心的需要、樹立遠大目標的重要渠道。[2]

2.塑造學生行為模式，為適應社會奠定良好基礎。

“據于德，依于仁，游于藝”是對成人行為的約束和規范。傳統文化中，“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文”之類的行為模式比比皆是，對增強學生辨別是非、提高自我管理、和諧處理人際關系等能力有著引導和塑造作用，對大學生畢業之后融入社會，更好地在自己的崗位上奉獻有著不可替代的助力作用。

3.通過傳統文化滲透，達到思政輔導員教學育人的根本目的。

現在大學生對于中國傳統文化的學習積極性有待提高，沒有充分重視我國五千年文明留下來的優秀成果，在北大的講話中，運用了許多中國傳統文化的優秀成果，而這些例子、這些成語使讀者能夠倍感親切，能夠使聽眾更直觀感觸到民族榮譽感和存在感，能夠更好的提升民族凝聚力。大學生站在整個時代的前沿，能夠接觸更多的先進成果，但這些成果在一定程度上削弱了他們對于傳統優秀成果的重視程度，作為輔導員應該在這方面加以引領，在弘揚中國傳統文化的同時也加強了愛國主義教育，一舉兩得。

二.教學基礎

開設中華優秀傳統文化課程，可以在前期通過開展第二課堂的實踐教育實踐方式入手，得到有益的經驗。比如通過開展相關類型的專題教育項目、輔導員培育項目、開設的人文類公選課程與蓬勃發展的傳統文化類學生社團等方式，了解高校學生對于中華優秀傳統文化的認知程度和興趣點，從而幫助有效開展第一課堂的教學實踐。

1.中華傳統文化專題教育項目

通過中華傳統文化專題教育項目，針對高校有興趣學生開展一個文化傳播力研究會、一個跨文化教育中心、一個文化社團群、一批文化傳播大使、一批文化導師和一系列示范性文化主題活動，通過系統設計、有效組織，協同推進，培養合格的中華優秀傳統文化實踐者。通過這些傳統文化專題教育項目，思政輔導員在籌劃、組織、指導學生開展專題教育的同時，能夠

2.中華傳統文化類輔導員培育項目

通過高校輔導員開展中華優秀傳統文化類工作室（培育項目），以社會主義核心價值觀為指引和目標，研究和踐行優秀傳統文化內涵，能從各個方面提升大學生的綜合素質，同時對于第一課堂教學素材和經驗的獲取有著顯著的成效。

3.中華傳統文化類通識課程

可以通過開設中華傳統文化類的通識課程，將中華優秀傳統文化中淺顯的概念和內容進行普及。比如《論語》、唐詩宋詞元曲、古文等傳統文學類課程，或比如中國通史、中國傳統文化概論等理論型課程。

4.中華傳統文化類學生社團組織

學生為本，培育和發展并重，學生社團在傳統文化教育中發揮主渠道作用。制定專門政策和制度，在專業指導教師聘任、活動場地和經費、新興社團培育等方面給予支持。在校園中對于優秀傳統文化氛圍方面起到積極的影響。

三.教學思考

1.分條塊開設課程

中華傳統文化內涵豐富，從思政育人的角度出發，可以德、體、美多維度出發，進行中華優秀傳統文化的教學實踐。

可以分別從以下幾個方面開設相關課程，比如經典誦讀系列教學，以傳統文化中道德層面的基礎知識普及和傳播形式達到從德行方面的教育。這些經典誦讀課程主要還是將普適性的傳統文化中的道德對大學生進行闡述，初步基本面上的普及。修身養性系列教學，以中華傳統養生國術教授課為形式，開設《太極拳》、《八段錦》、《武術》等課程。涵蓋中國古代道家、法家等流派的健身功法，弘揚中國傳統文化中強身健體的基本功法。文、樂、書等系列審美教學，從文藝、音樂、書畫等方面，從而陶冶學生的美學細胞。文藝方面可以通過開設茶道等系列課程，讓學生培養中華傳統技能的藝術修養。音樂方面可以通過開設二胡、古琴等系列課程，增強學生對于傳統樂器的了解和普及。書畫方面可以通過開設書法、國畫等系列課程，培養學生傳統書畫藝術氛圍。

2.結合實際的教學評價方法

輔導員在第一課堂教學中的評價過程可以過程性評價為主，通過建立學生中華傳統文化學習成長冊等方式，對學生的學習態度、學習能力、文化積累、情感體驗、活動表現等進行過程性記錄；要采用等級制評價，使用口試、觀察、訪談、表現、作品分析和活動情況記錄等形式。反饋學生在課堂教學過程中的習得程度與情況，有助于輔導員及時總結授課過程中的經驗與收獲。尊重學生的主體地位，指導學生開展自我評價，相互評價，可以邀請傳統文化專門行業協會或者民間重要人士參與評價，使評價成為學校、教師、學生、社會、專業行業等多個主體共同參與的交互活動。要通過“經典誦讀”、“修身養性”等活動關注學生的對于中華傳統文化的學習興趣和學習習慣，關注學生個性化的學習方式和學習要求，關注學生對于傳統文化知識的積累。同時結合校園中現已有的輔導員培育項目、學生社團活動的成果，積極引入到第一課堂中，關注學生參與第二課堂相關的傳承中華活動的情感態度以及活動過程中合作能力、實踐能力和創新能力。

3.不斷提煉教學方法和意義

中華優秀傳統文化教學可以三個方面對思政輔導員如何提煉教學方法和意義進行闡釋：一要注意吸納優秀傳統文化精髓，加強對思政輔導員隊伍定位的反思，要從本質上明確思政輔導員在中華優秀傳統文化教學中存在的根本意義和核心任務，明晰思政輔導員是“國家意識形態的守護者、學生精神靈魂的鑄造者”這一重要角色；二是不斷提升中華優秀傳統文化教育的有效性與實效性。一方面要在教育內容和方法上敢于開拓創新，建立能夠觸及學生靈魂的中華優秀傳統文化教育體系；另一方面要注意提升教育的感染性，將主流意識形態教育融于多種形式的中華優秀傳統文化教育模式中，引導學生獲得精神上的成長；三是著力從靈魂、理性、本事、人格魅力四個維度上提升思政輔導員自身的教學修養，構建思政輔導員教學體系。思政輔導員在教學過程中要不斷加強理論與實際緊密結合，善于把“問題”變成“選題”凝練成“課題”，將經驗上升至理論，逐步構建中華優秀傳統文化教育的知識體系，最終成長為具有深厚文史哲理論背景的專家型思政輔導員，做好“鑄魂育人”這一核心工作。[3]

中國文化發展的自身要求，中國現代化建設的需要等，構成了中國文化發展的根本動力。近代以來，外來文化的挑戰也促進了中國文化的轉型和發展。因此，中國文化不能回避外來文化，應當在中華傳統文化的基礎上，引進、吸收外來文化（包括西方文化）的優秀成果，結合時代性要求，把中國文化建設成現代的、民族的、社會主義的文化。如何在高校中開展中國文化教育，將傳統的、經典的文化與現代生活有機結合，更好地融入教學中，對于高校思政輔導員將是值得深刻研究的話題。中華優秀傳統文化在思政輔導員第一課堂教學實踐中也將發揮出其獨特的魅力，使大學生自覺成為傳統文化的學習者、維護者和傳承者。

參考文獻

[1]教育部關于加強高等學校輔導員、班主任隊伍建設的意見[Z].教社政[2005]2號，2005.